الحسين افقير : اعترافات
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قال لها:يكفي انك الان لي وحديلا داعي للنبش في الماضيالتقصي والبحث يتعبنيلذا لا تحرميني من لذة هذه لحظاتِلحظات حصلت عليها بمشقِ الانفسِفاللوم والعتاب يوقظ الاحزانونظرة منكِ تنسيني ما كنت فيهمن قبلمن انا قبل ان اعرفكِكنت لا شيء كنت لا ابه بالحياةأما الآن فأنا أقبل عليهابكل قوتي انتِ الأن كل قضاياي ......
#اعترافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682832
#الحوار_المتمدن
#الحسين_افقير قال لها:يكفي انك الان لي وحديلا داعي للنبش في الماضيالتقصي والبحث يتعبنيلذا لا تحرميني من لذة هذه لحظاتِلحظات حصلت عليها بمشقِ الانفسِفاللوم والعتاب يوقظ الاحزانونظرة منكِ تنسيني ما كنت فيهمن قبلمن انا قبل ان اعرفكِكنت لا شيء كنت لا ابه بالحياةأما الآن فأنا أقبل عليهابكل قوتي انتِ الأن كل قضاياي ......
#اعترافات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682832
الحوار المتمدن
الحسين افقير - اعترافات
ائد الحواري : اعترافات كاتم صوت مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#ائد_الحواري اعترافات كاتم صوتمؤنس الرزازسلوك ونهج النظام الرسمي العربي متشابه، حيث تعم الممارسات القمعية، من هنا تم تناول حالة القمع في أكثر من رواية عربية، من المحيط "مجنون الأمل لعبد اللطيف اللعبي" وحتى الخليج "شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف"، وهذا الأمر يشير إلى توحد المثقف العربي مع محيطه واقعه. ما يميز "اعترافات كاتم صوت" تناولها لنفسية الجلاد، "يوسف الطويل" والطريقة التي يفكر بها، فهو يحدثنا عن نفسه بصوته هو، فنحن ندينه من كلامه، من طريقته في الحياة، من ممارسته غير السوية، من تعامله مع الآخرين، ونجد صورته في عيون الأخرين الذين تعاملوا معه. والرواية تتناول الضحايا "الأب/مراد، الابن/أحمد، الأم/مريم، الصغيرة/الفتاة" الذين تحدثون عن معاناتهم، فسرد الرواية مبني على رواية الشخصيات، وقليلا ما نجد تدخل السارد في رواية الأحداث، وكأنه بهذا (الحياد) أرادنا التعرف (مباشرة) على شخصيات الرواية، ودون تدخل منه، لهذا يمكننا القول أننا أمام رواية حرة، لم تخضع لهيمنة السارد وسيطرته.فالشخصيات كانت تتحدث بتلقائية، وباستطاعتنا تتميز لغتها، خاصة لغة الصغيرة، التي نجد فيها لمسة من الثقافة دينية، على النقيض من لغة "أحمد" الذي يحمل أفكار أخرى، أما لغة الشخصية الرئيسية "يوسف الطويل" فأننا نميزها من خلال تطرفها والصوت العالي الذي تتكلم به، على النقيض من صوت "مراد" المتزن والثابت، لهذا نقول أن لغة الشخوص كانت تعكس طبيعة الشخصيات والحالة النفسية التي تمر بها. مكان الحدث (مجهول) لكن يتم ذكر "عمان، بيروت" وهذا له أكثر من دلالة، حجم الألم الذي تعرض له السارد جعله يهمل ذكر اسم مكان القمع، حتى لا يتذكر ما تعرضت له اسرة "مراد" التي أبيدت بالكامل إذا ما استثنينا "الصغيرة"، كما أنه يخدم فكرة عمومية القمع الرسمي العربي، وهذا أمر واقعي، وخصيص بيروت بالذكر، لأنها عمليا كانت ملجأ وقبلة كل المعارضين في المنطقة العربي، أما "عمان" فلأنها مدينة السارد، ونحن نعلم طبيعة العلاقة الحميمة التي تجمع العربي بالمكان/بالوطن."يوسف الطويل"إذن الرواية مبنية على الشخصيات، فهي العمود الفقري للرواية، ورغم حيوية الحدث/القمع وأثره، تبقى الشخصيات هي المركز، وهذا ما نجده من خلال (هيمنتها) على السرد، فالسارد الرئيس يكاد يختفي، وليس له إلا بعض الحضور المتواضع، فهو (لا يريد أن يتدخل) في تناول أحداث دامية ومؤلمة، فقد ترك الشخصيات أن تحدث وتروي ما تريده وبحرية.شخصية "يوسف" كاتم الصوت، يتحدث عن نفسه قائلا: "أنني خريج مدرسة الحياة، أعظم مدرسة في العالم، أكثر عراقة من أكسفورد التي لم أرها، وأعظم اتساعا من جامعة بيروت العربية التي رسبت فيها، وترددت على مكتباتها.لقد علمتني الحياة أن الظفر يكمن في ثلاثة: الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" ص54، إذن هو شخص لم ينجح في التعليم، يغالي في تعلمه من الحياة، يعتمد على أفكار غير سوية "الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" فالتطرف نجده في "الباطنة والجرأة" وهذا يأخذنا تناقض الأفكار والسلوك، فهو يفكر ويسلك سلوك التباع المجرور، والحر السيد، يحدثنا عن بداياته الحزبية والتنظيمية: "...وكنت أنا بحاجة إلى أن أكون ظلا لكائن قوي، امتدادا له، كائن يكملني .. وأكمله، يحتاجني واحتاجه، وفي بيروت حققت حلمي هذا الذي حال الدكتور مراد دون انجازه سابقا....توسلت إليه أن يوظفني حارسا شخصيا له، فنبذني، قال إنه لا يحتاج إلى ظل، كدت أقبل قدمه، لكنه رفع حاجبيه. وأشاح قائلا:ـ لست بحاجة غلى حماية... ثم إنك مفصول من العصبة" ص59، في هذا الاعت ......
#اعترافات
#كاتم
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685228
#الحوار_المتمدن
#ائد_الحواري اعترافات كاتم صوتمؤنس الرزازسلوك ونهج النظام الرسمي العربي متشابه، حيث تعم الممارسات القمعية، من هنا تم تناول حالة القمع في أكثر من رواية عربية، من المحيط "مجنون الأمل لعبد اللطيف اللعبي" وحتى الخليج "شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف"، وهذا الأمر يشير إلى توحد المثقف العربي مع محيطه واقعه. ما يميز "اعترافات كاتم صوت" تناولها لنفسية الجلاد، "يوسف الطويل" والطريقة التي يفكر بها، فهو يحدثنا عن نفسه بصوته هو، فنحن ندينه من كلامه، من طريقته في الحياة، من ممارسته غير السوية، من تعامله مع الآخرين، ونجد صورته في عيون الأخرين الذين تعاملوا معه. والرواية تتناول الضحايا "الأب/مراد، الابن/أحمد، الأم/مريم، الصغيرة/الفتاة" الذين تحدثون عن معاناتهم، فسرد الرواية مبني على رواية الشخصيات، وقليلا ما نجد تدخل السارد في رواية الأحداث، وكأنه بهذا (الحياد) أرادنا التعرف (مباشرة) على شخصيات الرواية، ودون تدخل منه، لهذا يمكننا القول أننا أمام رواية حرة، لم تخضع لهيمنة السارد وسيطرته.فالشخصيات كانت تتحدث بتلقائية، وباستطاعتنا تتميز لغتها، خاصة لغة الصغيرة، التي نجد فيها لمسة من الثقافة دينية، على النقيض من لغة "أحمد" الذي يحمل أفكار أخرى، أما لغة الشخصية الرئيسية "يوسف الطويل" فأننا نميزها من خلال تطرفها والصوت العالي الذي تتكلم به، على النقيض من صوت "مراد" المتزن والثابت، لهذا نقول أن لغة الشخوص كانت تعكس طبيعة الشخصيات والحالة النفسية التي تمر بها. مكان الحدث (مجهول) لكن يتم ذكر "عمان، بيروت" وهذا له أكثر من دلالة، حجم الألم الذي تعرض له السارد جعله يهمل ذكر اسم مكان القمع، حتى لا يتذكر ما تعرضت له اسرة "مراد" التي أبيدت بالكامل إذا ما استثنينا "الصغيرة"، كما أنه يخدم فكرة عمومية القمع الرسمي العربي، وهذا أمر واقعي، وخصيص بيروت بالذكر، لأنها عمليا كانت ملجأ وقبلة كل المعارضين في المنطقة العربي، أما "عمان" فلأنها مدينة السارد، ونحن نعلم طبيعة العلاقة الحميمة التي تجمع العربي بالمكان/بالوطن."يوسف الطويل"إذن الرواية مبنية على الشخصيات، فهي العمود الفقري للرواية، ورغم حيوية الحدث/القمع وأثره، تبقى الشخصيات هي المركز، وهذا ما نجده من خلال (هيمنتها) على السرد، فالسارد الرئيس يكاد يختفي، وليس له إلا بعض الحضور المتواضع، فهو (لا يريد أن يتدخل) في تناول أحداث دامية ومؤلمة، فقد ترك الشخصيات أن تحدث وتروي ما تريده وبحرية.شخصية "يوسف" كاتم الصوت، يتحدث عن نفسه قائلا: "أنني خريج مدرسة الحياة، أعظم مدرسة في العالم، أكثر عراقة من أكسفورد التي لم أرها، وأعظم اتساعا من جامعة بيروت العربية التي رسبت فيها، وترددت على مكتباتها.لقد علمتني الحياة أن الظفر يكمن في ثلاثة: الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" ص54، إذن هو شخص لم ينجح في التعليم، يغالي في تعلمه من الحياة، يعتمد على أفكار غير سوية "الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" فالتطرف نجده في "الباطنة والجرأة" وهذا يأخذنا تناقض الأفكار والسلوك، فهو يفكر ويسلك سلوك التباع المجرور، والحر السيد، يحدثنا عن بداياته الحزبية والتنظيمية: "...وكنت أنا بحاجة إلى أن أكون ظلا لكائن قوي، امتدادا له، كائن يكملني .. وأكمله، يحتاجني واحتاجه، وفي بيروت حققت حلمي هذا الذي حال الدكتور مراد دون انجازه سابقا....توسلت إليه أن يوظفني حارسا شخصيا له، فنبذني، قال إنه لا يحتاج إلى ظل، كدت أقبل قدمه، لكنه رفع حاجبيه. وأشاح قائلا:ـ لست بحاجة غلى حماية... ثم إنك مفصول من العصبة" ص59، في هذا الاعت ......
#اعترافات
#كاتم
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685228
الحوار المتمدن
ائد الحواري - اعترافات كاتم صوت مؤنس الرزاز
رائد الحواري : السرد في رواية اعترافات كاتم صوت مؤنس الرزاز
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد في رواية اعترافات كاتم صوتمؤنس الرزازسلوك ونهج النظام الرسمي العربي متشابه، حيث تعم الممارسات القمعية، من هنا تم تناول حالة القمع في أكثر من رواية عربية، من المحيط "مجنون الأمل لعبد اللطيف اللعبي" وحتى الخليج "شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف"، وهذا الأمر يشير إلى توحد المثقف العربي مع محيطه واقعه. ما يميز "اعترافات كاتم صوت" تناولها لنفسية الجلاد، "يوسف الطويل" والطريقة التي يفكر بها، فهو يحدثنا عن نفسه بصوته هو، فنحن ندينه من كلامه، من طريقته في الحياة، من ممارسته غير السوية، من تعامله مع الآخرين، ونجد صورته في عيون الأخرين الذين تعاملوا معه. والرواية تتناول الضحايا "الأب/مراد، الابن/أحمد، الأم/مريم، الصغيرة/الفتاة" الذين تحدثون عن معاناتهم، فسرد الرواية مبني على رواية الشخصيات، وقليلا ما نجد تدخل السارد في رواية الأحداث، وكأنه بهذا (الحياد) أرادنا التعرف (مباشرة) على شخصيات الرواية، ودون تدخل منه، لهذا يمكننا القول أننا أمام رواية حرة، لم تخضع لهيمنة السارد وسيطرته.فالشخصيات كانت تتحدث بتلقائية، وباستطاعتنا تتميز لغتها، خاصة لغة الصغيرة، التي نجد فيها لمسة من الثقافة دينية، على النقيض من لغة "أحمد" الذي يحمل أفكار أخرى، أما لغة الشخصية الرئيسية "يوسف الطويل" فأننا نميزها من خلال تطرفها والصوت العالي الذي تتكلم به، على النقيض من صوت "مراد" المتزن والثابت، لهذا نقول أن لغة الشخوص كانت تعكس طبيعة الشخصيات والحالة النفسية التي تمر بها. مكان الحدث (مجهول) لكن يتم ذكر "عمان، بيروت" وهذا له أكثر من دلالة، حجم الألم الذي تعرض له السارد جعله يهمل ذكر اسم مكان القمع، حتى لا يتذكر ما تعرضت له اسرة "مراد" التي أبيدت بالكامل إذا ما استثنينا "الصغيرة"، كما أنه يخدم فكرة عمومية القمع الرسمي العربي، وهذا أمر واقعي، وخصيص بيروت بالذكر، لأنها عمليا كانت ملجأ وقبلة كل المعارضين في المنطقة العربي، أما "عمان" فلأنها مدينة السارد، ونحن نعلم طبيعة العلاقة الحميمة التي تجمع العربي بالمكان/بالوطن."يوسف الطويل"إذن الرواية مبنية على الشخصيات، فهي العمود الفقري للرواية، ورغم حيوية الحدث/القمع وأثره، تبقى الشخصيات هي المركز، وهذا ما نجده من خلال (هيمنتها) على السرد، فالسارد الرئيس يكاد يختفي، وليس له إلا بعض الحضور المتواضع، فهو (لا يريد أن يتدخل) في تناول أحداث دامية ومؤلمة، فقد ترك الشخصيات أن تحدث وتروي ما تريده وبحرية.شخصية "يوسف" كاتم الصوت، يتحدث عن نفسه قائلا: "أنني خريج مدرسة الحياة، أعظم مدرسة في العالم، أكثر عراقة من أكسفورد التي لم أرها، وأعظم اتساعا من جامعة بيروت العربية التي رسبت فيها، وترددت على مكتباتها.لقد علمتني الحياة أن الظفر يكمن في ثلاثة: الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" ص54، إذن هو شخص لم ينجح في التعليم، يغالي في تعلمه من الحياة، يعتمد على أفكار غير سوية "الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" فالتطرف نجده في "الباطنة والجرأة" وهذا يأخذنا تناقض الأفكار والسلوك، فهو يفكر ويسلك سلوك التباع المجرور، والحر السيد، يحدثنا عن بداياته الحزبية والتنظيمية: "...وكنت أنا بحاجة إلى أن أكون ظلا لكائن قوي، امتدادا له، كائن يكملني .. وأكمله، يحتاجني واحتاجه، وفي بيروت حققت حلمي هذا الذي حال الدكتور مراد دون انجازه سابقا....توسلت إليه أن يوظفني حارسا شخصيا له، فنبذني، قال إنه لا يحتاج إلى ظل، كدت أقبل قدمه، لكنه رفع حاجبيه. وأشاح قائلا:ـ لست بحاجة غلى حماية... ثم إنك مفصول من العصبة" ص5 ......
#السرد
#رواية
#اعترافات
#كاتم
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685281
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد في رواية اعترافات كاتم صوتمؤنس الرزازسلوك ونهج النظام الرسمي العربي متشابه، حيث تعم الممارسات القمعية، من هنا تم تناول حالة القمع في أكثر من رواية عربية، من المحيط "مجنون الأمل لعبد اللطيف اللعبي" وحتى الخليج "شرق المتوسط لعبد الرحمن منيف"، وهذا الأمر يشير إلى توحد المثقف العربي مع محيطه واقعه. ما يميز "اعترافات كاتم صوت" تناولها لنفسية الجلاد، "يوسف الطويل" والطريقة التي يفكر بها، فهو يحدثنا عن نفسه بصوته هو، فنحن ندينه من كلامه، من طريقته في الحياة، من ممارسته غير السوية، من تعامله مع الآخرين، ونجد صورته في عيون الأخرين الذين تعاملوا معه. والرواية تتناول الضحايا "الأب/مراد، الابن/أحمد، الأم/مريم، الصغيرة/الفتاة" الذين تحدثون عن معاناتهم، فسرد الرواية مبني على رواية الشخصيات، وقليلا ما نجد تدخل السارد في رواية الأحداث، وكأنه بهذا (الحياد) أرادنا التعرف (مباشرة) على شخصيات الرواية، ودون تدخل منه، لهذا يمكننا القول أننا أمام رواية حرة، لم تخضع لهيمنة السارد وسيطرته.فالشخصيات كانت تتحدث بتلقائية، وباستطاعتنا تتميز لغتها، خاصة لغة الصغيرة، التي نجد فيها لمسة من الثقافة دينية، على النقيض من لغة "أحمد" الذي يحمل أفكار أخرى، أما لغة الشخصية الرئيسية "يوسف الطويل" فأننا نميزها من خلال تطرفها والصوت العالي الذي تتكلم به، على النقيض من صوت "مراد" المتزن والثابت، لهذا نقول أن لغة الشخوص كانت تعكس طبيعة الشخصيات والحالة النفسية التي تمر بها. مكان الحدث (مجهول) لكن يتم ذكر "عمان، بيروت" وهذا له أكثر من دلالة، حجم الألم الذي تعرض له السارد جعله يهمل ذكر اسم مكان القمع، حتى لا يتذكر ما تعرضت له اسرة "مراد" التي أبيدت بالكامل إذا ما استثنينا "الصغيرة"، كما أنه يخدم فكرة عمومية القمع الرسمي العربي، وهذا أمر واقعي، وخصيص بيروت بالذكر، لأنها عمليا كانت ملجأ وقبلة كل المعارضين في المنطقة العربي، أما "عمان" فلأنها مدينة السارد، ونحن نعلم طبيعة العلاقة الحميمة التي تجمع العربي بالمكان/بالوطن."يوسف الطويل"إذن الرواية مبنية على الشخصيات، فهي العمود الفقري للرواية، ورغم حيوية الحدث/القمع وأثره، تبقى الشخصيات هي المركز، وهذا ما نجده من خلال (هيمنتها) على السرد، فالسارد الرئيس يكاد يختفي، وليس له إلا بعض الحضور المتواضع، فهو (لا يريد أن يتدخل) في تناول أحداث دامية ومؤلمة، فقد ترك الشخصيات أن تحدث وتروي ما تريده وبحرية.شخصية "يوسف" كاتم الصوت، يتحدث عن نفسه قائلا: "أنني خريج مدرسة الحياة، أعظم مدرسة في العالم، أكثر عراقة من أكسفورد التي لم أرها، وأعظم اتساعا من جامعة بيروت العربية التي رسبت فيها، وترددت على مكتباتها.لقد علمتني الحياة أن الظفر يكمن في ثلاثة: الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" ص54، إذن هو شخص لم ينجح في التعليم، يغالي في تعلمه من الحياة، يعتمد على أفكار غير سوية "الباطنة، والازدواجية، والجرأة غير الاعتيادية" فالتطرف نجده في "الباطنة والجرأة" وهذا يأخذنا تناقض الأفكار والسلوك، فهو يفكر ويسلك سلوك التباع المجرور، والحر السيد، يحدثنا عن بداياته الحزبية والتنظيمية: "...وكنت أنا بحاجة إلى أن أكون ظلا لكائن قوي، امتدادا له، كائن يكملني .. وأكمله، يحتاجني واحتاجه، وفي بيروت حققت حلمي هذا الذي حال الدكتور مراد دون انجازه سابقا....توسلت إليه أن يوظفني حارسا شخصيا له، فنبذني، قال إنه لا يحتاج إلى ظل، كدت أقبل قدمه، لكنه رفع حاجبيه. وأشاح قائلا:ـ لست بحاجة غلى حماية... ثم إنك مفصول من العصبة" ص5 ......
#السرد
#رواية
#اعترافات
#كاتم
#مؤنس
#الرزاز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685281
الحوار المتمدن
رائد الحواري - السرد في رواية اعترافات كاتم صوت مؤنس الرزاز
إبراهيم اليوسف : من وراءهذا التناقض في ثنائية الموقف من الكردي؟ اعترافات أنشرها لأول مرة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف مازلت أذكر، ذلك الصباح الباكر من العام2017 والذي اتصل بي خلاله صديق وزميل إعلامي سوري، على الهاتف، وهو في حالة من يقدم أعظم خدمة تاريخية للآخر، ولعل الأمر هكذا في عالم التعاون بين زملاء المهنة الواحدة، إن لم يكن مقترحه من عداد المقترحات المرفوضة في منظومتي الأخلاقية، إذ قال لي:إن فضائية- كذا- الخليجية الكبرى تخطط لإعداد فيلم وثائقي عن انتهاكات حزب العمال الكردستاني- وضمن نطاق ذراعه السوري- في المجال الفلاني، وارتأيت، كمبادرة شخصية مني، أن أرشح اسمك، ويمكن العمل من الآن. كانت هناك تفاصيل كثيرة في حديث صديقي إلا أنني قاطعته مبدياً اعتذاري، مناقشاً إياه في اختلاف موقفينا، بالرغم من أنه من أصول كردية، ولطالما ناقشته في ذلك، وهوشأنه، إلا أنه وكشهادة للتاريخ فإن هذا الصديق من الذين يعملون بغيرية في ترجمة رؤاهم، وهومن أوائل الذين وقفوا مع الثورة السورية بإخلاص، وإن كانت بيننا تباينات ما في بعض أدوات العمل!صديقي، تقبل الأمر بروح عالية، وذكر أسماء أخرى أنه سيتصل بها، ومنحني موقع الأولوية في إسناد المهمة إلي- فيما إذا قبلت- إلا أنني علمت في قرارتي أن من ذكر من أسماء أمامي لن يوافقوا، ولاأتصور المشروع قد تم!مواقف كثيرة حدثت، وتحدث معنا، في الموقف من الكردي المختلف: الذي نقف في موقع الرافض لساساته، بينما قد يقف كثيرون منا معه فيما إذا تعرض لمحنة ما بسبب كرديته؟! وسأحاول هنا، أن أورد بعض مثل هذه المواقف التي تمت معي، وهي غيض من فيض، لأوثقها، وذلك في لحظة زمنية لايرى خلالها أنصار ب ي د أنها لحظة ضعف بالنسبة إلي، أو لهم، لأن لدي معاييري الدقيقة في هذا المجال، لاسيما أمام من يجعلون منهم- مشجباً- ليمرروا موقفهم من الكرد، إذ إن هذا الأنموذج لايصمد أمام أي امتحان، لأنه وعلى ملاحظاتنا، ورفضنا، لكل ما قام به ب ي د في سوريا من ممارسات وسياسات بل ومخططات، وأذى للكرد، إلا أنه وفق الميزان السوري لهم تقويم آخر، حيث طبيعة أرومته الفكرية- بحسب النظرية والتطبيق لتخدم أولاء الذين يرفضونه، ليس إلا لأنه كردي، وأشدد: ليس إلا لأنه كردي، ولهذا فإننا نقول لهؤلاء: لا، أجل. وأكرر: بينما تأتي أدوات عمل هذا الحزب في خدمة هؤلاء، ويكاد المكان الذي عملوا فيه لم يؤذ فيه غيرالكرد، وإن كان اشتعال الحرب في مكان ما داعياً لحرق كل ماحوله، من دون تقويم، بما فيه من هم في محيط نقاط تدرىء: داعش و الفصائل الراديكالية، وهم غير بطانات دعم الراديكاليين و فصائل الجيش الحر المؤتمر تركياً- داعش إلخ، وأشدد كذلك على أنني لا أعمم صفة البطانة* لأنها ظالمة: أياً كان المكون المعني، هنا أو هناك، إذ إنه في حالات عديدة يتم هدر دماء الأبرياء، ومن هنا، فإن ب ي د وقواه العسكرية – بأخطائهما- ليسا نتيجة إرادة كرد المكان، وممثليهم التاريخيين من قوى الحركة السياسية الكردية، وقد سميت" ب ي د" بسلطة الأمرالعابر، أضف إلى كل هذا، فإن قوام هذه الحركة ليس الكرد وحدهم، و ذلك بعيداً عن تحليل طبيعة من وقفوا معه في لحظة صعوده من السوريين جميعاً، ومن بينهم الكرد!أتذكر، وفي وقت متأخر ذات مرة، كتب صديق لي على صفحته الفيسبوكية عبارة: اخرجوا من بلدنا، رددت عليه- وعلى الخاص- قائلاً: من تعني؟ وكانت هناك معارك بين داعش وقوات ب ي د جنوب الحسكة، فرد على الفور: أعني صالح مسلم وجماعته، وليس الكرد فهم أهلي، وبالرغم من الموقف الإيجابي لذلك الصديق- وهومسؤول منبرإعلامي كبير- رئيس تحرير صحيفة معارضة مدرة مالياً- وكان مقرراً أن أكتب لمنبره باستمرار مقابل مبلغ ما وهو المقرِّرالأول والأخير- إلا أنني رددت عليه بقسوة، إذ قلت: ......
#وراءهذا
#التناقض
#ثنائية
#الموقف
#الكردي؟
#اعترافات
#أنشرها
#لأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689712
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف مازلت أذكر، ذلك الصباح الباكر من العام2017 والذي اتصل بي خلاله صديق وزميل إعلامي سوري، على الهاتف، وهو في حالة من يقدم أعظم خدمة تاريخية للآخر، ولعل الأمر هكذا في عالم التعاون بين زملاء المهنة الواحدة، إن لم يكن مقترحه من عداد المقترحات المرفوضة في منظومتي الأخلاقية، إذ قال لي:إن فضائية- كذا- الخليجية الكبرى تخطط لإعداد فيلم وثائقي عن انتهاكات حزب العمال الكردستاني- وضمن نطاق ذراعه السوري- في المجال الفلاني، وارتأيت، كمبادرة شخصية مني، أن أرشح اسمك، ويمكن العمل من الآن. كانت هناك تفاصيل كثيرة في حديث صديقي إلا أنني قاطعته مبدياً اعتذاري، مناقشاً إياه في اختلاف موقفينا، بالرغم من أنه من أصول كردية، ولطالما ناقشته في ذلك، وهوشأنه، إلا أنه وكشهادة للتاريخ فإن هذا الصديق من الذين يعملون بغيرية في ترجمة رؤاهم، وهومن أوائل الذين وقفوا مع الثورة السورية بإخلاص، وإن كانت بيننا تباينات ما في بعض أدوات العمل!صديقي، تقبل الأمر بروح عالية، وذكر أسماء أخرى أنه سيتصل بها، ومنحني موقع الأولوية في إسناد المهمة إلي- فيما إذا قبلت- إلا أنني علمت في قرارتي أن من ذكر من أسماء أمامي لن يوافقوا، ولاأتصور المشروع قد تم!مواقف كثيرة حدثت، وتحدث معنا، في الموقف من الكردي المختلف: الذي نقف في موقع الرافض لساساته، بينما قد يقف كثيرون منا معه فيما إذا تعرض لمحنة ما بسبب كرديته؟! وسأحاول هنا، أن أورد بعض مثل هذه المواقف التي تمت معي، وهي غيض من فيض، لأوثقها، وذلك في لحظة زمنية لايرى خلالها أنصار ب ي د أنها لحظة ضعف بالنسبة إلي، أو لهم، لأن لدي معاييري الدقيقة في هذا المجال، لاسيما أمام من يجعلون منهم- مشجباً- ليمرروا موقفهم من الكرد، إذ إن هذا الأنموذج لايصمد أمام أي امتحان، لأنه وعلى ملاحظاتنا، ورفضنا، لكل ما قام به ب ي د في سوريا من ممارسات وسياسات بل ومخططات، وأذى للكرد، إلا أنه وفق الميزان السوري لهم تقويم آخر، حيث طبيعة أرومته الفكرية- بحسب النظرية والتطبيق لتخدم أولاء الذين يرفضونه، ليس إلا لأنه كردي، وأشدد: ليس إلا لأنه كردي، ولهذا فإننا نقول لهؤلاء: لا، أجل. وأكرر: بينما تأتي أدوات عمل هذا الحزب في خدمة هؤلاء، ويكاد المكان الذي عملوا فيه لم يؤذ فيه غيرالكرد، وإن كان اشتعال الحرب في مكان ما داعياً لحرق كل ماحوله، من دون تقويم، بما فيه من هم في محيط نقاط تدرىء: داعش و الفصائل الراديكالية، وهم غير بطانات دعم الراديكاليين و فصائل الجيش الحر المؤتمر تركياً- داعش إلخ، وأشدد كذلك على أنني لا أعمم صفة البطانة* لأنها ظالمة: أياً كان المكون المعني، هنا أو هناك، إذ إنه في حالات عديدة يتم هدر دماء الأبرياء، ومن هنا، فإن ب ي د وقواه العسكرية – بأخطائهما- ليسا نتيجة إرادة كرد المكان، وممثليهم التاريخيين من قوى الحركة السياسية الكردية، وقد سميت" ب ي د" بسلطة الأمرالعابر، أضف إلى كل هذا، فإن قوام هذه الحركة ليس الكرد وحدهم، و ذلك بعيداً عن تحليل طبيعة من وقفوا معه في لحظة صعوده من السوريين جميعاً، ومن بينهم الكرد!أتذكر، وفي وقت متأخر ذات مرة، كتب صديق لي على صفحته الفيسبوكية عبارة: اخرجوا من بلدنا، رددت عليه- وعلى الخاص- قائلاً: من تعني؟ وكانت هناك معارك بين داعش وقوات ب ي د جنوب الحسكة، فرد على الفور: أعني صالح مسلم وجماعته، وليس الكرد فهم أهلي، وبالرغم من الموقف الإيجابي لذلك الصديق- وهومسؤول منبرإعلامي كبير- رئيس تحرير صحيفة معارضة مدرة مالياً- وكان مقرراً أن أكتب لمنبره باستمرار مقابل مبلغ ما وهو المقرِّرالأول والأخير- إلا أنني رددت عليه بقسوة، إذ قلت: ......
#وراءهذا
#التناقض
#ثنائية
#الموقف
#الكردي؟
#اعترافات
#أنشرها
#لأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689712
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - من وراءهذا التناقض في ثنائية الموقف من الكردي؟ اعترافات أنشرها لأول مرة
محمد حمد : اعترافات جاهلي معاصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ذا ت يومِ فقدتُ جوادي فامتطيتُ عيوني واسرجتُ قلبي وانتعلتُ عنادي طويتُ جبالا سهولا هضابا بوادي باحثا عن خرائب هند وسلمى تخوم قبيلتي عن بقايا...بقايا بلادي. ذات يومِ أوقفني باعة اللهو في دارة جُلجُل جنّة الحالمين اقتنيتُ باقة من حنين مطرّزة بعطرالايادي وهمتُ على وجهي مع الهائمين عازفا مرة...راقصا مرة بين حانٍ ونادي. ذات يومِ هجرتني سنيني فجأة توزّعن بين صوت الأنا وأرض السواد ملأتُ جيوبي بسقط المتاع واستعرتُ من الدهرألف قناع وبعتُ الذي لا يُباع وأرتميتُ باحضان هودٍ وعاد. ذات يومِ نادى على الجمع المنادي -ً "اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيتُ ,,, " لكنني غيّرتُ أقنعتي خيمتي وملامحي وسفكتُ دمع قصائدي في نشوة المتمادي ! ......
#اعترافات
#جاهلي
#معاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691048
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ذا ت يومِ فقدتُ جوادي فامتطيتُ عيوني واسرجتُ قلبي وانتعلتُ عنادي طويتُ جبالا سهولا هضابا بوادي باحثا عن خرائب هند وسلمى تخوم قبيلتي عن بقايا...بقايا بلادي. ذات يومِ أوقفني باعة اللهو في دارة جُلجُل جنّة الحالمين اقتنيتُ باقة من حنين مطرّزة بعطرالايادي وهمتُ على وجهي مع الهائمين عازفا مرة...راقصا مرة بين حانٍ ونادي. ذات يومِ هجرتني سنيني فجأة توزّعن بين صوت الأنا وأرض السواد ملأتُ جيوبي بسقط المتاع واستعرتُ من الدهرألف قناع وبعتُ الذي لا يُباع وأرتميتُ باحضان هودٍ وعاد. ذات يومِ نادى على الجمع المنادي -ً "اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيتُ ,,, " لكنني غيّرتُ أقنعتي خيمتي وملامحي وسفكتُ دمع قصائدي في نشوة المتمادي ! ......
#اعترافات
#جاهلي
#معاصر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691048
الحوار المتمدن
محمد حمد - اعترافات جاهلي معاصر