صلاح بدرالدين : وحدة الحركة أم اتفاق الأحزاب أم - خفض التصعيد - ؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بشرت الأحزاب الكردية السورية بوسائل اعلامها بوصول ( جيمس جيفري ) للاشراف شخصيا على توحيد الكرد السوريين وهو لم يزل خارج أجواء المنطقة وظهر أن الرجل حضر لأهداف أخرى منها مواجهة التمدد الروسي في شمال شرق سوريا منطقة نفوذ الامريكان ووقف اختراقهم لحزب – ب ي د – وادارته الذاتية وتطمين العشائر العربية بالمنطقة وتوجيه رسالة سلام وتعاون للحليف التركي عضو الناتو . نشطت وسائل الاعلام باليومين الأخيرين في متابعة ملف اتفاق الأحزاب الكردية السورية واعتبار قدوم المبعوث الأمريكي السيد – جيمس جيفري – الى القامشلي والحسكة ليشرف على اعلان الاتفاق فيما تتضارب الانباء وسط تكتم امريكي حول مدى صحة اشرافه المباشر على اعلان الاتفاق ( العتيد الموعود ) أو تكليف غيره بالمهمة خاصة وأن ماتسرب عنه يوحي بأن مهمته لا تقتصر على هذا الملف بل سيعمل جاهدا على اقناع كل الأطراف الكردية والعربية شرق الفرات للابتعاد عن النظام والروس والمضي قدما مع التوجهات الامريكية وتحت مظلتها . اذا تركنا العموميات والتمنيات في الأوساط الشعبية بشأن موضوعة وحدة الكرد السوريين أو اتحادهم أو توحيد صفوفهم أو اجماعهم وهي بطبيعة الحال تنبع من مشاعر وجدانية إوقومية مشروعة مهما تباينت المنابت الاجتماعية والمناطقية والرغبات الخاصة ولاشك ان جميع شعوب العالم يتشاركون في مثل هذه الاماني المحقة الرامية الى السلام المجتمعي والوئام والعيش الرغيد والتطور الطبيعي نحو آفاق التقدم الاقتصادي والاجتماعي . منذ عقود وفي مختلف المراحل وخصوصا مابعد الهبة الكردية الدفاعية الآذارية ( &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1636-;- ) التي لم تسعف الظروف الذاتية والموضوعية لتتحول الى انتفاضة وطنية عامة حقيقية والتي أفرزت خلاصة واضحة بل درسا لن ينسى عن عجز الأحزاب الكردية بطبيعتها التنظيمية والفكرية والسياسية في قيادة النضال بجانبيه القومي والوطني وكذلك في الأعوام التي تلت اندلاع الثورة السورية حيث بات من حكم المؤكد أن تلك الأحزاب مضافا اليها حزب – ب ي د – الحديث العهد والمسميات الأخرى المرتبطة به لم تكن بمستوى الحدث السوري وغير مؤهلة لتمثيل الغالبية من الكرد السوريين وتحقيق طموحاتهم . في خضم هذه الوقائع وضمن تلك الملابسات تعرضت الأحزاب الكردية الى هزات زلزالية وفقدت معظم أعضائها وأنصارها وبينهم مناضلون صادقون فقدوا الثقة ليس من قيادات أحزابهم فحسب بل من جدوى العمل الحزبي المتأخر عن الركب بمجمله وخسرت الأحزاب خيرة الكوادر مما ضاعفت من أزماتها الداخلية ودفعتها اكثر الى مهادنة النظام المستبد الى حدود بعيدة والى فقدان استقلاليتها في القرار السياسي والاعتماد الكامل على العامل الخارجي وهذا ما عطل آلية استيعاب مايجري من حولها ونضوب منابع الفكر والوعي وعدم القدرة على تحضير أجيال جديدة لقيادة النضال . نهجان مختلفان في الدعوة الى ( وحدة الكرد السوريين ) منذ البداية اقتصرت مساعي " الوحدة الكردية السورية " على ارادتين ونهجين مختلفين واحد يتبناه الوطنييون المستقلون ومجاميع الشباب ومنظمات المجتمع المدني الناشطة أكثر بين الكثافات الكردية السورية بالمخيمات والبلدان الأوروبية والامريكيتين وأستراليا ( بحسب التقديرات هناك مايربو على أكثر من نصف الكرد السوريين يقيمون بالخارج ومعظمهم من الشباب وشاركوا في التظاهرات الاحتجاجية ضد النظام وتعرضوا للاعتقال ) وتميز وسط الوطنيين المستقلين حراك – بزاف – الذي قدم مشروعا متكاملا منذ أكثر من ستة أعوام من أجل إعادة بناء الحركة الكردية السورية من الأساس من خلال مؤتمر ......
#وحدة
#الحركة
#اتفاق
#الأحزاب
#التصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692897

حامد فضل الله : إسرائيل وجيرانها. الشرق الأوسط الجديد: لماذا تتضاءل القومية العربية*
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله إسرائيل وجيرانها. الشرق الأوسط الجديد: لماذا تتضاءل القومية العربية*أحمد منصور**تقديم وترجمة حامد فضل الله برلين (أوراق ألمانية)مدخل:لا يختلف مقال الكاتب أحمد منصور كثيراً، عن مضمون مقال الكاتب جيدو شتاينبرج بعنوان "الشرق الأوسط الجديد: التضامن الاِسرائيلي والاماراتي ضد إيران" والمنشور في نفس هذا الموقع، الا أن مقال أحمد أكثر تماسكا. هدف المقالين تسويق الاتفاقية بين الامارات العربية المتحدة والبحرين وبين إسرائيل للقارئ الألماني والضغط على الحكومة الألمانية، او بالأحرى الاتحاد الأوروبي، للمزيد من مساندة إسرائيل على حساب القضية الفلسطينية والقضايا العربية، وبالكشف بأن العرب أنفسهم تخلوا عن القضية الفلسطينية، ويهرعون الآن لكسب ود إسرائيل. إن إبراز شيطنة النظامين الاِيراني والتركي، يهدف إلى توسيع شقة الخلاف بينهما وبين غالبية البلدان العربية، لتحاشي رأب الصدع والنظر بعمق للخلافات وأطماع البعض، والتي لا يمكن أنكارها ومن أجل عقلنتها، وايجاد الحلول المرضية لجميع شعوب أهل المنطقة، فالاعتماد على الغرب ما هو الا وهم، فدروس التاريخ خير دليل. كما لا يمكن انكار بأن مقال أحمد لا يخلو من نقاط موضوعية وعقلانية، ولكنها وضعت بذكاء، لكسب القارئ، من أجل تحقيق الهدف الأساس وهو مساندة إسرائيل وتصفية القضية الفلسطينية.إلى النص:عندما يكون الأمر متعلقاً بالشرق الأوسط، فإن الأخبار السيئة عن الحرب والصراع المتأجج هي القاعدة، في وسائل الإعلام الغربية. ونادراً ما تتصدر التطورات الإيجابية عناوين الصحف. وهذا ينطبق على الجهود الدبلوماسية لتحقيق سلام دائم في المنطقة أيضاً. ولكن بعض هذه الجهود تستحق الآن الاهتمام.يظهر التاريخ الحديث للشرق الأوسط: أن الشيء الوحيد المستقر في المنطقة هو عدم الاستقرار. ويبدو أنه العامل الموثوق في جميع التطورات. كما يمكن ملاحظة تحول هائل في مراكز القوي. ويبدو أن تراجع القديم وظهور أيديولوجيات جديدة بالإضافة إلى نهوض الحركات السياسية القديمة، يجعل المنطقة غير قابلة للتنبؤ.الاتفاقيات بين البحرين والإمارات العربية المتحدة وإسرائيل، إنها حدث مثير.يبدو أن عاملاً ثابتًا واحدًا فقط، يظهر وكأنه لم يتأثر بالتغيير: كانت إسرائيل منذ البداية، العدو المعلن للدول العربية. ولكن ظهرت الآن فجأة ظروف جديدة في سماء الشرق الأوسط، والتي كانت تبدو قبل بضع سنوات شبه مستحيلة. لقد وقعت الإمارات العربية المتحدة والبحرين مؤخراً معاهدة سلام مع إسرائيل "العدو اللدود" السابق. هذا مثير - ولكن بادرة الأمل، بالكاد يتم الاحتفال بها بشكل كافٍ. بعد نصف قرن من النزاعات بين الإمارات وإسرائيل، تبدو هذه الديناميكية أكثر من مفاجأة. ولكن إذا نظرنا إليها بتمعن، فهي بالطبع نتيجة واضحة للتغيير الجاري في الشرق الأوسط الجديد. كيف أصبح هذا ممكناً؟من المعروف عن الثورات أنها لا تحدث بين عشية وضحاها. أن التغيير هنا، هو نتيجة العديد من القضايا التي اتخذت مدخلها في القرن العشرين أيضاً. قسّمت القوتان المنتصرتان، فرنسا وبريطانيا العظمى، بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، الإمبراطورية العثمانية فيما بينهما وأنشأتا أولى الدول القومية في الشرق الأوسط. كان مفهوم "بناء الأمة" معروفًا في أوروبا، والآن يجب أن ينتقل إلى الشرق. واجهت الدول العربية، بعد حصولها على الاستقلال في منتصف القرن الماضي، تحديين رئيسيين: كان عليها أن تقدم للناس هُوية جديدة ومحاصرة وهزيمة العدو الجديد إسرائيل، الدولة التي تأسست عام 1948.لعقود طويلة ......
#إسرائيل
#وجيرانها.
#الشرق
#الأوسط
#الجديد:
#لماذا
#تتضاءل
#القومية
#العربية*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692896

محمد منير مجاهد : خواطر حول قانون التصالح في مخالفات البناء في مصر
#الحوار_المتمدن
#محمد_منير_مجاهد أثار قانون التصالح في بعض مخالفات البناء وتقنين الأوضاع رقم 17 لسنة 2019 والمعدل بالقرار رقم 1 لسنة 2020، قدرا كبيرا من الجدل خاصة وان الحكومة تزعم أن التشريع جاء ليعالج أثار وتراكمات مخالفة لأحكام قانون البناء الصادر بالقانون رقم 119 لسنة 2008، وما قبله من قوانين خاصة منظمة للبناء.وفكرة "التصالح" في مخالفات للقانون مهما كانت ضآلتها هي فكرة غير مقبولة بالنسبة لي، لأنها تحول ما هو غير قانوني وغير مقبول إلى قانوني ومقبول نظير جُعْلٍ (رشوة – إتاوة – فِردة - .... الخ.) وترسخ فكرة عدم احترام القانون وتثبت أن الهدف ليس منع البناء العشوائي ولكن الجباية لملء خزينة الدولة الخاوية بسبب انخفاض دخولها من الموارد الريعية (قناة السويس – السياحة – تحويلات العاملين في الخارج - ...الخ.) وارتفاع قيمة فوائد القروض التي أفرطت فيها الحكومة لعمل مشاريع غير إنتاجية ودون دراسات كافية، إضافة إلى عدم رغبة الحكومة في تحميل الأثرياء بأي ضرائب تتناسب مع ثرواتهم مثل الضرائب التصاعدية، إضافة إلى هذا فإن فكرة تطبيق القانون بأثر رجعي فكرة غير عادلة وغير دستورية، وفي نفس الوقت دون التعرف على الأسباب الموضوعية للعشوائية والتهام الأراضي الزراعية الخصبة في وادي النيل والدلتا فلن تنتهي المشكلةإذا أخذنا مدينة القاهرة الكبرى كمثال فلا يحضرني عبر تاريخها الذي تجاوز الألف عام إلا اسمين حرصا على عدم المساس بالأراضي الزراعية وهما مؤسسها جوهر الصقلي الذي اختار مكانها في أحضان جبل المقطم بعيدا عن النيل، والبارون إمبان الذي أنشأ ضاحية مصر الجديد في صحرائها الشرقية ويمكن أن نضيف على استحياء الخديوي عباس الأول الذي أنشأ حي العباسية في صحراء الريدانية الشهيرة التي شهدت هزيمة جيش المماليك بقيادة طومان باي واحتلال مصر من قبل العثمانيين.منذ عصر الوالي محمد علي باشا أخذت القاهرة تتوسع على حساب الأراضي الزراعية المحيطة بها، حيث أدخل التنظيم والتطوير من خلال تركيز الصناعات والحرف في منطقة السبتية، كما عمل علي تشييد القصور الملكية الفخمة التي كان في مقدمتها، قصره بحي شبرا، وقصر الجوهرة في قلعة صلاح الدين الأيوبي، وقصر النيل، وقصر القبة. إلا أن عهد إسماعيل باشا تميز بانفجار معماري علي المستويات كافة لإنشاء ما يعرف حاليا بالقاهرة الخديوية أذكر أثناء إنشاء الخط الأول لمترو الأنفاق أن منظر الطمي النقي المستخرج من مسار المترو في شارع رمسيس كان مدهشا بالنسبة لي وعرفت وقتها أن الفجالة كانت غيطان يزرع فيها الفجل ويباع وكان هناك العديد من البرك حول القاهرة كبركة الأزبكية وبركة الرطلي وبركة الفيل، وهناك بحي السيدة زينب وهو من أقدم أحياء القاهرة وأكثرها اكتظاظا بالسكان آثار لجنائن قديمة مثل "جنينة ناميش" و"جنينة لاظ"، والمتأمل لأسماء أحياء كاملة في القاهرة يمكنه أن يتعرف على ماضيها ويمكنه أن يتصور كيف كانت مثل: المرج وحدائق القبة والزيتون والبساتين. وقد شهد جيلي والجيل السابق له كيف تحولت الأراضي الزراعية - بقيادة الدولة غالبا - على جانبي شارع الهرم والدقي وميت عقبة إلى مناطق سكنية بعضها راقي وبعضها الآخر متوسط ولكن سرعان ما تحولت فيلات الدقي والمهندسين والأوقاف إلى أبراج سكنية شاهقة بسبب الرغبة في تعظيم الربح ثم سرعان ما أحاطت بها توسعات عشوائية في المعتمدية وناهيا وبولاق الدكرور وأبو قتادة .. الختوجهت الدولة لإنشاء حي مخطط جديد على تخوم مصر الجديدة هو حي مدينة نصر ولكن ضعف قبضة الدولة حول هذا الحي الجميل إلى حي عشوائي تُستَخرج فيه رخصة البناء بثلاثة أو أربعة أدوار فتبن ......
#خواطر
#قانون
#التصالح
#مخالفات
#البناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692903

حسن حاتم المذكور : خرافة - ألعناصر ألمندسة -
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور خرافة „ألعناصر ألمندسة"!!1 ـــ في الجنوب والوسط العراقي إنتفاضة, ولأنها هناك, لا بد ان تكون وطنية, وبالضرورة شعبية (ذات نكهة طبقية), يطلق عليها انتفاضة الجياع, لم تكن صدفة, كونها نزيف دماء وثروات وهدر للكرامات, اكتسبت عمقها التاريخي فأصبحت دماء الأجيال هويتها, وسلمية الحراك الشبابي ثقافتها وتقاليدها, ولأنها كذلك, فالمعجزة العراقية ابرز تقاسيمها, انها الجواب عندما يسبق سؤاله, كيف لسلمية الشهداء, ان تحاصر القاتل وتنتصر عليه, معنوياً وتاريخياً, مليشيات ولائية صقلتها رذائل التبعية والعمالة, الى كيانات منحطة, ملوثة بسادية العقائد العمياء, لأحزاب الأسلام السياسي, التي لم يعرف تاريخها, الأرتواء من دماء الأنسان مهما كانت هويته, ناهيك عن الألذ مافيها دم المواطن العراقي, هكذا نرى وسطاء المذاهب, لم يستبقوا من عافية, اهل الجنوب والوسط الا جلد على عظم افرغوه.2 ـــ التسقيط سيماء الساقط, والتسقيطيون دائماً ينضحهم مستنقع, قد يكون طائفي او قومي, متخصصون في عهر السياسة والأعلام مثلاً, او مجاهدون يتخذون من عقائد المذاهب المسيسة مرضعهم, ما كنا نتصور ان الأنانية والغرور, اذا كانت مغموسة بالأحباط والفشل, يمكن ان تكون سبباً لأنبثاق مستنقع, ينضح نخبة من الكتاب, باحثين ومحللين ومفكرين ايضاً!!, في حالات وتوقيتات يكونون فيها اكثر شراسة وقلة حياء, ينسبون للأنتفاضة التشرينية ( بكل ما قدمته من شهداء وجرحى ومعتقلين ومغيبن) "عناصر مندسة" افترضوها بدنائة استثنائية, وبكل وضاعة حاولوا الأساءة الى سمعة, اجمل انتفاضة عرفها التاريخ الوطني, لم يكتفوا بسلبية موقفهم من المجزرة, ولا مشاركتهم في اطلاق المقالات والتحليلات القانصة, بل شد بعضهم من عزيمة بعضهم, كي تتسلق انتهازيتهم, موجة دماء الشهداء. 3 ـــ في الأنظمة القمعية, تكون الأجهزة الأستخباراتية والمخابراتية, رأس رمح القوات الأمنية والعسكرية, عناصرها مدربة على اشرس الخبرات في الأندساس (الأختراق), لتدمير كيانات الحراك الشعبي من داخلها, يقال حتى سلمية الزعيم الهندي غاندي, وزعيم ثورة جنوب افريقا المناضل التاريخي مانديلا, لم تكون بعيدة عن مرمى المندسين, حتى الحلقة الضيقة لرفاق الثائر تشي جيفارا, ما كانت في مأمن من المندسين, , ولا تسامح قائد ثورة 14 / تموز 1958 عبد الكريم قاسم, حال دون اختراق مقره في وزارة الدفاع, فهل هذا يسمح للبعض, ان يشكك ويفبرك اشاعات التسقيط, ضد سمعة تلك القامات التاريخية؟؟, ثم يحسبوهم على "العناصر المندسة!!", هكذا وبكل دنائة, يجند البعض انفسهم, وقد تكون اشكالهم متعددة, لكنها وضيعة الشكل والمضمون. 4 ـــ يحاول البعض, الألتفاف على فشل سلوكه البذيء, تجاه بسالة وسلمية ووطنية الأنتفاضة, (حليمة ليس بأستطاعتها الفكاك عن عادتها القديمة), كما ليس بأستطاعة السياسي والمثقف, اذا ما سمحا لأنفسهم بالتلوث, في مستنقع التسقيط وتعميم الأشاعات المسيئة, ان يتحررا من قديمهما, تبقى لعبة تقمص ادوار التضامن مع "التظاهرات السلمية!!", ثم اغراقها باشاعات التسقيط, عبر اساليب متقنة الأخراج المخابراتي, تشكل الوجه الأخر لعملة الممارسات الوسخة, التي تمارسها الحكومات الفاسدة للعملية السياسية, البعض من الجيل القديم, يتراهقون على واقع لا يملكون ادواته الفكرية, ومن مشاجب الأنانية والغرور, يحلمون بمدالية جديدة, حتى ولو كانت زائفة, يراهنون على أيران لطرد الأحتلال الأمريكي, او على أمريكا لطرد الأجتياح الأيراني, وعندما تحاول الأنتفاضة, التخلص من تدخل الأثنين في الشأن العراقي, عبر شعارها السلمي "نريد وطن" ينزف المؤدلجون القداما, سياسيين كا ......
#خرافة
#ألعناصر
#ألمندسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692902

ازهر عبدالله طوالبه : -مَن منكُم قادِر على إعادة الثّقة للشباب في هذه البلاد -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه كلّما هيّأتُ نفسي لأن أحزّمُ أمتِعَتي للهروب مِن أمواج التّفكير التي لا تكفّ عن لطّمي، أجدُ نفسي عاجزًا عن ذلك، وأجِد أنّ حتى أمتعَتي ما عادَت تمتَلك المقدِرة على الهُروب، فهي على ما يبدو أنّها استسلمَت أمام التفكير بمحطة العُمر العشرينة التي أرهقتها كثرة البحث عن تذكرتها ...ففي عقّلي وبسببِ التفكير الذي لَم أصِل لوضّع حدٍّ لهُ، أصبحَ هُناك الكثير مِن البيوت المُنهارة، وأعمدة الإنارة التي تخشى العتّمة، والكلمات التي كسّرَت كلّ قواعِد اللغة، وبعثرَت كُلّ حركات الإعراب ..أفكّر كيف نعيش مرحلتنا العشرينيّة بهذه الطريقة البشِعة، التي لا تقّبل بها حيوانات الغاب !! كيف صدّقنا أقوال مَن سبقونا حينما قالو لنا في جلسةِ تعتيرٍ وسردٍ لمحطّاتِ العُمر العُمر " أن أجمَل مراحل عُمر الإسنان ؛ هي مرحلة العشرين " .. أنا لا أسمَح للشّكِ أن يسكُن في كلامهم. لكن، ربّما هُم لا يؤمنونَ بأنّ لكُل عصرٍ وزمان مرحلته العشرينيّتة الخاصة به.. أفكّر بكيفيّة جعل الطاقة التي نواجه بها أعمارنا، طاقة تُستحدَت في كُلّ مرحلةٍ عُمريّة، وليس طاقةً تُفنى كما تفّنى الحريّة - بكلّ أشكالها - في هذه البلاد ..كيف سندعّم ونعزّز طاقتنا لنواجه محطّتي الثلاثين والأربعين، هذا إن لَم تسّرقنا العبثيّة واللاجدوى في أقرب فرصةٍ لها .. أهُنا أحَد يُخبرني كيف ؟! مَن كانَ السّبب ؟! ما هي مواطِن الخلَل ؟! ومَن يتحمّل هدّر كُلّ هذه الطّاقات ؟! الموضوع باتَ يُشكّل إجهادًا كبيرًا علينا، وأصبح بأمسِّ الحاجة إلى التكاتُف والإلتفاف المُجتمعي ؛ لأنّ الشّبابَ في هذه البلاد، قَد أصبحَ يسير على صراطِ الإجهادِ المُستقيم، ولا يعتَقِد إن بقيَ حالهُ هكذا، أن يتجاوز هذا السراط بسلام ..لم يعُد يجدُ الشّاب اليوم كهفًا يأويهِ، سوى كهف الصّدق الذي يُجرّجر خيبات العُمر ورائه، مُقنعًا إيّاهُ أنّ العُمرَ واحد، ولا بُدّ أن يُعاش، ولربّما هذا الكهف هو مِن أكثر الأشياء التي تجّمع ما بينَ الحُزن والضّحك الهستيريّ والمُعلّب باللامُبالاة، وما بينَ الدّمع وستائرِ نوافذ العُمر التي لا تطلّ إلّا على اللاشيء ..فحتى يهرُب الشاب مِن أنياب العبثيّة واللاجدوى التي تفرضُ سيطرتها على هذه البِلاد ؛ يُقاوم، يُجاهد، يُحارب، ينعزِل، يحاول قدرَ المُستطاع أن يحرّمَ أن تدوسَ أقدامهُ كلّ أرضٍ لا تصّلُح لزراعةِ بذور الحياة، و أن يبتعِد بكفيّهِ عن ينابيعِ اللأمَل التي تُنافس ينابيع الدّماء في هذه البلاد .. لكنّه، يفشَل فشلًا ذريعًا، ولا يجِد مَن يُساندهُ سوى أن يحمّل على عاتقه فقط مسؤولية سعادته ورسّم حياتهِ، دونَ أن يلتفتَ للبيئة التي تحمّل جزءا كبيرًا ممّا يمرّ بهِ في هذه البلاد ..الشّباب في هذه البلاد، فقدَ ثقتهُ بالجميع، نعم بالجميع، حتى أؤلئك الذين كانَ يظنّ أنّهم سيبقونَ بالقُربِ منهُ في أحلكِ الظُروف، وأصبح يُحاول أن يضعَ حدودًا مِن فولاذ على محطّات عُمره حتى يتمكّن مِن إيقافِ هدّر طاقاته التي جعلتهُ ينسلّ إلى عالم اللاحياة شيئًا فشيئا .. ......
#-مَن
#منكُم
#قادِر
#إعادة
#الثّقة
#للشباب
#البلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692901

محمد صالح جالو : إسرائيل نحو غزو العالم
#الحوار_المتمدن
#محمد_صالح_جالو لما كنتُ صغيرا، كنت أسمع أبي -رحمه الله تعالى- في رمضان يبكي -بحرارة- وهو يدعو في القنوت" اللهم انصر إخواننا المجاهدين في فلسطين ، اللهم عليك باليهود ، أبناء القردة والخنازير" أحيانا يزيد: اللهم دمر إسرائيل وامريكا وحلفائهم" . لقد حفظت هذا الدعاء عن ظهر القلب كما يحفظه الآلاف في شتى بقاع الأرض. لا أخفيكم سرا بأنني كنت أردد هذا الدعاء بشغف دون أن أعي فحواه ، مقلدا أبي- رحمه الله- ولا غرو ف" كل فتاة بأبيها معجبة" . فلما كبرت ، بدأت أسأل عن سر هذا العداء الكبير، والضغينة المحرقة لإسرائيل، فكان الجواب المتفق عليه لدى كل من كنت أثق به وقتئذ" إن إسرائيل دولة كافرة احتلت دولة إسلامية تدعى "فلسطين. اشتعلتُ حقدا وبغضا لإسرائيل، واجتهدت في الدعاء عليها أكثر فأكثر، وخاصة حين سمعت إمامي المفضل -عبد الرحمن سديس- يدعوا عليها ويبكي، عندها زال الشك باليقين ، وآمنت بأن حرب إسرا-فلسطيني حرب عقائدية ، بين الإسلام واليهودية ، فليس لي إلا الدعاء ، فهذا أضعف الإيمان ..الحق ، أن أبي ، وإمامي المفضل ، وبعض الخطب النارية نجحت في غرس كراهية إسرائيل في نفسي. وأصبح حب فلسطين والدفاع عنها بالنسبة إلي ركنا من أركان الإيمان .بعد عشرين سنة ، وجدتني مضطرا لطرح السؤال ذاته، إذ لم أعد مقتنعا بالجواب القديم : لماذا كل هذا العداء لإسرائيل؟ وهل حرب إسرا-فلسطيني حرب عقدية حقا؟ إذا كان أهل غزة على الحق ، فلماذا لم ينصرهم الله كل هذه السنين كما نصر أهل بدر؟ وهل محور هذه الحرب -أصلا- من أجل المسجد الأقصى ؟ فإذا كان الجواب نعم ، لماذا لا يتبع الشعب الفلسطيني منهج جدهم عبدالمطلب حينما هم أبرهام – صاحب الفيل- هدم الكعبة قال : إن للبيت ربا سيحميه؟ .. ثم هل إسرائيل أشر من امريكا التي أبادت شعبا بأكمله؟ ألم تحتل أمريكا هي الأخرى العراق؟ وماذا عن فرنسا التي استعبدت القارة السمراء ؟ أو ليست افريقيا السمراء دولة غالبية المسلمة ؟ فلماذا تؤمنون بأمريكا وتكفرون بإسرائيل؟ … بدأت هذه التساؤلات تتصارع في ذهني ، ثقل رأسي ؛ ولم أجد من يعينني على حملها ، إذ أصبح ذكر إسرائيل بخير علامة من علامات الردة لدى الكثيرين ، والتعاطف مع أهل غزة – ولو نفاقا- دليل على الصدق ، وعمق الإيمان. فأنا أتفهم هذه العقلية ، لقد كنت كذلك من قبل " فمن الله عليهم فتبينوا"…عندما نرجع إلى التاريخ نجد أن الصراع العربي اليهودي صراع قديم جدا ، ولعل السبب – بكل بساطة - أن العرب كانت أمة أمية ، فكانت تلجأ إلى اليهود التي كانت أمة مثقفة حضارية . فلما جاء الإسلام وقويَ عوده ، بدأت حرب فكرية بين الأمتين. فإذا قرأنا كتب التاريخ الاسلامي نجد نصوصا كثيرة جدا ضد اليهود، ومن أغربها تفسير قوله تعالى : المغضوب عليهم " باليهود ، مع إخراج الآية عن سياقها التاريخي ، وحملها على العموم لتشمل كل جنس اليهود . فإذا دققنا النظر في كتب التاريخ نجد أن علاقة النبي صلى الله عليه باليهود لم تكن علاقة ممتازة إلا لفترة قصيرة جدا ، ولم يسلم من اليهود إلا قلة قليلة ، وحتى هذه القلة لم تسلم من بعض الأقلام المتعصبة . فبعد رحيل النبي صلى الله عليه وسلم بدأت تصفية اليهود من جزيرة العرب، فقيل بأن النبي هو من أمر بإجلاء اليهود ، وهذا ما قام به عمر بن الخطاب . فهذه اللمحة التاريخية تدل على سوء العلاقة العربية اليهودية ، والواقع؛ أن العرب حاولوا -حين فشلوا- عن مواجهة اليهود بأسلمت الصراع ، إلا أنهم – العرب- اشتغلوا بما ملكت أيمانهم ، في حين كانت اليهود تفكر وتخطط، وتضرب الرمال، لفهم طلاسم المستقبل. اعتمدت على الاقتصاد الذي هو العماد الفقري للحياة ، ثم ......
#إسرائيل
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692900

عذري مازغ : كورونا وأشياء عن المكر الديني
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عندما دشنت الدول المصابة بالوباء أربعينيتها، اتضح بالملموس أن البئية بخير، انتقصت نسبة التلوث وكان الناس ينشقون أكسجينا نقيا يذكرهم بالبوادي، لكن الامر بالنسبة للرأسماليين غير مريح وكذلك للإقتصاد العالمي لأن البقاء في شرف المنازل خفض وثيرة الإنتاج، كان كل شيء جميل في الدول الليبيرالية أما دولنا والحمد لله كانت رائعة في التخطيط، كلهم بفضل علمائهم اكتشفوا شفرة الجينوم للفيروس، حتى علماء دولة مالي اكتشفوه! كانت الأخبار المتداولة رائعة جدا لشكل فجاءاتها، مثلا فرنسا اعترضت طريق كمامات من شركة شمالية (أقول شمالية بالتعميم حتى لا اخطيء في تحديدها إعفاء لنفسي من البحث عن المصادر) متجهة إلى إيطاليا وإسبانيا بالقرصنة على الطريقة التركية التي احتجزت بدورها في مطار أنقرة أجهزة التنفس كانت من الصين إلى إسبانيا.. إيطاليا هي الأخرى احتجزت مواد طبية متجهة إلى تونس، والعم ترامب وضع يده على بضاعة متجهة إلى إسبانيا كانت تشحن في مطار بيغين الصيني مفرزا قيما عالية بالدولار.. اقتصاديا انتعشت القرصنة وتغلبت على قوانين الليبيرالية الحالمة، وأخلاقيا برر ماكرون وهو الوحيد في هذه الحالة، قرصنته بمرسوم قانون يبيح القرصنة في حالة الوباء أما الباقون فتصرفوا بالفطرة القرصنية في دمهم.بالفعل سجل هبوط في التلوث البيئي وحتى التلوث السمعي: للمرة الأولى كل قنوات العالم قدمت لنا خبراء في الجراثيم، خبراء غير اولئك الذين نحفظ اسماءهم عن ظهر قلب والذي في كل الأحوال أصبحنا نحن المتفرجون ايضا خبراء بما سيقولون وبماذا سيدلون في كل أحداث اليوم ، مثلا ليندا ريدواردو، صحفي إسباني يميني حربائي (يظهر أيضا في قنوات اليسار)، أجده تقريبا في كل قنوات إسبانيا لدرجة أصبت بالتخمة في الإستماع إليه، في اربعينية كورونا كان العالم ينشط في الفضاءات المفترضة لتكسير الملل، عدا تلك النشرة الإخبارية المملة حول إحصائيات كورونا، عدا تلك الاخبار المدعمة بخبراء في الطب والجراثيم (الموضوعة الجديدة) كنا نطفيء أجهزة التلفاز وندمن الفضاءات المفترضة كالفايسبوك لأفاجأ بليندا ريدواردو مرة اخرى في نشرات إعلانية قدمته لي وصلة فايسبوكية على أنه واحد من الموضوعات التي اتابعها: يا أبناء الكلبة! كيف علمتم اني كنت اتابعه لو لم تكونوا تعملون نفس ما تثيرونه حول الصين حول الجيل الخامس لتيكنولوجيا المعلوميات؟ كيف تحذرون من شيء انتم سباقون فيه، لكن ليس هذا فقط، فانا مثلا لا اطيق العنصري حتى وإن كان أخي فما بالك ببضاعات فيسبوكية لأحزاب عنصرية تصدمك من حين لآخر برغم أنهم يعلنون صراحة انهم ضد العنصرية، لكن الإعلان الأجود في هذه الفضاءات ومنهم الفايسبوك هو التشريع القانوني الجديد حول كورونا الذي يمنع المس بسلامة "كوفيد 19" لكن بشكل مقلوب تماما:لا يمكن أن تشك فيه لأنه حقيقة علميةلا يمكن ان تنشر حوله وان تعطي فيه رأي لأنك غير متخصصيجب ان تخضع إلى تعليمات الآلهة الجديدة التي بدلت السجادة بالكمامةلا يمكنك حتى مناقشة تناقضات الخبراء بعضهم مع بعض(وصلت إلى الكمامة)شخصيا لا اطيقها، واشك كثيرأ في سلامتها، لذلك أقول بان تشريعات كورونا الجديدة يجب أن تفهم مقلوبا: اي انها تحمي سلامة كورونا وليس ضدها.لنبدأ من أنفسنا: اول انطباع حول وضع الكمامة على انفي هو اني ولأول مرة اشم رائحة رئتي، أستنشق كل ماترميه خارجا.لأول مرة أشعر بأني لا أستنشق الكمية المطلوبة من الهواءتدخل الروائح الأخرى خاصة إذا علمنا أن تلك الروائح هي باكتيريا معينةهي شكل آخر للأداء على الاكسيجين الطبيعي الذي نستنشقه (أي انه الآن تحققت تلك المر ......
#كورونا
#وأشياء
#المكر
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692899

فؤاد النمري : الصراع الطبقي أودى بالإتحاد السوفياتي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري أحد المتثاقفين من حوافي البورجوازية الوضيعة في المغرب وقد أحسّ بالغرم حيث هو فقرر أن يلقي بشراعه في محيط الماركسية عله يتوفق لجوائز ترضي أغواءه البورجوازية ؛ فكان أن نشر هذا المتثاقف الطرفي في "الحوار المتمدن" قبل أيام مطولات تحت عنوان "إن تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية". العنوان مقتبس من البيان الشيوعي، وهذا حسن، لكن كل ما جاء في المطولات تحت هذا العنوان ليس إلا حشواً من أعمال ماركس وإنجلز ولينين دون إضافة أي فكرة جديدة، وهذا ليس حسناً. لما كان العنوان هو التفسير الماركسي للتاريخ، كل التاريخ، وأن الماركسيين والشيوعيين طرّا عزفوا عن تفسير تاريخ الاتحاد السوفياتي وعن البحث في أسباب انهياره ولا يمكن تفسير ذلك على أنه قصور فكري فقط بل الأولى أنه موقف طبقي معادٍ للشيوعية وليس هناك أشد عداء للشيوعية من البورجوازية الوضيعة والمتثاقفون منها بشكل خاص ولنا مثال على ذلك بليون تروتسكي فرغم إبحاره عميقاً في محيط الماركسية إلا أنه مع ذلك رضي لنفسه أن يعمل جاسوساً على الشيوعيين لحساب مكتب التحقيقات الفدرالي الأميركي (FBI) وقام بتحريض هتلر على غزو الإتحاد السوفياتي كما جاء ذلك صريحاً في تصريحاته في مجلة بوست دسباتش (Post Despatch) الأميركية في عدديها الصادرين في يناير ومارس 1940 . كيف يمكن الوثوق بمن يدعي الشيوعية وهو بنفس الوقت لا يعلم أسباب انهيار الاتحاد السوفياتي بل ولا يرغب في البحث عن تلك الأسباب !؟ أما وأن هذا المتثاقف المغربي إختار أن يكتب تحت عنوان الصراع الطبقي يكتب التاريخ فالأولى بدعيّ الشيوعية هذا أن يكتب في تاريخ الاتحاد السوفياتي وكيف أن الصراع الطبقي قد كتب تاريخه وأدى به إلى الإنهيار .أنا أعلم تماماً أن متثاقفي البورجوازية الوضيعة حتى أولئك من ذوي الأوزان الوازنة لا يستطيعون العوم حتى في البحار الساكنة فما بالك بمتثاقف من الحواف يحس بالغرم حيث هو فيبحر في محيطات الماركسية الهادرة سحيقة الأعماق وهو ما لا يقدر عليه غير التلاميذ النجباء لماركس وإنجلس ولينين وستالين . أما وأن هذا المتثاقف الطرفي من المغرب اختار بنفسه أن يبحر في محيط الماركسية فإن الأخطار الحقيقية التي تهدد مصيره كمتثاقف بورجوازي وضيع هو من جلبها على نفسه ووصل به الغباء لأن يلف بيده حبل المشنقة حول عنقه . وهنا رأيت من واجبي أن أتدخل منبهاً هذا المغامر الغبي إلى خطورة مغامرته وأنه إنما يلف حبل المشنقة جول عنقه فالقول أن "تاريخ أي مجتمع حتى الآن ليس سوى تاريخ صراعات طبقية" لا بد وأن يشمل المجتمع السوفاتي ؛ ولذلك كان من الأولى أن تبحث مطولاته في الصراع الطبقي الذي أودى بالإتحاد السوفياتي عوضاً عن تكرار النصوص المتواجدة على الشبكة في كل حين دون وساطته .كنت أعي أن مداخلتي تلامس عصباً حساسا لهذا المتاقف البورجوازي المتصعلك لكن هذا ما كان ليسمح له بكيل مختلف السباب والشتائم لي ويقول .. " السيد النمري لقد طلبت منك مرارا ان تعفيني من اسئلتك البليدة بل وان تبتعد عن هذا الموقع لأنني لم اعد اطيق هذيانك وجهلك الفضيع بابسط الادبيات الماركسية، لكنك مع ذلك تصر على تسليط وقاحتك وعجرفتك .." . هو يريد أن يقول ما يقول في الماركسة من غير أن يتدخل أي ماركسي فيما يقول !! ولعجبي يتحدث مثل هذا الصعلوك عن الوقاحة !!المشكلة الكبرى التي عانت منها الحركة الشيوعية وما زالت تعاني أكثر من ذي قبل هي أن الشيوعين لا يعون أخطار البورجوازية الوضيعة وكان لينين قد حذر من هذا الإشكال الخطير وكتب في العام 1921 في كتابه "الضريبة العينية" يقول .. "يجب فضح أولئك الشيوعيين الذين ل ......
#الصراع
#الطبقي
#أودى
#بالإتحاد
#السوفياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692898

دلور ميقري : زمن موناليزا الحزينة: الفصل السابع 5
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري بعد خمسة أعوام، عندما تقدّم الشابُ الخجول لخطبتها، تذكّرت بيانُ مواظبته على الحضور إلى المزرعة، آنَ كانت تدعوه: " العم جمّو! ". لكنها عُرفت أيضاً بالحياء والتحفّظ، حدّ أنها لم تفكّر مرةً بما وراء تلك الزيارات؛ كأن يكون القصد منها التقرّب لأبويها سعياً لقبوله مستقبلاً كطالب قُرب. وكان ممكناً آنذاك التفكيرُ برودا، التي تكبر بيان بثلاثة أعوام، كهدفٍ معقول للزيارات. غير أنها كانت بمثابة النجيّة للأخت الكبيرة، فلم تسرّ لها هذه قط بميل قلبها لقريبهما العسكريّ أو أنها تشك بعاطفةٍ من جانبه على خلفية نظراته، مثلاً. لكننا لم نستبق أحداث الحكاية، إلا لبث إشارة عابرة عن مقدّماتٍ محتملة لخطبةٍ جرت فعلاً. فلنعد إلى التسلسل الواقعيّ للأحداث، وكنا قد تركنا أبطال الحكاية فيما ظهرَ أنها السنة ما قبل الأخيرة للحرب العالمية الثانية وهم ما زالوا في منطقة الجزيرة. في حقيقة الحال، كانت زيارات جمّو للمزرعة شيئاً طبيعياً طالما أن أصحابها هم أقاربه الوحيدون في المنطقة. بيد أنّ الشاب كان يملك أصدقاءً أيضاً، بالأخص في بلدة عامودا، التي عُدّت في ذلك الوقت بؤرة للنشاط القوميّ. لقد أُرسلَ إليها مرةً بمهمةٍ، صُحبة شابين من حي الأكراد، فقضوا فيها شهراً ونيّف. هذا جرى قبل تطوعه في الجيش، وكان الهدف من المهمة المساعدة على تشكيل نادٍ ثقافيّ سيُعرف باسم موطن الأسلاف، المحددة جغرافيته خارطةٌ جلبها معه وكانت مطبوعة في دمشق من لدُن القائمين على إدارة نادي الحي. مصيرُ نادي عامودا، الذي أغلق بعد تأسيسه بسنوات قليلة، سيصبحُ مدارَ حديث جمّو مع كل من الدكتور نافذ وسليل آل جميل باشا. إذاك، كان السيّد صالح موجوداً في ضيافة هذا الأخير في مزرعته؛ أي في تلك الزيارة الوحيدة، المشئومة، التي علم على أثرها أن طليقته تعمل كمربية هناك. ***ما كان والدُ بيان رجلاً موسوساً، لكن صدمته بخبر وجود طليقته في المنطقة، جعلته كذلك لبضعة أيام. حدّ أنه شك باحتمال أن يكون قد تعرّضَ لمقلبٍ، بتدبير من الطبيب وصاحب المزرعة بهدف النيل من كرامته وجعله أضحوكة أمام الملّاكين الآخرين. مع مضي الأيام، تبددت تلك الغيمة من رأسه وعاد الصفاء إلى تفكيره. حقاً إنه لن يعود مرةً أخرى لزيارة مزرعة سليل آل جميل باشا، لكن بقيت علاقته وثيقة بالدكتور نافذ لحين مغادرته الجزيرة بعد بضعة أشهر. ثم فاجأ الرجلَ يوماً، لما جاءه إلى العيادة في وقت الدوام. ظنّ الطبيبُ، لأول وهلة، أن الأمر متواشجٌ مع سهرة مرتقبة في النادي بالقامشلي. إلا أن نظرة أخرى، متمعنة، جعلته يوقنُ أنه أمام زبون يحتاج للعلاج: نوبات الألم في جنب السيّد صالح، كانت قد بدأت بشكل متقطّع في الأشهر الأخيرة وكان يلجأ لوصفات امرأته الشعبية للتخفيف منها. " الفحصُ لم يكشف لديك تشمّعاً في الكبد، لكنني مع ذلك أنصحك بمراجعة طبيب مختص في العاصمة "، خلصَ الدكتور نافذ إلى هذه النتيجة وهوَ يبتسم على عادة زملاء مهنته في هكذا أحوال. ثم أردفَ، يوصيه بالكف عن الشراب أو التخفيف منه على الأقل. آبَ الرجلُ إلى مزرعته، منزعجاً وجَزِعاً: " كنتُ في همّ طليقتي اللعينة، وإذا بهمّ آخر يخرج لي على غفلةٍ أيضاً ". آثرَ أن يخفي الخبرَ على أيّ كان، وما لبثَ أن فكّرَ بشكلٍ جديّ في العودة إلى الشام بشكل نهائيّ.***في اليوم التالي، بادرَ إلى استدعاء وكيلَ أعماله لمناقشة الأمر. دُهش هذا الأخير بالطبع، نظراً إلى أن المزرعة باتت مزدهرة وإيراداتها مع مدخول الحافلة الكبيرة كانت تتيح لمعلّمه حياةً رغيدة ومُرفّهة. فأوضحَ السيّد صالح، عابساً: " ستنتقل أسرتي إلى منزلنا في الشام، فيما أنا سأطل ......
#موناليزا
#الحزينة:
#الفصل
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692905

عباس علي العلي : من المسؤول؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المسؤول ؟في معرض قراءتي لما كتبه أحد الأصدقاء عن تأثير جائحة الكورونا على واقع المجتمع العراقي، وخاصة في الجانب المتعلق في مهنته كمحامي وما وجده في زياراته لبعض المحافظات العراقية ولقاءاته مع القضاة والمحامين ورجال القانون والسلطة، كانت مفاجأته أكبر من أن يجد تفسيرا مقنعا ولو بالتبرير عن فظاعة وتدور واقع القيم الأخلاقيات الأجتماعية التي سادت في هذه المرحلة وكنتيجة لما فرضه الوباء من واقع حال ضرب الكثير من نواحي الحياة وعطل الكثير مما كنا نعيشه قبل ذلك، الشيء الذي أثار حفيظة وأستغراب صديقي هو هذا الانحدار المروع للشعور بالمسئولية الاجتماعية وتعاظم مستويات الجريمة وتنوعها للحد الذي كان لا يخطر على بال أحد في المجتمع أن تصل قيمنا وأخلاقياتنا ونحن في مجتمع له تقاليده الدينية والاجتماعية والحضارية التي لا تألف ولا تتوافق مع ما وصل إليه الحال .من ضمن ما قرأته وفي معرض التحليل النقدي أشار الكاتب إلى موضوع الأقتصاد ودوره في إنهيار المنظومة الأخلاقية والأجتماعية للمجتمع نتيجة التأثر الحاد والمباشر للجائحة على نظام وعمل الجانب الأقتصادي للمجتمع والدولة والأسرة، والحقيقة أن لا أحد ينكر هذا ولا أحد يمكنه أن يتجاوز علاقة الواقع الأقتصادي في بناء وتركيبة القيم الأجتماعية، بل أنا واحدا من الذين يركزون دوما على غلبة المحرك الأقتصادي على كل المحركات الأجتماعية الأخرى في بناء المنظومة الأخلاقية، وحتى الدين والمثل العليا لم تنجح في فرض قيمها الأخلاقية على المجتمع بعيدا عن تأثير العامل الأقتصادي، لكن الذي لا أوافق عليه أن الأنهيار الأخلاقي السريع وإن عرته وكشفته نتائج الجائحة وأظهرته من غير تستر ولا تزويق كان قدا بدأ قبل ذلك بكثير، بدأ منذ أن تحولت القيم الأجتماعية ذاتها إلى سلع للمتاجرة بها وتسويق كل ذلك لجل مصالح أقتصادية وسياسية وتحت عناوين تظهر أن المسوق والمتاجر بها إنما يريد أن يكون رقما صعبا في معادلات التحول والتغيير الاجتماعي نحو هدف أو أهداف محددة وقد تكون لا تعني إلا المزيد من الخراب والنكوص الاجتماعي. القيم الأقتصادية واحدة من محركات التغيير كما هي القيم الأخلاقية والدينية والمعرفية، وتتحكم بقوة تأثيرها ودرجة هذا التأثير على عمق دورها الحقيقي في عملية بناء المجتمعات، وحتى تكون القيم والمحركات لها منتجة وحقيقية لا بد أن تكون أيضا تلعب دورها وفقا لمعايير صحيحة وصادقة وشفافة، عندما يدخل الغش والكذب والخداع في عمل هذه القيم وتكون جزء من منهاجها وألياتها لا يمكن لنا أن نحصد قيم اصيلة ولا يمكن أن نبني مجتمعا بها، الكذب والتدليس والخداع هو من حطم الأديان وهد الحضارات وأسقط رموزا أنتجها المجتمع حينما كان صحيحا وصادقا مع نفسه، السياسي والديني والاقتصادي عندما يمارس دوره في المجتمع وهو مخادع وكاذب وغير صادر مع نفسه ومع هدفه إنما يحطم جيلا كاملا ويزرع به سرطان الخداع والوهم، فيبدو كل شيء عظيم وكبير وزاهي ولكنه في جوهره وداخله خراب ولا شيء وكانه مجرد ديكور من الكارتون ينهد مع أول ريح تعصف به فتحوله هباء منثورا.في علم الأجتماع وكما هو في علم النفس المجتمعي تكون للتأثيرات القيمية دورا مهما في بناء الشخصية الفردية والأجتماعية قيمة حقيقية لما تكون هذه الشخصية تحتكم إلى القيم الحقيقية وبصدق ووعي، وخلاف ذلك تخرج عن طورها الطبيعي وتشذ في لحظة عن مساراتها الطبيعية فتتحول تلك الشخصية بفعل الزيف والكذب وعدم الإيمان بجدية المثل التي تؤمن بها، فتولد لنا حالة من النكوص والخلل القيمي لأنها خرجت عن دائرة ما هو المطلوب وما هو الجاد في بنائها بشكل سليم، لذا فعندما ......
#المسؤول؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692904

سمير دويكات : أولاد الفضيحة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1اولاد الفضيحة انتهمفي بلادي العربيةنظام حاكم مفضوحومنه في كل بلد عربييعرف باسمهوخلقه المهانيعرف بناسهوربعه اصحاب النارتهرولون نحو الصهيونيةاليس فيكممن يخجلفلسطين محتلة وتقيمون موائد الطعام والخمرمع مغتصبهافلسطين مغتصبة يا اولاد الناروالشهبوالرمادلستم طينابل خلقتم من نار2أي عار وانتم تهرولونتزحفون نحو عاهرة الشرق "اسرائيل"اني اطلبمن ثقافة الفهمان تدعكموان تتركم لكم جامعتكم العربيةصاحبة المكانةالسيئةكي تفوح منكم رائحة اليهودكي يقاسمكماولاد القردة والخنازير مجالسكملن يبقى عربيا على ذمتكموتحملون من الانارقام الماسونيةكي نعرفكموكي نحدد انكماولاد بني صهيونمن امهات لسن من بلاد العربفانتم بحر من القذارةرسمية عربية مفضوحةمقهورةالى مزبلة التاريخيا اسياد التطبيعفهناكمكانكموانتظاركملستم عرباوسيدكم ماسونيمقلوبوملعونومكروهقد غلبت فيكمفتنة الموتوسيئات الحياةفلا حياة لكمولا ممات كريم ......
#أولاد
#الفضيحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692908

حسن بشير محمد نور : الحكومة الانتقالية، الدخول في الشباك
#الحوار_المتمدن
#حسن_بشير_محمد_نور قديما قالوا: ان الدخول في الشباك سهل لكن التأمل في الخروججاءت الحكومة الانتقالية في السودان برئاسة د. عبد ألله حمدوك بعد ثورة عظيمة شكلت علامة تاريخية فارقة في تاريخ الشعوب، لا سيما منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. ثورة قوامها الشباب والشابات والنساء (الكنداكات) ، ثورة حافظت علي سلميتها رغم القمع والتنكيل والقتل ورمي الثوار احياء أو اموات موثوقي الايدي والارجل في نهر النيل.ثورة ضد واحدا من اعتدي الأنظمة الدكتاتورية المؤدلجة المنظمة، ذات الجيش والأمن الخاص الكتائب التي تعمل في العلن وأخرى في الظل.انتصرت الثورة علي النظام الذي ثارت ضده وتبقي إنجاز مهام ما بعد السقوط ، وهي مهام جسام تحتاج لسلطة قوية ومؤسسات راسخة ورؤية واضحة وعزم لا يلين، يضاهي عزم الثوار الذين واجهوا الرصاص بصدور مكشوفة بهتافهم التلبع (سلمية) بشعارات الثورة الخالدة (حرية، سلام وعدالة والثورة خيار الشعب)، وباهازيج طربة مستمدة من نضالات الشعب السوداني ومن مبدعي شعبه مثل شاعر الشعب محجوب شريف ومحمد الحسن سالم حميد وبما تغني به فنانون رضعوا من ثدي النضال أمثال محمد وردي، هذا علي سبيل المثال لا الحصر.كانت هذه الثورة جديرة بحكومة ثورية تشبهها أو تقترب منها. لذلك علقت آمال عراض علي حكومة حمدوك في إنجاز ما خطته الثورة من شعارات، وحتي ما تم الاتفاق عليه في الإعلان السياسي الوثيقة الدستورية كاضعف الإيمان. كان من المؤمل أن تقوم الحكومة في الستة أشهر الأولي باجتثاث النظام البائد بتركته الثقيلة وان تعمل علي تفكيكه و استئصال أوكار الفساد واسترداد الأموال والمؤسسات المنهوبة وإرساء أسس العدالة الانتقالية، ومحاكمة المجرمين وإنصاف المظلومين الأحياء منهم والأموات.لم يطالب الثوار بنصب المشانق وإقامة المقاصل وجز الرؤوس وإنما إنفاذ حكم القانون وإجراء محاكمات عادلة بالسرعة المطلوب.لكن تقريبا شيء من ذلك لم يحدث أو تم بشكل متواضع لا يرقي لمصاف ثورة عظيمة بتضحيات جسام ونتيجة لنضال امتد لثلاثين عامابدلا عن القيام بتلك المهام وبدلا عن تنفيذ البرنامج الاسعافي الذي صدر في اكتوبر 2019م وتم تحديد مدي زمني لتنفيذه خلال 200 يوم من تاريخ صدوره، بدلا عن ذلك أوقعت الحكومة الانتقالية نفسها طائعة مختارة او تم ايقاعها فى عدد من الشباك او ( الفخاخ).الفخ الأول تمثل في اتباع نهج الهبوط الناعم بدلا عن الركون للشرعية الثورية والاعتماد علي المد الثوري المتقد في تلك الأيام، والذي كان يوحد القوي الثورية ومن ضمنها قوي اعلان الحرية والتغيير قبل التشرذم. ربما كانت الحكومة تعتقد أن ذلك النهج سيجنبها المواجهة مع عدد من الجهات من ضمنها فلول النظام البائد. للاسف ان الحكومة قد أساءت التقدير لاتباع النظام البائد الموالين لهم الوالغين في الفساد والذين لا تهمهم إلا مصالحهم الذاتية المعتمدة علي امتصاص دماء الشعب واستنزاف موارده لمصالحها الخاصة، وهم في ذلك لا يعرفون رحمة ولا يقدرون احترام ويتقنون الضرب تحت الحزام والغدر ويبرعون في التآمر.افقد ذلك النهج الحكومة وقتا ثمينا لاستئصال الأورام السرطانية داخل هياكل الدولة ومؤسساتها، فكان أن أعاد ازلام النظام تنظيم صفوفهم وامسكوا بشؤون مفتاحية ذات علاقة بحياة الناس والأداء الاقتصادي، هم يتحكمون في المؤسسات المالية والمصرفية والصادرات والواردات ويعرفون دروب ومسالك التهريب والمكائد الخاصة بقوت الشعب. بذلك تحكموا في جوانب اقتصادية مفتاحية وكدسوا الأموال(بعد الخوف من تغيير العملة)، للتلاعب بسعر صرف الجنيه السوداني وتخريب مجمل النظام النقدي والمالي. بالنتيجة وبعد ......
#الحكومة
#الانتقالية،
#الدخول
#الشباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692907

عادل الخياط : إنهم يغتالون ال - مُلايات-
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط إنهم يغتالون الـ " مُلايات " !التايتل أو العنوان يشبه عنوان فيلم : إنهم يقتلون الجياد أليس كذلك ؟.. الفيلم الذي يُعد من أيقونات السينما الأميركية , الفيلم الذي يفضح الغول الرأسمالي في التعامل غير الأخلاقي مع جنس البشر ( المخرج سيدني بولاك , الممثلة جين فوندا , الممثل مايكل سارازين كما أظن ) في الحالة العراقية تراهم يقتلون المُلايات .. قبل فترة كتبت موضوعا عن إغتيال الناشطة :" أنوار جاسم مهوس , مع جرح إثنين من أبناءها عندما إقتحموا بيتها - إقتحمت بيتها عصابة ميليشياوية - .. من هي تلك الناشطة ؟ تلك الناشطة مُلاية , مُلاية إشتعلت فيها الغيرة فخرجت تهتف وتطبخ للمنتفضين , ثوار تشرين , ثم راهنت على فيروس كورونا وخرجت لتقول : لا يمنعنا كورونا , الناس أشد في عذاباتها من هذا القادم من صين الأرض .. مُلاية بمعنى تقرأ مرثيات في عاشوراء أو رمضان على فاجعة مقتل الحسين في كربلاء .. أنا لا أتخيل شخصا يغتال الملاية صفية أو كريمة اللتين كانتا تُحضرهما والدتي في التعازي النسوانية العاشورية ؟ .. الطبيعي ان الذي يغتال تلكم الملايات وهو من الرس الشيعي سوف يقول لك : تقرأ على الحسين , مسموح لها , أما أن تخرج لمناصرة المنتفضين , منتفضي تشرين فهذا بحث آخر ! .. وتقول له : ماذا لو خرجت إلى الشارع وهي ترثي الخميني , أكيد سوف يقول لك : في تلك الحالة سوف نرش عليها الورود !الجماعة ليست لهم علاقة بالحسين الذي تُدمى له الرؤوس والجباه كل عام على خلفية انه حفيد رسول الإسلام محمد وأنه قُتل ظلما وأنه رفض الخضوع للفيف البرجوازي الذي إستهتر بالسلطة .. حسب مناصري الولي الفقيه الإيراني : الناس جميع سلوكياتها التي تخص المذهب الشيعي كلها غير صحيحة إذا فارقت مفهوم الولي الفقيه , فقط إذا تماهت مع مفهوم الولي الفقيه النتن سوف تكون على الردم الصحيح .. تلك النتانة على بينة بها رجل الشارع والشيخ الشيعي الذي يفهم قواعد اللعبة .. لنستمع لهذا الشيخ الشيعي الذي يقول أن الدولة عابرة للطوائف والأديان رغم انه من العصر الكلاسيكي في المفهوم الشيعي : https://youtu.be/d2r8x2UqCWEلذلك ترى ثوار تشرين قد نزعوا العمامة عن الولي الفقيه وسمطوه بقنادرهم وكيواتهم , وضجت حناجرهم في جميع المحافظات حين فاز منتخب العراق على إيران , ورفعوا رسما تشكيليا لـ خامنئي وحلقه يفيض دما على خلفية إغتيال هشام الهاشمي : أعتقد أن صورة خامنئي وحلقه مُضرج بالدماء , الصورة لا تظهر .. المهم من الممكن مشاهدتها في التواصل الإجتماعي أو غيره من المواقع : فأين تسيرون يا من ؟ لا أدري يا غبار التاريخ , يا .. خليها , غض النظر عنها .. المهم نقول يا .. ماذا ؟ لا أدري .. الوطر لم ينتهي بعد .. لكن يعصرني تمزق في أحشاء بطني أحب أن ينفلت ويعتقني وهو بإيجاز : مثل هؤلاء القوم الذين يعيشون اللحظة الآنية ولا يكترثون بالقادم , بمعنى لا ينظرون للإفق , لا يعلمون أن الأفق تكتنفه الكثير الكثير من التداعيات التي سوف تضعهم في العُنق الزياجي أو الزجاجي, العُنق الزجاجي لا يعني الموت بالضرورة , بالعكس , الموت يُريح الإنسان, إنما الأشد هو المهانة , ولكن هل المهانة لا تليق إلا بمثل تلك الكائنات الممسوخة ! ......
#إنهم
#يغتالون
#مُلايات-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692906

فوزي البكري : حلم في لحظة واعية
#الحوار_المتمدن
#فوزي_البكري تَرْكضُ الخيلُتعُـضُّ لجاماً من حديـدِ الرفـضِوالمهْمازُقلْبُ الفارسِ المَـشْـحـونِ وعياًوأنا في سِـيَاجِ القَـهْـرِاُضْحكُ مِـنْ رَيْـثِ خُطايْ ذلكَ الجسْـرُ لهيبٌيَحْـرقُ العَـزْمَوتَمْضي قافـلاتُ العُهْـرِتَمْضي في قطارِ الشَّرْقِاشباحاً تَرْتَـعُ الليلَوتَـقْـتلُ في عيونيما تـبـقَّى مِـنْ رؤايْ أتمطَّى فَـوْقَ قِـيـثـارةِ حُـزْنينـامـت الأوتـارُوالـلَـحْـنُ مُـسَـجَّـىًفـي نخاعِ الشَّوْكِوالشوكُ مُسجَّىً في مُـنَـايْ أيُّها النَّـجْـمُ تـلألأيَـفْـرحِ الجَـرْحُ ويشفىواسكبِ النورَ خيوطاًإنَّ روحِـيتقرؤُ الإرهاصَما عُـدْتُ حزيناًلاُغْترابي عَنْ سمايْ يملؤ الشَّلالُ قلبيوالنقاءُ العَـذْبُ في الصَّـدْرِ رَذَاذٌيَـمْـسَحُ اليأسَويحْملُ للأرضِ أَسَـايْ لَـحْـظـة ُ الـحِـقْـدِ:فـقـيرٌ تَحْتَ سورِ القُـدْسِ،صبيٌّ في مُـخَـيَّـمْيَـلْـبـسُ العُـرْيَ،شهيدٌ مَـيِّـتُ الـثـأرِوَنَـذْلٌيَسْحَبُ الأرضَ لِـتَـجْـثـو رُكْـبَـتَـايْ لحظة ُ الحبِّ: انفجـارٌلاحِـظواآكِـلُ السـورِ تـقـيَّـأْبـاتـت النـاووس ثَـكْـلَـىخَـيْـمَـة ُ الحِـرْمَـانِ قَـصْـرٌوَالـزَّنازينُ خميلةْوالقَـمِـيءُ الوغْـدُ يَـسْـتَـجْـدي حِـذَائيكـفِّـنـوهُسوف امشي حافياًلم يعُــدْ في الأرضِ شوكٌكيف تدمى قدمايْ أُنْظُرُواها هُـو الأفْـقُشعاعٌ.. ليْـلَـكٌطِـفْـلَة ٌ تضْحكُ مِـنْ دُمْـيَـتِـهـابُـلْـبُـلٌ يَـنْسِـجُ العُشَّفراشٌ يَحْـرُثُ العِـطْـرَ.. وَنَـايْ.. ......
#لحظة
#واعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692918

رواء الجصاني : من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس، والاخطل الصغير شعراء في قصيد الجواهري العامر 2 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم احمد شوقي، البحتري، ابو نؤاس.. والاخطل الصغير//شعراء في قصيـد الجواهري العامر(2/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وتطورها، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في الى اتخاذه في بعض تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق نشير الى هذا الجزء ، الثاني ، يشمل ثلاثة عشر شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- حافظ ابراهيم. 2- سيف الدولة. 3- الياس ابو شبكة. 4- علقمة الفحل. 5- الشمخرى. 6- حسان ابن ثابت. 7- شوقي بغدادي. 8- الاعشى. 9- الاخطل.. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ البحتري، الوليد – ابو عبادة في"ساعة مع البحتري في سامراء" عام 1929:ووقفت حيث "البحتري" ترفرفت، انفاسه، فشفعتهنّ دموعُ- وكذلك في قصيدة "سامراء" عام 1932:فَضت مجالسهُ به وخلّون من ، شعر "الوليد" بها، ومن ترتيلهِ- وايضا في قصيدة "اطياف بغداد" التنويرية عام 1953:بأبن المعرة، ترتمي جمراتهُ، بأمض من عنتِ ازمان، وأحقدِبالبحتري، أبي السلاسل لمّعـاً، بالعبقري "ابي محسد" أحمدِ- وايضا في قصيدة "في ذكرى المالكي" الرثائية – السياسية عام 1957:والعي ......
#بينهم
#احمد
#شوقي،
#البحتري،
#نؤاس،
#والاخطل
#الصغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692917

نجم الدليمي : : الديمقراطية في المجتمع الطبقي : سماتها،اهدافها : الدليل والبرهان
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي مقدمة.. ان الديمقراطية كانت ولا تزال تحمل طابعاً سياسياً واقتصادياً -اجتماعيا وايديولوجيا، وهي في شكلها ومضمونها تحمل طابعاً طبقيا ولا يمكن ان تكون غير ذلك في المجتمع الطبقي، اميركا وحلفائها انموذجا حيا وملموسا على ذلك، واعتقد من يفكر خارج هذا المنطق والمنهج فهو لم يدرك طبيعة الصراع الطبقي والايدولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي في المجتمع الطبقي. اولا..اهم سمات الديمقراطية في المجتمع الطبقي. نعتقد ان من اهم سمات هذه الديمقراطية تكمن بالاتي ::**انها ديمقراطية منحازة للطبقة البرجوازية الحاكمة والمهيمنة على السلطة. **، انها ديمقراطية مخادعة ومظللة للجماهير وكاذبة في الواقع العملي.**انها تقوم بصناعة ما يسمى بالمعارضة السياسية، ومنظمات المجتمع المدني لتحقيق أهداف محددة سياسية واقتصادية وايديولوجية. ** تقوم بصناعة سيناريوهات خبيثة وكارثية بهدف تحقيق اهدافها غير الشرعية ومنها، اشعال الحروب غير العادلة، خداع الجماهير بسيناريوهات من مثل ما يسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، العولمة، نهاية التاريخ، صراع الحضارات، حقوق الإنسان والديمقراطية، والربيع الوطني والعربي، ومكافحة مايسمى بالارهاب الدولي والذي ينطبق عليه الحكمة القائلة ((اخرج القطة السوداء من الغرف المظلمة وهي غير موجود اصلا)).** العمل على اختراق الاحزاب السياسية الحاكمة وغير الحاكمة، ومنها اكبر حزب شيوعي في العالم ويقود اكبر دولة في العالم وهو الحزب الشيوعي السوفيتي ووجدوا ظالتهم في الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين....،، ناهيك عن اختراق الاحزاب الشيوعية في اوربا الشرقية وغيرها في بلدان اسيا وافريقيا وأميركا اللاتينية. **انها ديمقراطية مدججة بالسلاح وكاذبة بدليل احداث 11 ايلول عام 2000،اتهام النظام الحاكم في بغداد على انه يملك اسلحة دمار شامل، وهم يدركون جيداً لا يملك النظام الديكتاتوري سلاح،دمار شامل، واتهام النظام الحاكم في سوريا في انه يملك السلاح الكيماوي واستخدامه ضد الشعب السوري. **يتم صناعة منظمات ارهابية من اجل استخدامها لتحقيق اهداف توسعية وعدوانية من مثل ما يسمى بتنظيم القاعدة، طالبان، داعش،وغيرها من المنظمات الإرهابية الاخرى، وكالة المخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية يخططون، دول الخليج العربي تدفع المال والعصابات، وتركيا تدرب ويتم نقل السلاح...عبرها ..، كل ذلك وغيره يتم تحت غطاء مايسمى بالديمقراطية وحقوق الإنسان والتعددية والعلنية..، **ماذا حصل الشعب السوفيتي من مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية؟ تم تفكيك الاتحاد السوفيتي الى 15دولة وتخريب منظم للاقتصاد الوطني والقضاء على منجزات الاشتراكية وبالتالي خسر الشعب السوفيتي -الروسي خلال حكم غورباتشوف وفريقه، ويلسين وفريقه ما يعادل ما خسره الشعب السوفيتي خلال حربه العادلة 1941-1945، وكذلك وجود 25 مليون روسي خارج روسيا الاتحادية وفقدوا حقوقهم المشروعة وخاصة في جمهوريات البلطيق واوكرانيا....، الشعب الأفغاني قد خسراكثر من مليوني مواطن بين قتيل وجريح وتحمل ،الشعب العراقي بسبب اشعال الحروب غير العادلة وبدفع اميركي -بريطاني، والسعوديه والكويت والإمارات وقطر.. ،فقد العراقي مايقارب من 3 مليون قتيل وجريح ومعوق ومفقود منذ عام 1980 ولغاية اليوم وبلغ عدد النازحين خارج وداخل العراق اكثر من 9 مليون شخص ناهيك عن الخراب والدمار الاقتصادي والاجتماعي.......، اما خسائر مايسمى بالربيع العربي فهي كارثية للشعب الليبي والسوري وجمهورية اليمن من الناحية البشر ......
#الديمقراطية
#المجتمع
#الطبقي
#سماتها،اهدافها
#الدليل
#والبرهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692916

محمد الكحط : ستوكهولم: ندوة بعنوان مهام الشيوعيين في الخارج
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط محمد الكحط –ستوكهولم-بمبادرة من مختصة العمل العلاقاتي التضامني في منظمة حزبنا الشيوعي العراقي في السويد اقيمت في ستوكهولم ندوة بعنوان (مهام الشيوعيين في الخارج) يوم 20 أيلول 2020، وذلك عبر وسائل التواصل الالكترونية، ساهم فيها ممثلون عن الحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي السوداني والحزب الشيوعي السوري الموحد، تم الترحيب بالحضور من قبل الرفيق الدكتور كريم عبد الواحد الذي أدار الندوة وتم دعوتهم للوقوف دقيقة صمت اجلالا لأرواح شهداء حزبنا، وشهداء الحركة الشيوعية العالمية وحركة التحرر الوطني، ثم رحب بالرفاق سلم علي والدكتور صالح ياسر عضوي اللجنة المركزية لحزبنا الشيوعي العراقي، ورشاد الشلاه سكرتير مكتب اعلام الخارج وشاكر جابر نائب سكرتير منظمة السويد وعدد من رفيقات ورفاق منظمة الحزب في السويد، وباسمهم تم الترحيب برفاقنا من الحزبين الشيوعيين الشقيقين السوداني، والسوري الموحد وبجميع الحضور، وهذه هي الندوة الأولى التي تجمع بين أحزابنا الشيوعية الشقيقة في السويد، وعبر عن التضامن الرفاقي مع الشعب السوداني الشقيق أثر كارثة الفيضان التي حلت به، ومع الشعب السوري الشقيق ضد الإرهاب الذي يتعرض له، ومطالبا بإعلاء صوت التضامن، وتطبيق قرارات الأمم المتحدة بخصوص فلسطين، وانهاء الاحتلال الصهيوني وتمكين الفلسطينيين كشعب من ممارسة حقهم في تقرير مصيرهم بالعودة وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس. والرفض لمسلسل التطبيع المهين مع الاحتلال الصهيوني، ثم عرف ببرنامج الندوة، و فسح المجال للرفيق محمد احمد ممثل الحزب الشيوعي السوداني بالحديث، والذي شكر الجهود لعقد هذه الندوة واعتبرها مبادرة تستحق التثمين، وتمنى التواصل مستقبلا، وتناول في حديثة آفاق ثورة ديسمبر 2018 التي تمر ذكراها هذه الأيام، وعن ما قدمه الشعب السوداني من تضحيات جسام وظلت شعلة الوعي متقدة رغم كل الظروف التي مرت خلال الـ 30 عاما من الحكم الدكتاتوري، كما أشار الى التدخلات الاجنبية خلال الفترة الانتقالية الحالية التي تعيشها السودان، وتحدث عن النظام الرأسمالي العالمي والاستعمار الحديث والنيوليبرالية وما يقع على عاتق الشيوعيين من مهام كبيرة.بعدها تحدث الرفيق طلال الإمام من الحزب الشيوعي السوري الموحد، الذي وجه تحية وشكر لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي لهذه المبادرة، ثم تحدث عن أوضاع السوريين في الداخل والخارج والأزمة التي تمر بها المنطقة وسوريا منذ ما سمي بالربيع العربي حيث ضربت البنية التحتية السورية وسببت الهجرة الكبيرة وصعبت الحياة المعاشية بسبب الحصار والفساد، بعدها تناول بعض مهام الشيوعيين في الخارج وكيفية العمل ضمن منظمات المجتمع المدني والجمعيات المتواجدة للجالية ونقل تجربة وخبرة العمل الجماهيري والمدني للوطن. وأشار الى ان الاحداث الكبيرة وراءها أحداث كبيرة، كما حدث في الربيع العربي وتحطيم سوريا وعدة بلدان في المنطقة، واليوم تفجير بيروت وبعده بسرعة اعلان التطبيع مع بعض الدول العربية، علينا ان نقدم مساعدة في كيفية فهم هذه الاحداث، وقراءة التطورات للتوضيح للجماهير ما يحدث وما وراءه.وكان لمنظمة الحزب الشيوعي العراقي مداخلة قدمها الرفيق جاسم علي هداد أشار الى المهام التي تقع على الشيوعيين في الخارج، كالتضامن مع قضايا شعوبنا، من خلال إقامة أفضل العلاقات مع الأحزاب وخاصة البرلمانية منها والحركات الاجتماعية العاملة في بلد المهجر، وتقديم الدعم المالي، وخلق تواصل اجتماعي ثقافي بين الأجيال التي تولد في المهجر والشعب في الوطن الأم، والاستفادة من ذلك لدعم الحزب والحراك الشعبي في الوطن، ونش ......
#ستوكهولم:
#ندوة
#بعنوان
#مهام
#الشيوعيين
#الخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692915

عبد الفتاح علي رضا : من هو الحاكم الفعلي للعراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_علي_رضا من هوالحاكم الفعلي للعراقبعدالاحتلال الامريكي للعراق واسقاط نظام حسين توقع الجميع ان يكون لدى الاداره الامريكيه خطة واضحه في كيفية ادارة العراق .ولكن هذا لم يحدث .فهل كان ذلك عن عمد ام عن جهل .لقد توضح لاحقا ان ذلك كان عمد.لقد كلفت الادراه الامركيه المدعو جون كاردنر بادارة شؤون العراق .وقد امضى كاردنر هذا ثلاثة اشهر في التنقل بين الشمال والوسط والجنوب من دون ان ينجز شئ في ادارة شؤون العراق .لقد طالبته القوى الوطنيه العراقيه بتشكيل حكومة عراقيه مؤقته لتسيير الاموروتهيئة الاجواء لسن الدستورواجراء الانتخابات ولكن كاردنر رفض ذلك .ترك كاردنرالعراق وعاد الى امريكا.وقدخلفه بعد ذلك بول بريمركحاكم فعلي للعراق.لقد جاء بريمر للعراق وفي ذهنه خطة واضحة المعالم محورها هوتمكين الاحزاب السياسيه الشيعيه من حكم العراق.ومن اجل تحقيق ذلك سعى بريمرالى تاسيس مجلس الحكم السئ الصيت.الغريب في الامر ان بريمربدلامن التركيزعلى الهوية العراقيه التي ينظم تحتها كافة العراقيين لجا الى استعمال مصطلح المكونات العراقيه.وهذا امرلايعمل على وحدة العراقيين بل الى تفرقهم.لقد كان على السيستاني ان يقف ضد استعمال هذا المصطلح حيث انه يكررداءما انه اب لكافة العراقيين وليس فقط للطائفه الشيعية .صحيح ان الشعب العراقي مكون من عدة مكونات ولكن ان توزع مناصب ادارة الدولة والحكم حسب نسبة كل مكون في المجتع فأن ذلك امرسئ جدا.ولكن مع الاسف ان بريمرطبق ذلك في مجلس الحكم وكان للشيعة حصة الاسد عند توزيع المناصب.لقد تم تطبيق نظام الديمقراطيه التوافقيه على الطريقه اللبنانيه وكانت تجربة سلبيه جدا .وايضا السيستاني لم يعترض على ذلك لانها تخدم هدفه الرئيسي وهو سيطرة الاحزاب الشيعية على اهم مفاصل الدولة .لقد اتضح تدخل السيستاني في الشأن السياسي عندما بدأ الحديث عن كتابة الدستور.ان السيستاني تدخل في صياغة الدستوربما يظمن احكام واستمرارية حكم الاحزاب الشيعية .وايضا اصراره بالتعجيل بالانتخابات ليظمن فوز الاحزاب الشيعية لانه ادرك انه لو تم تأخير الانتخابات لربما يتغير مزاج الشارع العراقي لغيرتلك الاحزاب الشيعية .وهذا ما حدث فعلا في الانتخابات التي فازت فيها القائمه العراقية برئاسة اياد علاوي .لقد تم الالتفاف على ذلك بشكل مجحف وآل الامر الى قائمة نوري المالكي .ان مرجعية السيستاني تدخلت ايضا الانتخابات عندما حثت الناس على انتخاب قائمة الشمعه التي تمثل الشيعة .ان بريمر لم يلتقي السيستاني ولكنهما تواصلا بشكل منتظم عبر تبادل الرسائل .وبريمر كان يشيد دائما بدور وحكمة السيستاني .ان اغلب المسؤلين الاجانب الذين زاروا العراق قد التقوا السيستاني او كانوا يودون اللقاء به .ان جميع ممثلي الامم المتحدة واخرهم الممثله الحالية قد التقوا مع السيستاني .والسؤال الذي يطرح نفسه بأي صفه يلتقون به ؟ان السيستاني يدير دفة الحكم في العراق من خلال التطبق الغير المباشر لمبدأ ولاية الفقيه.ان السيستاني هو الحاكم الفعلي للعراق . ......
#الحاكم
#الفعلي
#للعراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692914

عماد عبد الكاظم العسكري : الخطاب الديني وأثره في المجتمع
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_الكاظم_العسكري تعتمد المرجعية الدينية في توجيه العمل لمضامين خطابها الديني في الدولة والمجتمع على الخطاب الديني المنبثق كن صلاة الجمعة كدليل عمل ومنهاج للمكلفين للعمل به وهو له تأثير كبير لو استغل من قبل المكلفين وعملوا به وبمضونه في ارساء أسس العدالة الاجتماعية ومعالجة الحالات السلبية والنهوض بالدولة والمجتمع على حد السوء لان اغلب المستمعين والمشاهدين للخطاب الديني الذي يصدر من المرجعية الديني العليا في النجف الأشرف متمثلة بسماحة الامام علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف هم مقلدين بمعنى انهم مكلفين بالعمل بمضمون الخطاب الديني الا ان الحركات والأحزاب الاسلامية في العراق تعمل وفق رؤيتها وحسب مصالحها الحزبية وهم في وقت الضيق يلجأون الى الخطاب الديني ويرتكزون عليه ان كان هذا الخطاب يحافظ على مصالحهم ومكاسبهم لكنه اذا كان لصالح المجتمع أو في وقت السلم يهمل ولا يتم العمل به والخطاب الديني يصدر من المرجع الديني والجميع يقلد مراجع الدين من الأحزاب والحركات والتيارات الاسلامية فهو بمثابة الفتوى الدينية كالفترة الدينية التي صدرت من المرجعية الدينية في قضية الجهاد الكفاءي وعن طريق الخطاب الديني في خطبة الجمعة فالخطاب الديني الذي يصدر من المرجعية الدينية له اثره الديني والاجتماعي والسياسي لو استغل الاستغلال الأمثل لخدمة الدولة والمجتمع والخطاب الديني هو ما طلب المرجع فعله على وجه الحتم والإلزام بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه كونه واجب فلقد خاطبت المرجعية الدينية في حكومة الدكتور حيدر العيادي وإلزامه بالخطاب الشرعي الديني بضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية في سلم رواتب الموظفين ولكن الحكومة لم تستمع واعطت الإذن الطرطشة للخطاب الديني على لسان معتمدها الشيخ عبد المهدي الكربلائي فَلَو استمعت حكومة العبادي لمضامين الخطاب الديني وحولته الى ورقة عمل لمصلحة الدولة والمجتمع لاستطاعت التجديد لها وما مر العراق بهذه الظروف المالية المتعسرة نتيجة حجم الإنفاق من موارد الدولة المالية على رواتب ومخصصات المسؤولين والدرجات الخاصة بما يقارب نصف ميزانية الدولة التشغيلية كمخصصات وامتيازات للمسؤولين وابناءهم وأقاربهم والشعب يعاني الرواتب المنخفظة التي لا تشكل 1&#1642-;- من رواتب وامتيازات ومخصصات المسؤولين والدرجات الخاصة في مما جعل هناك طبقة من الاثرياء وطبقة من الفقراء في الدولة كموظفين بعد ان غابت مفاهيم العدالة الاجتماعية والمساواة بين مختلف الموظفين في سلم الرواتب وإثراء البعض نتيجة قربه من السلطة وغياب مفاهيم التوازن بين مختلف الشرائح الوظيفية في الدولة فالخطاب الديني هو وسيلة المرجع الديني والمرجعية الدينية في تحقيق مفاهيم العدالة الاجتماعية والمساواة في المجتمع وتقنين الموارد والحفاظ عليها من الهدر الا ان الخطاب الديني كان في وادٍ والحكومات في وادٍ اخر كونها تبحث عن الحفاظ على مكتسباتها المادية لها ولأقاربه وابناءها كحكومات انتهازية عائلية وحزبية ومصلحية فرضت على المجتمع ولم تحقق العدالة والمساواة في المجتمع مما سبب نفور الشعب منها والانتفاض عليها تحقيقاً لمصالحه العليا وإيجاد حكومة عادلة ترعى مصالحه الوطنية والاجتماعية ......
#الخطاب
#الديني
#وأثره
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692913

عباس موسى الكعبي : قبل ثلاث سنوات..
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي قبل ثلاث سنوات.. اعلن الطبيب وفاتي..نظر الى الجهاز المعلق فوق رأسي، فرك عينيه براحة يده.. تثائب ثم تمتم بصوت منخفض: لقد توقف قلبه.. التفت الى عائلتي طالبا منهم بضرورة توجيه جثماني نحو (القبلة)!.. والصلاة على جسدي المسجى على السرير في ردهة الطوارئ.. ثم وجه كلامه نحو الممرض الواقف بجانب جثتي: حاول الاسراع في انهاء الامر وتفريغ السرير فلدينا اخرين بحاجة الى هذا السرير.. تصنع الحزن وولى بعيدا وهو يردد البقية بحياتكم.. [ليتها كانت النهاية]..صرخت باعلى صوتي انني مازلت على قيد الحياة.. ترجيت الطبيب والممرضات.. لكن ذهبت صرخاتي ادراج الرياح.. لم اكن سوى شبح يصرخ في الفضاء وحيدا..توسلت عائلتي ان لا يفعلوا ذلك.. فانا مازلت على قيد الحياة.. مازلت اتنفس.. لم اسمع سوى صراخهم.. عويلهم.. كلا.. مازلت حيا.. انا على قيد الحياة...لا احد يستمع لتوسلاتي.. خارت قواي واستسلمت للنهاية المحتومة...فسلام علي يوم ولدت ويوم ابعث الى العدم من جديد...حدث ذلك في بغداد- الاحد 17 أيلول 2017 ......
#ثلاث
#سنوات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692912