كمال آيت بن يوبا : مدينة القنيطرة المغربية فيها جمال كثير أيضا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة تحت عنوان""" صور/ طوابير تخرق الحجر الصحي لإقتناء المشروبات الكحولية قبالة ولاية أمن القنيطرة"" نشرت الصحيفة الإلكترونية المغربية "زنقة 20 " مقالا بتاريخ 30 ماي 2020 لبعض محلات بيع الخمور بمدينة القنيطرة مرفوقا بثلاث صور من احجام مختلفة و على بعد مختلف لنفس المحل يظهر تجمهرا لمواطنين امام نفس المحل مغلقا (أنظر الرابط) ..و هي الظاهرة التي تلاحظ بين الفينة و الأخرى حينما تغلق هذه المحلات على طول السنة بإستثناء ايام الاعياد الدينية الاسلامية و خلال رمضان.و اذن فلا يمكن التأكد من أن تلك الصور هي لهذه الايام مثلا ...المثير في المقال ليس إقبال المواطنين على الخمور لأن هذه الامور تبقى أمورا شخصية لا يمكن التدخل بشأنها طالما أنها لا تثير اي ضرر للآخرين من الناحية القانونية في الاحوال العادية ..و لكن القول أن المحل المذكور يوجد قبالة ولاية أمن القنيطرة فهنا المعلومة خاطئة و تدل على ان الذي نشرها لا يعرف مدينة القنيطرة المغربية و شعابها ...و لذلك على كاتبه تصحيح معلوماته فقط ..الخطأ ليس عيبا بعد تصحيحه..فالمحل المذكور لا يوجد قبالة الولاية و انما على الأقل على بعد أكثر من 150 متر تقريبا وراءها في شارع جانبي فيه اتجاه ممنوع في احد طرفيه يؤدي للسوق المركزي المشهور ببيع الأسماك و هو اكبر سوق في القنيطرة المدينة بالاضافة لسوق اخر يوجد قرب شاطئ المهدية يبيع فيه الصيادون بالجملة و بالتقسيط لزائريه .السوق المركزي بقي منذ منذ تواجدت فرنسا في المغرب .و الشارع المذكور تقريبا مهجور تمر فيه مركبات قليلة...هذا السوق يوجد خلف ميناء القنيطرة الداخلي الذي يوجد على نهر سبو الذي يبلغ طوله 600 كلم ..و معلوم ان مدينة القنيطرة المغربية هي الوحيدة في المغرب التي يوجد فيها ميناء على نهر بهذا الحجم ..و الميناء المذكور كان يسمى ميناء اليوطي Port Lyautey .و اليوطي هذا كان مقيما عاما فرنسيا في المغرب .و هو الاسم الذي كان يعطى للمدينة في تلك الحقبة ايام التواجد الفرنسي بالمغرب مثلما كان تسمى مدينة سيدي قاسم ب Petit Jean و غير ذلك ..و لمدينة القنيطرة مميزات عديدة بيئية و بحرية لا يستهان بها ...مثل تواجد غابة الفلين التي تمتد شمالا حتى 85 كيلومتر قرب مدينة سوق الاربعاء و جنوبا حتى جنوب العاصمة الرباط ...و تعتبر هي المعمل البيولوجي الذي يمد المدينة وسكانها بالاكسجين ...كما بالمدينة شاطئا دوليا هو شاطئ المهدية المعروف بأمواجه العاتية التي تجلب له السياح العاشقين للتزلج على الماء والامواج من كل الجنسيات ...و قد عرفت في الآونة الأخيرة نشاطا عمرانيا كبيراا و بنايات شاهقة و تاسيسا لمعامل كبيرة مثل معامل السيارات و معامل كثيرة أخرى و أسواق كبرى و غير ذلك و اصلاحا لبنيتها التحتية و لطرقها و اوراش عديدة لا تزال جارية لحدود الساعة لم تعرفه صراحة قبل سنة 1999..بحيث اذا جاء احدهم لم يزرها منذ 1999 فلن يعرف انها هي المدينة التي تركها قبل ذلك ...كما ان المدينة تتميز بوجود بحيرة "سيدي بوغابة" التي تقصدها الطيور الاوروبية المهاجرة خلال الشتاء للاحتماء فيها ..و هي معتبرة محمية بيولوجية للتنوع البيئي و مسجلة في الامم المتحدة ..و اذن فالمدينة فيها مناظر طبيعية 4 البحر والنهر والغابة و البحيرة ..و كل هذا يضفي عليها جمال في جمال .. و إذن اذا كان احدهم قد ذكر مدينة القنيطرة الجميلة بسوء فقد حاولت ان اذكرها بخير عن حق بل ادعو لزيارتها للتأكد مما ورد في هذا المقال كنوع من السياحة حين ت ......
#مدينة
#القنيطرة
#المغربية
#فيها
#جمال
#كثير
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679301
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة تحت عنوان""" صور/ طوابير تخرق الحجر الصحي لإقتناء المشروبات الكحولية قبالة ولاية أمن القنيطرة"" نشرت الصحيفة الإلكترونية المغربية "زنقة 20 " مقالا بتاريخ 30 ماي 2020 لبعض محلات بيع الخمور بمدينة القنيطرة مرفوقا بثلاث صور من احجام مختلفة و على بعد مختلف لنفس المحل يظهر تجمهرا لمواطنين امام نفس المحل مغلقا (أنظر الرابط) ..و هي الظاهرة التي تلاحظ بين الفينة و الأخرى حينما تغلق هذه المحلات على طول السنة بإستثناء ايام الاعياد الدينية الاسلامية و خلال رمضان.و اذن فلا يمكن التأكد من أن تلك الصور هي لهذه الايام مثلا ...المثير في المقال ليس إقبال المواطنين على الخمور لأن هذه الامور تبقى أمورا شخصية لا يمكن التدخل بشأنها طالما أنها لا تثير اي ضرر للآخرين من الناحية القانونية في الاحوال العادية ..و لكن القول أن المحل المذكور يوجد قبالة ولاية أمن القنيطرة فهنا المعلومة خاطئة و تدل على ان الذي نشرها لا يعرف مدينة القنيطرة المغربية و شعابها ...و لذلك على كاتبه تصحيح معلوماته فقط ..الخطأ ليس عيبا بعد تصحيحه..فالمحل المذكور لا يوجد قبالة الولاية و انما على الأقل على بعد أكثر من 150 متر تقريبا وراءها في شارع جانبي فيه اتجاه ممنوع في احد طرفيه يؤدي للسوق المركزي المشهور ببيع الأسماك و هو اكبر سوق في القنيطرة المدينة بالاضافة لسوق اخر يوجد قرب شاطئ المهدية يبيع فيه الصيادون بالجملة و بالتقسيط لزائريه .السوق المركزي بقي منذ منذ تواجدت فرنسا في المغرب .و الشارع المذكور تقريبا مهجور تمر فيه مركبات قليلة...هذا السوق يوجد خلف ميناء القنيطرة الداخلي الذي يوجد على نهر سبو الذي يبلغ طوله 600 كلم ..و معلوم ان مدينة القنيطرة المغربية هي الوحيدة في المغرب التي يوجد فيها ميناء على نهر بهذا الحجم ..و الميناء المذكور كان يسمى ميناء اليوطي Port Lyautey .و اليوطي هذا كان مقيما عاما فرنسيا في المغرب .و هو الاسم الذي كان يعطى للمدينة في تلك الحقبة ايام التواجد الفرنسي بالمغرب مثلما كان تسمى مدينة سيدي قاسم ب Petit Jean و غير ذلك ..و لمدينة القنيطرة مميزات عديدة بيئية و بحرية لا يستهان بها ...مثل تواجد غابة الفلين التي تمتد شمالا حتى 85 كيلومتر قرب مدينة سوق الاربعاء و جنوبا حتى جنوب العاصمة الرباط ...و تعتبر هي المعمل البيولوجي الذي يمد المدينة وسكانها بالاكسجين ...كما بالمدينة شاطئا دوليا هو شاطئ المهدية المعروف بأمواجه العاتية التي تجلب له السياح العاشقين للتزلج على الماء والامواج من كل الجنسيات ...و قد عرفت في الآونة الأخيرة نشاطا عمرانيا كبيراا و بنايات شاهقة و تاسيسا لمعامل كبيرة مثل معامل السيارات و معامل كثيرة أخرى و أسواق كبرى و غير ذلك و اصلاحا لبنيتها التحتية و لطرقها و اوراش عديدة لا تزال جارية لحدود الساعة لم تعرفه صراحة قبل سنة 1999..بحيث اذا جاء احدهم لم يزرها منذ 1999 فلن يعرف انها هي المدينة التي تركها قبل ذلك ...كما ان المدينة تتميز بوجود بحيرة "سيدي بوغابة" التي تقصدها الطيور الاوروبية المهاجرة خلال الشتاء للاحتماء فيها ..و هي معتبرة محمية بيولوجية للتنوع البيئي و مسجلة في الامم المتحدة ..و اذن فالمدينة فيها مناظر طبيعية 4 البحر والنهر والغابة و البحيرة ..و كل هذا يضفي عليها جمال في جمال .. و إذن اذا كان احدهم قد ذكر مدينة القنيطرة الجميلة بسوء فقد حاولت ان اذكرها بخير عن حق بل ادعو لزيارتها للتأكد مما ورد في هذا المقال كنوع من السياحة حين ت ......
#مدينة
#القنيطرة
#المغربية
#فيها
#جمال
#كثير
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679301
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - مدينة القنيطرة المغربية فيها جمال كثير أيضا
فيصل طه : قليل من الوداع، كثير من اللقاء والوفاء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه قليل من الوداعكثير من اللقاء والوفاء استدراك 1حين أنهى الأستاذ خالد زعبي(ابو صائب) مسيرة عطائه التعليمي والتربوي في مدرستة الثانوية البلدية في الناصرة والتي امتدت عشرات السنين، كرَّمنا بكرمه وكرمناه حبا ووفاء، أعاد شكره عند كل لقاء عفوي. استدراك 2 الأستاذ خالد زعبي( ابو صائب)، اسم ملازم لتاريخ مدرسته ذكر الواحد يوحي بالآخر، كذا الآخرين من جيله، هذا التلازم الشامخ يستدعي الدراسة والتوثيق ورد الإعتبار لصناع بدء مرحلة البقاء في هذا الوطن. لم يكن مجرد معلم بل مساهم اساسي وجدي في تصحيح المسار ، مسار المدرسة وجزء من تاريخها المشرِّف.وبفضله وأمثاله وصلنا الى ما وصلنا اليه الآن في المدرسة من رقي وتقدم يحتذى به ويعتز به.في وداعه نودع مرحلة شخوصها ، صناعها شامخة في فضاء مخيلتنا رابضه هناك بإلفه وتناغم ناعم.نودعه وبقيه ثمينة منه باقيه فينا علها تبقى ونبقيها الى الباقين بعدنا.قليل من الوداع ، كثير من اللقاء والوفاء .رحل وما ارتحل ما أودعه فينا، عشق الحياة ، صلابة الموقف ، شموخ الهامة دوما ، صد الظلم والظالمين ، نبذ وتحقير الذل والخنوع، نصرة الحرية، اقصاء الرذيلة ، تذويت الشهامة ،نفر النفاق، وصدق الصديق ونعم الصديق كان ، محب للعلم والتعليم ، ذهن متوقد يشع نورا وتنويرا ، اقتحم قسوة الظروف ، شحة الحال، ندرة الكتاب وسياسة التجهيل .كدَّ في جمع المواد وترجمة بعضها ، ألف كتبا لتدريس الجغرافيا والإقتصاد ، حرر منذ عام 1991 مجلة المدرسة القفزة الاقتصادية مهّد صفحاتها رسائل وأقوال لأمراء المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب،"اذا اراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل" – قول لعمر، والرؤية الطبقية لعلي: " ما متع غني الا بما حُرم منه فقير".ويضيف قولا مأثورا لبرنارد شو " الانسان الطيب هو الذي يعطي الدنيا أكثر مما يأخذ منها"، هكذا كان ابو الصائب طيبا معطاءا ، طيبة خالصة من أي غرض يستحق العطاء والتكريم.دروس عدة استقيناها من هذا المعلم والقدوة الحسنة لطلابه ولزملائه ، فمن كنيته لنفسه نلمس رؤى تربوية تفوق الرسالة ، فالتصويب عنده رسالة ومسيرة كفاحية شاقة في ظروف أقسى وأحلك من عتمة الليل سارها وزملاءه مصوبا فكره وعلمه لتذليل الصعاب امام طلابنا وبث بواعث الأمل والتفاؤل والتصويب نحو العزة والكرامة الوطنية معمقا الإنتماء الإنساني نابذا العصبية الطائفية والعائلية والأسافين البغيضة مصوبا نحو الأفضل والأرقى. عرفته معلما صادقا، اداريا حريصا ، نقابيا صارخا ، صديقا صدوق لحوحا للتجديد والتغيير ، ودودا تلمحه يمازح طلابه بخفة ورقه ويداعب معارفه وخصومه بلسعاته الذكية يرافقها بقهقهة ساخرة او داعمة الله اعلم.عرفناه قارئا ملمًا بل عاشقا للكتاب ، بخيلا في نشر ما يكتب ، كريما بحديثه اللبق عما يقرأ.أبو الصائب انت محب للناس ، تفرح اللقاء بهم ، ترغب في المحادثة ، تعترض معارفك في الطرقات بتحية وبسمة خفية ومزحة خفيفة ، وتباغت من يصادفك او يلقاك بحدوثه جاهزة خاصة به ، ولك في كل موقع قول ورأي .شخصيا، انتقى ريم منذ ولادتها صديقة واختا لعريب ، تابع أخبارها دوما وسرَّ لتقدمها ، بادر مهنئًا ومشجعا بقوله لي وبأسلوبه الجدي المازح ، المازح الجدي "شايف كيف انا بعرف أنقّي أصحابي..!!".أراه يرانا، أرى بسمته المعهودة تجول بيننا تشاركنا هذا الحفل تلاطف زوجته، اولاده ، إبنته، عائلته، أهل المدينة، شعبه ، رسالتها التفاؤل والحب وقليل من الوداع كثير من اللقاء ، كثير من اللقاء مع خالص الوفاء والبقاء .صفورية- الناص ......
#قليل
#الوداع،
#كثير
#اللقاء
#والوفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687185
#الحوار_المتمدن
#فيصل_طه قليل من الوداعكثير من اللقاء والوفاء استدراك 1حين أنهى الأستاذ خالد زعبي(ابو صائب) مسيرة عطائه التعليمي والتربوي في مدرستة الثانوية البلدية في الناصرة والتي امتدت عشرات السنين، كرَّمنا بكرمه وكرمناه حبا ووفاء، أعاد شكره عند كل لقاء عفوي. استدراك 2 الأستاذ خالد زعبي( ابو صائب)، اسم ملازم لتاريخ مدرسته ذكر الواحد يوحي بالآخر، كذا الآخرين من جيله، هذا التلازم الشامخ يستدعي الدراسة والتوثيق ورد الإعتبار لصناع بدء مرحلة البقاء في هذا الوطن. لم يكن مجرد معلم بل مساهم اساسي وجدي في تصحيح المسار ، مسار المدرسة وجزء من تاريخها المشرِّف.وبفضله وأمثاله وصلنا الى ما وصلنا اليه الآن في المدرسة من رقي وتقدم يحتذى به ويعتز به.في وداعه نودع مرحلة شخوصها ، صناعها شامخة في فضاء مخيلتنا رابضه هناك بإلفه وتناغم ناعم.نودعه وبقيه ثمينة منه باقيه فينا علها تبقى ونبقيها الى الباقين بعدنا.قليل من الوداع ، كثير من اللقاء والوفاء .رحل وما ارتحل ما أودعه فينا، عشق الحياة ، صلابة الموقف ، شموخ الهامة دوما ، صد الظلم والظالمين ، نبذ وتحقير الذل والخنوع، نصرة الحرية، اقصاء الرذيلة ، تذويت الشهامة ،نفر النفاق، وصدق الصديق ونعم الصديق كان ، محب للعلم والتعليم ، ذهن متوقد يشع نورا وتنويرا ، اقتحم قسوة الظروف ، شحة الحال، ندرة الكتاب وسياسة التجهيل .كدَّ في جمع المواد وترجمة بعضها ، ألف كتبا لتدريس الجغرافيا والإقتصاد ، حرر منذ عام 1991 مجلة المدرسة القفزة الاقتصادية مهّد صفحاتها رسائل وأقوال لأمراء المؤمنين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب،"اذا اراد الله بقوم سوءا منحهم الجدل ومنعهم العمل" – قول لعمر، والرؤية الطبقية لعلي: " ما متع غني الا بما حُرم منه فقير".ويضيف قولا مأثورا لبرنارد شو " الانسان الطيب هو الذي يعطي الدنيا أكثر مما يأخذ منها"، هكذا كان ابو الصائب طيبا معطاءا ، طيبة خالصة من أي غرض يستحق العطاء والتكريم.دروس عدة استقيناها من هذا المعلم والقدوة الحسنة لطلابه ولزملائه ، فمن كنيته لنفسه نلمس رؤى تربوية تفوق الرسالة ، فالتصويب عنده رسالة ومسيرة كفاحية شاقة في ظروف أقسى وأحلك من عتمة الليل سارها وزملاءه مصوبا فكره وعلمه لتذليل الصعاب امام طلابنا وبث بواعث الأمل والتفاؤل والتصويب نحو العزة والكرامة الوطنية معمقا الإنتماء الإنساني نابذا العصبية الطائفية والعائلية والأسافين البغيضة مصوبا نحو الأفضل والأرقى. عرفته معلما صادقا، اداريا حريصا ، نقابيا صارخا ، صديقا صدوق لحوحا للتجديد والتغيير ، ودودا تلمحه يمازح طلابه بخفة ورقه ويداعب معارفه وخصومه بلسعاته الذكية يرافقها بقهقهة ساخرة او داعمة الله اعلم.عرفناه قارئا ملمًا بل عاشقا للكتاب ، بخيلا في نشر ما يكتب ، كريما بحديثه اللبق عما يقرأ.أبو الصائب انت محب للناس ، تفرح اللقاء بهم ، ترغب في المحادثة ، تعترض معارفك في الطرقات بتحية وبسمة خفية ومزحة خفيفة ، وتباغت من يصادفك او يلقاك بحدوثه جاهزة خاصة به ، ولك في كل موقع قول ورأي .شخصيا، انتقى ريم منذ ولادتها صديقة واختا لعريب ، تابع أخبارها دوما وسرَّ لتقدمها ، بادر مهنئًا ومشجعا بقوله لي وبأسلوبه الجدي المازح ، المازح الجدي "شايف كيف انا بعرف أنقّي أصحابي..!!".أراه يرانا، أرى بسمته المعهودة تجول بيننا تشاركنا هذا الحفل تلاطف زوجته، اولاده ، إبنته، عائلته، أهل المدينة، شعبه ، رسالتها التفاؤل والحب وقليل من الوداع كثير من اللقاء ، كثير من اللقاء مع خالص الوفاء والبقاء .صفورية- الناص ......
#قليل
#الوداع،
#كثير
#اللقاء
#والوفاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687185
الحوار المتمدن
فيصل طه - قليل من الوداع، كثير من اللقاء والوفاء
أحمد صبحى منصور : رؤية تحليلية لخرافات ابن كثير في تفسيره عن نزول المسيح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : بين ابن كثير والطبرى :سار ابن كثير ( 701 : 774 ) في العصر المملوكى على طريقة الطبرى ( 224 : 310 )، في التأريخ و( التفسير ) من حيث الاعتماد على الروايات والأحاديث ، ولكن مع بعض الاختلافات :1 ـ . إبن كثير في ( تفسيره ) إختلف عن الطبرى في كثرة الأحاديث التي يستشهد بها ، فقد تضاعفت أعداد الأحاديث المصنوعة من عصر الطبرى ( القرن الثالث ) الى عصر ابن كثير ( القرن الثامن ) ومنها أحاديث في خرافة نزول المسيح والمسيخ الدجال. 2 ـ وإذا كان الطبرى في العصر العباسى قد أسند الكثير من الروايات لابن عباس فإن إبن كثير تجاهل تماما إبن عباس في هذا الموضوع ، فقد إنتهت دولة بنى العباس ، واصبح الخليفة العباسى في الدولة المملوكية خادما للسلطة المملوكية . وبينما كان الطبرى يبدأ بروايات منسوبة لابن عباس بدأ إبن كثير كلامه في خرافة نزول المسيح بالبخارى. أي إستعاض ابن كثير عن الروايات المنسوبة لابن عباس بالأحاديث الكثيرة ، واهمها ( صحيح البخارى ) الذى وصفه بقوله ( المتلقى بالقبول ) أي الذى تلقّاه الناس بالقبول . في عصر الطبرى لم تكن شُهرة البخارى المتوفى عام 256 قد حلّقت في الآفاق ، ولكن أصبح البخارى إلاها في العصر المملوكى .3 ـ مع أحاديث البخارى أضاف ابن كثير أحاديث ذكرها أئمة الدين السُنّى في العصر العباسى ، أبرزهم أحمد بن حنبل ، وهذا لأن ابن كثير المتوفى عام 774 ، كان حنبليا من كبار أتباع ابن تيمية الحنبلى المتوفى 728،وكان رفيقه ابن القيم الجوزية المتوفى عام 751. 4 ـ وحيث تكاثرت الأحاديث بمئات الألوف ، وتعدد الرواة وتعددت الأسانيد ،واختلفت صياغة الأحاديث ، فقد أظهر ابن كثير مهارته في جمعها ونقلها ، وطرق روايتها عن الصحابى فلان والصحابى علان . وهذا بعد موت الصحابى فلان والصحابى علان بقرون من الزمان . فأصبح ( تفسيره ) أكثر تعقيدا وتطويلا من ( تفسير الطبرى ) 5 ـ مثل الطبرى تلاعب ابن كثير بقوله جل وعلا ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ )(159) النساء )، ومثل الطبرى تلاعب ابن كثير بقوله جل وعلا : ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) (61) الزخرف )، قال : (وقرىء (لعلم) بالتحريك أي أمارة ودليل على اقتراب الساعة, وذلك لأنه ينزل بعد خروج المسيح الدجال فيقتله الله على يديه ). إلّا إنّ إبن كثير ركّز أكثر من الطبرى على نزول المسيح والمسيخ الدجال . 6 ـ يجتمع الطبرى وابن كثير وأئمة الأديان الأرضية في الكفر بالقرآن الكريم في موضوع أن النبى محمدا لم يكن يعلم الغيب ، وأنه لم يتكلم من عنده عن علامات الساعة . ثانيا:ملامح من خرافات ابن كثير في أحاديث علامات الساعة 1 ـ ربط ابن كثير بينها وبين الخرافات المصنوعة عن الاسراء والمعراج . يروى : ( قال أحمد: حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب, عن جبلة بن سحيم, عن مؤثر بن غفارة, عن ابن مسعود, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقيت ليلة أسري بي, إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام, فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم, فقال: لا علم لي بها, فردوا أمرهم إلى موسى فقال: لا علم لي بها, فردوا أمرهم إلى عيسى فقال: أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله, وفيما عهد إليّ ربي عز وجل أن الدجال خارج ومعي قضيبان, فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص, قال: فيهلكه الله إذا رآني, حتى إن الحجر والشجر يقول: يامسلم إن تحتي كافراً فتعال فاقتله, قال: فيهلكهم الله, ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم, فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون, فيطئون بلادهم, فلا يأتون على شيء إلا أ ......
#رؤية
#تحليلية
#لخرافات
#كثير
#تفسيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690738
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : بين ابن كثير والطبرى :سار ابن كثير ( 701 : 774 ) في العصر المملوكى على طريقة الطبرى ( 224 : 310 )، في التأريخ و( التفسير ) من حيث الاعتماد على الروايات والأحاديث ، ولكن مع بعض الاختلافات :1 ـ . إبن كثير في ( تفسيره ) إختلف عن الطبرى في كثرة الأحاديث التي يستشهد بها ، فقد تضاعفت أعداد الأحاديث المصنوعة من عصر الطبرى ( القرن الثالث ) الى عصر ابن كثير ( القرن الثامن ) ومنها أحاديث في خرافة نزول المسيح والمسيخ الدجال. 2 ـ وإذا كان الطبرى في العصر العباسى قد أسند الكثير من الروايات لابن عباس فإن إبن كثير تجاهل تماما إبن عباس في هذا الموضوع ، فقد إنتهت دولة بنى العباس ، واصبح الخليفة العباسى في الدولة المملوكية خادما للسلطة المملوكية . وبينما كان الطبرى يبدأ بروايات منسوبة لابن عباس بدأ إبن كثير كلامه في خرافة نزول المسيح بالبخارى. أي إستعاض ابن كثير عن الروايات المنسوبة لابن عباس بالأحاديث الكثيرة ، واهمها ( صحيح البخارى ) الذى وصفه بقوله ( المتلقى بالقبول ) أي الذى تلقّاه الناس بالقبول . في عصر الطبرى لم تكن شُهرة البخارى المتوفى عام 256 قد حلّقت في الآفاق ، ولكن أصبح البخارى إلاها في العصر المملوكى .3 ـ مع أحاديث البخارى أضاف ابن كثير أحاديث ذكرها أئمة الدين السُنّى في العصر العباسى ، أبرزهم أحمد بن حنبل ، وهذا لأن ابن كثير المتوفى عام 774 ، كان حنبليا من كبار أتباع ابن تيمية الحنبلى المتوفى 728،وكان رفيقه ابن القيم الجوزية المتوفى عام 751. 4 ـ وحيث تكاثرت الأحاديث بمئات الألوف ، وتعدد الرواة وتعددت الأسانيد ،واختلفت صياغة الأحاديث ، فقد أظهر ابن كثير مهارته في جمعها ونقلها ، وطرق روايتها عن الصحابى فلان والصحابى علان . وهذا بعد موت الصحابى فلان والصحابى علان بقرون من الزمان . فأصبح ( تفسيره ) أكثر تعقيدا وتطويلا من ( تفسير الطبرى ) 5 ـ مثل الطبرى تلاعب ابن كثير بقوله جل وعلا ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ )(159) النساء )، ومثل الطبرى تلاعب ابن كثير بقوله جل وعلا : ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ) (61) الزخرف )، قال : (وقرىء (لعلم) بالتحريك أي أمارة ودليل على اقتراب الساعة, وذلك لأنه ينزل بعد خروج المسيح الدجال فيقتله الله على يديه ). إلّا إنّ إبن كثير ركّز أكثر من الطبرى على نزول المسيح والمسيخ الدجال . 6 ـ يجتمع الطبرى وابن كثير وأئمة الأديان الأرضية في الكفر بالقرآن الكريم في موضوع أن النبى محمدا لم يكن يعلم الغيب ، وأنه لم يتكلم من عنده عن علامات الساعة . ثانيا:ملامح من خرافات ابن كثير في أحاديث علامات الساعة 1 ـ ربط ابن كثير بينها وبين الخرافات المصنوعة عن الاسراء والمعراج . يروى : ( قال أحمد: حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب, عن جبلة بن سحيم, عن مؤثر بن غفارة, عن ابن مسعود, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقيت ليلة أسري بي, إبراهيم وموسى وعيسى عليهم السلام, فتذاكروا أمر الساعة, فردوا أمرهم إلى إبراهيم, فقال: لا علم لي بها, فردوا أمرهم إلى موسى فقال: لا علم لي بها, فردوا أمرهم إلى عيسى فقال: أما وجبتها فلا يعلم بها أحد إلا الله, وفيما عهد إليّ ربي عز وجل أن الدجال خارج ومعي قضيبان, فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص, قال: فيهلكه الله إذا رآني, حتى إن الحجر والشجر يقول: يامسلم إن تحتي كافراً فتعال فاقتله, قال: فيهلكهم الله, ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم, فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون, فيطئون بلادهم, فلا يأتون على شيء إلا أ ......
#رؤية
#تحليلية
#لخرافات
#كثير
#تفسيره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690738
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - رؤية تحليلية لخرافات ابن كثير في ( تفسيره ) عن نزول المسيح