الباحث الحسن اعبا : كيف تنبا الشعر الامازيغي الى وباء كورونا ..الفرقة الغنائية الامازيغية الشعبية ..ازنزارن الشامخ..نمودجا القصيدة التي تحمل عنوان..يان اون ءينان..من قال لكم
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا كيف تنبا الشعر الامازيغي الى وباء كورونا.الفرقة الغنائية الموسيقية الامازيغية ..ازنزارن الشامخ نمودجا.للباحث الحسن اعباان قضية التنبا في الشعر الامازيغي ليس جديدا .بل هو ابداع وفن قديم . هو بناء تصور لما ستكون عليه الظاهرة في المستقبل .و التنبؤ عبارة عن عملية تقدير و تخمين ذكي و مدروس مبني على الطبيعة الظاهرة وتطويرها ونموها في وضعها الحالي ودرجة النمو واتجاهاته و مداه و قوته بعد ان يتم اخضاع كل ذلك لادوات القياس المناسبة و التنبؤ يبنى على الكيفية التي تكون عليها الظاهرة في وضعها الطبيعي دون ان يؤخذ بعين الاعتبار اي امور طارئه او استثنائية قد تاخد مكانها ويكون لها فعل و اثر في وقت من الاوقات.فعالم النفس مثلا يستطيع ان يتنبا بالاداء الحركي عند الطفل على ضوء معرفته وقياسه لدرجة النمو في كل مرحلة زمنية وعملية التنبؤ تكون احتمالية و نسبية ولا يمكن ان تكون مطلقة و حتمية . وكلما كانت دراسة الظاهرة دقيقة في كافة الجوانب كلما كان التنبؤ الى حد ما صحيحا وهذا يعتمد على استقرار وثبات الشروط و الظروف الموضوعية و عدم تبديلها او تغيرها و يرافق عملية التنبؤ الاستعداد المسبق لعملية تغيير قبل حدوثها مما يجعل عملية التكيف سهلة و مقبولة في وقت لاحق .غير ان الدي استرعى انتباهي هده المرة هو ..التنبؤ.. بوباء كورونا..قبل ان يحدث بالفعل. وكيف تنبا الشعر الامازيغي وبصفة خاصة ..فرقة ازنزارن الشامخ الى هدا المرض الخطير الدي اصاب العالم باسره ...في قصيدة امازيغية مشهورة ونحن لم نعرف اسم الشاعر الدي كتب القصيدة مثلا لكن الفرقة الموسيقية الشعبية الامازيغية ..ازنزارن الشامخ.استطاعت ان تؤدي هده القصيدة في مقطع موسيقي جميل جدا.والتي عنوانها بالامازيغية..ايان اون ءينان..بمعناها بالعربي..من قال لكم..وتقول هده القصيدة.ايان اون ءينان اديك سلمغ تينيتاسافوس ءيرزان غيدا ؤر ءيلين اسافاريان اون ءينان اگن س انو تينيتاسالن نك اتليت اگن سرسن كي نيتعلى العموم هي قصيدة طويلة وهي تدل على عدم التقة والغدر والنصب وعدم الاستجابة للدي يريد بك شرا لان هدا الزمن لاتقة فيه بل هو زمن الغدر وعدم الاكترات للاخرين.ان الدي يهمنا في القصيدة هو هدا البيتايان اون ءينان اديك سلمغ تينيتاسافوس ءيرزان غيدا ؤر ءيلين اسافارمن اراد ان يتصافح معك باليد فارفض دلك وقل له بان ساقي قد كسرت ولا علاج له.ودلك حتى تتفادى التصافح معه باليد.وفي الختام.يمكن القول ان التنبؤ..في الشعر الامازيغي ليس جديدا.لكن هدا النوع من الاشعار قد يكون نادرا وقليلا.ومن المعلوم ان القصيدة قيلت في السبعينييات من القرن الماضي ......
#تنبا
#الشعر
#الامازيغي
#وباء
#كورونا
#..الفرقة
#الغنائية
#الامازيغية
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685388

انغير بوبكر : الحركة الامازيغية المغربية من التأثير السياسي الى المشاركة السياسية
#الحوار_المتمدن
#انغير_بوبكر عند كل موعد انتخابي يطرح على الفاعل الامازيغي سؤال المشاركة السياسية المباشرة ، باية طريقة و باية منهجية يمكن للفاعل الامازيغي ان يشارك في العملية السياسية بشقها الانتخابي ؟ كيف يمكن للفاعل الامازيغي ان يقطع مع سياسة الانتظارية والركون الى الحياد السلبي في اطار عملية سياسية ستؤثر سلبا او ايجابا على القضية الامازيغية ؟ هناك شبه اجماع اليوم ببلادنا على ان القضية الامازيغية اقصيت بقرار سياسي حزبي وغيره وان استرجاع القضية الامازيغية لمكانتها ضمن النسيج الوطني المغربي لن يكون الا بمدخل العمل السياسي المباشر وفي صميمه العملية الانتخابية كآلية من اليات المشاركة السياسية التي تتغيأ تفعيل الديموقراطية السياسية ببلادنا . ولكن يتبادر الى الذهن سؤال محرق اخر ، اذا استعرنا عنوان كتاب رصين للمفكر والشاعر عبد اللطيف اللعبي "الاسئلة الحارقة" . هذا السؤال الحارق هو : اليس الامازيغ اليوم من يتبوأ المراتب القيادية في معظم الاحزاب السياسية المغربية ؟ فما فائدة الحديث عن اقصاء سياسي للامازيغ من القرار السياسي ببلادنا مادام رؤساء الاحزاب وحتى رئيس الحكومة امازيغ ؟ اين الخلل اذا ؟ . ولكن قبل كل هذا وذاك هل يستحضر القيادي الحزبي الامازيغي القيادي ببلادنا انتمائه الثقافي واللغوي في قرارة نفسه وفي برامجه وخططه او ينسلخ عن ذلك ويستحضر الامازيغية في اطار اجندة انتخابية ومزايدة سياسية ظرفية لينتهي الحديث عن الامازيغية وقضيتها الى موعد انتخابي اخر ؟الامازيغية انتماء حضاري وثقافي قبل ان تكون لغة وحروف وتعابير مكتوبة او اشعار موزونة، الامازيغية ايمان عميق بالتعدد الثقافي واللغوي ببلادنا و اعتراف بمقتضيات التاريخ واحكام الجغرافيا . الامازيغي الاصيل هو الذي يضع نصب عينيه الامازيغية في وضع البرامج والسياسات العمومية ويصبو الى رفع الضيم والظلم والحكرة والتمييز عن اللغة والثقافة الامازيغيتين . فان تكون امازيغيا لا يكفي ان ان تتكلم بها او تتبجح بها في اوقات انتخابية ظرفية زائلة بل ان تؤمن بان المغرب متعدد ومتنوع وغناه في تنوعه و تفرده في انسجام مكوناته الحضارية المتكاملة فيما بينها ولكن المكون الاصلي امازيغي التاريخ والحضارة والارض وان استرداد كرامة الامازيغ المهدورة اولوية الاولويات ومعالجة ندوب التاريخles cicatrices d’humiliations مسالة ضرورية خاصة وان الامازيغية عانت طويلا بفعل تكريس سياسات استئصالية عنصرية منذ بداية "الحماية" الاجنبية لبلادنا الى فجر الاستقلال على الاقل . حيث مورست سياسات لغوية وثقافية مجحفة للسكان الاصليين و تم العمل على ابادة اللغة الامازيغية من التعليم العصري والعتيق و اقصيت الامازيغية من القطاع العمومي والخاص واصبحت العربية والفرنسية مع اختلاف الدرجات اللغات المستعملة التي يحضى متكلموها بالتوقير والاحترام و الاهتمام مقابل لغة امازيغية تحتضر في القرى والبوادي ويعاندها الاعلام والتعليم والادارة . في ظل هذا الوضع البئيس هل استطاع امازيغ احزابنا انقاذ الامازيغية واعادة الاعتبار لها داخل منظومة احزابهم وداخل اجهزة الدولة التي تواجدوا فيها منذ مدد طويلة ؟ المتأمل لمواقف معظم الاحزاب السياسية المغربية من الامازيغية في اطار المقترحات التي اقترحوها للجنة تعديل الدستور المغربي لسنة 2011 سيلحظ بدون اي جهد ان سقف المطالب الحزبية لم يكن يتعدى المطالبة بترسيم الامازيغية كلغة وطنية ، وهذا دليل على ضعف الوعي والانتماء النفسي والحضاري لامازيغ احزابنا وتفريطهم البين في مكون ثقافي وحضاري مغربي اصيل بل ان بعض الاحزاب المغربية التي يتواجد فيه ......
#الحركة
#الامازيغية
#المغربية
#التأثير
#السياسي
#المشاركة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685613

الحسن اعبا : الحركة الامازيغية ومشكل التنظيم
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا الباحث الحسن اعباان اكبر المشاكل التي تتخبط فيها الحركة الامازيغية الى اليوم هو مشكل التنظيم لا اقل ولا اكثر.ولكي نقرب القاري اكثر نطرح هده الاسئلة..ماهو التنطيم...وماهي انواعه...وهل الحركة الامازيغية مند نشاتها الى اليوم منظمة..ام متخبطة عشوائية...ثم ماذا ينقص الامازيغ..كل هده الاسئلة وغيرها لابد لنا ان نجيب عنها حتى نقرب القاري اكثر فاكثر الى هدا الموضوع.. أصبح التنظيم سر نجاح مُنظمات الأعمال في العصر الحالي، سواء كانت تلك المنظمات عامة، أو خاصة، أو ربحيّة، وبغض النظر عن الأعمال التي تقوم بها تلك المنظمات، فكلما كانت مُتطلبات الأعمال الأساسية في تلك المنظمات منظّمة حققت الأهداف المرجوّة منها، وانسجمت مع ما تبقّى من الوظائف الإدارية بشكل تام. كما يقع التنظيم في المرتبة الثانية بعد التخطيط، حيث يكتسب التنظيم أهمية خاصة في جميع المنظمات، لعدّة أسباب؛ منها اختلاف البيئة الخاصة بالمنظمات، مما يُثبت بأنه من غير الممكن وضع تنظيم يصلُح لكل المنظمات، لأن كل منظمة تمتلك خصوصيتها الفريدة، والتي تُجبرها على مُتابعة الأهداف الموضوعة لها من أجل تحقيقها. كما من الممكن تعريف التنظيم بمعنى المنظمة. حيث من الممكن أن تكون المنظمة صناعية، أو تعليمية، أو تجارية، أو رياضية، أو سياسية، وبالتالي كان تعريف التنظيم هو جماعة تربطهم في بعضهم البعض علاقة رسميّة من أجل تحقيق الأهداف التي نشأت من أجلها تلك المُنظّمة. وقد عرّف التنظيم باحثون في مجال الإدارة، فكان لكلٍ منهم تعريفه الخاص، إلا أنها تحمل نفس المعاني، وهي كما يأتي:[&#1635-;-] عرّف لينال ابرويك التنظيم بأنه العمل على تحديد وجوه النشاط من أجل تحقيق الأهداف وترتيبها على شكل مجموعات من أجل إسنادها إلى عدة أشخاص. عرّف شيستر برنارد التنظيم بأنه نظام من عدد من النشاطات التعاونيّة التي تتم عن وعي وقصد عن طريق شخص واحد أو أكثر، ويتطلّب هذا الأمر وجود اتصالٍ بين تلك النشاطات، حيث يساعد التنظيم على إبراز المساهمة الفعليّة للفرد في عمله. عرّف سايمون التنظيم بأنه أنماطٌ سياسيةٌ وسلوكيةٌ تُستخدم من أجل تحقيق التعقّل الإنساني، حيث إن التنظيم عملية إدارية تعمل على الاهتمام في العديد من الأنشطة والمهام التي يجب تحقيقها في الوظائف، كما أنه يقوم على تحديد الصلاحيات والسلطات، والتنسيق ما بين الأقسام والأنشطة لتحقيق الأهداف بكفاءة تامة. ومن الممكن أن يكون التنظيم ذاتياً، وهذا النوع يختص بمهاراة التعلّم، ويعرّف بأنه عملية نشِطة يشارك عبرها المتعلم بشكل فعّال في عملية التعلّم، حيث يقوم بالبحث، والنقاش، والمحاورة بما يتناسب مع اهتماماته وميوله.لكن السؤال الدي يجب ان يطرح هل الحركة الامازيغية منظمة ..ام هي اعتباطية..عندما نعود الى التاريخ الا وجدنا اجدادنا اكثر تنظيما منا فالعرف الامازيغي السائد انداك ..ازرف..هو الدي نظم القبائل الامازيغية ..انفلاس..امزوورا..امزوارن..اد بوتناش..ايت تبوربعينت..الى غير دلك من المصطلحات والاسماء.انه تنظيم فطن اليه الجنيرال الفرنسي ليوطي انداك واعترف بان دلك العرف هو القوة الايجابية للامازيغية الشيء الدي جعل فرنسا تضرب هدا العرف عرض الحائط وقد نجخت في دلك. اجل ان الحركة الامازيغية تحتاج اولا وقبل كل شيء الى تنظيم علمي جيد .فماهو البديل ياترى.علما ان هناك عدة انواع من التنظيم او التنظيمات.التنظيم الرأسي الوظيفي يتم هذا التنظيم عن طريق سلطتين، الأولى هي الرسميّة والثانية هي الاستشارية، وتكون عبر استعانة السُلطة الرسميّة بالمستشارين من أجل الأخذ بآرائهم قبل اتخاذ أي قرار، حيث تتلخص مهمة المستشارين ......
#الحركة
#الامازيغية
#ومشكل
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688284

الباحث الحسن اعبا : من الالغاز الشعبية الامازيغية
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا الالغاز الشعبية الامازيغية تازناخت الكبرى نمودجا..حاجيتك....حاجيتيني- مطرغ كيد...ؤر ءيد ءيتمطيرت-الحسن اعبا نشر هدا النوع من الفنون الادبية بمختلف المنابر الاعلامية..الورقية سنة 1997 والاكترونيةتقديممما لا شك فيه أن للألغاز الشعبية العديد من المسميات التي تعرف بها، وقدتختلف معاني وأسماء كلمة لغز حسب البيئة أو المنطقة أو البلد، كما أننانجد الاختلاف في مفهوم اللغز ومدلوله اللغوي، ولكن كلمة (لغز) هي الكلمةالمشهورة والمتداولة في البلاد العربية لدقة مفهومها وسلاسة لفظها.وبعض التسميات التي باتت متعارفاً عليها فصيحة وبعضها دارجة أو محليةمعروفة لدى بعض الشعوب في المنطقة، فمن تسميات الألغاز لديهم (الحجى) وتعني الأحجية من حجى، وحجى الأمر ظنه أو ادعاه ظنا ولم يتيقن، والأحاجيمن الكلام المغلق منه أو غير المفهوم من أول وهلة. و ( الغطاوي) ومفردها(غطاية) وتعني أن الجواب في اللغز مغطى أو مخفي، والكلمة فصيحة من غطوالشيء أي ستره والغاطية الستر. و( الحزورة) أو (حـزازيـر) مـن حـزروتعنـي قـدر بالحدس أو بالتخمين . و(الفزورة) أو اللغز من فزر، والفزرالشق أو الكسر، وفزر الشيء أي فتته. و (الغبايا) وهي الغاز غير مقفاةوقصيرة الأبيات. وهذه التسميات معروفة وشائعة في الأقطار العربية، وكلهاترمز إلى شيء واحد هو اختبارات الذكاء التي عرفها العلم فضلاً عـن كونـهاأداة تسلية وتثقيف. هذه التسميات وإناختلفت في الألفاظ والمعاني والكلماتفإنها جميعها تعبر عن مفهوم واحد ألا وهو الإغماض والإخفاء والسؤال،فالألغاز تطرح سؤالاً بطريقة مستترة أو خفية بحيث لا يستطيع المستمعالتوصل إلى الإجابة بكل سهولة بل يحتاج إلى التفكير والمعرفة والتمعن فيالكلمات ودلالاتها اللفظية واللغوية.اللغز سؤال أو جملة تحتوي على معنى مخْفِى متعمد. ويُستخدم في زمانناهذاللتسلية. ويأخذ عادةً شكل الأحجية، وهو نوع يعتمد على التورية. ومنالأمثلة على هذا النوع من الألغاز: رجل يشير بأحد أصابعه إلى شيء ما،وليكن جهاز تكييف الحجرة ويسأل صديقه: ما هذا؟ فيرد عليه الرجل: هذا جهازتكييف. فيقول له: لا، هذاأصبع، (يعني أصبع يده).وهناك نوع آخر يعتمد علىالافتراضات الممكنة وغير المتوقعة لسؤال ما. فمثلاً اللُغز: "أين يذهبالفيل عندما يريد أن يستلقي؟ "جوابه" إلى حيث يشاء". وهذا الجواب فيهدهشة وفُكاهة وذلك لأن السؤال في ظاهره يتحدث عن عادة الفيلة، ولكنه فيالحقيقة عن الحجم الضخم للفيلةومن أشهر الذين ألفوا في هذا الفن ابن كيسان النحوي (299هـ، 911م) مؤلفكتاب المعَمَّى، والزمخشري (538هـ، 1143م)، وله كتاب في ذلك اسمهالمُحاجاة، وأبو المعالي الحظيري (568هـ، 1172م) وكتابه الإعجاز فيالأحاجي والألغاز وعلي بن عبدالله الموصلي (666هـ، 1267م) وله كتاب عقلةالمجتاز في حل الألغاز. و من ابرز شعراء العصر العثماني الذين قالوا فيشعر الألغاز والمُعَميات: إسماعيل النابلسي ، و عبد النافع الحمويّ ،والحسن البورينيّ.وعرف أحد المشايخ الأحاجي بالأغاليط من الكلام وتسمى الألغازِجمع لغز وهوالطريق الذي يلتوي ويشكل على سالكه وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلكبالشيء عن وجهه وقد يسمى هذا النوع أيضا المعمى وهو يشتبه بالكناية تارةوبالتعريض أخرى ويشتبه أيضا بالمغالطات المعنوية ووقع في ذلك عامة أربابهذا الفنوأما اللغز والأحجية فإنهما شيء واحد وهو كل معنى يستخرج بالحدسوالحزرِلا بدلالة اللفظ عليهوأشهر ال ......
#الالغاز
#الشعبية
#الامازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692470