سعيد الكحل : نداء النفاق الوطني لحركة التوحيد والإصلاح.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أصدرت حركة التوحيد والإصلاح ، الحركة الدعوية الأم لحزب العدالة والتنمية الذي هو ذراعها السياسية لتنفيذ إستراتيجيتها الرامية إلى أسلمة المجتمع والدولة والقوانين ، بتاريخ 8 يونيو 2020 ، نداء إلى عموم الشعب المغربي وقواه السياسية والمدنية لمواجهة آثار جائحة كورونا. وتريد الحركة من وراء ندائها نفض الغبار عنها وإيهام المواطنين بأنها منخرطة في جهود مكافحة آثار الجائحة ، خصوصا بعدما فضح الوباء تجار الدين وسفّه خطابهم الأخلاقوي وفتاوى شيوخهم وأدعيائهم، وأعاد الاعتبار للأطباء وعلماء الأوبئة . فلم يعد المواطنون يعيرون اهتماما لخزعبلات الفايد ولا لترهات الرقاة الذين عصفت الجائحة بأبخرتهم وجعلتهم يلتمسون السلامة في نصائح الأطباء وذوي الاختصاص . هكذا تريد الحركة العودة إلى الواجهة بهذا النداء بعدما تأكد للرأي العام سلبيتها ،سواء في المساهمة المادية في صندوق الدعم أو التحسيسية ، باستثناء الاستغلال السياسوي لوضعية الأسر المتضررة من الجائحة الذي ضبطت السلطات العمومية تورط عناصر ومنتخبين من البيجيدي بعدد من المدن يوزعون المساعدات الغذائية لكسب الأصوات الانتخابية. ويمكن إبراز مكامن النفاق الواردة في البيان كالتالي: 1 ــ زعم الحركة التفاعل الإيجابي مع قضايا الشعب (انسجاماً مع أدوارها الإصلاحية، وسيْراً على ما دأبت عليه من تفاعل إيجابي في مختلف المحطات الوطنية الكبرى، تقدّم ..هذا النداء) .وبالرجوع إلى مواقف الحركة في المحطات الرئيسية سنجدها حاضرة لكن بشكل موغل في السلبية ومقاومة التغيير والإصلاح. ويمكن التذكير هنا لا الحصر بالتالي:أ ــ المحطة الأولى : المطالبة بتعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992 بناء على عريضة مليون توقيع التي أطلقها القطاع النسائي لمنظمة العمل الديمقراطي الشعبي (اتحاد العمل النسائي) حيث جنّدت الحركة (حركة الإصلاح والتجديد قبل أن تصير حركة التوحيد والإصلاح سنة 96) كل فقهائها وخطبائها وأذرعها الإعلامية والجمعوية لمواجهة المطالبين بتعديل المدونة بفتاوى التكفير (نموذج فتاوى الحبيب التيجكاني) والتحريض ضد واضعي العريضة والموقعين عليها. فتعطل التعديل المنشود واستمرت معاناة النساء وتعمقت أوجه القهر والاستغلال والظلم الاجتماعي لهن.ب ــ المحطة الثانية : معركة تغيير المدونة سنة 2000 عقب صدور مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية حيث تحالفت الحركة مع البيجيدي ووزارة الأوقاف فجندوا الخطباء والعدول والفقهاء والعلماء خاصة المنضوين في "رابطة علماء المغرب" التي كان يرأسها الراحل إدريس الكتاني، فشنوا حملات التكفير والتحريض التي كادت تقسم الشعب المغربي إلى قسمين (مسيرة الرباط المؤيدة للمشروع ومسيرة الدار البيضاء المناهضة له) وتدفعه إلى فتنة لا تبقي ولا تذر لولا التدخل الملكي الذي أنهى الصراع وشكل لجنة انتهت إلى وضع المدونة الحالية التي تقطف ثمارها نساء الحركة والحزب رغم مناهضتهن لها.ج ــ المحطة الثالثة : مناسبة تعديل الدستور سنة 2011 حين هددت الحركة وذراعها البيجيدي بالالتحاق بحركة 20 فبراير وزعزعة استقرار المغرب إن تمت دسترة حرية الاعتقاد ومدنية الدولة أو عدم التنصيص على سمو التشريعات الإسلامية . وكذلك كان .د ــ المحطة الرابعة : المطالبة بتعديل قانون الإجهاض (2015) حين جندت الحركة والحزب شيوخها وأذرعها الموازية للتحريض ضد المطالبين برفع التجريم عن الإجهاض الإرادي وحماية كرامة النساء وإلحاق الأبناء بالآباء البيولوجيين .ومن أبرز معالم النفاق أن نساء من الحركة والحزب مارسن الإجهاض وربطن علاقات رضائية .2 ــ التظاهر بالانخراط في جهود الدعم والت ......
#نداء
#النفاق
#الوطني
#لحركة
#التوحيد
#والإصلاح.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681208

محمد إنفي : عبد الرحمان اليوسفي والإصلاح السياسي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يعد عبد الرحمن اليوسفي، رحمه الله، رائدا من رواد الإصلاح البارزين في المغرب خلال النصف الثاني من القرن العشرين ومطلع العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين. وتتميز هذه الريادة بكونها، من جهة، متعددة الأبعاد ورحبة الأفق؛ ومن جهة أخرى، بكونها ريادة قائمة على الفعل النضالي (الميداني والفكري) في مختلف الواجهات؛ بحيث كان مؤطرا وقائدا ومفكرا ومناضلا وفاعلا ميدانيا.وقد اخترنا أن نخصص هذا المقال المتواضع لموضوع الإصلاح السياسي لكونه يكتسي، في فكر وتفكير المجاهد عبد الرحمان اليوسفي، طابع الأولية والشمولية؛ ذلك أنه يشكل مفتاح باقي الإصلاحات وشرط فعاليتها ونجاحها. فبدون إصلاح سياسي حقيقي يفضي إلى دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون، التي من شأنها أن تحقق العدالة الاجتماعية وتضمن كرامة المواطن، لن يكون مردود الإصلاحات الأخرى - حتى وإن بوشرت في بعض المجالات الحيوية والإستراتيجية - إلا محدودا جدا في انعكاسه على مؤسسات الدولة والمجتمع على حد سواء. ويمكن أن نجد في تاريخ المغرب المستقل عدة أمثلة تشهد على هذا الأمر. وما الخطب الأخيرة للملك محمد السادس، سواء حول تردي الممارسة السياسية أو حول مآل الثروة أو حول النموذج التنموي، إلا اعتراف رسمي بانحراف الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أنجزت في بلادنا عن أهدافها. فالإصلاح المنشود، ما لم يكن يهدف إلى بناء المؤسسات على أسس صلبة تضمن الوصول إلى الانتقال الديمقراطي بشكل صحيح وسلس، فإنه سيبقى مجرد حلم أو تفاؤل خادع؛ إذ لا إصلاح ولا "بناء مغرب قوي اقتصاديا، وعادل اجتماعيا"، بدون "ربح رهان الديمقراطية السياسية واستكمال البناء المؤسساتي وتخليق تدبير الشأن العام"(عبد الرحمان اليوسفي، أحاديث في ما جرى، الجزء الثالث، ص282؛ في الفقرات الموالية، سوف نكتفي بالعنوان والجزء والصفحة). وتؤكد السيرة الذاتية لعبد الرحمان اليوسفي أنه ظل وفيا للهدف الرئيسي والجوهري لنضال الاتحاد الوطني/الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية منذ تأسيسه. ويتمثل هذا الهدف في "الوصول إلى إصلاح سياسي يمكِّن الجماهير الشعبية من التعبير عن إرادتها في اختيارات تتفق وطموحاتها في تحقيق تنمية شاملة، تمكن كل مواطن من ممارسة حقوقه المدنية والسياسية وحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية" (أحاديث في ما جرى، الجزء الأول، ص138)وبمعنى آخر، فإن الهدف الأساسي هو، في النهاية، تحقيق الديمقراطية. لكن تحقيق الديمقراطية لن يتم إلا بالمشاركة الواسعة للمواطنات والمواطنين في تدبير شؤونهم بواسطة مؤسسات تمثيلية سليمة وحقيقية، تحظى بالثقة وتتسم بالمصداقية. ولن يتحقق هذا الأمر إلا إذا عم الوعي وأدرك المواطن والمواطنة قيمة وأهمية المشاركة، وحصل الوعي بدور الديمقراطية التمثيلية، سواء في تحسين الأوضاع العامة، إذا ما تم اختيار الكفاءات والبرامج الانتخابية الواقعية القابلة للتنفيذ، أو في تدهور هذه الأوضاع، إذا ما وقع سوء الاختيار وتم الانسياق وراء الشعارات والوعود الكاذبة (ولنا في الأوضاع الحالية أسطع مثال).لقد أدرك اليوسفي، وبشكل مبكر، دور المشاركة الشعبية الواعية في تحقيق الإصلاح من أجل بناء الدولة الديمقراطية القائمة على العدالة الاجتماعية وعلى الحق والقانون؛ كما كان مدركا لصعوبة هذا الإصلاح بسبب تناقض المصالح والرهانات. لقد خاض صراعا مريرا متفاوت الحدة والقسوة حسب السياقات وحسب واجهة الصراع، دفاعا عن أفكاره وقناعاته ودفاعا عن المشروع السياسي الجماعي (المشروع المجتمعي لحزب الاتحاد الوطني/ الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية) الذي انخرط فيه بكل قوة وعزيمة. و ......
#الرحمان
#اليوسفي
#والإصلاح
#السياسي
#بالمغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682827

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي والإصلاح
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي على السيد الكاظمي أن يدرك أنه جاء إلى السلطة الآن من خلال انتفاضة الجوع والغضب التي قدمت مئات الشهداء والجرحى، والقائد الذي تحمله جماهير الشعب إلى السلطة يجب أن ينفذ مطاليب الجماهير المشروعة أولاً .. إن التأخر في إنجاز الإيجابيات تؤدي إلى إفراز السلبيات وعلى السيد الكاظمي أن يعلم أنه يقود عملية إصلاح ضد فساد وسلبيات الحكومات السابقة وأن أي ضعف أو تراخي يضعف عملية الإصلاح يعني التنكر لدماء الشهداء والجرحى وإحباط لجماهير الشعب الواسعة كما يعتبر أنه سلب السلطة من الحكام السابقين وأصبح خصم لهم بالرغم أن الأسلوب الديمقراطي هو الذي شارك ومكن الكاظمي تولي السلطة وإن أي تصور آخر في العملية تكون فاشلة وتعرقل طريق الإنجازات الإيجابية لسلطة الكاظمي .. إن جماهير انتفاضة الجوع والغضب أجبرت المفكر الاقتصادي الفاشل على الاستقالة من السلطة وهذا يعني حينما جاء الكاظمي إلى السلطة جاء أن يقوم بعملية الإصلاح بعد فشل وعجز الحكومات السابقة من ترجمة برامجهم الوزارية وخدمة الشعب وأصبح الآن السيد الكاظمي في موقع الامتحان وترجمة وعوده وبرنامجه ... يقول الفيلسوف الألماني (نيتشه) : ليست العظمة عندي أن تخضع لأحكام الضرورة وتطيعها وتحبها ... ولكن وا أسفاه ما أسهل القول وأصعب العمل، إن السيد الكاظمي لم يأتي كحل وسط بين الأحزاب والكتل السياسية والحكومات المنبثقة عنهم وبين الشعب وإنما جاء يمثل مرحلة ما بعد تلك الفترة التي تراكمت فيها السلبيات وأدت إلى الانتفاضة الجماهيرية العفوية الواسعة معبرة عن الجوع والغضب. ......
#السيد
#الكاظمي
#والإصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684403

فؤاد أحمد عايش : ما بين الإنتخابات النيابية والإصلاح السياسي
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش في البداية ... فأنا أتوقع وفي القريب العاجل بأننا سوف نتخلص من الفئة الذين دمروا العمل السياسي وإعطاء فرصة لحاملي الأفكار من جيل الشباب الواضج والواعي ، فجميعنا مع الإصلاح السياسي لكن بطريقة حضارية وبطريقة ديمقراطية ، وعندما نصل مرحلة النقد البناء والحوار والنقاش الهادف ستتغير أحوالنا إلى أحسن حال. - سألوني هل ستنتخب ؟؟؟ قُلتُ لهم إن موضوع الإنتخاب بالنسبة لي موضوع مبدأ ولن اغيره ، فأنا لن أنتخبك لأنك أخي أو عمي أو ابن عمي ، ولن احتاج منك في المستقبل "واسطه" لكي توظف ابني ولن اطلبها منك ما نبحث عنه هو شخصية قادرة على طرح برنامج إنتخابي واقعي ومفيد للشعب ككل. قلنا وما زلنا نقول عندما يسند العمل السياسي إلى غير أهله ويتحول العمل النيابي ذا الطابع التشريعي والسياسي أيضاً إلى بسطات لبيع أي شئ أو الإنتفاع من أي شئ ،،، عندها علينا أن نتبصر في ما فعلتهُ أيدينا عندما اتخذنا قرارنا في إعطاء فلان الصوت والذي يمثل إرادتهُ السياسية ، فنرى الآن بأن السياسة أصبحت من أهم أمورنا اليومية ، فيجب أن نتحدث عنها في كل يوم وفي كل ساعة وفي كل دقيقة ولكن هنالك فرق كبير ما بين أن نتحدث بالعمل وبالإصلاح السياسي بشكل ديمقراطي وبشكل يليق بنا نحنُ كرجال سياسة ، وما بين أن نتفلسف على السياسة من دون علم ولا دليل ولا برهان ، يقول إيمانويل كانط "إنّي أسمعُ من كلِّ مكانٍ صوتاً يُنادي لا تُفكِّر ، رجلُ الدِّين يقولُ لا تُفكِّر بل آمِن ، ورجلُ الإقتصاد يقولُ لا تُفكِّر بل ادفعْ ، ورجلُ السياسة يقولُ لا تفكِّر بل نفِّذ ، ولكن فكِّر بنفسكَ ، قِفْ على قدميك ، إنّي لا أُعلِّمكَ فلسفةُ الفلاسفةِ ، لكنّي أُعلِّمكَ كيفَ تتفلسفُ. يُشكل الإصلاح السياسي عائقًا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جدًا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تُريد أن تُحارب الفساد والفاسدين ، فإذا أردنا إلى إصلاح سياسي حقيقي فيجب علينا أن نعمل على تفعيل دور الأحزاب عن طريق تعديل قانون الإنتخاب والوصول إلى حكومات نيابية تُنتخب عن طريق الشعب ليستطيع الشعب محاسبة الحكومات واسقاطها في حال لم تحقق المطالب الشعبية والسماح للأحزاب بالوصول إلى المناصب لأن تفعيل دور الأحزاب يعمل على محاربة الفساد والعمل على إتباع نهج الشفافية والمسائلة والمحاسبة وأخذ الرأي الشعبي في الحسبان ، فإذا أردنا أن نعيش في مجتمع مليء بالعدل والعدالة ، مليء بالنزاهه والديمقراطية ، فيجب علينا أن نعلم جميعًا بأن هنالك عدة أشخاص بمواقع ومناصب سياسية مختلفة يعملون دائمًا على إظهار صورة مشرقة عن الحكومة وقرارات الحكومة ولكن ما يجري خلف الكواليس هو حقًا مُعاكس لهذه الصور التي نراها ، في السياسة هناك دائماً أقوال عظيمة رنانة تتحول لشعارات عظيمة رنانة ولكنها لا تتحول أبداً لأفعال ، فإذا أردنا تحقيق الإصلاح السياسي فيجب علينا اجتثاث الفساد ولن يتم اجتثاث الفساد إلا بعد أن يتم شطب جميع القوانيين التي تدعم الفساد وأهله. ألم يأن الآوان لجماهير شعبنا أن لا تنسى يوم التصويت ماذا جرى خلال الأيام السابقة وماذا يفعل أغلب النواب ، متى سنصل إلى اللحظة التي نُحاكم فيها قراراتنا ونعترف بتكرار الأخطاء والتي ساهمت مساهمة مباشرة في حالة الضعف والفوضى والفساد التي تعيشها الإدارة الحكومية وعلى مختلف الصعد ، لماذا علينا أن نندم بعد أن يُباشر مجلس النواب أعماله لنشاهد بِأعيننا هذا الهزال والضعف في نوعية وثقافة من ......
#الإنتخابات
#النيابية
#والإصلاح
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685289

صبحي مبارك مال الله : قوى التغيير والإصلاح في مواجهة الطبقة السياسية المتنفذة
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله تدور في الساحة السياسية العراقية وفي ساحات الإعتصام والتظاهر مناقشات وجدل ومقابلات لأطراف سياسية فضلاً عن عقد الندوات واللقاءات التي شارك فيها المثقفون وكذلك مساهمة الكتاب والصحفيين على العديد من مواقع التواصل الاجتماعي وقنوات( اليو تيوب ) حيث برز أيضاً دور الشباب المنتفض في طرح آراءهم ضمن هذا النقاش . كما ساهمت منظمات المجتمع المدني العراقية في هذه الندوات واللقاءات التي تعبر عن آراء الشارع العراقي، والمحور الذي دار حوله النقاش هو الإنتفاضة ومطالب الشعب وما تبلورعنها نحو التغيير والإصلاح ومتطلباته من أجل بناء الدولة المدنية الديمقراطية والعدالة الإجتماعية التي تليق بتضحيات الشعب العراقي الجسام وشهدائه الأبرار. لم تقتصر النقاشات والحوار بين القوى المدنية والديمقراطية، بل تعدى ذلك إلى القوى المتنفذة وحلفائها لتبحث الأزمة المستعصية فيما بينها وكيفية الحفاظ على مكاسبها وفسادها ونفوذها والتخلص من ضغط الجماهير المنتفضة . سبعة عشر عاماً مضت وكأننا لم نبدأ بعد نحو التغيير فلم تحصل أي تنمية، بل فُتحت الأبواب لسرقة العراق تأريخاً وحضارة، وتقدم وإستقلال وسيادة وطنية لابل تناهشته وحوش الفساد من كل إتجاه ، فإزداد الفقر فقراً وظهرت طبقة سياسية طفيلية عجيبة غريبة توفرت لها ظروف سياسية جعلت منها عنوان للفساد والسرقة والنهب وتهريب الأموال وتأسيس المافيات و التي تسهر على مصالحها التجارية مليشيات تحميها بواجهات دينية سياسية تثقف بالجهل والتخلف . لقد أتاح لها هذا المجال الواسع الإنتشار أن تفعل مافعلت بالشعب ، بسبب إن البداية كانت خاطئة وهي البدأ بالعملية السياسية على أساس منهج محاصصي طائفي التي أثبتت فشلها فأصبحت النتائج خاطئة ومخيبة للآمال . (لقد كان نظام العملية السياسية ولا زال سبباً في تمزق العراق وسحق العراقيين ) 1 ولهذا يتطلب السعي نحو التغيير (الإعتراف التأريخي بفشل العملية السياسية الحالية في مواجهة مستقبل العراق )2 والتوجه نحو تأسيس نظام وطني جديد، كما تتحمل الولايات المتحدة الأمريكية المسؤولية التأريخية الكاملة لما جرى في العراق بعد احتلال عام 2003م التي عملت على غلق السبل نحو قيام النظام السياسي المدني الديمقراطي وإضعاف الوطنية والمواطنة وبالتالي هيمنت مفاهيم الطائفة والمذهب والعشيرة والقومية على النظام السياسي ولم تستطع مأسسات الدولة أن تنمو أو تتقدم خطوة نحو بناء العراق الجديد كما كان يشاع بل ضعفت الروح الوطنية وحل محلها الولاء لدول خارج الحدود ومنها إيران . كما جلب النظام الطائفي الأزمات وتراكمها بسبب الفساد وسوء الإدارة ونهب وسرقة المال العام مما دفع شعبنا نتيجة المعاناة والقهر إلى الوقوف بجانب إنتفاضة الشباب في الأول من تشرين الأول وتطورها في الخامس والعشرين منه .(إن عملية التغيير تشتمل على معارك عديدة في مواجهة الدولة العميقة ومنظومة الفساد والجماعات خارج الدولة والقانون ، وإن النجاح يتطلب حشد كل القوى الداعمة للتغيير والتي لها مصلحة فيه ....)3 لقد أصبح من الضروري مغادرة هذه المرحلة التأريخية بكل مساوئها وتداعياتها والإنتقال إلى المرحلة التأريخية القادمة، من أجل تصحيح المسار وبالطرق السلمية الديمقراطية نحو بناء الدولة العراقية، الدولة المدنية الديمقراطية وإستعادة قوة القانون والدستور بعد إجراء تعديلات صحيحة عليه تتوافق مع متطلبات النظام السياسي المدني الديمقراطي وأهم نقطة هي وحدة الشعب ، والتمسك بالمواطنة وبالوطن وسيادته الذي يراد له من قبل أعداءه التقسيم وإضعافه، وكذلك يتطلب فصل الدين عن الدولة.والآن يجري صراع حامي الوطيس بين القوى ا ......
#التغيير
#والإصلاح
#مواجهة
#الطبقة
#السياسية
#المتنفذة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691286