أحمد السعد : شاعرية اللغة في مجموعة غصن يزقزق في رماد للشاعر ثامر سعيد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد الشعر العربي الحديث – كما يقول نزار قباني – "هو هذا التصميم غير المألوف الذي ضحك منه الجمهور العربي في الاربعينات.. وأصبح الآن يرتديه ليلاً ونهاراً دون أن يشعر بعقدة الذنب" . الشعر حصان يمتطيه الشعراء ليسابقوا به التاريخ والزمن ، لم يكتب شاعر ما قصيدة ما دون ان يعتريه هاجس ان هناك من سيمتعض عند قراءتها ومن سيلعن ويشتم وهو يعتقد ان ذلك دفاع عن المألوف والسائد والمتواضع عليه والجاري على العادة . فالشعر اقتحام للحدود وكسر للقيود فالأبداع حر طليق بجناحين لاتقاومهما رياح وهما يحلقان في فضاءات أوسع من ان تحتويهما سماء وأطئة والشاعر دائما سابق لعصره ، كاسرا ومحطما زجاج القوانين المزخرف بنقوش القدامى ومواضعات مكبلي حرية الفكر . أن الذائقة العامه مسألة تتحكم بها عوامل الزمان والمكان والمزاج والأجواء والتيارات الفكرية وأحتدام التعاكسات والتضادات بين ماهو قديم وما هو جديد فلا جديد من الفراغ والجديد هو الأبن الشرعي للقديم ، خرج من رحمه ولكنه لايشبهه ولايتطابق معه وهذا ديدن الحياة فلاشيء يستمر ولاشيء يدوم وماهومقبول ومعقول اليوم قد لايكون كذلك بعد عام . * مايلفت الأنتباه الى شعر ثامر سعيد هو هذا الأنتقاء الراقي للمفرده والأستخدام الواسع للأستعارات وتركيبها ليخلق منها مفردات جديده من ابتكاره فهو مبتكر ولغته فعلا مبتكره وجديده وهو يستغل حريته للسباحه الحرة في خضم اللغة الواسع ليخلق لغته الخاصه التي تتمتع بطراوة ونكهة المجتهد فهذه التركيبات اللغويه والتمازج بين التوصيفات وألاستعارات تعطي لغته الشعريه تميزا وخفة ورشاقه وأعتقد جازما بأن الشاعر قد بذل جهدا في مصاهرة هذه الأزواج من المفردات موائما الصفات مع الأسماء ليستسيغها القارئ حيث يجدها ممتعة ومريحة وملهمه وذكية . ثامر سعيد المولع بالأستعارات يستخدمها لتعطي لغته الشعريه ثراءا من نوع خاص وموسيقى من نوع خاص ونكهة من نوع خاص ولعلها نكهة خالصه لثامر سعيد وليست لغيره ، انها علامته المميزه فانت تميز شعر ثامر سعيد من لغته وأستعاراته وخفة ورشاقة تعابيره ومايتراءى لك من عوالم وأجواء تخلقها القصيده لديك وأنت تقرأها مأخوذا بتفاصيل ودقائق لغتها البتكره لاحظ العبارات :(تعوي الحديقة – خلعت كل المجرات رشدها – غابات من المواويل – تطعن دمك – تهيء سلالك للتغريد – تمتطي قصيدة – تعض بكفيك على غصن – تدغدغ الحروف – رطبا يهطل – ثلج الكلام – صحراء محنطه – لم تبق نجمة في الوضوح – موشحة بالذبول – تمسك بأعنة الوقت – البوصلات رهن جهاتي – اقاصي النحيب – جملة شعثاء – لم امشط جنونها – حديقة المعنى – فخاخ الصحو – قش الشرود – طلاسم الماء – نجمة الكلام – صياد الزهور في غابة المعاني – يغسل بابتسامته تجاعيد التراب – تتوضأ الأنهار- بلادة العوسج – موجة عاقله ) هذا هو البعض القليل مما تجده في قصائد ثامر سعيد اللاعب المحترف بالعبارات والجمل ، يطوعها ويجعلها طوع يديه وهي تستجيب له وتنقاد فيصوغ منها ما يشاء من تراكيب ومزاوجات وموائمات وأستعارات ومجازات تكون في مجموعها معجم ثامر سعيد اللغوي الفريد .الشعر مجموعة من المستويات الفنيه التي تتراكب عضويا لتنتج الصورة النهائيه له . فالمستوى المعجمي يعد هو الأساس الذي ينبني عليه النص فالحقول الدلالية عادة ما تتطلب معاجم لغوية مناسبة لتصبح هوية لهذا العمل او ذاك ويستند ذلك الى العلاقة الدلالية القائمة بين اللفظ/ المعجم وبين الحقل الدلالي الذي اختير ذلك اللفظ ليشغل وظيفة فيه وهكذا تتنوع الحقول الدلالية ومعها تتنوع المعاجم والأستعمالات اللغوية . فالشعر اكثر تمردا وتملصا من طبيعة الكلام المعتادة عند ا ......
#شاعرية
#اللغة
#مجموعة
#يزقزق
#رماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680844
#الحوار_المتمدن
#أحمد_السعد الشعر العربي الحديث – كما يقول نزار قباني – "هو هذا التصميم غير المألوف الذي ضحك منه الجمهور العربي في الاربعينات.. وأصبح الآن يرتديه ليلاً ونهاراً دون أن يشعر بعقدة الذنب" . الشعر حصان يمتطيه الشعراء ليسابقوا به التاريخ والزمن ، لم يكتب شاعر ما قصيدة ما دون ان يعتريه هاجس ان هناك من سيمتعض عند قراءتها ومن سيلعن ويشتم وهو يعتقد ان ذلك دفاع عن المألوف والسائد والمتواضع عليه والجاري على العادة . فالشعر اقتحام للحدود وكسر للقيود فالأبداع حر طليق بجناحين لاتقاومهما رياح وهما يحلقان في فضاءات أوسع من ان تحتويهما سماء وأطئة والشاعر دائما سابق لعصره ، كاسرا ومحطما زجاج القوانين المزخرف بنقوش القدامى ومواضعات مكبلي حرية الفكر . أن الذائقة العامه مسألة تتحكم بها عوامل الزمان والمكان والمزاج والأجواء والتيارات الفكرية وأحتدام التعاكسات والتضادات بين ماهو قديم وما هو جديد فلا جديد من الفراغ والجديد هو الأبن الشرعي للقديم ، خرج من رحمه ولكنه لايشبهه ولايتطابق معه وهذا ديدن الحياة فلاشيء يستمر ولاشيء يدوم وماهومقبول ومعقول اليوم قد لايكون كذلك بعد عام . * مايلفت الأنتباه الى شعر ثامر سعيد هو هذا الأنتقاء الراقي للمفرده والأستخدام الواسع للأستعارات وتركيبها ليخلق منها مفردات جديده من ابتكاره فهو مبتكر ولغته فعلا مبتكره وجديده وهو يستغل حريته للسباحه الحرة في خضم اللغة الواسع ليخلق لغته الخاصه التي تتمتع بطراوة ونكهة المجتهد فهذه التركيبات اللغويه والتمازج بين التوصيفات وألاستعارات تعطي لغته الشعريه تميزا وخفة ورشاقه وأعتقد جازما بأن الشاعر قد بذل جهدا في مصاهرة هذه الأزواج من المفردات موائما الصفات مع الأسماء ليستسيغها القارئ حيث يجدها ممتعة ومريحة وملهمه وذكية . ثامر سعيد المولع بالأستعارات يستخدمها لتعطي لغته الشعريه ثراءا من نوع خاص وموسيقى من نوع خاص ونكهة من نوع خاص ولعلها نكهة خالصه لثامر سعيد وليست لغيره ، انها علامته المميزه فانت تميز شعر ثامر سعيد من لغته وأستعاراته وخفة ورشاقة تعابيره ومايتراءى لك من عوالم وأجواء تخلقها القصيده لديك وأنت تقرأها مأخوذا بتفاصيل ودقائق لغتها البتكره لاحظ العبارات :(تعوي الحديقة – خلعت كل المجرات رشدها – غابات من المواويل – تطعن دمك – تهيء سلالك للتغريد – تمتطي قصيدة – تعض بكفيك على غصن – تدغدغ الحروف – رطبا يهطل – ثلج الكلام – صحراء محنطه – لم تبق نجمة في الوضوح – موشحة بالذبول – تمسك بأعنة الوقت – البوصلات رهن جهاتي – اقاصي النحيب – جملة شعثاء – لم امشط جنونها – حديقة المعنى – فخاخ الصحو – قش الشرود – طلاسم الماء – نجمة الكلام – صياد الزهور في غابة المعاني – يغسل بابتسامته تجاعيد التراب – تتوضأ الأنهار- بلادة العوسج – موجة عاقله ) هذا هو البعض القليل مما تجده في قصائد ثامر سعيد اللاعب المحترف بالعبارات والجمل ، يطوعها ويجعلها طوع يديه وهي تستجيب له وتنقاد فيصوغ منها ما يشاء من تراكيب ومزاوجات وموائمات وأستعارات ومجازات تكون في مجموعها معجم ثامر سعيد اللغوي الفريد .الشعر مجموعة من المستويات الفنيه التي تتراكب عضويا لتنتج الصورة النهائيه له . فالمستوى المعجمي يعد هو الأساس الذي ينبني عليه النص فالحقول الدلالية عادة ما تتطلب معاجم لغوية مناسبة لتصبح هوية لهذا العمل او ذاك ويستند ذلك الى العلاقة الدلالية القائمة بين اللفظ/ المعجم وبين الحقل الدلالي الذي اختير ذلك اللفظ ليشغل وظيفة فيه وهكذا تتنوع الحقول الدلالية ومعها تتنوع المعاجم والأستعمالات اللغوية . فالشعر اكثر تمردا وتملصا من طبيعة الكلام المعتادة عند ا ......
#شاعرية
#اللغة
#مجموعة
#يزقزق
#رماد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680844
الحوار المتمدن
أحمد السعد - شاعرية اللغة في مجموعة ( غصن يزقزق في رماد ) للشاعر ثامر سعيد
سامي العامري : رماد الأعياد
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري حياةٌ ليس من فخرٍ لنا فيهاولا فخرٌ لها فيناكأنَّ العيدَ يأتينا وليس يَهمُّهُ غيرُ التشفِّي باعتقاد الناسِ إنْ هُمْ مجَّدوا وطناً وإنْ هُمْ لم يروا إلاّ المسلةَ شِرْعةً وغناءَ سيدوريَّ دِينا !ولكنْ عيديَ الأصفىبأنْ أستأصلَ الضجرَ المعرِّشَ في خلايا الناس عُرفاوأنْ أدعو النسيم مشاغباًليهدهدَ الأسلاك فوق بيوتهم سعفاوأُطلِقُني لثُكنة زاهدٍ ينعى الحياة، حياتهُ ويغيث يأسَ الربِّ، يشطرُهُ فيمنحُ مهجتي نصفاًويعطي الكلَّ، دون تردُّدٍ نصفاكذلك عيديَ الأندىبأنْ أهوى وأنْ أُردىعلى إيقاع أيامٍ تَناضَحَ كوزُها راحاً وجبريلُ استدلَّ عليَّ، حَطَّ على شبابيكي بمنطادٍ تضاءل ثُم بات بحجم دوريٍّ يغرِّدني،وتاراتٍ يَلوحُ بسيرة أخرى يقاسمنى العشاءوقبل أن يمضييحيلُ جوانحي من خفقةٍ بجناحه رعدا وها هو ذا يجمِّعني كمنحوتاتِ حَشّاشٍ لأحيا بين إزميلٍ ومطرقةٍ وسندانٍ لحين وفاتهِ رغْدا وقد غامرتُ كالغجري لا نبَطيةٌ عرفت عناويني ولا صورٌ ولا صيدا تقلِّبُني على نار كما ستقلِّب (المسكَوف) وقتَ العصرفاتنةٌ تمد شِباكها حَذَراً ولا ترضى بأدنى من أباطرة الهوى صيداوذاكرتي تبارحُ أسرَها وتجيء بالأشواق، تحملُها لفاتنةٍعلى طبقٍ من الهذيانِ،قلبي كلُّ تأريخي وتأريخي نقيّاً عارياً يختضُّ حيث يموتْ ويُخذَلُ مثلما الحَدَث الذي انتهكوه في بغدادَ،مثلَ الليل في بيروتْــــــــــــسيدوري : شخصية في ملحمة جلجامش وهي صاحبة الحانةـــــــــــــ برلينآب ـ 2020 ......
#رماد
#الأعياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687425
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري حياةٌ ليس من فخرٍ لنا فيهاولا فخرٌ لها فيناكأنَّ العيدَ يأتينا وليس يَهمُّهُ غيرُ التشفِّي باعتقاد الناسِ إنْ هُمْ مجَّدوا وطناً وإنْ هُمْ لم يروا إلاّ المسلةَ شِرْعةً وغناءَ سيدوريَّ دِينا !ولكنْ عيديَ الأصفىبأنْ أستأصلَ الضجرَ المعرِّشَ في خلايا الناس عُرفاوأنْ أدعو النسيم مشاغباًليهدهدَ الأسلاك فوق بيوتهم سعفاوأُطلِقُني لثُكنة زاهدٍ ينعى الحياة، حياتهُ ويغيث يأسَ الربِّ، يشطرُهُ فيمنحُ مهجتي نصفاًويعطي الكلَّ، دون تردُّدٍ نصفاكذلك عيديَ الأندىبأنْ أهوى وأنْ أُردىعلى إيقاع أيامٍ تَناضَحَ كوزُها راحاً وجبريلُ استدلَّ عليَّ، حَطَّ على شبابيكي بمنطادٍ تضاءل ثُم بات بحجم دوريٍّ يغرِّدني،وتاراتٍ يَلوحُ بسيرة أخرى يقاسمنى العشاءوقبل أن يمضييحيلُ جوانحي من خفقةٍ بجناحه رعدا وها هو ذا يجمِّعني كمنحوتاتِ حَشّاشٍ لأحيا بين إزميلٍ ومطرقةٍ وسندانٍ لحين وفاتهِ رغْدا وقد غامرتُ كالغجري لا نبَطيةٌ عرفت عناويني ولا صورٌ ولا صيدا تقلِّبُني على نار كما ستقلِّب (المسكَوف) وقتَ العصرفاتنةٌ تمد شِباكها حَذَراً ولا ترضى بأدنى من أباطرة الهوى صيداوذاكرتي تبارحُ أسرَها وتجيء بالأشواق، تحملُها لفاتنةٍعلى طبقٍ من الهذيانِ،قلبي كلُّ تأريخي وتأريخي نقيّاً عارياً يختضُّ حيث يموتْ ويُخذَلُ مثلما الحَدَث الذي انتهكوه في بغدادَ،مثلَ الليل في بيروتْــــــــــــسيدوري : شخصية في ملحمة جلجامش وهي صاحبة الحانةـــــــــــــ برلينآب ـ 2020 ......
#رماد
#الأعياد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687425
الحوار المتمدن
سامي العامري - رماد الأعياد
محمد كشكار : هو نارْ تِﭬْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مَن هو؟هو Mohamed Ali Souidiهو شاب تونسي، من معارف الفيسبوك الفكرية والجدية، زارني لأول مرة اليوم صباحًا في محرابي المسمَّى "مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة". رجعتُ من المقهى فعلاً فرحًا مسرورًا بلقائه فخطرتْ ببالي المقامة الهمذانية التالية، همذانية لكنها واقعية:- هو نار تِـﭬ-;-ْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي!- هو يتّقد حيوية... وأنا البيولوجيا اختصاصي هدّتْني مجازًا وفعلاً !- هو شاب وسيم في الأربعين... وفي السبعين فعن الوسامة لا تسأل !- هو تحمّلَ مشقة التنقل 45كلم... وأنا "هاالكُبْرْ هذا إهُودِي***حَطْلِي شِكايِرْ ملح على نْهُودِي" (الشاعر المرزوﭬ-;-ـي بن ﭬ-;-ِطَنِّشْ) !- هو يصمم ويصنع وسائل الإيضاح للتلامذة (Les moyens didactiques)… وأنا أحلم للتلامذة بعالَم الديداكتيك المثالي (La didactique) ! قلتُ له: ديداكتيكك وديداكتيكي موش كيف كيف، ديداكتيكك عملي وديداكتيكي نظري، ديداكتيكك ينفع في الحاضر وديداكتيكي قد في المستقبل، لكنهما يكمّلان بعضهما بعضًا ولا أحد يقدر أن يستغني عن الآخر.- هو يشتغل على Imprimante 3D... وأنا لا أشتغل أصلا ولم ألمس في حياتي ولو مرة Imprimante 3D !- هو زار جل البلدان الأوروبية والآسيوية... وأنا لا أعرف من البلدان الأجنبية إلا باريس وليون !- هو يعمل لصالحه الخاص... وأنا "مسمار في حِيطْ" !- هو تكذيبٌ حَيٌّ لمسلّمات من نوع: "C’était mieux avant" و"يا حسرة على جيلنا جيل بورﭬ-;-يبة"... وأنا في هذه معه على طول !- حتى لا أطيل على نفسي وأبكي على حظي أكثر، في الخلاصة أقول: هو النسر، مستقبل تونس الناجح الواعد... وأنا ماضيها، البطريقُ الأكْتَعُ ناقدُ نفسِه !- خاتمة: "حذارِ فَـــــتَحْتَ الرَّمادِ اللهيبُ"... يكفي أن تحرّكه !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" (جبران)النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.لا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوى الفردِيِّ وكُنْ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 أوت 2020. ......
#نارْ
#تِﭬْدِي...
#وأنا
#رْمادْ
#مْهَبِّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689362
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار مَن هو؟هو Mohamed Ali Souidiهو شاب تونسي، من معارف الفيسبوك الفكرية والجدية، زارني لأول مرة اليوم صباحًا في محرابي المسمَّى "مقهى الشيحي التعيسة التي لم تعد تعيسة". رجعتُ من المقهى فعلاً فرحًا مسرورًا بلقائه فخطرتْ ببالي المقامة الهمذانية التالية، همذانية لكنها واقعية:- هو نار تِـﭬ-;-ْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي!- هو يتّقد حيوية... وأنا البيولوجيا اختصاصي هدّتْني مجازًا وفعلاً !- هو شاب وسيم في الأربعين... وفي السبعين فعن الوسامة لا تسأل !- هو تحمّلَ مشقة التنقل 45كلم... وأنا "هاالكُبْرْ هذا إهُودِي***حَطْلِي شِكايِرْ ملح على نْهُودِي" (الشاعر المرزوﭬ-;-ـي بن ﭬ-;-ِطَنِّشْ) !- هو يصمم ويصنع وسائل الإيضاح للتلامذة (Les moyens didactiques)… وأنا أحلم للتلامذة بعالَم الديداكتيك المثالي (La didactique) ! قلتُ له: ديداكتيكك وديداكتيكي موش كيف كيف، ديداكتيكك عملي وديداكتيكي نظري، ديداكتيكك ينفع في الحاضر وديداكتيكي قد في المستقبل، لكنهما يكمّلان بعضهما بعضًا ولا أحد يقدر أن يستغني عن الآخر.- هو يشتغل على Imprimante 3D... وأنا لا أشتغل أصلا ولم ألمس في حياتي ولو مرة Imprimante 3D !- هو زار جل البلدان الأوروبية والآسيوية... وأنا لا أعرف من البلدان الأجنبية إلا باريس وليون !- هو يعمل لصالحه الخاص... وأنا "مسمار في حِيطْ" !- هو تكذيبٌ حَيٌّ لمسلّمات من نوع: "C’était mieux avant" و"يا حسرة على جيلنا جيل بورﭬ-;-يبة"... وأنا في هذه معه على طول !- حتى لا أطيل على نفسي وأبكي على حظي أكثر، في الخلاصة أقول: هو النسر، مستقبل تونس الناجح الواعد... وأنا ماضيها، البطريقُ الأكْتَعُ ناقدُ نفسِه !- خاتمة: "حذارِ فَـــــتَحْتَ الرَّمادِ اللهيبُ"... يكفي أن تحرّكه !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إلى فجر آخر" (جبران)"وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" (جبران)النقدُ هدّامٌ أو لا يكونْ، أنا لا أقصدُ فرضَ رأيِي عليكم بالأمثلةِ والبراهينَ بل أدعوكم بكل تواضعٍ إلى مقاربةٍ أخرى، وعلى كل مقالٍ سيءٍ نردُّ بِمقالٍ جيّدٍ، لا بالعنفِ اللفظيِّ.لا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوى الفردِيِّ وكُنْ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle).تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 22 أوت 2020. ......
#نارْ
#تِﭬْدِي...
#وأنا
#رْمادْ
#مْهَبِّي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689362
الحوار المتمدن
محمد كشكار - هو نارْ تِﭬْدِي... وأنا رْمادْ مْهَبِّي !