محمد نبيل صابر : الاخوان وصياغة الرواية البديلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نبيل_صابر تعانى جماعة الاخوان فى مقرها الرئيسى -مصر- من خسارات متوالية فى الحاضنة الشعبية التى طالما وفرت لها قاعدة ارتكاز فى مواجهة أنظمة الحكم فى مصر منذ وفاة جمال عبد الناصر 1970، ووفرت لها أيضا مساحات للتفاوض مع انظمة السادات ومبارك، وخاصة فى عهد الاخير ، حيث ارتكز الاتفاق غير الرسمى بين مبارك والاخوان على التحرك بحرية فى مناطق تلك الحاضنة الشعبية عبر المساجد والجمعيات الخيرية فى مقابل التماهى مع الخيارات السياسية للنظام واتباع قواعد النظام فى المجال السياسى . كما كانت تلك الحاضنة الشعبية هى اماكن كمون الجماعة حين تتجاوز الدور المرسوم لها او ترغب فى استعراض القوة فيرد عليها النظام باستخدام اليد الثقيلة كما حدث فى قضايا سلسبيل وتنظيم النقابات وخلافه، فتتراجع الجماعة الى تلك الحاضنة حتى يتم عقد اتفاق جديد مع النظام وهكذا... ولا يمكن نكران الأثر الكبير الذى خلفه الانتاج الدرامى الضخم "الاختيار" فى الموسم الدرامى الاهم "شهر رمضان" فى مصر ، والذى ادى الى تذكير جموع الطبقات الشعبية التى لا تنتمى ايدلوجيا الى الاخوان، او ما اصطلح على تسميتهم "حزب الكنبة" ممن بقوا على الحياد، بالمآسى التى عشناها منذ صعود الاخوان الى السلطة فى عام 2012 وحتى الآن عبر الصراع مع الجماعات الارهابية المختلفة وتضحيات الجيش والشرطة المصرية فى سيناء والصحراء الغربية وغيرها من المدن ، بل وحتى الضحايا من المدنيين للاعمال الارهابية المرتكبة داخل المدن. ولقد تسبب ذلك الأثر وارتباط مختلف الطبقات فى مصر والعالم العربى وخاصة الاجيال الصغيرة التى لم تعاصر تلك الاحداث، الى اضطراب ردود فعل جماعة الاخوان، فتراوحت تلك الردود من السخرية من العمل الفنى ذاته ، وابطاله ، الى مهاجمة رعاية الشئؤن المعنوية بوزارة الدفاع المصرية للعمل ، الى الدفاع عن الارهابى هشام عشماوى .. الى البدء فى صناعة الرواية البديلة للاحداث يخبرنا تاريخ الجماعة الى تعرضها الى ضربة عنيفة كادت ان تودى بها تماما سواء على المستوى التنظيمى او على مستوى الحاضنة الشعبية فى الستينات ، فى اطار صراع الجماعة مع جمال عبد الناصر، فمن جهة كانت كاريزما عبد الناصر بلا منافس تقريبا فى الجماعة وخارجها وعلى امتداد الوطن العربى باكمله، مدعوما بمشروع اجتماعى وثقافى وسياسى واقتصادى يزيد من قبوله لدى الجمهور العربى ، واصلاحات اقتصادية واجتماعية سريعة فى مصر ادت نمو الطبقة الوسطى فى مناخ فكرى الغى تأثير الجماعة فى الطبقات الفقيرة عبر جمعياتها الخيرية، الى جانب جنوح الجماعة فى ذلك الوقت الى تبنى خطاب سيد قطب عن الحاكمية وتكفير المجتمع ككل والعزلة الشعورية ، بجانب قبضة امنية وارادة دولة فى سحق الجماعة - وهذا ما لايمكن نكرانه- ادت الى اختفاء الجماعة منذ النصف الثانى لعقد الستينات ، حتى الخروج من السجن فى عهد السادات. ومع استعادة نشاط الجماعة برعاية نظام السادات فى محاولة ضرب التيارات اليسارية وتوفير الدعم المادى والمعنوى من داخل وخارج مصر، لجأت الجماعة الى خلق رواية بديلة عن احداث الخمسينات والستينات توجهت بها اولا الى من تبقى من اعضاءها الخارجين من السجون بعد سنين طوال، ثم الى الطبقات الشعبية المتساءلة فى وعيها الجمعى عن كيف اختفوا؟، وكيف عادوا؟.!!!.لماذا حاربتهم الدولة فى عهد عبد الناصر؟ ثم سمحت لهم بحرية الحركة ووفرت لهم الدعم فى عهد السادات؟... بدأ خلق الرواية البديلة عبر الدفاع عن سيد قطب بدءا من ان مقولاته تم تفسيرها بشكل خاطئ، وانتهاءا بكونه مناضل وفقيه من اجل الحرية والديمقراطية، حيث علت الانتقائية فتم اهالة التراب على دور سيد ق ......
#الاخوان
#وصياغة
#الرواية
#البديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679214

الناصر عبداللاوي : الهوية البديلة الضامنة للتواصل والحوار في ظل عالمنا السياسي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي التخصص العلمي: الفلسفة السياسية ومقاربات الهويةواايتيقا وتداولية الخطاب الجامعة: كلية العلوم الانسانية والاجتماعية بتونس/مشرع عالمي للهوية البدية /الدكتور الناصر عبداللاويالسيرة العلمية: أستاذ وباحث أكاديمي بكلية 9أفريل وعضو منسق بالرابطة العربية للفلسفة وعضو بمخبر "الفيلاب" بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية بتونس من أهم أعمالي "الهوية والتواصلية في تفكير هابرماس(2012) –التواصل والحوار :أخلاقيات النقاش في الفكر الفلسفي المعاصر(2013)-العقلانية التواصلية والرهان الإيتيقي(إشرافي )يجمع مجموعة من الأكاديميين (2013) وكتاب الأخلاق والقانون في الفكر الفلسفي المعاصر مقالات ضمن الموسوعة العربية والغربية حول قضايا الهوية المعاصرة أخرى منشورة ضمن أعمال جماعية ومدخلات دولية ووطنيةالملخص: إن لإشكالية الأساسية التي تتعلق بالهوية ومقتضيات الآخر تتحدد ضمن الصيغة التالية :على أي أساس تكون الهوية هي الأفق الذي يضمن التعايش المشترك بين كافة الشعوب بمختلف أجناسهم وثقافاتهم؟ وكيف يكون تترجم هويتي السمات الخاصة التي تسمح لي باللقاء مع الآخر دون إكراهات أو إقصاء؟ وماهي الآفاق المرجوّة من الهوية البديلة الضامنة للتواصل والحوار في ظل عالمنا السياسي المعاصر؟إن الأهداف الذي أريد الدفاع عنه هو أن تكون الهوية منبثقة من المعقولية التواصلية التي تمكننا من التعايش السلمي وهي تؤمن فاعلية "الهويّة الشخصية" المندمجة في الهويات الجماعية فيما ترسخه قواعد التفاهم , وأما المحاورالعريضة التي علينا متابعتها في بناء المقال تتجسّد في المستويات التالية : -الوقوف على وضعية البحث وراهنيته كمشكل جدير بالاهتمام والنقاش -تحديد مصطلحات الهوية ولواحقها في سياق لغوي واصطلاحي -تحديد المرجعيات الكبرى التي تؤسس لهذه الإشكالية وأهم السياقات الاجتماعية والسياسية الراهنة وما يكتنف ذلك من إشكاليات كبرى تتصل بأزمة الخطاب والتواصل من جهة والدفاع عن الشروط الإيتيقية لمعنى الهوية في آفاقنا المعاصرة توظيف الأبعاد السياسية كمكوّنة استراتيجي لخطاب الهويات ......
#الهوية
#البديلة
#الضامنة
#للتواصل
#والحوار
#عالمنا
#السياسي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679421

خالد خالص : كوفيد 19 والعقوبات البديلة
#الحوار_المتمدن
#خالد_خالص يمكن التعريف بالعقوبة، على أنها جزاء يقرره المشرع ويحكم به القاضي، على كل من تبثث مسؤوليته عن فعل يعتبر جريمة في القانون. وقد يصيب الجزاء المتهم في حياته أو في حريته أو في ماله وشرفه... ويأتي الجزاء بهدف القصاص للمجني عليه إن وجد، ولردع وإيقاف تفشي الجريمة داخل المجتمع، حفاظا على أمنه واستقراره.وإذا كانت المؤسسة السجنية تعد خيارا من الخيارات، لكبح جماح النزعة الاجرامية لدى بعض المجرمين بسلبهم حريتهم، فإن تطور المجتمعات أظهر العديد من العقوبات البديلة تتماشى والمقاربات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحديثة بدل العقوبات السالبة للحرية. ومن بين العقوبات البديلة المقيدة للحرية ما يعرف بالحكم بالإدانة مع وقف تنفيذ العقوبة وما يعرف بالاختبار القضائي الذي يوضع تحته الجاني لمدة معينة والافراج بشرط ووضع الجاني تحت المراقبة القضائية ووضع الجاني تحت الإقامة الاجبارية والعمل لصالح المجتمع. والى جانب العقوبات البديلة المقيدة للحرية توجد عقوبات عينية كالغرامات المالية ومصادرة ممتلكات المجني عليه أو الحكم عليه بإصلاح الاضرار التي تسبب فيها.ومنذ سنوات وأصوات فقهاء القانون والحركة الحقوقية تناشد المشرع، من أجل سن قانون جنائي ينص على العقوبات البديلة أولا لما تعرفه المؤسسات السجنية من اكتظاظ، كالعمل لأجل المنفعة العامة والغرامات المالية اليومية أو كتقييد بعض الحقوق وفرض بعض التدابير الوقائية أو العلاجية أو التأهيلية..ويمكن القول بأن زميلنا الأستاذ مصطفى الرميد قد دفع في هذا الاتجاه حينما كان وزيرا للعدل والحريات، حيث تم تهيئ مشروع للقانون الجنائي يتضمن مفهوم العقوبات البديلة وتحديدها بديلا للعقوبات السالبة للحرية في الجنح التي لا تتجاوز عقوبتها سنتين حبسا مع تحديد جرائم معينة لا يستفيد مرتكبوها منها.وباعتبار أن هذا المشروع لم تتم بعد المصادقة عليه من قبل المشرع، فإنه كان على الحكومة وهي تشرع في هذه الفترة الاستثنائية أن تستحضر العقوبات البديلة في مرسوم 292-20-2 بسن الاحكام الخاصة بحالة الطوارئ الصحية الصادر في 23 مارس 2020 والمنشور بالجريدة الرسمية ليوم 24 مارس 2020 بناء على الفصل 81 من الدستور، ولا سيما المادة الرابعة التي تنص على العقوبات السالبة للحرية خصوصا وأن السياسة الملكية تذهب في اتجاه التخفيف من اكتظاظ السجون بالعفو من جهة، مخافة نقل العدوى داخلها وأن مخالفة أحكام هذا المرسوم من جهة أخرى تكون عادة من باب التهور أو الجهل ودون نية إجرامية أو نتيجة ضغط اجتماعي خانق لا سبيل للدخول في تفاصيله.وبقدر ما نعاتب على "المشرع الاستثنائي" عدم استحضاره الجانب الوبائي وإغفاله إدراج بعض العقوبات البديلة عن الحبس، أمام الجائحة الخطيرة المتفشية، التي تتطلب الحضر الصحي والعزل، بقدر ما نعاتب على بعض القضاة الذين يصدرون أحكاما بإدانة المخالفين للقانون بالحبس في الوقت الذي أعطاهم المشرع إمكانية الاقتصار على الغرامة، إلا إذا كانت المخالفة مقرونة بالعنف حيث سننتقل من مستوى المخالفة الى مستوى الجنحة أو الجناية.كما يمكن لنا أن نتسائل بحق عن توقيت ( le timing ) دورية رئيس النيابة العامة التي وجهها يومه 7 أبريل 2020 الى كل من المحامي العام الاول، والمحامين العامين بمحكمة النقض؛ والوكلاء العامين للملك لدى محاكم الاستئناف ومحاكم الاستئناف التجارية ونوابهم؛ وكلاء الملك لدى المحاكم الإبتدائية والمحاكم التجارية ونوابهم - والتي يدعوهم فيها إلى العمل ابتداء من اليوم، على التطبيق الصارم والحازم للمقتضيات القانونية ، وعدم التردد في إجراء ال ......
#كوفيد
#والعقوبات
#البديلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681262