محمد فرحات : رواية أحاديث الجن والسطل إصدار دار ابن رشد ، ومناشدة للجهات التنفيذية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كتبه، محمد فرحاتوكلما ساد اليأس من الواقع الثقافي والكتابي في مصر ، كلما دهشتك موهبة جديدة أعادت الأمل ثانية ، وكأن الكتابة الإبداعية المصرية عنقاء تحترق ، لتنطلق ثانية من بين ركامها مبشرة بواقع جديد .لتنطلق العنقاء المصرية في نهاية عام 2018 بكل مافيه على صورة رواية مصرية تحمل اسم " أحاديث الجن والسطل" وروائي يخوض تجربته الروائية الثانية بعد روايته الأولى " قميص سماوي " 2011 .لنبدأ من عتبات النص ، متأملين مليا في العنوان ، وهل هو حيلة هروبية من تحمل تبعات الواقع ، وكأن الكاتب يعتذر مقدما ، فكل ما سوف تقابله من أحداث هي بالضرورة من وسوسات الجن الهائمة ، وهي وليدة "سطل" لا لوم عليه ، فليس على المسطول من حرج ، فهل هي محاولة للسير على خطى السيد الأعظم " نجيب محفوظ" في روايته " ثرثرة على النيل" إذ يحكى أنه حينما كتبت التقارير المخابراتية التي تدين " نجيب محفوظ" لتحمل بدورها لرأس السلطة السياسية حينها قال" وما عليكم من كلام الحشاشين ، ارفعوا أيديكم ، لاتمسوا الرجل الطيب ؛ يقصد " نجيب محفوظ" .ليبدأ الصراع من عنوان الرواية ذاتها ؛ صراع بين اللاوعي و الوعي ، لاوعي حالم، طائر بلاقيود ، ووعي محبط، مكبل .لا وعي يسعي لخلق عالم جديد منحاز لكل القيم الإنسانية التي تنادى بها الفلاسفة منذ فجر التاريخ من حق وخير وجمال ، ووعي طمر لرأسه في طيات العشوائية و الاستبداد وانسداد الأفق.لينسحب الصراع رويدا من عنوان الرواية لشخصياتها الأسيانة المهزومة أيضا بفعل واقعها الواعي ، الأسى هنا مسيطر على الجميع سواء من ملك الواقع و من انطرد من مملكته، سواء من تربع على العرش أو من أقصي ليخرج خالي الوفاص من أي ممكن متاح .ليتطور الصراع ثانية على مستوى الشخصيات ، لتندهش فعلا من شخصيتين تناضلا طيلة الأحداث لتثبت كينونة مناقضة تماما لما هو معلن ؛ الأولى هي نور النديم / منصور الدرغامي ، ليعلن الرواي أنه " منصور الدراغامي" الآتي من العاصمة المأزومة بحكاياته وحجة ملكيته لدوار العمودية القديم لعائلته التي ملكت القرية يوما تحت اسم حاكمها ووليها الصالح " الدرغامي الكبير" ، بالرغم منأن القرية كلها تقر بكينونة أخرى مخالفة تماما لرواية الرواي؛ وهو أنه " نور النديم " حفيد " نايل النديم" الذي أقصى الجد القوي الولي ، ليكمل مسلسل الإقصاء ولده " أسعد النديم" ، ثم يكمل التأزم من تلقفوا الرواي من أصدقاء يقروا أيضا بما أقرته القرية من كونه " نور النديم " ، لتختفي الكينونة القديمة ل" منصور الدرغامي " حينا وتظهر حينا آخر بكلمة سر يتفق عليها الرواي مع الجمهور وكأننا أمام خشبة مسرح " و إن رأيتم الناس يدعونني " نور النديم" لاتهتموا واستمعوا… سأعود إليكم بين أحاديثهم بكلمة سر تعرفونني منها… كلمة السر هي " أنا الذي هو أنا " ."ليميط الخفاء رويدا الصحفي القاهري بحواره مع أبطال الرواية ، إثر اختفاء " نور النديم" الملغز والذي لا يترك من أثر سوى جلبابه الملطخ بالدم على ضفاف ترعة القرية المسكونة بالجن بالقرب من قريته الجديدة أو تلك العزبة التي أطلق عليها " عزبة المجنون " لتظهر دوافع جحد شخصيته الحقيقية؛ ما بين إخفاء جريمة قتل أتهم فيها كبير القرية " أسعد النديم " وبين دوافع انتقام من كبير القرية ذاته مسيطرة على أبطال الرواية الآخرين مثل " شوقي العبد و محمد فرحات " ودوافع قانونية لاسترداد أملاكه كما هو حال المحامي الامع " أحمد الجنوبي" " بالنسبة لي وللقانون فإن نور النديم حي يرزق ، ولا أجرؤ على اتهام أسعد النديم بشئ ضده ...وعندي أو ......
#رواية
#أحاديث
#الجن
#والسطل
#إصدار
#ومناشدة
#للجهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675092
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات كتبه، محمد فرحاتوكلما ساد اليأس من الواقع الثقافي والكتابي في مصر ، كلما دهشتك موهبة جديدة أعادت الأمل ثانية ، وكأن الكتابة الإبداعية المصرية عنقاء تحترق ، لتنطلق ثانية من بين ركامها مبشرة بواقع جديد .لتنطلق العنقاء المصرية في نهاية عام 2018 بكل مافيه على صورة رواية مصرية تحمل اسم " أحاديث الجن والسطل" وروائي يخوض تجربته الروائية الثانية بعد روايته الأولى " قميص سماوي " 2011 .لنبدأ من عتبات النص ، متأملين مليا في العنوان ، وهل هو حيلة هروبية من تحمل تبعات الواقع ، وكأن الكاتب يعتذر مقدما ، فكل ما سوف تقابله من أحداث هي بالضرورة من وسوسات الجن الهائمة ، وهي وليدة "سطل" لا لوم عليه ، فليس على المسطول من حرج ، فهل هي محاولة للسير على خطى السيد الأعظم " نجيب محفوظ" في روايته " ثرثرة على النيل" إذ يحكى أنه حينما كتبت التقارير المخابراتية التي تدين " نجيب محفوظ" لتحمل بدورها لرأس السلطة السياسية حينها قال" وما عليكم من كلام الحشاشين ، ارفعوا أيديكم ، لاتمسوا الرجل الطيب ؛ يقصد " نجيب محفوظ" .ليبدأ الصراع من عنوان الرواية ذاتها ؛ صراع بين اللاوعي و الوعي ، لاوعي حالم، طائر بلاقيود ، ووعي محبط، مكبل .لا وعي يسعي لخلق عالم جديد منحاز لكل القيم الإنسانية التي تنادى بها الفلاسفة منذ فجر التاريخ من حق وخير وجمال ، ووعي طمر لرأسه في طيات العشوائية و الاستبداد وانسداد الأفق.لينسحب الصراع رويدا من عنوان الرواية لشخصياتها الأسيانة المهزومة أيضا بفعل واقعها الواعي ، الأسى هنا مسيطر على الجميع سواء من ملك الواقع و من انطرد من مملكته، سواء من تربع على العرش أو من أقصي ليخرج خالي الوفاص من أي ممكن متاح .ليتطور الصراع ثانية على مستوى الشخصيات ، لتندهش فعلا من شخصيتين تناضلا طيلة الأحداث لتثبت كينونة مناقضة تماما لما هو معلن ؛ الأولى هي نور النديم / منصور الدرغامي ، ليعلن الرواي أنه " منصور الدراغامي" الآتي من العاصمة المأزومة بحكاياته وحجة ملكيته لدوار العمودية القديم لعائلته التي ملكت القرية يوما تحت اسم حاكمها ووليها الصالح " الدرغامي الكبير" ، بالرغم منأن القرية كلها تقر بكينونة أخرى مخالفة تماما لرواية الرواي؛ وهو أنه " نور النديم " حفيد " نايل النديم" الذي أقصى الجد القوي الولي ، ليكمل مسلسل الإقصاء ولده " أسعد النديم" ، ثم يكمل التأزم من تلقفوا الرواي من أصدقاء يقروا أيضا بما أقرته القرية من كونه " نور النديم " ، لتختفي الكينونة القديمة ل" منصور الدرغامي " حينا وتظهر حينا آخر بكلمة سر يتفق عليها الرواي مع الجمهور وكأننا أمام خشبة مسرح " و إن رأيتم الناس يدعونني " نور النديم" لاتهتموا واستمعوا… سأعود إليكم بين أحاديثهم بكلمة سر تعرفونني منها… كلمة السر هي " أنا الذي هو أنا " ."ليميط الخفاء رويدا الصحفي القاهري بحواره مع أبطال الرواية ، إثر اختفاء " نور النديم" الملغز والذي لا يترك من أثر سوى جلبابه الملطخ بالدم على ضفاف ترعة القرية المسكونة بالجن بالقرب من قريته الجديدة أو تلك العزبة التي أطلق عليها " عزبة المجنون " لتظهر دوافع جحد شخصيته الحقيقية؛ ما بين إخفاء جريمة قتل أتهم فيها كبير القرية " أسعد النديم " وبين دوافع انتقام من كبير القرية ذاته مسيطرة على أبطال الرواية الآخرين مثل " شوقي العبد و محمد فرحات " ودوافع قانونية لاسترداد أملاكه كما هو حال المحامي الامع " أحمد الجنوبي" " بالنسبة لي وللقانون فإن نور النديم حي يرزق ، ولا أجرؤ على اتهام أسعد النديم بشئ ضده ...وعندي أو ......
#رواية
#أحاديث
#الجن
#والسطل
#إصدار
#ومناشدة
#للجهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675092
الحوار المتمدن
محمد فرحات - رواية أحاديث الجن والسطل إصدار دار ابن رشد ، ومناشدة للجهات التنفيذية.
ابراهيم الجندي : 13 - الجن والشياطين .. في القرآن
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة عشرة : الأنعام 128 - 139(128) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ1- القراءة : نحشرهم 2- المعنى : ويوم يحشر الله الإنس والجن ويقول للجن لقد أغويتم الكثيرين من الإنس ، فقال الانس .. لقد استمتعنا بما تعلمناه من سحر وكهانة من الجن ، ولكن اقتربنا من الموت الان ، فقال لهم الله النار مثواكم خالدين فيها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي3- الأسئلة : A- متى تم هذا الحوار بين الله ، و الجن ، و الانس .. الآية تستخدم ( الزمن الماضي ) .. استكثرتم ، وقال ، استمتع ، وبلغنا ، أجلت ، قال ؟ لأن يوم القيامة لم يحدث بعد !!B - إن ربك حكيم عليم .. ما علاقتها بالآية ؟C - ما الفرق بين الشياطين و الجن ؟ (شياطين للجن) شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ/112 (الشياطين توحي ) وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ /121 ( الجن يغــوي ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ / 128 ( الجن رسل ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ / 1304 - تنويه : يحشرهم ، قال ، ما شاء الله ( ضمير غائب )، ربنا ، أجلت ، ربك ( ضمير مخاطب ) (129) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 1- المعنى : كما أنزل الله العذاب بالجن والإنس كذلك يسلط بعض الظالمين على بعض ، فإذا أراد الله بقوم خيراً ولى عليهم خيارهم وإذا أراد بقوم شراً ولى عليهم شرارهم بسبب أعمالهم الخبيثة التي ارتكبوها لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- لماذا يسلط الله الظالم على الظالمين ، لماذا لا يتركهم ويحاسبهم في الاخرة ؟3- تنويه : نولي .. ضمير متكلم ، الله يتحدث عن نفسه بنفسه (130) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ 1- المعنى : يوم يحشر الله الجن والإنس يقول لهم ألم يأتكم رسل منكم يخبرونكم بآيات الله ويحذرونكم من يوم عودتكم اليه ، فشهدوا على أنفسهم بأن الله أرسل إليهم الرسل وبأنهم كفروا بهم في الدنيا فتح القدير .. الشوكاني 2- تنويه : A- آياتي .. ضمير متكلم B - قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا ……. الخ ، القول للإنس والجن والنقل للقرآن والدليل على وجود المجاز في القرآن : 1- يد الله فوق أيديهم / الفتح 10 2- يَبْقَىٰ-;- وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ / الرحمن 27 3- ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية / الحاقة 174 - وجاء ربك والملك صفا صفا / الفجر 22 5- فأذنوا بحرب من الله ورسوله / البقرة 2796- هل ينظرون إِلا أَن يأْتيهم اللَّه فِي ظلل مِن الغمام والملائكة / البقرة 2107- إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ / ال عمران 558- وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ / النساء (154)9- ......
#الجن
#والشياطين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676546
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة عشرة : الأنعام 128 - 139(128) وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ1- القراءة : نحشرهم 2- المعنى : ويوم يحشر الله الإنس والجن ويقول للجن لقد أغويتم الكثيرين من الإنس ، فقال الانس .. لقد استمتعنا بما تعلمناه من سحر وكهانة من الجن ، ولكن اقتربنا من الموت الان ، فقال لهم الله النار مثواكم خالدين فيها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي3- الأسئلة : A- متى تم هذا الحوار بين الله ، و الجن ، و الانس .. الآية تستخدم ( الزمن الماضي ) .. استكثرتم ، وقال ، استمتع ، وبلغنا ، أجلت ، قال ؟ لأن يوم القيامة لم يحدث بعد !!B - إن ربك حكيم عليم .. ما علاقتها بالآية ؟C - ما الفرق بين الشياطين و الجن ؟ (شياطين للجن) شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ/112 (الشياطين توحي ) وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ /121 ( الجن يغــوي ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ / 128 ( الجن رسل ) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ / 1304 - تنويه : يحشرهم ، قال ، ما شاء الله ( ضمير غائب )، ربنا ، أجلت ، ربك ( ضمير مخاطب ) (129) وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ 1- المعنى : كما أنزل الله العذاب بالجن والإنس كذلك يسلط بعض الظالمين على بعض ، فإذا أراد الله بقوم خيراً ولى عليهم خيارهم وإذا أراد بقوم شراً ولى عليهم شرارهم بسبب أعمالهم الخبيثة التي ارتكبوها لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن2- لماذا يسلط الله الظالم على الظالمين ، لماذا لا يتركهم ويحاسبهم في الاخرة ؟3- تنويه : نولي .. ضمير متكلم ، الله يتحدث عن نفسه بنفسه (130) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ 1- المعنى : يوم يحشر الله الجن والإنس يقول لهم ألم يأتكم رسل منكم يخبرونكم بآيات الله ويحذرونكم من يوم عودتكم اليه ، فشهدوا على أنفسهم بأن الله أرسل إليهم الرسل وبأنهم كفروا بهم في الدنيا فتح القدير .. الشوكاني 2- تنويه : A- آياتي .. ضمير متكلم B - قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا ……. الخ ، القول للإنس والجن والنقل للقرآن والدليل على وجود المجاز في القرآن : 1- يد الله فوق أيديهم / الفتح 10 2- يَبْقَىٰ-;- وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ / الرحمن 27 3- ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية / الحاقة 174 - وجاء ربك والملك صفا صفا / الفجر 22 5- فأذنوا بحرب من الله ورسوله / البقرة 2796- هل ينظرون إِلا أَن يأْتيهم اللَّه فِي ظلل مِن الغمام والملائكة / البقرة 2107- إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ / ال عمران 558- وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ / النساء (154)9- ......
#الجن
#والشياطين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676546
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 13 - الجن والشياطين .. في القرآن!!
جمشيد ابراهيم : تأملات في الجن
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يعتقد ان المعني الاولي للجن هو التغطية و الاخفاء (وراء ستار) و الاختباء (اجننت الشيء في صدري). لا يستعمل الجان كجمع للجن الذي يقابل الانس بل ليوافق من ناحية القافية كلمة انسان. يعتقد ايضا ان الجان يشير الى نوع معين من (حية بيضاء) لربما لان الحية تختفي من ناحية و شريرة من ناحية اخرى و لان الجن يعتبر كائنات او ارواح عادة شريرة لا تظهر للعيان او كما في كلمة الجني كائنات تخدم و تحقق احلام الانسان اذا تحررت و هذا يتفق مع المعنى الاصلي لكلمة الجن التي تشير الى التغطية و الاختفاء و الجنان هو نوع من الكساء لتغطية البدن. و هذا يعني ان كلمات اخرى مثل الجنين و الجنة تعتمد على المعني الاصلي ايضا فبالنسبة للجنين تعتبر مسألة الاختفاء واضحة اما مسألة الجنة الاسلامية فانها بالتاكيد تشير الى مكان مختفي او مكان يحاط او يغطى بنباتات و اشجار. هذه الارواح الشريرة و معنى الاختفاء يجعل المجنون نقيض المعقول و العاقل. يعتقد ان استعمال كلمة الجنة كمرادف للفردوس ( جنت النباتات اي نمت و اصبحث كثيفة مغطية) قارن ايضا (جنان معلقة) لربما جاء تحت تأثير السريانية و يعتقد ايضا بانه ليست هناك علاقة مع اللاتينية (genius) لربما اعتبرت الخرافات العربية الكورد من احفاد الجن بغية تشويه سمعتهم و اعتبارهم من الارواح الشريرة التي تختفي في الجبال. وفق القرآن خلق الجن من النار و للنار طبعا ضوء و هذا يتناقض مع الاعتقاد السائد بان الجن كائنات لا تظهر للعيان و صفة الشرير تتناقض ايضا مع ما يقول القرأن في سورة الجن (قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرلآنا عجبا يهدي الى الرشد..).www.jamshid-ibahim.net ......
#تأملات
#الجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683620
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يعتقد ان المعني الاولي للجن هو التغطية و الاخفاء (وراء ستار) و الاختباء (اجننت الشيء في صدري). لا يستعمل الجان كجمع للجن الذي يقابل الانس بل ليوافق من ناحية القافية كلمة انسان. يعتقد ايضا ان الجان يشير الى نوع معين من (حية بيضاء) لربما لان الحية تختفي من ناحية و شريرة من ناحية اخرى و لان الجن يعتبر كائنات او ارواح عادة شريرة لا تظهر للعيان او كما في كلمة الجني كائنات تخدم و تحقق احلام الانسان اذا تحررت و هذا يتفق مع المعنى الاصلي لكلمة الجن التي تشير الى التغطية و الاختفاء و الجنان هو نوع من الكساء لتغطية البدن. و هذا يعني ان كلمات اخرى مثل الجنين و الجنة تعتمد على المعني الاصلي ايضا فبالنسبة للجنين تعتبر مسألة الاختفاء واضحة اما مسألة الجنة الاسلامية فانها بالتاكيد تشير الى مكان مختفي او مكان يحاط او يغطى بنباتات و اشجار. هذه الارواح الشريرة و معنى الاختفاء يجعل المجنون نقيض المعقول و العاقل. يعتقد ان استعمال كلمة الجنة كمرادف للفردوس ( جنت النباتات اي نمت و اصبحث كثيفة مغطية) قارن ايضا (جنان معلقة) لربما جاء تحت تأثير السريانية و يعتقد ايضا بانه ليست هناك علاقة مع اللاتينية (genius) لربما اعتبرت الخرافات العربية الكورد من احفاد الجن بغية تشويه سمعتهم و اعتبارهم من الارواح الشريرة التي تختفي في الجبال. وفق القرآن خلق الجن من النار و للنار طبعا ضوء و هذا يتناقض مع الاعتقاد السائد بان الجن كائنات لا تظهر للعيان و صفة الشرير تتناقض ايضا مع ما يقول القرأن في سورة الجن (قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرلآنا عجبا يهدي الى الرشد..).www.jamshid-ibahim.net ......
#تأملات
#الجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683620
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - تأملات في الجن