سعيد الجعفر : الجحود والنكران للمعرفة والعرفان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يخرج الباحثون العرب علينا بين الفينة والاخرى بمصطلحات يجترحونها لمفهوم ورد في الفكر الغربي . وآخر ماجترحوه مكافئا للcognition كان العرفنة وهو مشتق من الفعل المزيد عرفن ، ولم أسمع أن الصرف العربي فيه فعل كهذا . كما قالوا لاحقا بالعرفان وهو مصطلح سن قبل حوالى &#1633&#1634&#1632&#1632 عام ويختص بالصوفية ومجالاتها حصرا ولا يجب التجاوز عليه مطلقا، ففي الفلسفة يقال مثلا العقل العرفانيلتمييزه عن العقلين البياني، وهو عقل عصر الميثوس، والبرهاني وهو عقل عصر اللوغوس . والعرفان مصطلح جميل، يبين مدى غنى العربية، فهو يخالف المعرفة التي يختص بها العقل في حين هو من شؤون الروح . ثم إنه قد وضع للcognition مصطل" الادراك" ومهما كانت عدم دقة المصطلح، رغم انه مصطلح لا بديل له حسب علمي، لكننا نقول دعوا المجامع العلمية تتفق على مصطلح واحد بدلا من هذا التشويش ، فليس هنالك من تقليد علمي يقول إن باحث ما، باستثناء العلماء، يقوم بسن مصطلحات بل هذه مهمة الاكاديميات والمجامع العلمية ..لقد افرد الباحث الجزائري يوسف وغليسي كتابا كاملا بعنوان" اشكالية المصطلح النقدي" وكان جهدا يحمد عليه اظهر فيه التشويش والارتباك المخيف في وضع المصطلحات وقد نحتاج دوما الى باحثين يكملون المهمة فوضع المصطلحات يقوم له وسيقوم من هب ودب في حين أن المصطلح ووضعه مسؤولية مابعدها مسؤولية..الشئ بالشئ يذكر وكما أوردت في مقال سابق ظن المترجمون العرب لجهلهم بالانجليزية وبتأريخ المصطلح أن حرف ال s في نهايات مصطلحات العلوم هو للجمع فقالوا لسانيات وعلوم اللسان عن linguistics و رياضيات عن mathematics لكن ما لا نفهمه لم قالوا علم الدلالة بالمفرد عن semantics او الفيزياء عن physics . فالفلاسفة الغرب كانوا يقولون رياضة عما اسميناه الرياضيات مثلا . فهم ذهبوا الى المصطلح اليوناني وعرفوا انه بصيغة المفرد . فاللسانيات مثلا ترد بصيغة المفرد المحايد في السويدية lingvistik والمفرد المؤنث في الروسية &#1083&#1080&#1075&#1074&#1080&#1089&#1090&#1080&#1082&#1072(lingvistika) حيث أن واضعي المصطلحات في هذه اللغات متخصصون ثقاة يعرفون اصل المصطلح وتقعيده السياقي كنا يتقنون لغات متعددة تقيهم من الاشتباه حين يضعون المصطلحات . فليت مجامعنا العلمية تتنبه ولو إن الدعوة متأخرة، الى هذا المرض الذي استشرى في الثقافة والاكاديميا العربية لتنقذ ما تبقى وتكفي الباحثين والناس مشقة التشويش الذي تحدثه ترجمة الكصطلحات ... ......
#الجحود
#والنكران
#للمعرفة
#والعرفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686431

سعيد الجعفر : انجريد أرفيدسون شاعرة سويدية منسية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر ترجمة&#8361-;- سعيد الجعفر:إنجريد أرفيدسون شاعرة سويدية ولدت عام 1919 في مدينة لوند الجنوبية عملت كملحقة ثقافية في السفارة السويدية في واشنطن ومديرة للإذاعة السويدية اصدرت مجموعتها الأولى عام 1949 وبعنوان "خرائب الربيع". ثم تتالت المجموعات الشعرية لتبلغ 11 مجموعة آخرها مجموعة "شئ ما أحمر".المجموعة التي ترجمت منها بعض قصائدها. أود أن أنوه الى أنها عنونتها لو ترجمت العنوان حرفياً "الحمرة" لكنني لم يعجبني نقل العنوان الى العربية بتعريه الكامل هذا، فغلالة ما من لون آخر أو من اللالون ضرورية هنا.ورغم كل هذه المجموعات الشعرية والشعر ذو الخصوصية التي لا أجدها لدى الكثير من الشعراء السويديين الذين تملأ مجاميعهم واجهات محلات الكتب والمكتبات العامة، إلا أن هذه الشاعرة بقيت منسية تماماً وفي عمرها الذي يناهز الآن 89 عاماً.تكتب هي كثيراً عن هواجس السفر، عن المحطات، عن الغرباء، عن المسافرين ولذا تبدو وكأنها شاعر عربي قديم يكتب عن الأطلال، فدائماً هنالك اشياء نساها أو تناساها مسافرون ما. ويبدو أن لديها شعور بالإنتماء الى هذا الإثنوس الذي لا يريد الإنتماء سوى الى الى هذه الأرض، فهي أولاَ وأخيراَ أمنا جميعاً. ولذا يمكن وضع أرفيدسون في صف الغرباء جونار أيكلوف، أديث سودرجران، نيلز فرلين، فلهلم موبيرج، توربيورن سيفه وأخيراً المتغرب الكبير المصور إيفان أجيلي.يتميز شعر ارفيدسون بكونه ذو نبرة خافتة لكن تحت همس القمر وفضة رماده يزدحم اضطرام الجمر والحمرة، ولذا جاء عنوان مجموعتها الأخيرة ليكون تجريداً لقصائد المجموعة. علاقتها بالشرق واضحة فهو يتردد دائماً تارة كزمرد شرقي وطوراً كالق وحيناً باسمه مباشرة، لكن اليس الشرق حقاً هو الجمر الذي يختبئ تحت رماد الأفكار النمطية والمسبقة التي كونها عنه خيال الغربيين.لقد وجدت في الكثير من قصائد إنجريد أرفيدسون شئ ما لم أكتبه أنا ولذا جاءت الترجمة وكأنني أكتب قصائد ولا أقوم بترجمة، فلم أجد حقاً تماهياً مني في قصائد آخرين مثلما وجدته حين قرأت قصائدها. فهل هي الغربة أم النبرة الخافتة أم شقاء الإنسان رغم كونه يعيش في نعيم مجتمع الرفاهية هي التي خلقت التماهي هذا. اترك الأسئلة مفتوحة واقدم شيئاً من قصائدها التي أتمنى أن أكون وفقت في ترجمتها. السنديانة سنديانة ضربتها الصاعقةجرح اسوديمتد من الجذور حتى القمةبعدها بزمن طويلكانت الأغصان لمّا تزلتحمل أوراقاً نضرة..واغاني طيورالجرح الأسود والزهوريتجاوران حد الإلتحامأمر لا ينبئ عن مغزىبل مشهد يبقى طويلاًوحسب... شئ ما أحمركما عند الجبهةالنبيذ تجمدوأستحال ثلجاًثلجاً أحمراكما في صالة المستشفىالبهرجة الفاقعةبلون الدم...للتلبانكما باتجاه سماء الخريفتلتهب القمم المتبقية من أشجار القيقبكما القضبانحين تلتهب كالجمرمن توق السجناءوالحقل الأحمرفي اللوحةيتفجر نابضاًباتجاه الإطار الأسود المشاعلكالمشاعل الآتية من الماضيها أنا ارى اشجار الليلكتشرق فوق صبايبألق شرقيأشرقتفوق عشق وحزن مبكرينما من غلالة حزنما من ذكرىً مناكائنات غريبةمنغلقة على عالمها الغريبتشرق لوهلة على الأرضبألق شرقيسلوى وأخيراًانها الصور..الموسيقى..والأشجار المزدانة بالزهورمن تقول لك.انك لست وحيداًتعال...واحمل معك ظلامكفسنغسله بضوءناكيما نعيده انصعأسهل أن يحملالزمرد الدفء الأخير للصيفلذي لمّا ينطفئ بعدالصمتبين نضج وانحلالالصمت الذي يلي اغنية الطيرأعصر في حدائق مهجورةالخ ......
#انجريد
#أرفيدسون
#شاعرة
#سويدية
#منسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688188

سعيد الجعفر : الانزياح المجازي في اللغة بين ارض الكنانة وأرض السواد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر هنالك آلية (ميكانزم) في ما يسمى بالانزياح المجازي في اللغة تتلخص في أن التسمية تبدأ مادية ( رعوية أو زراعية) ليتطور منها لاحقا معنى أو دلالة مجازية. الأمثلة الاكثر شيوعا على ذلك هي أن الفعل كتب أخذ أصلا من مجموعة الخيول التي تعني كتيبة فوصفوا ضم الحروف الى بعضها بالكتابة اسقاطا على معنى ضم الخيول الى بعضها . كانت العرب تسمي من يملك ألف ناقة بالمؤلف ومنها جاء مجازيا اسم المؤلف اي من يملك ألف صفحة في كتاب . شحم سنام البعير يسمى بالجمال وكان عرب الصحراء يدهنون به رؤوسهم ومنه مجازيا جاء المعنى المجازي " الجمال" ، ومجازيا ايضا اشتقت الاناقة من الناقة، واشتقت الجناية مجازيا من الفعل جنى، الذي كان يعني ان تقطف الثمار بدون علم صاحب البستان، والجريمة اخذت ايضا مجازيا من الفعل جر+ م وهو ايضا فعل يعني القطف غير المشروع للفواكه او الغلال كما يورده د. ابراهيم السامرائي. بناء على ما تقدم نجد ان اسم الدم وآدم وجنة عدن والادب كلها اخذت مجازا من اسم الطين في السومرية ادابو، وتعني اصلا الداكن وآدم الذي كان اسمه ادامو لدى الاكديين ثم الاراميين، مستعيرين المفردة من السومرية، جاء إلينا عبر العبرية بإسم آدم. والشئ بالشئ يذكر فإن اسم مصر آرامي حيث أن كمت وكميت تعني الارض الداكنة ومع التحويلات الصوتية صارت كبت ومنها جاء اسم القبط ولاحقا ايجبت في اللغات الافرنجية. اي ان الارض الداكنة ( المكتظة بالخضرة) تعاكس الارض الشقراء وهي الصحراء. وأظن أن ارض السواد هي ترجمة استنساخية من المفهوم الارامي فالكميت اي الارض الداكنة ترجمت الى العربية فصارت ارض السواد..يقول المتنبي إذا اردت كميت اللون صافية وجدتها وحبيب القلب مفقود.... ......
#الانزياح
#المجازي
#اللغة
#الكنانة
#وأرض
#السواد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688469

سعيد الجعفر : مناكدات الريف والمدينة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يلرايح لبغداد مر بالچبايش تلگه العجل مربوط ويه الهوايش. هكذا كان زملائي في الكلية من البغادة يمازحوني ف&#1649-;-رد عليهم ظلوا كل عمركم تركضون وره الباص الاحمر. كان هنالك اعجاب متبادل بيني وبين زميلة لي من مدينة العمارة ، تصورت نفسها "مدنية" وفي احدى السفرات كانت تجلس قبالتي فطلبوا منها ان تقر&#1649-;- بيت شعر فقالت ضاحكة وهي تنظر الي : انعل ابو المعادن لابو ابنهم لمن فتت بالليل عضني چلبهم. بيد ان ابن القرية يتصف بثقة عالية بالنفس وبشعوره ب&#1649-;-ن عشيرته هي الاكثر سخاء وشجاعة ومروءة وهذا ما كان يتصف به خؤولتي آل جويبر حيث &#1649-;-نهم ما &#1649-;-ن يذهبون الى المدينة، وعقالهم يشمخ فوق الكوفية، ويشاهدون "مدنيا" بالقميص و البنطلون لكنه اعور حتى يقفون ويشيرون اليه ضاحكين "تنوعوا هذا مدني اعور". ثقة ابناء الجنوب العالية ب&#1649-;-نفسهم خلقت لديهم طرائف يقضون بها لياليهم فهم يهزؤون بدارمي اهل بغداد " الماسخ" بين الجرف والماي حنطة زرعوني لا كالوا الله وياك لا ودعوني، ويضيفون له مبالغين ومتندرين دارمي " هياته دمه العين هياته ديكت..عادوني كل الناس حتينه ماما"..واذ يظن القرويون انهم افضل خلق الله فإن البدو يظنون انفسهم شعب الله المختار. ففي متاهات بورخيس يدخل شيخ العرب بابل متبخترا، لا تهمه غطرسة الامبراطور. وقد كان البدو يطلقون ساخرين على الفلاحين في العراق والشام ،وهم من ارومة آرامية، خضر النواجذ كونهم ي&#1649-;-كلون الخضر في حين ي&#1649-;-كل البدوي اللحم فحسب. وقد قال مهوال آل سعدون حين دخلت اول بندقية الى العراق من نوع مارتيني ف&#1649-;-حال العراقيون اسمها الى الماطلي : فخر النشامه بالجنا والسيف مصجول الحديد الماطلي ما بيه فخر حته أمي ترمي من بعيد. فالبدوي يفتخر بالقتال ويحتقر الزراعة حتى اطلق مجازا اسم الكفار م&#1649-;-خوذا من الكافر بمعنى المزارع- وهي مفردة اكدية حيت كفر وقبر فعلان من اصل واحد بمعنى غطى، بيد أن فيهما قلب صوتي - وهو أمر وارد كثيرا في اللسانيات في القانون القائل ان المجازي في التسمية اصله مادي. يطلق الروس على ابن القرية اسم كولخوزنيك وهي سخرية اقرب الى الشتيمة ويقصد بذلك سكان التعاونيات الزراعية.مرة حضرت عرضا مسرحيا في مدينة ريفية سويدية وحين انتهى العرض كان حري بالنظارة ان يقفوا ويصفقوا ويستمروا بالتصفيق لكن الحضور صفقوا وتوقفوا ثم عادوا الى مقاعدهم فنهرهم مدير ادارة المسرح صارخا بصوت عال صفقوا يا قرويون..وختامها مسك في قول المتنبي المتباهي دوما ببدويته اذ يقرع جمال بنات المدينة: حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب.. ......
#مناكدات
#الريف
#والمدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689743