رمزي عطية مزهر : جامعة القدس المفتوحة رائدة التعليم الإلكتروني
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عطية_مزهر داهمت العالم جائحة كورونا وفجأة ومن غير مقدمات تُشَلُ الحركة في العالم، ليجد العالم نفسه تحت خيار واحد هو منع التجمعاتِ بأشكالها المختلفة. وكان من أول هذه التجمعات التي مُنِعت هي المؤسسات التعليمية المختلفة ومن بينها الجامعات والمعاهد، وحتى دور العِبادة لم تُستثنى من ذلك. فالجامعات التي تكتظ حجراتها بالطلاب من مختلف المستويات والتخصصات يُشكلون الخطر الأكبر على المجتمعات لتفشي الجائحة، وكان لها من القوة أن أجبرت العالم على سلسلة تغيرات آنية وأخرى متوقعة تشمل، الاقتصاد والسياسة والطب، وكذلك مجالات التعليم، مما يعني بقاء آلاف الطلاب في منازلهم متأملين بقلق عودتهم لمقاعدهم الدراسية، واستكمال العام الدراسي 2019-2020 في انتظار الامتحانات النهائية. ولا يخفى علينا قلق واستنفار أولياء الأمور؛ فبرغم مخاوفهم من العدوى وانتشار الفيروس يبقى هناك القلق المصحوب بالمسؤولية تجاه مستقبل أبناءهم.&#61558-;- تجربة جامعة القدس المفتوحة في زمن الجائحة: عقدت لجنة الطوارئ في جامعة القدس المفتوحة، يوم الاثنين الموافق 9 مارس، اجتماعاً برئاسة رئيس الجامعة أ. د. يونس عمرو، لمتابعة سير العملية التعليمية والإدارية في ظل حالة الطوارئ المعلنة في دولة فلسطين، نتيجة انتشار فيروس (كورونا). وقررت إدارة الجامعة، الالتزام بالمرسوم الصادر عن رئيس دولة فلسطين محمود عباس، وما ترتب عليه من إجراءات من قبل رئيس الوزراء د. محمد اشتية، بتعطيل الدراسة النظامية في المؤسسات التعليمية، كما وضعت الجامعة فروعها كافة تحت تصرف الحكومة، إذا ما تطلب الأمر ذلك. كما قررت الجامعة، وضع إمكاناتها كافة، وبخاصة في مجال التعلم الإلكتروني، تحت تصرف وزارتي التعليم العالي والبحث العلمي، والتربية والتعليم؛ لخدمة التعليم العالي والعام في فلسطين. وقررت توسيع مساحة استخدام التعليم الإلكتروني؛ ليشمل أيضاً ما كانت تغطيه اللقاءات الوجاهية من خلال توظيف الأدوات التي طورتها الجامعة في هذا المجال، وهي: البث التدفقي "الفيديو ستريمنج"، والصفوف الافتراضية، و"الموديول" وفضائية القدس التعليمية، التي ستزيد ساعات البث التعليمي ضمن خطة شاملة، ستشمل المقررات كافة. وقررت أيضاً القيام بحملة تثقيف حول أعراض فيروس (كورونا) وأساليب التعامل الصحية، وتوفير المستلزمات الخاصة بالوقاية من هذا المرض لمن يتطلب عملهم الحضور، مع أهمية الالتزام بالإرشادات الصادرة عن الجهات الرسمية في هذا الشأن. وقد أثنى وزير التعليم العالي والبحث العلمي أ. د. محمود أبو مويس ، على ما قامت به جامعة القدس المفتوحة من مجهودات لضمان سير العملية التعليمية في جامعة القدس المفتوحة خلال زيارة قام بها إلى فضائية القدس التعليمية، بمشاركة رئيس الجامعة، ورئيس مجلس الأمناء المهندس عدنان سمارة. وأشار وزير "التعليم العالي" "إن التعليم الالكتروني الذي نجحت فيه "القدس المفتوحة" أصبح متطلباً أساسياً في الوقت الراهن وباتت الجامعة رائدة في هذا المجال". وأوضح أن التعليم الإلكتروني المعمول به في جامعة القدس المفتوحة يخدم طلبة الجامعة وأبناء شعبنا في مختلف أمكان تواجدهم، خصوصاً في ظل الظروف الصعبة التي يعيشها شعبنا جراء انتشار فايروس كورونا. وشارك وزير "التعليم العالي" في أحد الصفوف الافتراضية التي كانت تبث أثناء زيارته، وأكد للطلبة أن شعبنا سيتجاوز أزمة كورونا بالتعليم الإلكتروني لتعويض الفترة التي يتم فيها إغلاق الجامعات ونتلقى العلم بكل الوسائل، كما واطلع على تسجيل المحاضرات المتلفزة لطلبة الثانوية العامة التي تنتجها فضائية الجامعة. وبذلك تركت جامعة القدس المفتوحة" بصم ......
#جامعة
#القدس
#المفتوحة
#رائدة
#التعليم
#الإلكتروني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675113

رمزي عودة : سلطة الله وسلطة الحاكم
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عودة تقديم:فكرة الخلافة فكرة جدلية وجدليتها تنيع من اشكالية مفهوم النظام السياسي الاسلامي في الفكر السياسي الاسلامي . ومن الواضح ان المفاهيم السياسية المرتبطة بالفكر السياسي الاسلامي مثل البيعة والشورى والمشاركة والخلافة كلها مفاهيم جدلية اشكالية الطابع وهي في مجملها لم يتم التوافق عليها . وفي السياق ذاته، فان فكرة الخلافة بحد ذاتها اعتبرت في نظر غالبية المفكرين السياسيين الاسلاميين وباجماع الفقه الاسلامي واجبة شرعية . بالمقابل، فقد ظهرت اتجاهات حداثية في الفكر السياسي الاسلامي تعتبر الاسلام دينا بلا دولة، وهي النتيجة الرئيسية التي وصل اليها الدكتور الشيخ على عبد الرازق في مطلع القرن الماضي، وأثار بحثه الموسوم بنظام الحكم في الاسلام جدلا كبيرا استمرت ارهاصاته الى هذا الحين. وقد جادل الشيخ علي عبد الرازق بأن كل الايات القرآنية والاحاديث النبوية لا تقدم دليلا على أن الخلافة هي النظام الشرعي في الحكم في الاسلام.ويرى عبد الرازق بأن مطالبة القرآن الكريم بطاعة آولي الامر يعني اقرارا بوجود ولاة الامر، وهذا الاقرار لا يمكن اعتباره مطالبة من الشرع للمسلمين بأن يختاروا ولاة أمر لهم، ويدلل على وجهة نظره هذه بأمر الله تعالى للمسلمين بتحرير العبيد فان ذلك لا يشير الى أمره تعالى بلزوم أن يكون عند المسلمين عبيدا، وانما يشير الى اقراره تعالى واعترافه بنظام الرق كنظام اجتماعي واقتصادي كان سائدا عند العرب. وبالرغم من اشكالية الموقف تجاه الخلافة بين السلفيين والحداثيين، فانني أطرح تساؤلا مختلفا في هذه الورقة، فالتساؤل ليس ان كانت الخلافة تمثل طبيعة النظام السياسي الاسلامي ومنهجه، وانما التساؤل في هذا المقام يكمن في طبيعة نظام الخلافة الذي أقره الموروث الاسلامي بعد وفاة الرسول . بكلمات أخرى، هل كانت طبيعة الخلافة المقرة في هذا الموروث ذات طبيعة سياسية أم ذا طبيعة دينية ؟ يقول جرمي جونز في تحليله للاثار المكنشفة في الاسلام المبكر "إن ندرة الدليل المادي على الدين الإسلامي خلال السبعين عاما الأولى للهجرة (622-692) قد استُخدمت للهجوم على الرواية التقليدية الإيجابية الطابع حول ظهور الإسلام".في هذه الورقة أجادل بأن هنالك اثنتي عشر دليلا تشير الى ان طبيعة الخلافة الراشدة كانت ذات طبيعة دينية وليست ذات طبيعة سياسية . وان هذه الخلافة الراشدة كانت تمثل السلطة الدينية للدولة الاسلامية في مراحل تطورها الاولى (الاسلام المبكر ) في الوقت الذي كانت تمثل فيه الدولة الاموية السفيانية السلطة السياسية. هذه الادلة هي: 1- التأثر بالمسيحية أ‌- فكرة دع ما لقيصر وما لله لله ، وهي فكرة مسيحية بالاساس تشير الى الفصل ما بين السلطة الومنية والسلطة الدينية. والاسلام لم يبتعد كثيرا عن المسيحية . بل ان الفكرة العامة للاديان السماوية اجمالا لم تتحدث عن سلطة سياسية وانما سلطة دينية. والذي يقوي هذا الفرضية هي ان الامويين في نظر العديد من التاريخيين هم احد الطوائف المسيحية (النسطورية). وهو ما اشار اليه هشام حتاته وغيره من الباحثين في الاسلام المبكر.ب‌- كان الامويين المنشقين عن الامبراطوية البيزنطية وكنيستها بحاجة الى "دين"، وقد وفرت الدعوة المحمدية مثل هذه الحاجة. وهذا يفسر تأخر ظهور عبارة الاسلام أو محمد في اركيولوجيات الاسلام المبكلر كما يقول روبرت هولاند. وهذا ايضا يبرر ابتعاد القرأن عن ذكر ملامح واضحة للنظام السياسي الاسلامي او حتى لعملية تداول السلطة. 2- رمزية المعارضة السفيانية. لم يكن المرورث الاسلامي صريحا بما فيه الكفاية ......
#سلطة
#الله
#وسلطة
#الحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679650

رمزي عطية مزهر : أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ
#الحوار_المتمدن
#رمزي_عطية_مزهر { أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ } "بما أنَّ كلَّ إنسانٍ مستقل يلزم طائره بعنقه ويحاسب بعمله فلا يؤخذ أحد بعمل غيره وجب توجيه الخطاب للعقل."منذ عام 1994 والمساعدات والقروض والمنح والهبات لم تقطع عن الشعب الفلسطيني كونه شعب يناضل من أجل قضيته العادلة، وحقوقه الشرعية وقيام دولته الفلسطينية . وعلي الرغم من أن هذه المساعدات كان يمكن أن تشكل مرتكزاً أساسياً من مرتكزات الانعتاق الاقتصادي والتخلص من التبعية للاقتصاد الإسرائيلي ، لكن غياب الإدارة التنموية الرشيدة، وغياب خطة وطنية ذات نظرة شمولية استشرافية بالإضافة إلي عدم وجود تنسيق بين المؤسسات الحكومية والغير حكومية أدت إلى عدم الاستفادة من هذه الموارد المالية الشبه مجانية والقدرات الوطنية، مما نتج عنه المزيد من التبعية الاقتصادية واصبح المشهد الاقتصادي الفلسطيني مشهداً ملبداً بالكثير من العبثية والعشوائية كما اصبح الفقر هو سمته الأساسية. أن الأموال وحدها لا يمكن أن تحقق التنمية خصوصاً أن هذه الأموال تصرف بناء علي طلب الممول لا بناء علي احتياجات وأولوية المجتمع، ولا تصرف ضمن خطة وطنية متكاملة . ولذلك يجب على القيادة الفلسطينية إعادة هندسة مؤسسات الدولة لأن تكون مؤسسات منتجة تعتمد على الذات الفلسطينية وليس على المنح والمساعدات وغيرها .•يجب إنهاء الانقسام وحالة التشرذم الفلسطيني . •يجب فك الارتباط الاقتصادي تدريجيا مع الاحتلال الإسرائيلي . •الاعتماد على الكفاءات الفلسطينية بالنهوض بمؤسسات الدولة .•يجب على فصائل العمل الوطني الفلسطيني أن تكون صادقة مع نفسها وأن تغلب مصلحة الشعب الفلسطيني عن مصالحها الحزبية .•يجب أن يكون الانتماء للوطن وليس للحزب .•يجب أن تكون لنا إيديولوجية واحدة هي تحرير الأرض والإنسان.•تحقيق العدالة الاجتماعية وأن يكون القانون فوق الجميع دون تمييز أو محاباة. •القضاء على الفساد المالي والإداري في كافة مؤسسات الوطن .•التخفيف عن كاهل المواطن من الضرائب. •الوطن وحدة جغرافية واحدة وعدم التمييز .•قائد واحد سلاح واحد علم واحد وطن خالي من الرايات الحزبية .•جيش وطني فلسطيني ولائه للإض وللإنسان الفلسطيني وليس لفصيل بعينه.•رص الصفوف وتقوية المناعة الفلسطينية من أجل تحرير الوطن وصيانة دم الشهداء والأسرى والجرحى . •يجب إيجاد فرص عمل للشباب. •حل مشكلة جيش الخريجين من الجامعات.•الحد من هجرة الشباب والكفاءات والعقول الفلسطينية. نحن ما زلنا تحت الاحتلال والانقسام والوباء والشعب يعاني الويلات من الحصار والفقر والبطالة والانتحار والجريمة والضرائب و وانخفاض فاتورة الرواتب وتأخر سن الزواج والهجرة والخريجين الخ.........اللهم إصلاح أنفسنا قبل إصلاح قادتنا ................. أليس فيكم رجل رشيدكاتب فلسطيني ......
#أَلَيْسَ
#مِنْكُمْ
#رَجُلٌ
#رَشِيدٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684011

حسن أحراث : إضراب رمزي عن الطعام اليوم
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث يخوض مجموعة من المناضلات والمناضلين بالمقر المركزي بالرباط للجمعية المغربية لحقوق الإنسان إضرابا رمزيا عن الطعام لمدة 24 ساعة، ابتداء من السادسة يوم الأحد الى السادسة يوم الاثنين 24 غشت 2020:- تضامنا مع الحركة النضالية للمعتقلين السياسيين وعائلاتهم؛- من أجل الاستجابة الفورية لمطالبهم المشروعة؛- من أجل إطلاق سراح كافة المعتقلين السياسيين.وتكمن أهمية هذه المبادرة النضالية وفي هذا الوقت بالذات، حيث الحصار والوباء، في مواكبة أوضاع المعتقلين السياسيين ومتابعة معاركهم وعائلاتهم، وفضح موجات الاعتقال والمحاكمات الصورية. فلن يستطيع النظام والقوى السياسية المتخاذلة وفي ظل أي ظروف التعتيم على نضالات بنات وأبناء شعبنا من داخل السجون ومن خارجها.بدون شك، تعتبر هذه المبادرة الرمزية خطوة بسيطة أمام تضحيات المعتقلين السياسيين وعائلاتهم، لكنها تحمل رسائل كثيرة ودلالات متعددة، من جهة هي دعوة الى تكثيف جهود كافة المناضلات والمناضلين خدمة لقضية الاعتقال السياسي باعتبارها قضية طبقية؛ ومن جهة ثانية تعبير عن وضع ذاتي هش يحمل في طياته استمرار الضعف والعجز. عرفت بلادنا نضالات بطولية من داخل السجون، واستشهد عدد من المعتقلين السياسيين في إضرابات عن الطعام مشهودة. ونذكر، خاصة وشهر غشت شهر الشهداء، الشهيدة سعيدة المنبهي والشهداء بوبكر الدريدي ومصطفى بلهواري وعبد الحق شباضة ومصطفى مزياني وخلادة الغازي... وبالموازاة مع ذلك، قدمت العائلات لوحات خالدة من الصمود والتضامن.إن لشعبنا رصيد هائل من التضحيات. ويفرض الواجب النضالي صيانة هذا الرصيد وتخصيبه. وأي إساءة له جريمة في حق قضية شعبنا. فليس أمامنا غير الصمود وتطوير آليات النضال في مواجهة إجرام النظام وتكالب القوى السياسية والقيادات النقابية البيروقراطية. فنضالات المعتقلين السياسيين تتوهج إذا ارتبطت بنضالات الجماهير الشعبية المضطهدة. وتضامننا يتقوى عندما يشمل كافة المعتقلين السياسيين وكافة النضالات، ومن بينها نضالات العمال.إن تكامل النضالات يرقى بالفعل النضالي الى المستويات المتقدمة المطلوبة ويفسح المجال لتوسع رقعة الاحتجاج والرفض للأوضاع الاقتصادية والاجتماعية المزرية التي تكرسها المخططات الطبقية للنظام وإملاءات الامبريالية ومؤسساتها المالية.ورغم ذلك، هناك سؤال يحاصرنا باستمرار رغم كل التضحيات المقدمة، وهو:لماذا استمرار الاعتقال السياسي والقمع السياسي عموما، واستفحال التردي في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية؟إن الإجابة العلمية عن هذا السؤال مطلوبة بإلحاح، دون أن يعني ذلك أن السؤال جديد أو أن عناصر الجواب غائبة. بمعنى آخر، إن المطلوب أكثر هو ترجمة/تنزيل الإجابة العلمية في تجددها على أرض الواقع.ليس غريبا أن يستمر النظام في إجرامه (الاغتيال، الاعتقال، الاستغلال...)، فليس غير ذلك يضمن استمراره. لكن ماذا عن النقيض الطبقي، أي البديل النضالي؟اختصارا، إن التضامن مع المعتقلين السياسيين، كافة المعتقلين السياسيين وعائلاتهم، يأخذ معناه وعمقه الطبقيين باستحضار الجواب عن السؤال المطروح أعلاه. ......
#إضراب
#رمزي
#الطعام
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689562