عصمت موجد الشعلان : الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
عصمت موجد الشعلان : لا يصلح للعراق سوى دستور علماني
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان تكبد المحتل الانكلو امريكي للعراق في 9 نيسان عام 2003 خسائر كبيرة بالارواح والمعدات الحربية وانكشاف كذبة امتلاك العراق اسلحة الدمار الشامل ودعم الارهاب، حركت الجماهير في كلتا الدولتين ودول عديدة للتظاهر ضد الحرب واحتلال العراق، وتراجع عدد الدول المؤيدة للحرب، و الحرب هذه مخالفة للبند الرابع المادة الثانية من القانون الدولي الذي ينص: لا يحق لدولة عضو في الامم المتحدة من تهديد او استعمال القوة ضد دولة ذات سيادة لاغراض غير اغراض الدفاع عن النفس، فجميع هذه العوامل دفعت المحتلين للتفكير بطريقة للخروج من هذا المأزق تحفظ ماء الوجه، صدر قرار مجلس الامن الدولي رقم 1483 في مايس 2003 بتسمية الولايات المتحدة وبريطانيا قوات محتلة على ان يلتزم المحتل بقوانين البلد القائمة حسب اتفاقات لاهاي 1970 ومعاهدة جنيف 1949.قام الحاكم المدني الامريكي بول بريمر باصدار القوانين والتعليمات والمذكرات لاعادة انشطة الدولة ومنها اللائحة التنظيمية لسلطة الاحتلال الموقتة بتاريخ 16 مايس 2003 والتي كانت ملزمة للولايات المتحدة الامريكية باعتبارها دولة محتلة ومسؤولة عن ما يحدث للعراق، فبناء عليه قام الحاكم المدني بول بريمر بتشكيل مجلس الحكم الانتقالي على اساس طائفي وعرقي وليس على اساس المواطنة والكفاءة والنزاهة ،حيث كان عدد اعضاء المجلس 25 ، 13 مقعد للشيعة و 5 للكورد و 5 للسنة ومقعد واحد لكل من المسيحين والتركمان.صادق مجلس الحكم الانتقالي على قانون ادارة الدولة في 8 آذار 2004، نصت المادة الثانية في الفقرة ا وب على الفترة الانتقالية التي تبدأ في 30 حزيران 2004 وحتى تشكيل حكومة منتخبة بدستور دائم في موعد اقصاه 31 كانون الاول 2005، الفقرة ب تنص على تشكيل حكومة انتقالية موقتة ذات سيادة كاملة تتولى السلطة في 30 حزيران 2004 تشرف على انتخاب الجمعية الوطنية الانتقالية، اشرف الاخضر الابراهيمي ممثل الامم المتحدة على تشكيل هذه الحكومة برئاسة اياد علاوي ووافق عليها مجلس الحكم الانتقالي، شكلت هذه الحكومة على نفس الاسس التي شكل فيها مجلس الحكم الانتقالي اي توافق عرقي وطائفي ولكنها تميزت بهيمنة الاحزاب الليبرالية عليها و ايضا هي حكومة محاصصة وانتقلت المحاصصة الى المدراء العامين اشترك في المحاصصة الكل بدون استثناء كما ظهر الفساد في وزارتي الدفاع والكهرباء.اجريت انتخابات الجمعية الوطنلة الموقتة في 31كانون الثاني 2005، فاز فيها الاتلاف العحراقي الموحد ( الشيعي ) ب 140 نائب من مجموع 275 والتحالف الكردستاني 75 مقعد والعراقية بزعامة اياد علاوي 40 مقعد اما المقاعد المتبقية فازت بها احزاب وتكتلات صغيرة، قامت الجمعية الوطنية العراقية بتشكيل لجنة لكتابة الدستور الدائم تتكون من 55 نائب موزعة على الكتل الفائزة كالتالي : 28 للاتلاف العراقي الموحد و15 للتحالف الكوردستاني و8 للقائمة العراقية و4 اعضاء يمثلون التركمان والاشورين والمسيحين والايزيدين، اللجنة برئاسة همام حمودي من حزب المجلس الاسلامي الاعلى،وممثل المرجع السيد علي السيستاني وسيطرت الاحزاب الاسلامية الشيعية والحزبين الكوردين الحزب الديمقراطي وحزب الاتحاد الوطني عليها، كتب الدستور بعد مفاوضات ونقاشات بين القوى المهيمنة عليه ،واخيرا عرض للاستفتاء العام في 15 تشرين الاول 2005 وتمت موافقة اكثرية الشعب عليه.اقر دستور دائم لا هو اسلامي ولاهو مدني علماني وانما وثيقة فارغة المحتوى عنوانها دستور، الديباجة تناقض نفسها بنفسها وتتناقض مع اديان ومذاهب واعراق الشعب العراقي، حشرت بها آية قرآنية وعبارة اصرار مراجعنا العظام وهذا دلالة على ......
#يصلح
#للعراق
#دستور
#علماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693561
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان تكبد المحتل الانكلو امريكي للعراق في 9 نيسان عام 2003 خسائر كبيرة بالارواح والمعدات الحربية وانكشاف كذبة امتلاك العراق اسلحة الدمار الشامل ودعم الارهاب، حركت الجماهير في كلتا الدولتين ودول عديدة للتظاهر ضد الحرب واحتلال العراق، وتراجع عدد الدول المؤيدة للحرب، و الحرب هذه مخالفة للبند الرابع المادة الثانية من القانون الدولي الذي ينص: لا يحق لدولة عضو في الامم المتحدة من تهديد او استعمال القوة ضد دولة ذات سيادة لاغراض غير اغراض الدفاع عن النفس، فجميع هذه العوامل دفعت المحتلين للتفكير بطريقة للخروج من هذا المأزق تحفظ ماء الوجه، صدر قرار مجلس الامن الدولي رقم 1483 في مايس 2003 بتسمية الولايات المتحدة وبريطانيا قوات محتلة على ان يلتزم المحتل بقوانين البلد القائمة حسب اتفاقات لاهاي 1970 ومعاهدة جنيف 1949.قام الحاكم المدني الامريكي بول بريمر باصدار القوانين والتعليمات والمذكرات لاعادة انشطة الدولة ومنها اللائحة التنظيمية لسلطة الاحتلال الموقتة بتاريخ 16 مايس 2003 والتي كانت ملزمة للولايات المتحدة الامريكية باعتبارها دولة محتلة ومسؤولة عن ما يحدث للعراق، فبناء عليه قام الحاكم المدني بول بريمر بتشكيل مجلس الحكم الانتقالي على اساس طائفي وعرقي وليس على اساس المواطنة والكفاءة والنزاهة ،حيث كان عدد اعضاء المجلس 25 ، 13 مقعد للشيعة و 5 للكورد و 5 للسنة ومقعد واحد لكل من المسيحين والتركمان.صادق مجلس الحكم الانتقالي على قانون ادارة الدولة في 8 آذار 2004، نصت المادة الثانية في الفقرة ا وب على الفترة الانتقالية التي تبدأ في 30 حزيران 2004 وحتى تشكيل حكومة منتخبة بدستور دائم في موعد اقصاه 31 كانون الاول 2005، الفقرة ب تنص على تشكيل حكومة انتقالية موقتة ذات سيادة كاملة تتولى السلطة في 30 حزيران 2004 تشرف على انتخاب الجمعية الوطنية الانتقالية، اشرف الاخضر الابراهيمي ممثل الامم المتحدة على تشكيل هذه الحكومة برئاسة اياد علاوي ووافق عليها مجلس الحكم الانتقالي، شكلت هذه الحكومة على نفس الاسس التي شكل فيها مجلس الحكم الانتقالي اي توافق عرقي وطائفي ولكنها تميزت بهيمنة الاحزاب الليبرالية عليها و ايضا هي حكومة محاصصة وانتقلت المحاصصة الى المدراء العامين اشترك في المحاصصة الكل بدون استثناء كما ظهر الفساد في وزارتي الدفاع والكهرباء.اجريت انتخابات الجمعية الوطنلة الموقتة في 31كانون الثاني 2005، فاز فيها الاتلاف العحراقي الموحد ( الشيعي ) ب 140 نائب من مجموع 275 والتحالف الكردستاني 75 مقعد والعراقية بزعامة اياد علاوي 40 مقعد اما المقاعد المتبقية فازت بها احزاب وتكتلات صغيرة، قامت الجمعية الوطنية العراقية بتشكيل لجنة لكتابة الدستور الدائم تتكون من 55 نائب موزعة على الكتل الفائزة كالتالي : 28 للاتلاف العراقي الموحد و15 للتحالف الكوردستاني و8 للقائمة العراقية و4 اعضاء يمثلون التركمان والاشورين والمسيحين والايزيدين، اللجنة برئاسة همام حمودي من حزب المجلس الاسلامي الاعلى،وممثل المرجع السيد علي السيستاني وسيطرت الاحزاب الاسلامية الشيعية والحزبين الكوردين الحزب الديمقراطي وحزب الاتحاد الوطني عليها، كتب الدستور بعد مفاوضات ونقاشات بين القوى المهيمنة عليه ،واخيرا عرض للاستفتاء العام في 15 تشرين الاول 2005 وتمت موافقة اكثرية الشعب عليه.اقر دستور دائم لا هو اسلامي ولاهو مدني علماني وانما وثيقة فارغة المحتوى عنوانها دستور، الديباجة تناقض نفسها بنفسها وتتناقض مع اديان ومذاهب واعراق الشعب العراقي، حشرت بها آية قرآنية وعبارة اصرار مراجعنا العظام وهذا دلالة على ......
#يصلح
#للعراق
#دستور
#علماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693561
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - لا يصلح للعراق سوى دستور علماني