محمود سلامة محمود الهايشة : فضفضة ثقافية (473)
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • الدكتور على عبد العال رئيس مجلس النواب المصري يقول: لن نترك أى مصرى عالق يرغب فى العودة للوطن، نحن حريصون على عودة كل المصريين العالقين، ولا نقبل إهانة أى مصري خارج البلاد..• اشكركم جميعا على تعليقاتكم الغالية على قلبى وكل عام وانتم بخير وبصحة وسعادة وسلامة رمضان كريم عليكم وعلى اسركم الكريمة• #اليوم_السابع : قوات حرس الحدود: اكتشاف وتدمير 10 فتحات أنفاق بشمال سيناء وضبط 318 بندقيةhttp://www.youm7.com/4736181• #اليوم_السابع | وزير التعليم: بديل البحث لطلاب النقل امتحان ورقى بكل المواد قبل بدء الدراسةhttp://www.youm7.com/4737702• يتوافر بمنفذ بيع المعهد لقاح طاعون البط عبوة ٥-;-٠-;-٠-;- جرعة والسعر ٢-;-٥-;-٠-;- جنيها.• د/ محمد عيد https://www.youtube.com/channel/UC9Y7L7NpyWA2McCArd_xujQ • نستطيع الدخول في تنفيذ 4 أنفاق في وقت واحد وتجاوزنا المعدلات العالمية في تنفيذ حفر نفق الشهيد أحمد حمدي .2.. نرصد في نقاط أبرز تصريحات اللواء إيهاب الفار- رئيس الهيئة الهندسية لـ #القوات_المسلحة • أسعار كيلو الفراخ البيضاء اليوم الاربعاء 22 أبريل 2020 (32.5ج)، سعر كيلو البلطي – حجم الكيلو اربع سمكات (30ج لليكلو)؛ سعر كيلو البقسماط من العطار (20ج)؛ 350 ج (فواتير نت+ارضي) + 120ج (سمك)؛ 535ج (دواجن)؛ 262ج (منظفات)؛ 32ج (بقسماط وفيجتار)؛ 60ج (قهوة). 🙏-;- اللهم آمين 🤲-;-=================الزراعة : "حديقة الحيوان في منزلك".. فيلم تسجيلي من انتاج وزارة الاعلام ضمن مبادرة- شم النسيم في البيت"#حديقة_حيوان_الجيزة ؛ #حديقة_الحيوان_في_منزلك ؛ #وزارة_الإعلام ؛ #شم_النسيم_في_البيتالسيد القصير وزير الزراعة واستصلاح الأراضى تلقى من أسامة هيكل وزير الدولة للاعلام فيلما تسجيليا عن حديقة الحيوان مدته 13 دقيقة من إنتاج مدينة الإنتاج الإعلامى يتم اذاعته للمواطنين يوم شم النسيم من خلال وسائل الإعلام المختلفة ويأتي ذلك ضمن مبادرة شم النسيم في البيت، في إطار الإجراءات الوقائية التي اتخذتها الحكومة في الوقت الحالي، للحد من انتشار فيروس كورونا، وغلق حديقة الحيوان منعاً للتكدس والزحام والحد من الاختلاط.https://www.facebook.com/min.agriculture/videos/597714047757610/المصدر: صفحة وزارة الزراعة واستصلاح الاراضي - جمهورية مصر العربية بالفيسبوك، نشر مساء يوم الأحد 19 أبريل 2020.#الحملة_الدولية_ضد_كورونا ؛ #فيروس_كورونا ؛ #خليك_في_البيت ؛ #حظر_التجول ؛ #إدارة_الأزمات ؛ #أجهزة_التنفس_الصناعي ؛ #الزحام ؛ #منظمة_الصحة_العالمية ؛ #أمراض_الدم ؛ #كرات_الدم_الحمراء=============================يوجد تفل بنجر جاف – لب جاف صب بطريق اسكندرية الصحراوي#تفل_بنجر_جاف ؛ #لب_جاف_صبhttps://youtu.be/48_h6TR14Wk تفل بنجر جاف (لب جاف) صب للاستفسار والاسعار على الخاصتعديل للناس معندهاش ماسنجر او مَش بيوصلها السعر ٢-;-٣ ......
#فضفضة
#ثقافية
#(473)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674453
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة • الدكتور على عبد العال رئيس مجلس النواب المصري يقول: لن نترك أى مصرى عالق يرغب فى العودة للوطن، نحن حريصون على عودة كل المصريين العالقين، ولا نقبل إهانة أى مصري خارج البلاد..• اشكركم جميعا على تعليقاتكم الغالية على قلبى وكل عام وانتم بخير وبصحة وسعادة وسلامة رمضان كريم عليكم وعلى اسركم الكريمة• #اليوم_السابع : قوات حرس الحدود: اكتشاف وتدمير 10 فتحات أنفاق بشمال سيناء وضبط 318 بندقيةhttp://www.youm7.com/4736181• #اليوم_السابع | وزير التعليم: بديل البحث لطلاب النقل امتحان ورقى بكل المواد قبل بدء الدراسةhttp://www.youm7.com/4737702• يتوافر بمنفذ بيع المعهد لقاح طاعون البط عبوة ٥-;-٠-;-٠-;- جرعة والسعر ٢-;-٥-;-٠-;- جنيها.• د/ محمد عيد https://www.youtube.com/channel/UC9Y7L7NpyWA2McCArd_xujQ • نستطيع الدخول في تنفيذ 4 أنفاق في وقت واحد وتجاوزنا المعدلات العالمية في تنفيذ حفر نفق الشهيد أحمد حمدي .2.. نرصد في نقاط أبرز تصريحات اللواء إيهاب الفار- رئيس الهيئة الهندسية لـ #القوات_المسلحة • أسعار كيلو الفراخ البيضاء اليوم الاربعاء 22 أبريل 2020 (32.5ج)، سعر كيلو البلطي – حجم الكيلو اربع سمكات (30ج لليكلو)؛ سعر كيلو البقسماط من العطار (20ج)؛ 350 ج (فواتير نت+ارضي) + 120ج (سمك)؛ 535ج (دواجن)؛ 262ج (منظفات)؛ 32ج (بقسماط وفيجتار)؛ 60ج (قهوة). 🙏-;- اللهم آمين 🤲-;-=================الزراعة : "حديقة الحيوان في منزلك".. فيلم تسجيلي من انتاج وزارة الاعلام ضمن مبادرة- شم النسيم في البيت"#حديقة_حيوان_الجيزة ؛ #حديقة_الحيوان_في_منزلك ؛ #وزارة_الإعلام ؛ #شم_النسيم_في_البيتالسيد القصير وزير الزراعة واستصلاح الأراضى تلقى من أسامة هيكل وزير الدولة للاعلام فيلما تسجيليا عن حديقة الحيوان مدته 13 دقيقة من إنتاج مدينة الإنتاج الإعلامى يتم اذاعته للمواطنين يوم شم النسيم من خلال وسائل الإعلام المختلفة ويأتي ذلك ضمن مبادرة شم النسيم في البيت، في إطار الإجراءات الوقائية التي اتخذتها الحكومة في الوقت الحالي، للحد من انتشار فيروس كورونا، وغلق حديقة الحيوان منعاً للتكدس والزحام والحد من الاختلاط.https://www.facebook.com/min.agriculture/videos/597714047757610/المصدر: صفحة وزارة الزراعة واستصلاح الاراضي - جمهورية مصر العربية بالفيسبوك، نشر مساء يوم الأحد 19 أبريل 2020.#الحملة_الدولية_ضد_كورونا ؛ #فيروس_كورونا ؛ #خليك_في_البيت ؛ #حظر_التجول ؛ #إدارة_الأزمات ؛ #أجهزة_التنفس_الصناعي ؛ #الزحام ؛ #منظمة_الصحة_العالمية ؛ #أمراض_الدم ؛ #كرات_الدم_الحمراء=============================يوجد تفل بنجر جاف – لب جاف صب بطريق اسكندرية الصحراوي#تفل_بنجر_جاف ؛ #لب_جاف_صبhttps://youtu.be/48_h6TR14Wk تفل بنجر جاف (لب جاف) صب للاستفسار والاسعار على الخاصتعديل للناس معندهاش ماسنجر او مَش بيوصلها السعر ٢-;-٣ ......
#فضفضة
#ثقافية
#(473)
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674453
اليوم السابع
فيديو.. قوات حرس الحدود: اكتشاف وتدمير 10 فتحات أنفاق بشمال سيناء - اليوم السابع
تزامنًا مع جهود القوات المسلحة لمواجهة خطر فيروس كورونا المستجد، تواصل قوات حرس الحدود جهودها فى توجيه ضرباتها القاصمة للعناصر الإجرامية..
فيصل الدابي : حديقة حيوانات كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي حديقة حيوانات كورونا!!دون مقدمات قال فهيم لفهيمة وهو محاصر بجبال من الدهشة وسهول من الحيرة: هناك أشياء غريبة تحدث في ذهني في هذه الأيام الكورونية غير المجيدة الله لا عادها، فكلما سمعت كلمة كورونا تقفز إلى ذهني مجموعة من أغرب أنواع الحيوانات!!ردت فهيمة بدهشة: حيوانات؟!! هل بدأت تعاني من الجنون الكوروني المتقطع أم من العاهة الكورونية الدائمة أخشى أن يؤدي استمرار التقافز الكوروني الحيواني الخيالي في ذهنك إلى إصابتك بالجنون الكوروني الدائم، فلا اعتقد أن هناك أي علاقة بين كورونا والحيوانات!!قال فهيم، حسناً، يمكنني أن أتخيل أن داء كورونا هو خلاصة أغرب حيوان ثلاثي الأبعاد يتكون في الأصل من أغرب ثلاثة حيوانات مختلفة، فيروس كورونا هو أغرب حيوان على الاطلاق، علم التصنيف قسم المخلوقات إلى جمادات، نباتات، حيوانات، طيور، وحشرات فجاء كورونا والغى هذا التصنيف الطبيعي بجرة قلم كورونية غير طبيعية على الإطلاق، فكورونا يعتبر جماد عندما يكون في شكل جزيئات كامنة فهو لا يتحرك ولا يتكاثر ثم يدخل متطفلاً إلى جسم الخفاش بطريقة ما فيتحول كورونا إلى حيوان يتحرك ويتكاثر بشراهة منقطعة النظير، وهو ينافس الطيور والحشرات عندما يطير في الهواء في شكل سعال أو عطسة وبالتالي فإن كورونا في حال تواجده داخل الخلية الحية يعتبر أغرب وأخطر حيوان على وجه الأرض!! الخفاش وبالتحديد خفاش حدوة الحصان الصيني الذي يدخل كورونا إلى جسمه ويتحيون هو بدوره أغرب حيوان في الدنيا فكل الحيوانات تدب على الأرض ولا تطير والخفاش يكسر القاعدة ويطير في الهواء فهو الحيوان الوحيد الطائر وكل الطيور تبيض ولا تلد والخفاش يكسر القاعدة فيطير ويلد فهو الطائر الوحيد الذي يلد! وكل الحيوانات تنام وأرجلها إلى الأسفل أما الوطواط فينام معلقاً بالمقلوب ورجلاه إلى أعلى!! وكل الحيوانات تمرض إذا دخلت الفيروسات الممرضة إلى أجسامها إلا الخفاش الذي يحمل مجموعة كبيرة من الفيروسات الممرضة لكنها لا تمرضه أبداً بسبب مناعته المدهشة التي لم يستطع العلماء فهمها أبداً! وينتقل كورونا الى جسم البنغول وهو بدوره أغرب حيوان في العالم فالناظر الى جسم البنغول الكبير نسبياً والمغطي جلده بالحراشف وفمه الطويل جداً وذيله الأطول يعتقد للوهلة الأولى أنه يقف أمام ميني ديناصور ويتخيل أن هذا المخلوق يأكل حيوانات صغيرة كالفئران والارانب لكن البنغول الغريب يخيب كل الظنون عندما يأكل أصغر المخلوقات فهو يحشر لسانه الطويل اللزج في الحفر وفي جذوع الأشجار ويأكل النمل الأسود ويلتهم النمل الأحمر المعروف بنمل الغابات والذي يستخدم حامض النمليك كسلاح دفاعي وهجومي ويقوم برشه لحرق أنوف وأفواه أعدائه الطبيعيين ولكنه لا يستطيع الهروب من لسان البنغول وهذا البنغول الغريب الأطوار قد يأكل أكثر من مليون نملة في فطوره الصباحي ويحلي بطن من نمل السكر حتى تنسد نفسه المفتوحة لأكل النمل فقط لا غير ولهذا يحمل البنغول إسماً غريباً آخراً هو آكل النمل الحرشفي ثم يقوم كورونا بتحطيم الرقم القياسي في القفز على الحواجز لأنه استطاع الدخول لجسم الانسان لأول المرة في التاريخ متسللاً من خلايا البنغول أو آكل النمل، فبعض الصينيين يأكلون آكل النمل نفسه بعد طهيه على النار ولكن كورونا قد انتهز فرصة تاريخية عندما انتقل الى الانسان في مرحلة ذبح وسلخ آكل نمل حرشفي وقع في قبضة جذار صيني أخرق، ولعل هذا ما دفع أحد السودانيين إلى تسجيل فيديو طريف للغاية يلوم فيه بحرقة ذلك الصيني الذي أبى أن يأكل كل لحوم الحيوانات المعروفة في العالم كالخراف والاغنام وذهب الى أبعد كهف في الدنيا ودخل إلى الكهف الم ......
#حديقة
#حيوانات
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676490
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي حديقة حيوانات كورونا!!دون مقدمات قال فهيم لفهيمة وهو محاصر بجبال من الدهشة وسهول من الحيرة: هناك أشياء غريبة تحدث في ذهني في هذه الأيام الكورونية غير المجيدة الله لا عادها، فكلما سمعت كلمة كورونا تقفز إلى ذهني مجموعة من أغرب أنواع الحيوانات!!ردت فهيمة بدهشة: حيوانات؟!! هل بدأت تعاني من الجنون الكوروني المتقطع أم من العاهة الكورونية الدائمة أخشى أن يؤدي استمرار التقافز الكوروني الحيواني الخيالي في ذهنك إلى إصابتك بالجنون الكوروني الدائم، فلا اعتقد أن هناك أي علاقة بين كورونا والحيوانات!!قال فهيم، حسناً، يمكنني أن أتخيل أن داء كورونا هو خلاصة أغرب حيوان ثلاثي الأبعاد يتكون في الأصل من أغرب ثلاثة حيوانات مختلفة، فيروس كورونا هو أغرب حيوان على الاطلاق، علم التصنيف قسم المخلوقات إلى جمادات، نباتات، حيوانات، طيور، وحشرات فجاء كورونا والغى هذا التصنيف الطبيعي بجرة قلم كورونية غير طبيعية على الإطلاق، فكورونا يعتبر جماد عندما يكون في شكل جزيئات كامنة فهو لا يتحرك ولا يتكاثر ثم يدخل متطفلاً إلى جسم الخفاش بطريقة ما فيتحول كورونا إلى حيوان يتحرك ويتكاثر بشراهة منقطعة النظير، وهو ينافس الطيور والحشرات عندما يطير في الهواء في شكل سعال أو عطسة وبالتالي فإن كورونا في حال تواجده داخل الخلية الحية يعتبر أغرب وأخطر حيوان على وجه الأرض!! الخفاش وبالتحديد خفاش حدوة الحصان الصيني الذي يدخل كورونا إلى جسمه ويتحيون هو بدوره أغرب حيوان في الدنيا فكل الحيوانات تدب على الأرض ولا تطير والخفاش يكسر القاعدة ويطير في الهواء فهو الحيوان الوحيد الطائر وكل الطيور تبيض ولا تلد والخفاش يكسر القاعدة فيطير ويلد فهو الطائر الوحيد الذي يلد! وكل الحيوانات تنام وأرجلها إلى الأسفل أما الوطواط فينام معلقاً بالمقلوب ورجلاه إلى أعلى!! وكل الحيوانات تمرض إذا دخلت الفيروسات الممرضة إلى أجسامها إلا الخفاش الذي يحمل مجموعة كبيرة من الفيروسات الممرضة لكنها لا تمرضه أبداً بسبب مناعته المدهشة التي لم يستطع العلماء فهمها أبداً! وينتقل كورونا الى جسم البنغول وهو بدوره أغرب حيوان في العالم فالناظر الى جسم البنغول الكبير نسبياً والمغطي جلده بالحراشف وفمه الطويل جداً وذيله الأطول يعتقد للوهلة الأولى أنه يقف أمام ميني ديناصور ويتخيل أن هذا المخلوق يأكل حيوانات صغيرة كالفئران والارانب لكن البنغول الغريب يخيب كل الظنون عندما يأكل أصغر المخلوقات فهو يحشر لسانه الطويل اللزج في الحفر وفي جذوع الأشجار ويأكل النمل الأسود ويلتهم النمل الأحمر المعروف بنمل الغابات والذي يستخدم حامض النمليك كسلاح دفاعي وهجومي ويقوم برشه لحرق أنوف وأفواه أعدائه الطبيعيين ولكنه لا يستطيع الهروب من لسان البنغول وهذا البنغول الغريب الأطوار قد يأكل أكثر من مليون نملة في فطوره الصباحي ويحلي بطن من نمل السكر حتى تنسد نفسه المفتوحة لأكل النمل فقط لا غير ولهذا يحمل البنغول إسماً غريباً آخراً هو آكل النمل الحرشفي ثم يقوم كورونا بتحطيم الرقم القياسي في القفز على الحواجز لأنه استطاع الدخول لجسم الانسان لأول المرة في التاريخ متسللاً من خلايا البنغول أو آكل النمل، فبعض الصينيين يأكلون آكل النمل نفسه بعد طهيه على النار ولكن كورونا قد انتهز فرصة تاريخية عندما انتقل الى الانسان في مرحلة ذبح وسلخ آكل نمل حرشفي وقع في قبضة جذار صيني أخرق، ولعل هذا ما دفع أحد السودانيين إلى تسجيل فيديو طريف للغاية يلوم فيه بحرقة ذلك الصيني الذي أبى أن يأكل كل لحوم الحيوانات المعروفة في العالم كالخراف والاغنام وذهب الى أبعد كهف في الدنيا ودخل إلى الكهف الم ......
#حديقة
#حيوانات
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676490
الحوار المتمدن
فيصل الدابي - حديقة حيوانات كورونا !!
يزيد عاشور : حديقة السبكي
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور في حديقة السبكي كنت مثل ذلك المقعد أنتظرالمقعد الثالث على اليمين في منتصف الطريق القادمة من البوابةالفقرة الثانية من ضلعه كانت مكسورة تماماً مثل ضلعييا ما حدثني عما كان يسمعه من العشاقعن اغتصاب قاسيونها اليومي عن باعة السحلب وباصات المبيت وهي تلملم الجنود المتعبين من الأحياء الفقيرةعن أبناء المدن البعيدة وهم في الشوارع يتصنعون الثقة بالنفس ويقلدون لهجة الحاكم بطرق مُضحكة وحين يدخلون بيوتهم لا يكفون عن البكاءيحدثني عن النساءنسوة الأرياف اللواتي يبعن الفجل الذابل والصباروالجرجيرعلى النواصي يمسحن زجاج السيارات الأنيقة أويعرضن علب السجائر والمحارم والمتعةيحدثني عن عهر الشام وحلاوتهاالشام التي تمشي على عجل وتأكل على عجل وتحدثك نصف الكلامعن دمشق التي تأكل أبناءها ويأكلها الغريبعن كل شيء فيها عجيب ......
#حديقة
#السبكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683085
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور في حديقة السبكي كنت مثل ذلك المقعد أنتظرالمقعد الثالث على اليمين في منتصف الطريق القادمة من البوابةالفقرة الثانية من ضلعه كانت مكسورة تماماً مثل ضلعييا ما حدثني عما كان يسمعه من العشاقعن اغتصاب قاسيونها اليومي عن باعة السحلب وباصات المبيت وهي تلملم الجنود المتعبين من الأحياء الفقيرةعن أبناء المدن البعيدة وهم في الشوارع يتصنعون الثقة بالنفس ويقلدون لهجة الحاكم بطرق مُضحكة وحين يدخلون بيوتهم لا يكفون عن البكاءيحدثني عن النساءنسوة الأرياف اللواتي يبعن الفجل الذابل والصباروالجرجيرعلى النواصي يمسحن زجاج السيارات الأنيقة أويعرضن علب السجائر والمحارم والمتعةيحدثني عن عهر الشام وحلاوتهاالشام التي تمشي على عجل وتأكل على عجل وتحدثك نصف الكلامعن دمشق التي تأكل أبناءها ويأكلها الغريبعن كل شيء فيها عجيب ......
#حديقة
#السبكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683085
الحوار المتمدن
يزيد عاشور - حديقة السبكي
مرتضى محمد : -اعراس حديقة زينب*- زفرات الْيِشِن عشبة فوق الاسفلت
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد **استهلال**تفكيك خلجات النص، واستدعاء الرمزيات التي باحها خيال الشاعر ليبتدع بها وفيها مفاوز شتى، تحيلُ القارئ/الكاتب الى ان يتسلح -على الاقل- بالمجايلة؛ لفك طلاسم هذا البوح. لذا سأبتعد قدر الامكان من هذا المكان الموغل بالموج العالي من التجربة، وسياقها الباقي في وجدانه الشعري، لأحاول التقرب قدر الامكان من هاجس خفي قادني لأتشبع مرارا ً بالقراءة للثنايا التي تكلمت بلغة وصلت بسرعة الى مخيلتي (البسيطة) وجعلتني اتقرب ولو قليلاً لأبللَ توقا ً ما ، يريد ان يقترب الى الجرف القابع فوق نهر الابداع القصصي في النص.في المكانات التي تكتظ بقصص شتى ؛ تكون طردية البوح مرافقا ً بديهيا ً لاستنطاق الجمادات، والمشي فوق الماء من أجل الذهاب الى تلك الروحية التي تشبعت مرارا ً بالطين المتكون في كفوف ترمى الماء وقت السفر، خلف الاقدام السائرة نحو وجهة (النجم اذا هوى). حتى اذا اقترب من وجهته، صاغ تلك الحُلي المبعثرة من ذاك التساقط النجمي الذي تستجمعهُ حجر الامكنة، فارضة ً قلادة ً خاصةً تتزين بالهم المباح على شكل موسيقى مكانية تهب للزمان امتداداته بإيجاب الدائرية في بعض احايينها:ايها العُشّاق،ها هُوَ سَقّاءَ الْيِشِن،يقوم من بين مقبرة الاطفال في أُم الهند،الشمسُ في يُمناه، والقمرُ في قبضة كفّه اليسرى،عائداً الى حانتهِ الأُولى!في عبارة اقتبسها - بتصرف- من أحد المصادر التي اوردها الدكتور فالح مهدي في أحد كتبه ، ما نصها: " قام الشاعر أوفيد بإعادة فكرة هيزيود، تلك التي تتكلم عن ... بناء مجتمع مسالم يعيش برفاه حيث لا سلاح ولا هموم عيش، وليس هناك من موسم سوى الربيع" نجد ان هالات التوق أيضا ً ترزح فوق، وتحت، وعلى جانبي الأماكن التي تختلط فيها اللكنة ُ ، لتستدعي ذاك (النوتيُّ) الذي يعطيها جوازات المرور لاحاديث القلب، وتجليات التأريخ المثقل باستفهامات شتى، وعباراتٍ أُخر. تستدعي كل القلق الكامن في النصوص، والشخوص التي تعلن الانتماءات الى الفكرة التي تستجلي صدأ المواسم لتخترع موسماً ،يوازي الربيع، موسما ً خاليا من اتربة المعنى القديم، وحجج النصوص المؤولة. فقط تستدعي ذاتها الذائبة في ذاتها لتتزاحم أمام المفردة المتكورةِ داخل الاسماء، من خلال ايراد خوالج النص/الشاعر، الذي له حصرية صياغتها دلاليا ً ونغميا ً (حِسَن، يا حِسَن !!) لتقفز تلك الدلالة مبيحة ً قراءات أخرى لتلك المصادفة المتوالية التي تستدعي ما تقوله البداهة لحظة الخوف على متعلق ما ، يرد تلك الحديقة المعنونة باسم يربطه المخيال الشعبي بحزنه الخاص محاولا ً اضفاء الشرعية المتولدة لذلك الحزن، من تلك التسمية . هنا لنا ان نجمع تلك المعطيات للخروج بصيغ نألفها من زمن ما. زمن خط فيه التراث/الواقع/الحياة/الدلالة/الناس " نظاما ً لا يحيدون عنه، وهم في تمسكهم بهذا النظام أقوى من ميلنا الى التغيير"1 هنا يتأتى للحوادث صفة الابتلاع تلك الصفة التي تبتدع صيغا ً أخرى من مفاداتها، ابتلاع الحوت !! ذلك الذي أُطلق عند شاطئ ما، كل ما هو آت، يختصر الحكايات الى النصف، ليكوّن بالنصف الآخر تلك الدائرية حول ماهية الافكار وهاجس نشأتها.البداية التي استعارت صيغ النشأة والإمكان من الواقع، والمناطق، ليُشمل َ التعريف داخل الفكرة ِالتي تتخذ من البداية تساؤلها " ما البداية؟ كيف نتعرف عليها، ونحددها؟ أتجيءُ، عفوا ً، ومن عدم، أم انها على العكس، استئناف وتركيب لعناصر موجودة سابقا ً؟ وما قيمة البداية في حد ذاتها"2. ربما كانت الرموز والاستدعاءات للتسميات، والاماكن، تعطي صورية ً تُغلفُ تلك المسميات/الاماكن، وتبيحُ موسيقى الناي ا ......
#-اعراس
#حديقة
#زينب*-
#زفرات
#الْيِشِن
#عشبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683648
الحوار المتمدن
مرتضى محمد - -اعراس حديقة زينب*- ! زفرات (الْيِشِن) عشبة فوق الاسفلت
ضحى عبدالرؤوف المل : حديقة -الامريكان في بيتي- وشجرة الالوان
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل "لأجل أن يفرح قلبك أيتها الملكة"بدءا من الإهداء الذي وضعه نزار عبد الستار لروايته "الامريكان في بيتي" تتشكل إرادة مستخلصة من عالمين. إرادة تبدو قوية في مزج كولونيا أمريكية في "عطر روحاني للإيحاء بالالتزام"، فيتخطى القبول، و رفض الحاضر، والمستقبل، وعنف بدأ بالتهديد بركلة على مؤخرة حسن "قلت لها سأركل حسن على مؤخرته إذا تفوه بكلام لا يعجبني" إن اللغة عند نزار عبد الستار مختلفة، فلها خصائص شكلية ترتبط بالصورة، وتعتمد على التقنية المتابعة للحركة داخل النص "أمسك بربطة عنقه المارونية" و"أكثر ما أغاظني أن الأمريكان دمروا قمصاني المكوية" و "أنها تحتفظ في البنك برصيد كبير يجعلني أنفر من طيبتي الحمارية".رؤية فكرية في تجسيد زمني بدأ في تموز عام 2005 "بعد مرور يوم واحد على نشري تقريراً عن قصف بالصواريخ." الراوي يحدد الزمن بتاريخ حدث بدأ في مطار الموصل، محاولا وضعه كإشارة للإنطلاق في وعي زمني وواقعي حقيقي في نفس القارىء.تماه في شخصية الصحفي جلال الذي يحتل الامريكان بيته كي يراقبوا من غرفة نومه الشارع، وهو ايضا نفور من الجينات الوراثية العربية التي تتطابق العائلة فيها ، كأنها في استنساخ يشبه "قطع البسكويت" لتستقطب مناسك ملامح كوندليزا رايس القادرة على إخصاء اكبر شنب في غموض روائي بدأ به، وكأنه يؤسس سبقا صحفيا يحقق له الإنتشار والأنتصار على الفكر الأمريكي.يقول بودلير "في بعض الحالات النفسية،التي تكاد تكون غير طبيعية، ينكشف عمق الحياة كلها في مشهد من المشاهد، يقع تحت البصر، مهما يكن عاديا"."تدرك أنني أقدر لها تضحياتها في ان تكون مختلفة تماماً عن كل نساء الموصل." فهل نسي هنا نزار عبد الستار انه جلال؟أم أنه يبرز الموصل كوجود حضري وحضاري؟..وهل خلقت المرأة لمناهضة شراسة الحياة ؟ ..أم أننا أمام فيلم أمريكي مصوّر في العراق؟.. فالشخصيات في رواية "الامريكان في بيتي" الصادرة ببيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر أهم من الحدث بل هي الحدث نفسه لبلوغ العقدة الروائية."نعم إنهم يريدون قلادة الملكة شمشو" وكأن قلادة الملكة هي شخصية متفردة لها خاصية الملوك وتحتاج لحماية ملكية متفردة..بصيرة قوية وثقة اسلوبية في اتقان خلق أبعاد فيزيولوجية وسوسيولوجية في حقائق واقعية تصويرية وحدس أدبي متين استطاع ان يخترق مشاعرنا، لنتشارك مع مناسك قوتها، وسندس انوثتها الأربعينية، وحنان المرأة العربية البسيطة، لكنه لم يلغ الكوتا بل وقف خلفها بقوة." إذا كان بيف سان لوران يفتخر بأنه وضع النساء في السروايل، فانا أتباهى بأنني وضعت مناسك على منصتها الحقيقية" ومن ثم تكريماً لها أعطاها القلادة كحرز ثقة لتطمئن، وفي هذا فهم عميق لماهية المرأة. لكن هل ننسى كينونة شعب مقهور في نقص يعاني منه جلال. أم أنها السخرية المبطنة ."هبطت إلى الطابق الأرضي وثيابي ينقصها بوكسر رالف لورين الإغوائي"وكأن الغرب يبهرنا بمنتجاته وبمقتنيات نلهث خلفها وننسى القضية الأساسية. كلما توغلنا في صفحات رواية الامريكان في بيتي للروائي العراقي نزاز عبد الستار نكتشفت حقائق مخيفة ولقطات لا تخلو من أدب ساخر يخلق الدهشة في عقلانية ابداعية، ليعي العقل حقيقة الذات العربية التي تفتقد الوعي ويصيبها الرعب"..تساءلت ساخراً تريدني أن أكتب عن الكبة الموصلية والناس يذبحون في الشوارع؟" و"رفاقك في المهنة قتل نصفهم، ومن نجا اعتزل خوفا وجلس في بيته..نحن نريد المحافظة على ما تبقى لنا"...لنضحك في قرارة انفسنا ونسأل ماذا تبقى للوطن العربي غير التفجيرات والتشرد والصراع المذهبي؟.لغة سينمائية ابداعية حركية زمنية سريعة، يجعلنا ننتبع ......
#حديقة
#-الامريكان
#بيتي-
#وشجرة
#الالوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686088
#الحوار_المتمدن
#ضحى_عبدالرؤوف_المل "لأجل أن يفرح قلبك أيتها الملكة"بدءا من الإهداء الذي وضعه نزار عبد الستار لروايته "الامريكان في بيتي" تتشكل إرادة مستخلصة من عالمين. إرادة تبدو قوية في مزج كولونيا أمريكية في "عطر روحاني للإيحاء بالالتزام"، فيتخطى القبول، و رفض الحاضر، والمستقبل، وعنف بدأ بالتهديد بركلة على مؤخرة حسن "قلت لها سأركل حسن على مؤخرته إذا تفوه بكلام لا يعجبني" إن اللغة عند نزار عبد الستار مختلفة، فلها خصائص شكلية ترتبط بالصورة، وتعتمد على التقنية المتابعة للحركة داخل النص "أمسك بربطة عنقه المارونية" و"أكثر ما أغاظني أن الأمريكان دمروا قمصاني المكوية" و "أنها تحتفظ في البنك برصيد كبير يجعلني أنفر من طيبتي الحمارية".رؤية فكرية في تجسيد زمني بدأ في تموز عام 2005 "بعد مرور يوم واحد على نشري تقريراً عن قصف بالصواريخ." الراوي يحدد الزمن بتاريخ حدث بدأ في مطار الموصل، محاولا وضعه كإشارة للإنطلاق في وعي زمني وواقعي حقيقي في نفس القارىء.تماه في شخصية الصحفي جلال الذي يحتل الامريكان بيته كي يراقبوا من غرفة نومه الشارع، وهو ايضا نفور من الجينات الوراثية العربية التي تتطابق العائلة فيها ، كأنها في استنساخ يشبه "قطع البسكويت" لتستقطب مناسك ملامح كوندليزا رايس القادرة على إخصاء اكبر شنب في غموض روائي بدأ به، وكأنه يؤسس سبقا صحفيا يحقق له الإنتشار والأنتصار على الفكر الأمريكي.يقول بودلير "في بعض الحالات النفسية،التي تكاد تكون غير طبيعية، ينكشف عمق الحياة كلها في مشهد من المشاهد، يقع تحت البصر، مهما يكن عاديا"."تدرك أنني أقدر لها تضحياتها في ان تكون مختلفة تماماً عن كل نساء الموصل." فهل نسي هنا نزار عبد الستار انه جلال؟أم أنه يبرز الموصل كوجود حضري وحضاري؟..وهل خلقت المرأة لمناهضة شراسة الحياة ؟ ..أم أننا أمام فيلم أمريكي مصوّر في العراق؟.. فالشخصيات في رواية "الامريكان في بيتي" الصادرة ببيروت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر أهم من الحدث بل هي الحدث نفسه لبلوغ العقدة الروائية."نعم إنهم يريدون قلادة الملكة شمشو" وكأن قلادة الملكة هي شخصية متفردة لها خاصية الملوك وتحتاج لحماية ملكية متفردة..بصيرة قوية وثقة اسلوبية في اتقان خلق أبعاد فيزيولوجية وسوسيولوجية في حقائق واقعية تصويرية وحدس أدبي متين استطاع ان يخترق مشاعرنا، لنتشارك مع مناسك قوتها، وسندس انوثتها الأربعينية، وحنان المرأة العربية البسيطة، لكنه لم يلغ الكوتا بل وقف خلفها بقوة." إذا كان بيف سان لوران يفتخر بأنه وضع النساء في السروايل، فانا أتباهى بأنني وضعت مناسك على منصتها الحقيقية" ومن ثم تكريماً لها أعطاها القلادة كحرز ثقة لتطمئن، وفي هذا فهم عميق لماهية المرأة. لكن هل ننسى كينونة شعب مقهور في نقص يعاني منه جلال. أم أنها السخرية المبطنة ."هبطت إلى الطابق الأرضي وثيابي ينقصها بوكسر رالف لورين الإغوائي"وكأن الغرب يبهرنا بمنتجاته وبمقتنيات نلهث خلفها وننسى القضية الأساسية. كلما توغلنا في صفحات رواية الامريكان في بيتي للروائي العراقي نزاز عبد الستار نكتشفت حقائق مخيفة ولقطات لا تخلو من أدب ساخر يخلق الدهشة في عقلانية ابداعية، ليعي العقل حقيقة الذات العربية التي تفتقد الوعي ويصيبها الرعب"..تساءلت ساخراً تريدني أن أكتب عن الكبة الموصلية والناس يذبحون في الشوارع؟" و"رفاقك في المهنة قتل نصفهم، ومن نجا اعتزل خوفا وجلس في بيته..نحن نريد المحافظة على ما تبقى لنا"...لنضحك في قرارة انفسنا ونسأل ماذا تبقى للوطن العربي غير التفجيرات والتشرد والصراع المذهبي؟.لغة سينمائية ابداعية حركية زمنية سريعة، يجعلنا ننتبع ......
#حديقة
#-الامريكان
#بيتي-
#وشجرة
#الالوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686088
الحوار المتمدن
ضحى عبدالرؤوف المل - حديقة -الامريكان في بيتي- وشجرة الالوان
كمال آيت بن يوبا : في حديقة الحيوان خلال رمضان قرب العاصمة الرباط
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة –أخوة في صباح أحد الرماضانات الماضية التي لا تشبه بأي حال من الأحوال رمضان 2020 الفريد ، إقتنى الجريدة كالعادة ثم إتجه لمحطة الطاكسيات المؤدية لحديقة الحيوان بمدينة تمارة قرب العاصمة الرباط..كان يقطن آنذاك في حي يعقوب المنصور الذهبي القريب من الأحياء الجامعية و الجامعات والمعاهد بالرباط و يتابع دراسته الجامعية هناك .حينما وصل و في مدخل الحديقة كانت هناك أقفاص كثيرة و واسعة للطيور من كل نوع .فناء الحديقة كان شبه خال من الزوار بإستثناء شاب ملتح و شابة تلبس البرقع (البرقع هو لباس اسود يغطي كل جسد المرأة باستثناء كوة تظهر منها بصعوبة العينان)...و بعض الأطفال القلائل في مساحة للأطفال بها أراجيح يبدو أن والديهم مختفين عن الأنظار في مكان ما من الحديقة غير بعيد عن المكان.كان الأطفال يدفع بعضهم بعضا كلما صعد أحدهم لإحدى الأرجوحات و يتصايحون ...صياح الأطفال البرئ كان يملأ المكان مع زقزقة العصافير ...مر على أحد الأقفاص الضيقة و كان بها أحد الضباع لا يتوقف عن الحركة ذهابا و إيابا بأرجل خلفية أقصر من الأرجل الأمامية ..قال في نفسه يبدو أن هذا الضبع قلقان ثم ضحك و تابع السير...و ضع الجريدة فوق إحدى الأرائك ثم جلس يتفرج بين الحين والآخر على قفص الأسود من بعيد ثم يشيح بوجهه في أحيان أخرى نحو الفيلة والنمور في الجهة المقابلة للأسود . بعد مدة وصل الشاب الملتحي والشابة ووقفا قرب الأسود و هما يمسكان بحديد قضبان الشباك الخارجي للأقفاص و يتحدثان و يتمايلان كأنهما حديثي العهد بالزواج أو في حالة خطوبة أو ما شابه ...قال في نفسه هؤلاء الملتحين و لو تذهب للثلث الخالي من الدنيا كما يسمونه فسوف تجدهم هناك .كانت الأسود كسلانة لا تتحرك إلا ببضع حركات بطيئة .و ما إن جاء أحد القيمين على الحديقة و بدأ يقدم لها الطعام من الجهة الداخلية للحديقة من خارج القفص حتى إستجمعت قواها و أسرعت إلى كوة تقديم الطعام في الجهة الخلفية تتلقف قطع اللحم الطازجة و الكبيرة ...كل أسد و لبوة أخذ قطعة كبيرة ثم إنزوى بها لأحد الأركان و أخذ يلتهم و يمضغ في تؤدة . بعض الأشبال شاركت هي أيضا في الوليمة . و لما انتهى القيم على الحديقة من تقديم الطعام للأسود إتجه نحو النمور . بقي هو يفكر في ما تخسره الحديقة من الأموال لإبقاء هذه القطط الكبيرة (نمورا و أسودا و فهودا ..) على قيد الحياة ..هذه الأسود تسمى أسود الأطلس ..لا توجد في أي غابة من غابات المغرب.آخر أسد حر في الغابة المغربية قتل سنة 1924 . كان الشابان يلاحظان الأسود تلتهم الطعام و هما يضحكان على محاولات البعض منها السطو على نصيب الآخرين ... إنهما يضحكان و ربما لا ينتبهان أن الأسود أيضا ترانا كلنا من خلال قضبان أقفاصها و كأننا نحن الذين نوجد في قفص كبير..بعد الإنتهاء من الطعام قامت إحدى اللبوات بالدوران حول أحد الأسود و أخذت تضربه بذنبها .ثم جثت إلى أرض القفص .فما كان منه إلا أن أخذ يضاجعها و في نهار رمضان على مرأى و مسمع منا جميعا نحن الذين كنا موجودين في الحديقة آنذاك...أخذت تلك الشابة التي كانت تلبس البرقع تضع يديها على عينيها كي تحجب الرؤية و هي تضحك بشكل هستيري .و إستبد الضحك الهستيري أيضا بالشاب الذي كان معها...و حينما أدارا و جهيهما إلى الجهة المقابلة لتجنب رؤية الأسود جاءت نظراتهما بالضبط في عيون الشاب الذي كان على الأريكة ...فقال لهما : شيء عادي ...طبيعي .. ...لم يردا عليه ...ثم قال لهما : لو قمت أنا مثلا بأكل أي ......
#حديقة
#الحيوان
#خلال
#رمضان
#العاصمة
#الرباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687133
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة –أخوة في صباح أحد الرماضانات الماضية التي لا تشبه بأي حال من الأحوال رمضان 2020 الفريد ، إقتنى الجريدة كالعادة ثم إتجه لمحطة الطاكسيات المؤدية لحديقة الحيوان بمدينة تمارة قرب العاصمة الرباط..كان يقطن آنذاك في حي يعقوب المنصور الذهبي القريب من الأحياء الجامعية و الجامعات والمعاهد بالرباط و يتابع دراسته الجامعية هناك .حينما وصل و في مدخل الحديقة كانت هناك أقفاص كثيرة و واسعة للطيور من كل نوع .فناء الحديقة كان شبه خال من الزوار بإستثناء شاب ملتح و شابة تلبس البرقع (البرقع هو لباس اسود يغطي كل جسد المرأة باستثناء كوة تظهر منها بصعوبة العينان)...و بعض الأطفال القلائل في مساحة للأطفال بها أراجيح يبدو أن والديهم مختفين عن الأنظار في مكان ما من الحديقة غير بعيد عن المكان.كان الأطفال يدفع بعضهم بعضا كلما صعد أحدهم لإحدى الأرجوحات و يتصايحون ...صياح الأطفال البرئ كان يملأ المكان مع زقزقة العصافير ...مر على أحد الأقفاص الضيقة و كان بها أحد الضباع لا يتوقف عن الحركة ذهابا و إيابا بأرجل خلفية أقصر من الأرجل الأمامية ..قال في نفسه يبدو أن هذا الضبع قلقان ثم ضحك و تابع السير...و ضع الجريدة فوق إحدى الأرائك ثم جلس يتفرج بين الحين والآخر على قفص الأسود من بعيد ثم يشيح بوجهه في أحيان أخرى نحو الفيلة والنمور في الجهة المقابلة للأسود . بعد مدة وصل الشاب الملتحي والشابة ووقفا قرب الأسود و هما يمسكان بحديد قضبان الشباك الخارجي للأقفاص و يتحدثان و يتمايلان كأنهما حديثي العهد بالزواج أو في حالة خطوبة أو ما شابه ...قال في نفسه هؤلاء الملتحين و لو تذهب للثلث الخالي من الدنيا كما يسمونه فسوف تجدهم هناك .كانت الأسود كسلانة لا تتحرك إلا ببضع حركات بطيئة .و ما إن جاء أحد القيمين على الحديقة و بدأ يقدم لها الطعام من الجهة الداخلية للحديقة من خارج القفص حتى إستجمعت قواها و أسرعت إلى كوة تقديم الطعام في الجهة الخلفية تتلقف قطع اللحم الطازجة و الكبيرة ...كل أسد و لبوة أخذ قطعة كبيرة ثم إنزوى بها لأحد الأركان و أخذ يلتهم و يمضغ في تؤدة . بعض الأشبال شاركت هي أيضا في الوليمة . و لما انتهى القيم على الحديقة من تقديم الطعام للأسود إتجه نحو النمور . بقي هو يفكر في ما تخسره الحديقة من الأموال لإبقاء هذه القطط الكبيرة (نمورا و أسودا و فهودا ..) على قيد الحياة ..هذه الأسود تسمى أسود الأطلس ..لا توجد في أي غابة من غابات المغرب.آخر أسد حر في الغابة المغربية قتل سنة 1924 . كان الشابان يلاحظان الأسود تلتهم الطعام و هما يضحكان على محاولات البعض منها السطو على نصيب الآخرين ... إنهما يضحكان و ربما لا ينتبهان أن الأسود أيضا ترانا كلنا من خلال قضبان أقفاصها و كأننا نحن الذين نوجد في قفص كبير..بعد الإنتهاء من الطعام قامت إحدى اللبوات بالدوران حول أحد الأسود و أخذت تضربه بذنبها .ثم جثت إلى أرض القفص .فما كان منه إلا أن أخذ يضاجعها و في نهار رمضان على مرأى و مسمع منا جميعا نحن الذين كنا موجودين في الحديقة آنذاك...أخذت تلك الشابة التي كانت تلبس البرقع تضع يديها على عينيها كي تحجب الرؤية و هي تضحك بشكل هستيري .و إستبد الضحك الهستيري أيضا بالشاب الذي كان معها...و حينما أدارا و جهيهما إلى الجهة المقابلة لتجنب رؤية الأسود جاءت نظراتهما بالضبط في عيون الشاب الذي كان على الأريكة ...فقال لهما : شيء عادي ...طبيعي .. ...لم يردا عليه ...ثم قال لهما : لو قمت أنا مثلا بأكل أي ......
#حديقة
#الحيوان
#خلال
#رمضان
#العاصمة
#الرباط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687133
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - في حديقة الحيوان خلال رمضان قرب العاصمة الرباط