حجاج نايل : انتيفا الاخوان المسلمين بين مؤامرة ترامب وشفافية النظم المستبدة
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل تابع العالم ماحدث ولازال يحدث حتي الان في الولايات المتحدة الامريكية، من انتفاضات مستمرة في اكثر من 140 مدينة أمريكية ،علي اتساع ولايتها الواحد والخمسين ، كما امتدت خارج الولايات المتحدة إلي بعض العواصم الاوربية ،علي اثر قيام احد الضباط البيض، بقتل مواطنه الامريكي من اصول افريقية ،بطريقة وحشية ومهينة في 25 مايو 2020 ،في مدينة مينابولس بولاية مينسوتا ،عكست هذه الحادثة علي قدر ما عكست ، وحشية النظام الراسمالي من ناحية ، وتفشي وانتشار العنصرية ايمانا بالعرق الابيض وتفاقم مظاهر هذه العنصرية في عهد الرئيس الحالي دونالد ترامب من ناحية اخري، شهدت المدن والولايات الامريكية، موجة احتجاجات لم تشهد البلاد مثيلا لها منذ ستينات القرن الماضي، حين تم اغتيال مارتن لوثر كينج ، مما دفع بالسلطات الي فرض حظر التجوال في اكثر من ثلاين مدينة امريكية ،ونشر الحرس الوطني في 23 ولاية ، من بينها واشنطن العاصمة وربما اكثر. الطابع الخاص للاحتجاجات الاخيره تاتي حادثة مقتل جورج فلويد في سياق مختلف تماما ، وغير تقليدي عن كل الحوادث السابقة والمشابهة لهذا الحادث، الاكثر غرابة ان هذا السياق جاء فريدا ومحملا باكثر من دلالة سياسية واجتماعية واقتصادية، وربما دينية وثقافية ،ايضا لتظل الاسئلة حول تجليات مايحدث في الولايات المتحدة الامريكية الان، مفتوحة علي كل الاحتمالات والاتجاهات، التي قد تلقي بظلالها علي نمط الحريات السائد هناك ، وثقافة الديمقراطية المتراكمة خلال قرنين من الزمان، وربما ايضا يكون تأثيرها محدود للغاية في اطار القوانيين التي تكافح العنصرية، وكذلك انماط السلوك لدي بعض العنصريين البيض، والذين باتوا يدركون انه لا مجال لاي ممارسات عنصرية قبيحة في عالم اليوم، ربما كل هذا لكن، المؤكد انها لن تمر مرور الكرام. فلقد جاءت حادثة فلويد في سياق ارتباك وتوعك المجتمع الامريكي، بل والعالم من جراء انتشار فيروس كرونا، والذي امتدت تداعياته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية الي فضاءات غير مسبوقة في تاريخ البشرية، فالعالم وعلي مر التاريخ ،كان يواجه هذا النمط من الاوبئة بمناعة القطيع ،وعدم اتخاذ اي تدابير كالتي نراها اليوم ،وكانت تلك الاوبئة في السابق تحصد الارواح بمئات الالاف والملايين من البشر دون ان تتأثر حركة البشر والحجر ، الي ان ينتهي الامر بتوفير الامصال اللازمة او اختفاء تلك الاوبئة علي نحو تدريجي، ولم يكن العالم يمتلك هذا القدر الهائل من التكنولوجيا، والقدرة علي التواصل اللحظي والرقمي كما هو الحال الان، ومن ثم لعب فيروس كرونا دورا لم تستطيع اي صراعات دولية او احداث سياسية ان تقوم به، في التضخم الاقتصادي ،وارتفاع معدلات البطالة بشكل كبير جدا ، وكذلك انهيار اقتصادات الدول الكبري والصغري من جراء العزل والتباعد المجتمعي واغلاق المؤسسات الانتاجية والخدمية ، وتحميل ميزانيات الدول لاعانات البطالة ، وانهيار اسعار البترول ، وتوقف حركة التجارة والملاحة الدولية ، وكذلك التوقف والشلل التام الذي اصاب كل وسائل النقل البشري والبضائعي ، والتوقف عن العمل ووقف الاستيراد والتصدير علي نطاق دولي واسع. وبطء حركة المصارف والبورصات العالمية والشركات الكبري ، والشلل التام في القطاعات الاقتصادية المنخفضة والمتوسطة ، ناهيك عن الارهاق الشديد والانهيار في القطاعات الصحية في معظم دول العالم ، ومن الناحية الدينية والثقافية والتعليمية والترفيهية ، توقف دور العبادة والجامعات والمدارس ودور الحضانات والدور الثقافية والمسارح ودور العرض عن استقبال مريدها وجمهورها ، بالاضافة ال ......
#انتيفا
#الاخوان
#المسلمين
#مؤامرة
#ترامب
#وشفافية
#النظم
#المستبدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680065
#الحوار_المتمدن
#حجاج_نايل تابع العالم ماحدث ولازال يحدث حتي الان في الولايات المتحدة الامريكية، من انتفاضات مستمرة في اكثر من 140 مدينة أمريكية ،علي اتساع ولايتها الواحد والخمسين ، كما امتدت خارج الولايات المتحدة إلي بعض العواصم الاوربية ،علي اثر قيام احد الضباط البيض، بقتل مواطنه الامريكي من اصول افريقية ،بطريقة وحشية ومهينة في 25 مايو 2020 ،في مدينة مينابولس بولاية مينسوتا ،عكست هذه الحادثة علي قدر ما عكست ، وحشية النظام الراسمالي من ناحية ، وتفشي وانتشار العنصرية ايمانا بالعرق الابيض وتفاقم مظاهر هذه العنصرية في عهد الرئيس الحالي دونالد ترامب من ناحية اخري، شهدت المدن والولايات الامريكية، موجة احتجاجات لم تشهد البلاد مثيلا لها منذ ستينات القرن الماضي، حين تم اغتيال مارتن لوثر كينج ، مما دفع بالسلطات الي فرض حظر التجوال في اكثر من ثلاين مدينة امريكية ،ونشر الحرس الوطني في 23 ولاية ، من بينها واشنطن العاصمة وربما اكثر. الطابع الخاص للاحتجاجات الاخيره تاتي حادثة مقتل جورج فلويد في سياق مختلف تماما ، وغير تقليدي عن كل الحوادث السابقة والمشابهة لهذا الحادث، الاكثر غرابة ان هذا السياق جاء فريدا ومحملا باكثر من دلالة سياسية واجتماعية واقتصادية، وربما دينية وثقافية ،ايضا لتظل الاسئلة حول تجليات مايحدث في الولايات المتحدة الامريكية الان، مفتوحة علي كل الاحتمالات والاتجاهات، التي قد تلقي بظلالها علي نمط الحريات السائد هناك ، وثقافة الديمقراطية المتراكمة خلال قرنين من الزمان، وربما ايضا يكون تأثيرها محدود للغاية في اطار القوانيين التي تكافح العنصرية، وكذلك انماط السلوك لدي بعض العنصريين البيض، والذين باتوا يدركون انه لا مجال لاي ممارسات عنصرية قبيحة في عالم اليوم، ربما كل هذا لكن، المؤكد انها لن تمر مرور الكرام. فلقد جاءت حادثة فلويد في سياق ارتباك وتوعك المجتمع الامريكي، بل والعالم من جراء انتشار فيروس كرونا، والذي امتدت تداعياته الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية الي فضاءات غير مسبوقة في تاريخ البشرية، فالعالم وعلي مر التاريخ ،كان يواجه هذا النمط من الاوبئة بمناعة القطيع ،وعدم اتخاذ اي تدابير كالتي نراها اليوم ،وكانت تلك الاوبئة في السابق تحصد الارواح بمئات الالاف والملايين من البشر دون ان تتأثر حركة البشر والحجر ، الي ان ينتهي الامر بتوفير الامصال اللازمة او اختفاء تلك الاوبئة علي نحو تدريجي، ولم يكن العالم يمتلك هذا القدر الهائل من التكنولوجيا، والقدرة علي التواصل اللحظي والرقمي كما هو الحال الان، ومن ثم لعب فيروس كرونا دورا لم تستطيع اي صراعات دولية او احداث سياسية ان تقوم به، في التضخم الاقتصادي ،وارتفاع معدلات البطالة بشكل كبير جدا ، وكذلك انهيار اقتصادات الدول الكبري والصغري من جراء العزل والتباعد المجتمعي واغلاق المؤسسات الانتاجية والخدمية ، وتحميل ميزانيات الدول لاعانات البطالة ، وانهيار اسعار البترول ، وتوقف حركة التجارة والملاحة الدولية ، وكذلك التوقف والشلل التام الذي اصاب كل وسائل النقل البشري والبضائعي ، والتوقف عن العمل ووقف الاستيراد والتصدير علي نطاق دولي واسع. وبطء حركة المصارف والبورصات العالمية والشركات الكبري ، والشلل التام في القطاعات الاقتصادية المنخفضة والمتوسطة ، ناهيك عن الارهاق الشديد والانهيار في القطاعات الصحية في معظم دول العالم ، ومن الناحية الدينية والثقافية والتعليمية والترفيهية ، توقف دور العبادة والجامعات والمدارس ودور الحضانات والدور الثقافية والمسارح ودور العرض عن استقبال مريدها وجمهورها ، بالاضافة ال ......
#انتيفا
#الاخوان
#المسلمين
#مؤامرة
#ترامب
#وشفافية
#النظم
#المستبدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680065
الحوار المتمدن
حجاج نايل - انتيفا الاخوان المسلمين بين مؤامرة ترامب وشفافية النظم المستبدة
حسن الشامي : حرية واستقلال المؤسسات في النظم الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي في عالـم انـتشرت فيه الديمقراطية وثقافـة حقـوق الإنسـان وأصبحـت الشـفافيـة والمعـرفـة هـي المحرك الأسـاسي للتنميـة والازدهار, لا يمكن للنظـم السياسية أن تسـتمر في رفض مسـايرة العصر بتجاهلـها نشـر الديمقراطية في بلادها. ومـع انتشار الديمـقراطيـة في العـالم بإيقـاع سـريع خـلال العقود القليـلة الماضيـة لم تتبقي إلا حكومات قليلة تمنع شعوبـها من اللحـاق والمشـاركة في التطـويـر الحـضاري في العالم حـولها.من هنا نجـد أن بدايـة الطـريق الصحـيح لأية إصـلاحات سـياسـية تبـدأ بإعـمال مبـادئ الديمقراطية فهي حجـر الأسـاس في أي بنـاء مجـتمعي صـحيح. ومع تعدد أشـكال الديمقراطية وتنوع تطبيقاتها إلا أن هناك مبادئ محـددة تميـز وتفـرق بين الحكـومة الديمقراطية والنـظم الأخرى من الحـكومات. وهذه المبادئ تـدور حـول محـور واحـد هو أن الشـعب مصـدر السـيادة والسـلطات، وأن إرادة الشـعب هي الأسـاس الشـرعي الوحيـد لأي حـكومة, وان حـماية حـرية التـعبير لأفراد الشـعب هي الهـدف الأسمى الذي تلتزم به أية حكـومة. وبالتالي فإن من أهم التـزامات الشـعب أن يمـارس حق الإشـراف والمراقبـة علي أعمال السـلطة التنفيذية عن طـريق المجالس التشريعية والقضاء والصحافة ومؤسسات المجتمع المدني. ولتحـقيق ذلك يجب أن تتـاح للشعـب الوسـائل التي تسـمح له بتـبادل السلطـة ونقلها إلي غـيرهم, تحت إشراف القضاء، ودون إقصاء أو استخدام العـنف، وعن طـريق الأحزاب السياسية، واحترام حكم الأغـلبـية، مصحـوبا باحترام حقوق الأقـليات والأفـراد دون استـثناء، وفي نطـاق الاحترام الكامل لحـقوق الإنسـان. حرية واستقلال القضاء :إن استقلال القضاء (كمؤسسة من مؤسسات الدولة) واستقلال القضاة أنفسهم، يتصلان اتصالا وثيقا بحالة الديمقراطية في الدولة، وفقا لقواعد الديمقراطية والثقافة الديمقراطية في تشريعات الدولة وفي سلوك الأفراد حكاما ومحكومين.وإذا كانت مهمة القضاء هي حماية الحريات والأرواح والأموال والأعراض من أي عدوان عليها بحياد وتجرد وإنصاف، فإن وسيلته في ذلك هي تطبيق القوانين التي تصدر عن السلطة التشريعية، مما يستلزم أن تكون القوانين عادلة تستجيب لحاجات المجتمع، من خلال مجالس تشريعية منتخبة انتخابا حرا ومباشرا.وغياب الديمقراطية لا يعفي القضاة من مسئولية التعامل مع القوانين الجائرة وفقا للمعايير الدولية متخذا من النصوص الدستورية والمواثيق والاتفاقيات الدولية أداة للحد من آثار هذه التشريعات. ويجب علي القضاة العمل علي دفع استقلال القضاء والقضاة والانتصار لمبادئ الحرية والديمقراطية في عملهم.وفي مصر لجأ القضاة – في كثير من الأحيان – إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للحكم في قضايا أحيلت إلي المحاكم بنصوص جائرة فانتصر الحكم إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وليس للنصوص التشريعية الوطنية باعتبار أنها نسخت بمقتضي التصديق علي الإعلان الدولي.ولا يجوز التذرع بالظروف الاقتصادية أو الحروب أو احتلال أراضي الدولة للنيل من استقلال القضاء أو التعدي على حرية الإعلام أو حريات الأفراد إلا في نطاق ضئيل ولفترة محدودة وبتشريعات مؤقتة.إن التنمية الاقتصادية وحل النزاعات الإقليمية لا يمكن له أن يتحقق علي نحو يتسم بالاستقرار والدوام إلا في ظل قيم الديمقراطية واستقلال القضاء وحرية الإعلام والمعلومات.إن متطلبات استقلال القضاء وفقا للمعايير الدولية يستلزم تمكين القضاة من إنشاء تنظيماتهم سواء في شكل نقابات أو أندية أو روابط.إن وجود ناد للقضاة مستقل تماما عن سلطات الدولة بما فيها سلطة مج ......
#حرية
#واستقلال
#المؤسسات
#النظم
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680429
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي في عالـم انـتشرت فيه الديمقراطية وثقافـة حقـوق الإنسـان وأصبحـت الشـفافيـة والمعـرفـة هـي المحرك الأسـاسي للتنميـة والازدهار, لا يمكن للنظـم السياسية أن تسـتمر في رفض مسـايرة العصر بتجاهلـها نشـر الديمقراطية في بلادها. ومـع انتشار الديمـقراطيـة في العـالم بإيقـاع سـريع خـلال العقود القليـلة الماضيـة لم تتبقي إلا حكومات قليلة تمنع شعوبـها من اللحـاق والمشـاركة في التطـويـر الحـضاري في العالم حـولها.من هنا نجـد أن بدايـة الطـريق الصحـيح لأية إصـلاحات سـياسـية تبـدأ بإعـمال مبـادئ الديمقراطية فهي حجـر الأسـاس في أي بنـاء مجـتمعي صـحيح. ومع تعدد أشـكال الديمقراطية وتنوع تطبيقاتها إلا أن هناك مبادئ محـددة تميـز وتفـرق بين الحكـومة الديمقراطية والنـظم الأخرى من الحـكومات. وهذه المبادئ تـدور حـول محـور واحـد هو أن الشـعب مصـدر السـيادة والسـلطات، وأن إرادة الشـعب هي الأسـاس الشـرعي الوحيـد لأي حـكومة, وان حـماية حـرية التـعبير لأفراد الشـعب هي الهـدف الأسمى الذي تلتزم به أية حكـومة. وبالتالي فإن من أهم التـزامات الشـعب أن يمـارس حق الإشـراف والمراقبـة علي أعمال السـلطة التنفيذية عن طـريق المجالس التشريعية والقضاء والصحافة ومؤسسات المجتمع المدني. ولتحـقيق ذلك يجب أن تتـاح للشعـب الوسـائل التي تسـمح له بتـبادل السلطـة ونقلها إلي غـيرهم, تحت إشراف القضاء، ودون إقصاء أو استخدام العـنف، وعن طـريق الأحزاب السياسية، واحترام حكم الأغـلبـية، مصحـوبا باحترام حقوق الأقـليات والأفـراد دون استـثناء، وفي نطـاق الاحترام الكامل لحـقوق الإنسـان. حرية واستقلال القضاء :إن استقلال القضاء (كمؤسسة من مؤسسات الدولة) واستقلال القضاة أنفسهم، يتصلان اتصالا وثيقا بحالة الديمقراطية في الدولة، وفقا لقواعد الديمقراطية والثقافة الديمقراطية في تشريعات الدولة وفي سلوك الأفراد حكاما ومحكومين.وإذا كانت مهمة القضاء هي حماية الحريات والأرواح والأموال والأعراض من أي عدوان عليها بحياد وتجرد وإنصاف، فإن وسيلته في ذلك هي تطبيق القوانين التي تصدر عن السلطة التشريعية، مما يستلزم أن تكون القوانين عادلة تستجيب لحاجات المجتمع، من خلال مجالس تشريعية منتخبة انتخابا حرا ومباشرا.وغياب الديمقراطية لا يعفي القضاة من مسئولية التعامل مع القوانين الجائرة وفقا للمعايير الدولية متخذا من النصوص الدستورية والمواثيق والاتفاقيات الدولية أداة للحد من آثار هذه التشريعات. ويجب علي القضاة العمل علي دفع استقلال القضاء والقضاة والانتصار لمبادئ الحرية والديمقراطية في عملهم.وفي مصر لجأ القضاة – في كثير من الأحيان – إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للحكم في قضايا أحيلت إلي المحاكم بنصوص جائرة فانتصر الحكم إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وليس للنصوص التشريعية الوطنية باعتبار أنها نسخت بمقتضي التصديق علي الإعلان الدولي.ولا يجوز التذرع بالظروف الاقتصادية أو الحروب أو احتلال أراضي الدولة للنيل من استقلال القضاء أو التعدي على حرية الإعلام أو حريات الأفراد إلا في نطاق ضئيل ولفترة محدودة وبتشريعات مؤقتة.إن التنمية الاقتصادية وحل النزاعات الإقليمية لا يمكن له أن يتحقق علي نحو يتسم بالاستقرار والدوام إلا في ظل قيم الديمقراطية واستقلال القضاء وحرية الإعلام والمعلومات.إن متطلبات استقلال القضاء وفقا للمعايير الدولية يستلزم تمكين القضاة من إنشاء تنظيماتهم سواء في شكل نقابات أو أندية أو روابط.إن وجود ناد للقضاة مستقل تماما عن سلطات الدولة بما فيها سلطة مج ......
#حرية
#واستقلال
#المؤسسات
#النظم
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680429
الحوار المتمدن
حسن الشامي - حرية واستقلال المؤسسات في النظم الديمقراطية
حسن الشامي : استقلال القضاء في النظم الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي إن استقلال القضاء (كمؤسسة من مؤسسات الدولة) واستقلال القضاة أنفسهم، يتصلان اتصالا وثيقا بحالة الديمقراطية في الدولة، وفقا لقواعد الديمقراطية والثقافة الديمقراطية في تشريعات الدولة وفي سلوك الأفراد حكاما ومحكومين.وإذا كانت مهمة القضاء هي حماية الحريات والأرواح والأموال والأعراض من أي عدوان عليها بحياد وتجرد وإنصاف، فإن وسيلته في ذلك هي تطبيق القوانين التي تصدر عن السلطة التشريعية، مما يستلزم أن تكون القوانين عادلة تستجيب لحاجات المجتمع، من خلال مجالس تشريعية منتخبة انتخابا حرا ومباشرا.وغياب الديمقراطية لا يعفي القضاة من مسئولية التعامل مع القوانين الجائرة وفقا للمعايير الدولية متخذا من النصوص الدستورية والمواثيق والاتفاقيات الدولية أداة للحد من آثار هذه التشريعات. ويجب علي القضاة العمل علي دفع استقلال القضاء والقضاة والانتصار لمبادئ الحرية والديمقراطية في عملهم.وفي مصر لجأ القضاة – في كثير من الأحيان – إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للحكم في قضايا أحيلت إلي المحاكم بنصوص جائرة فانتصر الحكم إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وليس للنصوص التشريعية الوطنية باعتبار أنها نسخت بمقتضي التصديق علي الإعلان الدولي.ولا يجوز التذرع بالظروف الاقتصادية أو الحروب أو احتلال أراضي الدولة للنيل من استقلال القضاء أو التعدي على حرية الإعلام أو حريات الأفراد إلا في نطاق ضئيل ولفترة محدودة وبتشريعات مؤقتة.إن التنمية الاقتصادية وحل النزاعات الإقليمية لا يمكن له أن يتحقق علي نحو يتسم بالاستقرار والدوام إلا في ظل قيم الديمقراطية واستقلال القضاء وحرية الإعلام والمعلومات.إن متطلبات استقلال القضاء وفقا للمعايير الدولية يستلزم تمكين القضاة من إنشاء تنظيماتهم سواء في شكل نقابات أو أندية أو روابط.إن وجود ناد للقضاة مستقل تماما عن سلطات الدولة بما فيها سلطة مجلس القضاء الأعلى ولا يخضع في نشاطه إلا لجمعيته العمومية لأنه يوثق روابط الإخاء والتضامن بين القضاة ويسهل لهم سبل الاجتماع وتبادل الرأي فيما يعرض عليهم من منازعات ويؤدي إلي تراكم الخبرات والثقافة القانونية والقيم والتقاليد القضائية من جيل إلي جيل كما أنه يرعي مصالحهم ويدافعون من خلاله عن استقلالهم.وأهم أركان استقلال السلطة القضائية هو تنظيم للقضاة يقوم علي أساس ديمقراطي ويتشكل مجلس إدارته بالانتخاب الحر المباشر من القضاة ولا يخضع علي أي نحو ولا بأي قدر لإشراف أو رقابة أي سلطة أخري وتكون السلطة الوحيدة عليه هي الجمعية العمومية، فهي الضمانة الأولي والأقوى لاستقلال القضاء. وكذلك اتحاد للقضاة العرب تتوافر له ضمانات الاستقلال ويقوم علي أساس ديمقراطي، ونشر وترسيخ مفهوم استقلال القضاء والقضاة في جميع الدول العربية.والمبادئ التي أقرها الدستور هي : ـ السلطة القضائية هي سلطة مستقلة وتتولاها المحاكم علي اختلاف أنواعها ودرجاتها وتصدر أحكامها وفق القانون.ـ القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون ولا يجوز لأية سلطة التدخل في القضاء أو في شئون العدالة.وفي ضوء تلك المبادئ التي أقرها الدستور ونظم علي أساسها قانون السلطة القضائية فهي أعطت للقضاء والقضاة الاستقلال التام في إصدار الأحكام تحت أطار القانون ولا يوجد سلطان عليهم إلا للقانون.رئيس الجمعية المصرية للتنمية العلنية والتكنولوجية ......
#استقلال
#القضاء
#النظم
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680493
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي إن استقلال القضاء (كمؤسسة من مؤسسات الدولة) واستقلال القضاة أنفسهم، يتصلان اتصالا وثيقا بحالة الديمقراطية في الدولة، وفقا لقواعد الديمقراطية والثقافة الديمقراطية في تشريعات الدولة وفي سلوك الأفراد حكاما ومحكومين.وإذا كانت مهمة القضاء هي حماية الحريات والأرواح والأموال والأعراض من أي عدوان عليها بحياد وتجرد وإنصاف، فإن وسيلته في ذلك هي تطبيق القوانين التي تصدر عن السلطة التشريعية، مما يستلزم أن تكون القوانين عادلة تستجيب لحاجات المجتمع، من خلال مجالس تشريعية منتخبة انتخابا حرا ومباشرا.وغياب الديمقراطية لا يعفي القضاة من مسئولية التعامل مع القوانين الجائرة وفقا للمعايير الدولية متخذا من النصوص الدستورية والمواثيق والاتفاقيات الدولية أداة للحد من آثار هذه التشريعات. ويجب علي القضاة العمل علي دفع استقلال القضاء والقضاة والانتصار لمبادئ الحرية والديمقراطية في عملهم.وفي مصر لجأ القضاة – في كثير من الأحيان – إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان للحكم في قضايا أحيلت إلي المحاكم بنصوص جائرة فانتصر الحكم إلي نصوص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وليس للنصوص التشريعية الوطنية باعتبار أنها نسخت بمقتضي التصديق علي الإعلان الدولي.ولا يجوز التذرع بالظروف الاقتصادية أو الحروب أو احتلال أراضي الدولة للنيل من استقلال القضاء أو التعدي على حرية الإعلام أو حريات الأفراد إلا في نطاق ضئيل ولفترة محدودة وبتشريعات مؤقتة.إن التنمية الاقتصادية وحل النزاعات الإقليمية لا يمكن له أن يتحقق علي نحو يتسم بالاستقرار والدوام إلا في ظل قيم الديمقراطية واستقلال القضاء وحرية الإعلام والمعلومات.إن متطلبات استقلال القضاء وفقا للمعايير الدولية يستلزم تمكين القضاة من إنشاء تنظيماتهم سواء في شكل نقابات أو أندية أو روابط.إن وجود ناد للقضاة مستقل تماما عن سلطات الدولة بما فيها سلطة مجلس القضاء الأعلى ولا يخضع في نشاطه إلا لجمعيته العمومية لأنه يوثق روابط الإخاء والتضامن بين القضاة ويسهل لهم سبل الاجتماع وتبادل الرأي فيما يعرض عليهم من منازعات ويؤدي إلي تراكم الخبرات والثقافة القانونية والقيم والتقاليد القضائية من جيل إلي جيل كما أنه يرعي مصالحهم ويدافعون من خلاله عن استقلالهم.وأهم أركان استقلال السلطة القضائية هو تنظيم للقضاة يقوم علي أساس ديمقراطي ويتشكل مجلس إدارته بالانتخاب الحر المباشر من القضاة ولا يخضع علي أي نحو ولا بأي قدر لإشراف أو رقابة أي سلطة أخري وتكون السلطة الوحيدة عليه هي الجمعية العمومية، فهي الضمانة الأولي والأقوى لاستقلال القضاء. وكذلك اتحاد للقضاة العرب تتوافر له ضمانات الاستقلال ويقوم علي أساس ديمقراطي، ونشر وترسيخ مفهوم استقلال القضاء والقضاة في جميع الدول العربية.والمبادئ التي أقرها الدستور هي : ـ السلطة القضائية هي سلطة مستقلة وتتولاها المحاكم علي اختلاف أنواعها ودرجاتها وتصدر أحكامها وفق القانون.ـ القضاة مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون ولا يجوز لأية سلطة التدخل في القضاء أو في شئون العدالة.وفي ضوء تلك المبادئ التي أقرها الدستور ونظم علي أساسها قانون السلطة القضائية فهي أعطت للقضاء والقضاة الاستقلال التام في إصدار الأحكام تحت أطار القانون ولا يوجد سلطان عليهم إلا للقانون.رئيس الجمعية المصرية للتنمية العلنية والتكنولوجية ......
#استقلال
#القضاء
#النظم
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680493
الحوار المتمدن
حسن الشامي - استقلال القضاء في النظم الديمقراطية
اثير حداد : النظم الاستبداية قدمت شعوب هذه المنطقة لقمة سائغة للاصوليات الدينية.
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد ضمن هذه المحاولة ساحاول مناقشة :1ـ هل ان شعوبنا ماسوخية؟ 2ـ هل ان تاريخنا جدار مسدود؟ 3ـ هل يمكن نمو الديموقراطية بحقن خارجيه؟ و 4ـ كيف يمكن ان نفهم ان تطالب شعوب هذه المنطقة بعودة الاستعمار؟ لبنان مثالا .و اخيرا ،5ـ لماذا انتصرت الثورة الفرنسية الكبرى 1789ـ1799 ؟ وقبل الدخول في السرديات هذه، ولكن ليست سرديات ادبية، بل عبر تسائلات اكثر من كونها اجابات قاطع، يقينية، فانا مؤمن بعدم وجود يقينيات في التاريخ، لا وبل حتى في العلوم الخالصة( رياضيات، فيزياء، كيمياء، بيولوجي) لا يوجد يقين بمعنى الثبات المطلق. فعلى سبيل المثال وليس الحصر قام اينشتاين بتفنيد بعض اجزاء من نظرية نيوتن فيما يخص الفضاء، فكيف بالعلوم الانسانية والاجتماعية التي تدخل فيها متغيرات عده . دعونا نبدأ . ولكن عبر اثارة تسائلات كيف يمكن ان نفهم ان يجري الشعب الايراني والمعروف بعراقة مجتمعه المدني خلف دعوة الخميني بالعودة الى الوراء؟ كيف يمكن ان نفهم ان المراة الايرانية التي نالت حقوقها المدنية ان تقبل بان تكون مجرد "شيئ" لا تتحكم بمصيرها بنفسها بل يقرر ذلك لها رجل الدين؟ كيف يمكن ان نفهم ان تجري الجماهير المصرية خلف الاخوان المسلمين، وتقبل العودة الى الوراء بعد سنوات من نهوض الفن والادب المصري ؟ كيف يمكن ان نفهم ان تغتصب امراة مصرية في ساحة عدويه وتحت انظار رجال يدعون الطهرانية؟ وكيف يمكن ان نفسر انه في القرن الحادي والعشرين و يخرج علينا زعيم الاخوان المصري ويصرح بانه يقبل ان يكون رئيس مصر ماليزي مسلم ولا يقبل برئيس مصري قبطي وتصفق له الجماهير المصرية بحماسة شديدة؟ تلك الجماهير التي خرجت بالالف لسماع خطاب قومي لعبد الناصر يعدها بالقاء اسرائيل في البحر وتحقيق الكرامة المصرية العربية؟ كيف يمكن ان نفهم ان المعارضة العراقية الشيعية تحديداً كانت تنادي بالمظلومية، وبعد استيلائها على السلطة بعامل خارجي لم ترفع من مستوى تلك الفئات لا وبل ان وضعها، المادي والثقافي تراجع بشكل كبير، ورغم ذلك تجري تلك الجماهير خلفها؟ كيف يمكن نفسر ان قوى الاسلام السياسي وهبت من اموال الدولة العراقية لايران، المقصور بها الطائرات العراقية التي هربت او هُربت الى ايران ان تمنح لايران تعويضا عن اضرار الحرب ؟ رغم انه وحسب قرارات الامم المتحده لم يحدد من الجهة البادئة للحرب، ورغم تصريح الخميني الشهيرة عند قبوله بوقف اطلاق النار بانه مثل تجرع السم . وكيف يمكن ان نفهم ان يقبل الفرد العراقي جلد شيخ العشيرة له ولا يقبل مساواته مع غيره بالقانون؟ وكيف يمكن ان نفهم ان عضوة برلمان عراقي لا توافق على سن قانون ضد العنف الاسري ؟ اهي مازوخية؟ وقبل الخوض في التفاصيل اود ان احدد انه في تونس فقط، وفقط، لم يجري التسارع الى الوراء لان المجتمع المدني فيها متطور مقارنتا ببقية الدول العربية وكل ذلك جاء بانجازات بورقيبه " كمال اتاتورك تونس". دعوني احاوركم ولا افرض راي، وانما اقدم ما اؤمن به كمنهج تحليلي وهو: "" الثورة الفرنسية الكبرى لم تكن ضد لويس السادس عشر فقط بل وضد الكنيسة الكاثوليكية ايضا "" . تلك الثورة التي انتصرت فيها البرجوازية الفرنسية على ما سبقها من مرحلة الاقطاع او النبلاء وسيطرة الكنيسة بتحالفها مع النبلاء ، حيث حولوا الكنيسة الى حامي حمى مصالحهم. هل ان الشعب مازوخي او مازوشي؟ في كتابه " اللاهوت السياسي" يطرح سبينوزا التسائل التالي: لماذا يناضل الشعب من اجل عبوديته وكانها حريته ؟. وفي مكان اخر يجيب " لكي نوضح الاشكالية اكثر ينبغي القول ان الشعب اذا يخضع ل ......
#النظم
#الاستبداية
#قدمت
#شعوب
#المنطقة
#لقمة
#سائغة
#للاصوليات
#الدينية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690274
#الحوار_المتمدن
#اثير_حداد ضمن هذه المحاولة ساحاول مناقشة :1ـ هل ان شعوبنا ماسوخية؟ 2ـ هل ان تاريخنا جدار مسدود؟ 3ـ هل يمكن نمو الديموقراطية بحقن خارجيه؟ و 4ـ كيف يمكن ان نفهم ان تطالب شعوب هذه المنطقة بعودة الاستعمار؟ لبنان مثالا .و اخيرا ،5ـ لماذا انتصرت الثورة الفرنسية الكبرى 1789ـ1799 ؟ وقبل الدخول في السرديات هذه، ولكن ليست سرديات ادبية، بل عبر تسائلات اكثر من كونها اجابات قاطع، يقينية، فانا مؤمن بعدم وجود يقينيات في التاريخ، لا وبل حتى في العلوم الخالصة( رياضيات، فيزياء، كيمياء، بيولوجي) لا يوجد يقين بمعنى الثبات المطلق. فعلى سبيل المثال وليس الحصر قام اينشتاين بتفنيد بعض اجزاء من نظرية نيوتن فيما يخص الفضاء، فكيف بالعلوم الانسانية والاجتماعية التي تدخل فيها متغيرات عده . دعونا نبدأ . ولكن عبر اثارة تسائلات كيف يمكن ان نفهم ان يجري الشعب الايراني والمعروف بعراقة مجتمعه المدني خلف دعوة الخميني بالعودة الى الوراء؟ كيف يمكن ان نفهم ان المراة الايرانية التي نالت حقوقها المدنية ان تقبل بان تكون مجرد "شيئ" لا تتحكم بمصيرها بنفسها بل يقرر ذلك لها رجل الدين؟ كيف يمكن ان نفهم ان تجري الجماهير المصرية خلف الاخوان المسلمين، وتقبل العودة الى الوراء بعد سنوات من نهوض الفن والادب المصري ؟ كيف يمكن ان نفهم ان تغتصب امراة مصرية في ساحة عدويه وتحت انظار رجال يدعون الطهرانية؟ وكيف يمكن ان نفسر انه في القرن الحادي والعشرين و يخرج علينا زعيم الاخوان المصري ويصرح بانه يقبل ان يكون رئيس مصر ماليزي مسلم ولا يقبل برئيس مصري قبطي وتصفق له الجماهير المصرية بحماسة شديدة؟ تلك الجماهير التي خرجت بالالف لسماع خطاب قومي لعبد الناصر يعدها بالقاء اسرائيل في البحر وتحقيق الكرامة المصرية العربية؟ كيف يمكن ان نفهم ان المعارضة العراقية الشيعية تحديداً كانت تنادي بالمظلومية، وبعد استيلائها على السلطة بعامل خارجي لم ترفع من مستوى تلك الفئات لا وبل ان وضعها، المادي والثقافي تراجع بشكل كبير، ورغم ذلك تجري تلك الجماهير خلفها؟ كيف يمكن نفسر ان قوى الاسلام السياسي وهبت من اموال الدولة العراقية لايران، المقصور بها الطائرات العراقية التي هربت او هُربت الى ايران ان تمنح لايران تعويضا عن اضرار الحرب ؟ رغم انه وحسب قرارات الامم المتحده لم يحدد من الجهة البادئة للحرب، ورغم تصريح الخميني الشهيرة عند قبوله بوقف اطلاق النار بانه مثل تجرع السم . وكيف يمكن ان نفهم ان يقبل الفرد العراقي جلد شيخ العشيرة له ولا يقبل مساواته مع غيره بالقانون؟ وكيف يمكن ان نفهم ان عضوة برلمان عراقي لا توافق على سن قانون ضد العنف الاسري ؟ اهي مازوخية؟ وقبل الخوض في التفاصيل اود ان احدد انه في تونس فقط، وفقط، لم يجري التسارع الى الوراء لان المجتمع المدني فيها متطور مقارنتا ببقية الدول العربية وكل ذلك جاء بانجازات بورقيبه " كمال اتاتورك تونس". دعوني احاوركم ولا افرض راي، وانما اقدم ما اؤمن به كمنهج تحليلي وهو: "" الثورة الفرنسية الكبرى لم تكن ضد لويس السادس عشر فقط بل وضد الكنيسة الكاثوليكية ايضا "" . تلك الثورة التي انتصرت فيها البرجوازية الفرنسية على ما سبقها من مرحلة الاقطاع او النبلاء وسيطرة الكنيسة بتحالفها مع النبلاء ، حيث حولوا الكنيسة الى حامي حمى مصالحهم. هل ان الشعب مازوخي او مازوشي؟ في كتابه " اللاهوت السياسي" يطرح سبينوزا التسائل التالي: لماذا يناضل الشعب من اجل عبوديته وكانها حريته ؟. وفي مكان اخر يجيب " لكي نوضح الاشكالية اكثر ينبغي القول ان الشعب اذا يخضع ل ......
#النظم
#الاستبداية
#قدمت
#شعوب
#المنطقة
#لقمة
#سائغة
#للاصوليات
#الدينية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690274
الحوار المتمدن
اثير حداد - النظم الاستبداية قدمت شعوب هذه المنطقة لقمة سائغة للاصوليات الدينية.
صادق محمد عبدالكريم الدبش : أنواع النظم الانتخابية في العالم .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش النظم الانتخابية / وأنواعها / وأيهم الأكثر عدالة !...كما هو معلوم بأن الانتخابات ليست غاية بحد ذاتها !.. أنما هي وسيلة من وسائل الاختيار لممثلي الشعب عبر الطرق الديمقراطية ، والتي أصبحت تقليدا ومنهجا للأنظمة وحكوماتها !.. كي تكون هذه الانتخابات تمثل الغالبية العظمى من الشعب ومكوناته في مجالسه النيابية .لكل من هذه الطرق التي توصل أليها العقل البشري حتى يومنا هذا ، محاسن وإيجابيات ، وبنفس الوقت له مساوئه وقصوره ، وهي شيء نسبي قد يختلف فيه البعض وقد يتفق .ومثلما بيننا ... بأن الغاية من الانتخابات ولكي تكون معبرة عن أوسع قاعدة جماهيرية ، وتمثل كافة الأطياف لهذا الشعب .باعتقادي ومثلما سنبينه لاحقا ، فأن أفضل هذه النظم هي ( نظام القائمة الواحدة .. والنسبية ! ، أو نظام التمثيل النسبي ) كون هذا النظام يعطي مساحة أوسع للناخب وللمرشح على حد سواء ، كذلك في هذا النظام لا تمنح أصوات الخاسرين ( الذين لن يتمكنوا من الوصول إلى القاسم الانتخابي ) فتمنح أصوات هؤلاء للقوائم الكبير وبالضد من إرادة الناخبين ، كما في نظام ( سانت ليغو ) .وعلى كل الساعين لبناء دولة تؤسس لبناء دولة المواطنة ، بأن تسعى لإقرار نظام القائمة الواحدة ونظام التمثيل النسبي ، وهو أحد الشروط لبناء دولة عادلة تمثل الطيف العراقي ، وبمفوضية مستقلة قولا وفعلا .1 - نظام سانت ليغو (بالإنجليزية: Sainte-Laguë method)هذه الطريقة ابتكرت عام 1910، وهي تقلل من العيوب الناتجة عن عدم التماثل بين عدد الأصوات المعبر عنها وعدد المقاعد المتحصل عليها، هذا العيب الذي تستفيد منه الأحزاب الكبيرة على حساب الأحزاب الصغيرة .وقد طبقت هذه الطريقة في صورتها الأولى في النرويج والسويد عام 1951 ، إذ تستعمل الأعداد الفردية (1، 3 ، 5 ، 7 ، ....)وفي مثال الدائرة التي يفترض عدد مقاعدها (6) ستكون القواسم (6) ، أي بعدد مقاعد الدائرة ، ويكون التوزيع كما يلي :الكيان: أ ؛ عدد الأصوات: 27000 الكيان: ب؛ عدد الأصوات: 23000 الكيان: ج؛ عدد الأصوات: 15000 الكيان: د؛ عدد الأصوات: 7600 الكيان: هـ؛ عدد الأصوات: 7400 وبالقسمة على العامل القاسم الاول والذي هو (1) يكون الكيان أ هو الأول ويحصل على مقعد واحد ونفس الحالة للكيان ب الذي يحصل على المقعد الثاني والمقعد الثالث للكيان ج والرابع للكيان أ وذلك لأنه بجدول القسمة على (3) يكون الناتج 9000للكيان أ في حين الكيان د و هـ بجدول القسمة على (1) لم يحصل إلا على 7600 و 7400 على التوالي والمقعد الخامس للكيان ب الذي بحسب جدول القسمة على (3) حصل على 7666 لكن المقعد السادس يكون من حصة الكيان د، وهكذا سيحصل الكيان (أ) على مقعدين والكيان (ب) على مقعدين والكيان (ج) على مقعد واحد ، والكيان (د) على مقعد واحد ، في حين لا يحصل الكيان (هـ) على أي مقعد.[1]طريقة سانت ليغو المعدلة[عدل] : طريقة سانت ليغو المعدل وهي صورة معدّلة لطريقة سانت ليغو، وتطبق بهدف جعل عملية توزيع المقاعد أكثر عدلاً .وفيها يتم تعديل القواسم لتصبح (1.4 ، 3 ، 5 ، 7 ، 9 ، ....) وتطبق هذه الطريقة حالياً في نيوزيلندا والنرويج والسويد والبوسنة حاليا في العراق .تطبيق سانت ليغو في العراق[عدل]أعتمد نظام "سانت ليغو" المّعدل في توزيع المقاعد النيابية في العراق، ففي البرلمان العراقي وفي جلسته، ال 33 التي عقدها مجلس النواب اليوم 4 / 11 / 2013، صوّت على الفقرة رقم (14) المتضمنة طريقة توزيع المقاعد على القوائم المتنافسة ضمن قانون الانتخابات العراقي، اعتماد نظام "سانت ليغو" المعدل.[2] ومما يذكر ......
#أنواع
#النظم
#الانتخابية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692346
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش النظم الانتخابية / وأنواعها / وأيهم الأكثر عدالة !...كما هو معلوم بأن الانتخابات ليست غاية بحد ذاتها !.. أنما هي وسيلة من وسائل الاختيار لممثلي الشعب عبر الطرق الديمقراطية ، والتي أصبحت تقليدا ومنهجا للأنظمة وحكوماتها !.. كي تكون هذه الانتخابات تمثل الغالبية العظمى من الشعب ومكوناته في مجالسه النيابية .لكل من هذه الطرق التي توصل أليها العقل البشري حتى يومنا هذا ، محاسن وإيجابيات ، وبنفس الوقت له مساوئه وقصوره ، وهي شيء نسبي قد يختلف فيه البعض وقد يتفق .ومثلما بيننا ... بأن الغاية من الانتخابات ولكي تكون معبرة عن أوسع قاعدة جماهيرية ، وتمثل كافة الأطياف لهذا الشعب .باعتقادي ومثلما سنبينه لاحقا ، فأن أفضل هذه النظم هي ( نظام القائمة الواحدة .. والنسبية ! ، أو نظام التمثيل النسبي ) كون هذا النظام يعطي مساحة أوسع للناخب وللمرشح على حد سواء ، كذلك في هذا النظام لا تمنح أصوات الخاسرين ( الذين لن يتمكنوا من الوصول إلى القاسم الانتخابي ) فتمنح أصوات هؤلاء للقوائم الكبير وبالضد من إرادة الناخبين ، كما في نظام ( سانت ليغو ) .وعلى كل الساعين لبناء دولة تؤسس لبناء دولة المواطنة ، بأن تسعى لإقرار نظام القائمة الواحدة ونظام التمثيل النسبي ، وهو أحد الشروط لبناء دولة عادلة تمثل الطيف العراقي ، وبمفوضية مستقلة قولا وفعلا .1 - نظام سانت ليغو (بالإنجليزية: Sainte-Laguë method)هذه الطريقة ابتكرت عام 1910، وهي تقلل من العيوب الناتجة عن عدم التماثل بين عدد الأصوات المعبر عنها وعدد المقاعد المتحصل عليها، هذا العيب الذي تستفيد منه الأحزاب الكبيرة على حساب الأحزاب الصغيرة .وقد طبقت هذه الطريقة في صورتها الأولى في النرويج والسويد عام 1951 ، إذ تستعمل الأعداد الفردية (1، 3 ، 5 ، 7 ، ....)وفي مثال الدائرة التي يفترض عدد مقاعدها (6) ستكون القواسم (6) ، أي بعدد مقاعد الدائرة ، ويكون التوزيع كما يلي :الكيان: أ ؛ عدد الأصوات: 27000 الكيان: ب؛ عدد الأصوات: 23000 الكيان: ج؛ عدد الأصوات: 15000 الكيان: د؛ عدد الأصوات: 7600 الكيان: هـ؛ عدد الأصوات: 7400 وبالقسمة على العامل القاسم الاول والذي هو (1) يكون الكيان أ هو الأول ويحصل على مقعد واحد ونفس الحالة للكيان ب الذي يحصل على المقعد الثاني والمقعد الثالث للكيان ج والرابع للكيان أ وذلك لأنه بجدول القسمة على (3) يكون الناتج 9000للكيان أ في حين الكيان د و هـ بجدول القسمة على (1) لم يحصل إلا على 7600 و 7400 على التوالي والمقعد الخامس للكيان ب الذي بحسب جدول القسمة على (3) حصل على 7666 لكن المقعد السادس يكون من حصة الكيان د، وهكذا سيحصل الكيان (أ) على مقعدين والكيان (ب) على مقعدين والكيان (ج) على مقعد واحد ، والكيان (د) على مقعد واحد ، في حين لا يحصل الكيان (هـ) على أي مقعد.[1]طريقة سانت ليغو المعدلة[عدل] : طريقة سانت ليغو المعدل وهي صورة معدّلة لطريقة سانت ليغو، وتطبق بهدف جعل عملية توزيع المقاعد أكثر عدلاً .وفيها يتم تعديل القواسم لتصبح (1.4 ، 3 ، 5 ، 7 ، 9 ، ....) وتطبق هذه الطريقة حالياً في نيوزيلندا والنرويج والسويد والبوسنة حاليا في العراق .تطبيق سانت ليغو في العراق[عدل]أعتمد نظام "سانت ليغو" المّعدل في توزيع المقاعد النيابية في العراق، ففي البرلمان العراقي وفي جلسته، ال 33 التي عقدها مجلس النواب اليوم 4 / 11 / 2013، صوّت على الفقرة رقم (14) المتضمنة طريقة توزيع المقاعد على القوائم المتنافسة ضمن قانون الانتخابات العراقي، اعتماد نظام "سانت ليغو" المعدل.[2] ومما يذكر ......
#أنواع
#النظم
#الانتخابية
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692346
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - أنواع النظم الانتخابية في العالم .