الحسن اعبا : اليمين اليسار..او ..افاسي ازلماض..اية علاقة..
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا افاسي ازلماض..اليسار واليمين.اية علاقة..ان الحديث عن ..اليمين واليسار.او بالامازيغية ..افاسي ازلماض..ليس جديدا فما المقصود ادا باليمين واليسار وهل هناك علاقة بينهما .وادا كان الجواب بنعم فما هي نوع هده العلاقة..ومن الدي يتاتر في الاخر..ان مفهوم اليمين واليسار يستعمل كثيرا في الحياة السياسية والفكرية والثقافية من قبل المشتغلين في هذه الحقول، وكذلك يستعمل من قبل اشباه السياسيين وانصاف المثقفين لمدح او ذم من يتفق او يختلف معهم في الرأي والموقف والتوجه السياسي، وكثيرا ما يأتي استعمال هذا المفهوم من قبل البعض استعمالا عشوائيا غير مسؤول وفي غير موقعه الصحيح، اي يعني غير ما من المفروض ان يعنيه في غالب الاحيان، لذلك أجد من الضروري بل من الواجب تسليط الضوء على تاريخ ومضمون ونشأة وتطور هذا المفهوم تاريخيا لتنوير قراء موقعنا.اليمين واليسار تعبيران سياسيان يرجعان بالأصل تاريخيا الى وضع او موقع نواب البرلمانات بالنسبة الى موقع رئيس البرلمان، فالأعضاء الذين كانوا يجلسون الى الجانب الايسر من رئيس مجلس النواب تم تسميتهم "باليساريين" والذين يجلسون الى اليمين من رئيس مجلس النواب تم تسميتهم "باليمينيين" وعلى هذا الاساس يعتبر تعبير اليمين واليسار تعبيرا مؤقتا يتعرض للتغيير بتغير موقع الجلوس، حيث ان يسار الامس قد يصبح يمين اليوم وبالعكس.هذه كانت بدايات نشأة مفهوم اليمين واليسار تاريخيا في برلمان انكلترا اما بعد حدوث الثورة الفرنسية فقد تغير مفهوم تعبيرا اليمين واليسار واتخذ شكلا وطابعا ومضمونا سياسيا أكثر عمقا وشمولا وبسبب مخاضات وتناقضات وتداعيات الثورة والنتائج التي افرزتها ولدت الاسباب الموضوعية والذاتية للصراع على السلطة وتوجهات الدولة الجديدة.ظهرت تيارات فكرية متصارعة داخل رحم الثورة، حيث ظهر وتكون تيار يساري ليبرالي يؤمن بمبادئ الثورة ويدعو الى الحفاظ على مبادئها، وذلك بعد ان ظهر تيار اخر يريد الارتداد بالثورة عن هذه المبادئ ولكن هذا اليسار الليبرالي نفسه بدأ يتجه الى اليمين حيث ظهرت حركة راديكالية ديمقراطية علمانية وقفت على يسار الحركة الليبرالية ونادت هذه الحركة الراديكالية الديمقراطية بالعودة الى مبادئ الثورة الفرنسية الاولى والمساواة بين المواطنين في حق الانتخاب، ونجحت هذه الحركة واستمر نفوذها السياسي بالنمو والصعود واستقطابها للجماهير حتى عام 1940، حيث بدأ نجمها بالأفول بعد سقوط باريس بايدي القوات الالمانية النازية حيث دب الانقسام والانشقاق في صفوف الراديكالين الفرنسيين بسبب موقف حكومة فيشي من الاحتلال النازي لفرنسا، وانهزموا في النهاية هزيمة منكرة في الانتخابات الوطنية بعد تحرير فرنسا عام 1945.بعد قيام ثورة اكتوبر الاشتراكية في روسيا وقيام المعسكر الاشتراكي من الاتحاد السوفييتي ودول اوربا الشرقية بعد الحرب العالمية الثانية، اصبحت الاتجاهات الاشتراكية المختلفة تكون يسارا جديدا ثالثا بمضمون جديد مختلف عن المضامين المعروفة ويدخل بين هذه الاتجاهات الشيوعيون الذين يؤمنون بمبادئ الماركسية اللينينية كعقيدة سياسية لهم، حيث يعتبر هذا اليسار الجديد المرحلة الثالثة لتطور مفهوم اليمين واليسار كمفهوم سياسي.وما دام تعبير اليمين واليسار تعبيرا مطاطا لأنه يتغير بتغيير المرحلة التاريخية فان اهداف اليمين واليسار تتغير تبعا لذلك حتما، اي بمعنى اخر تتغير تبعا لكل مرحلة تاريخية، ولذلك فمن الممكن القول بان اليسار يشكل تيار المعارضة يدعو لتغيير الوضع القائم، بينما يحافظ تيار اليمين على هذا الوضع، او يريد الارتداد بالوضع الى الوراء اي بمعنى ا ......
#اليمين
#اليسار..او
#..افاسي
#ازلماض..اية
#علاقة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684930

الحسن اعبا : الحركة الامازيغية ومشكل التنظيم
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا الباحث الحسن اعباان اكبر المشاكل التي تتخبط فيها الحركة الامازيغية الى اليوم هو مشكل التنظيم لا اقل ولا اكثر.ولكي نقرب القاري اكثر نطرح هده الاسئلة..ماهو التنطيم...وماهي انواعه...وهل الحركة الامازيغية مند نشاتها الى اليوم منظمة..ام متخبطة عشوائية...ثم ماذا ينقص الامازيغ..كل هده الاسئلة وغيرها لابد لنا ان نجيب عنها حتى نقرب القاري اكثر فاكثر الى هدا الموضوع.. أصبح التنظيم سر نجاح مُنظمات الأعمال في العصر الحالي، سواء كانت تلك المنظمات عامة، أو خاصة، أو ربحيّة، وبغض النظر عن الأعمال التي تقوم بها تلك المنظمات، فكلما كانت مُتطلبات الأعمال الأساسية في تلك المنظمات منظّمة حققت الأهداف المرجوّة منها، وانسجمت مع ما تبقّى من الوظائف الإدارية بشكل تام. كما يقع التنظيم في المرتبة الثانية بعد التخطيط، حيث يكتسب التنظيم أهمية خاصة في جميع المنظمات، لعدّة أسباب؛ منها اختلاف البيئة الخاصة بالمنظمات، مما يُثبت بأنه من غير الممكن وضع تنظيم يصلُح لكل المنظمات، لأن كل منظمة تمتلك خصوصيتها الفريدة، والتي تُجبرها على مُتابعة الأهداف الموضوعة لها من أجل تحقيقها. كما من الممكن تعريف التنظيم بمعنى المنظمة. حيث من الممكن أن تكون المنظمة صناعية، أو تعليمية، أو تجارية، أو رياضية، أو سياسية، وبالتالي كان تعريف التنظيم هو جماعة تربطهم في بعضهم البعض علاقة رسميّة من أجل تحقيق الأهداف التي نشأت من أجلها تلك المُنظّمة. وقد عرّف التنظيم باحثون في مجال الإدارة، فكان لكلٍ منهم تعريفه الخاص، إلا أنها تحمل نفس المعاني، وهي كما يأتي:[&#1635-;-] عرّف لينال ابرويك التنظيم بأنه العمل على تحديد وجوه النشاط من أجل تحقيق الأهداف وترتيبها على شكل مجموعات من أجل إسنادها إلى عدة أشخاص. عرّف شيستر برنارد التنظيم بأنه نظام من عدد من النشاطات التعاونيّة التي تتم عن وعي وقصد عن طريق شخص واحد أو أكثر، ويتطلّب هذا الأمر وجود اتصالٍ بين تلك النشاطات، حيث يساعد التنظيم على إبراز المساهمة الفعليّة للفرد في عمله. عرّف سايمون التنظيم بأنه أنماطٌ سياسيةٌ وسلوكيةٌ تُستخدم من أجل تحقيق التعقّل الإنساني، حيث إن التنظيم عملية إدارية تعمل على الاهتمام في العديد من الأنشطة والمهام التي يجب تحقيقها في الوظائف، كما أنه يقوم على تحديد الصلاحيات والسلطات، والتنسيق ما بين الأقسام والأنشطة لتحقيق الأهداف بكفاءة تامة. ومن الممكن أن يكون التنظيم ذاتياً، وهذا النوع يختص بمهاراة التعلّم، ويعرّف بأنه عملية نشِطة يشارك عبرها المتعلم بشكل فعّال في عملية التعلّم، حيث يقوم بالبحث، والنقاش، والمحاورة بما يتناسب مع اهتماماته وميوله.لكن السؤال الدي يجب ان يطرح هل الحركة الامازيغية منظمة ..ام هي اعتباطية..عندما نعود الى التاريخ الا وجدنا اجدادنا اكثر تنظيما منا فالعرف الامازيغي السائد انداك ..ازرف..هو الدي نظم القبائل الامازيغية ..انفلاس..امزوورا..امزوارن..اد بوتناش..ايت تبوربعينت..الى غير دلك من المصطلحات والاسماء.انه تنظيم فطن اليه الجنيرال الفرنسي ليوطي انداك واعترف بان دلك العرف هو القوة الايجابية للامازيغية الشيء الدي جعل فرنسا تضرب هدا العرف عرض الحائط وقد نجخت في دلك. اجل ان الحركة الامازيغية تحتاج اولا وقبل كل شيء الى تنظيم علمي جيد .فماهو البديل ياترى.علما ان هناك عدة انواع من التنظيم او التنظيمات.التنظيم الرأسي الوظيفي يتم هذا التنظيم عن طريق سلطتين، الأولى هي الرسميّة والثانية هي الاستشارية، وتكون عبر استعانة السُلطة الرسميّة بالمستشارين من أجل الأخذ بآرائهم قبل اتخاذ أي قرار، حيث تتلخص مهمة المستشارين ......
#الحركة
#الامازيغية
#ومشكل
#التنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688284

الحسن اعبا : عن اي قومية عروبية يتحدثون....
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا عن اي قومية عروبية يتحدتون.عن اي قومية عروبية يتحدثون...لقد فشل العروبيون فشلا دريعا في قوميتهم التي لا اصل لها اولا واخيرا.والا هل يمكن لنا ان نتحدث عن القومية العروبية في شمال افريقيا مثلا.علما ان التاريخ لايرحم احدا.وقبل ان نجيب على هدا السؤال لابد لنا ان نقف وقفة قصيرة عن مفهوم القومية هده.. يمكن تعريف القومية القومية على أنها ارتباط الناس بأرضهم، وولائهم وانتمائهم إليها، وإلى عادات تقاليد آبائهم وأجدادهم، وتقديم مصلحة الوطن على المصلحة الشخصية، وتعتبر القومية حركة حديثة، إلّا أنها بدأت في تكوين توجّهات محددة ومعروفة، وتؤثر على الحياة العامة والخاصة في نهاية القرن الثامن عشر.[&#1633-;-] تم إنشاء هذا النظام من قبل بعض الأشخاص الذين يعتقدون بأن بلادهم أفضل من الآخرين، ويعود ذلك الاعتقاد إلى بعض الجذور العرقية لديهم، ويمكن لبعض البلدان إنشاء القومية على أسس اللغة، أو الدين، أو الثقافة، أو مجموعة من القيم الاجتماعية المشتركة، حيث إن القوميين لا ينضمون إلى منظمات عالمية، ولا يتعاونون مع دول أخرى، فهم يطالبون بالاستقلال عن الدول الأخرى، ويهدفون إلى إنشاء دولة ذات حكم ذاتي لتحقيق المصلحة الذاتية للأمة.ويُمكن تعريف القومية على أنّها إحدى الأيديولوجيات التي تشدّد على وجود رابط عاطفي كبير بين الفرد الذي يعيش في دولة معين وبين انتماء هذا الفرد لتلك الدولة، وما يرتبط بذلك من العادات والقيم الاجتماعية الخاصة بشعوب تلك الدول والدول نفسها، كما يدخل في تعريف القومية وجود نوع من الحكم الذاتي للدول التي تخضع لمبادئ القومية بناءً على وجود أفراد يعيشون فيها وينتمون إليها بكل إخلاص، وهذا ما يفرض على الدولة العديد من الضغوط الاقتصادية والاجتماعية العالمية؛ بسبب شبه انغلاق دول القومية على نفسها، وعدم خضوعها لإطار العولمة المنتفح، الأمر الذي يدفع شعوب القومية إلى شيء من العنصرية الذاتية، والإخلاص غير العادي للدولة التي تحتضن هذه الشعوب.[&#1634-;-] ويدخل في تعريف القومية وجود الهوية شبه الموحدة بين أفراد المجتمع القوميّ، ما يجعل شعوب القومية أكثر حرصًا على المصالح الخاصة بهم وبالدول التي يعيشون فيها، ومن ناحية أخرى قد تكون القومية سببًا في إحداث الدمار الكبير بالمجتمعات الإنسانية من خلال نظرة الشعوب القومي للشعوب الأخرى، واستخدام القوة بإفراط تجاه الدول والشعوب التي تتضارب معها في الأفكار أو المعتقدات، ومن خلال تعريف القومية ينبثق تعريف الأمة التي تتكون من مجموعة من الأفراد الذي تُوحدهم الهوية المشتركة، ما يخلق لدى هذه الأمة نوعًا من المصالح الخاصة النابعة من وجود عوامل اللغة والتاريخ والتراث المشترَك. بعد تعريف القومية لا بُدَّ من الإتيان على ذكر تاريخ التفكير القومي الذي كان موجودًا ولو بشكل جزئي في الحضارات الإنسانية القديمة، ومن أبرز الأمثلة على القومية في العصور القديمة ما ظهر في بلاد فارس من قومية الفرس، والقومية الرومانية في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، وصولًا إلى العصر الحديث وظهور القومية الألمانية، والقومية البريطانية، فضلًا عن العديد من القوميات التي سادت في العديد من دول العالم، حيث مثلت القومية حينها أسلوب التفكير الاقتصادي والسياسي من أجل تحقيق المصالح الشعوب الخاضعة لحكم تلك الدول، وقد تم تجسيد تعريف القومية بالنسبة لتلك الدول من خلال مجموعة من الشعارات التي رُفعت للتعبير عن التفكير القومي للشعوب وحكامها.لاكن هل ينطبق دلك على شعوب شمال افريقيا...التي يعتبرها بعض المفكرين العروبيين بانها شعوب عروبية ضاربين التاريخ ولغة هدا الشعب ضرب الحائط.ان ......
#قومية
#عروبية
#يتحدثون....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689269

الحسن اعبا : الامازيغ والحرية
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا المثقف - قضايا وأراءالحسن اعباalhasan aabaهل صحيح ان الامازيغ احرارا في بلدانهم؟ ان هدا السؤال قد يبدو للبعض سهلا لكنه سؤالا عويصا يقتضي منا اجابة دقيقة وصريحة .او بعبارة اخرى هل نالوا كل مايستحقونه ام هم غرباء في وطنهم الكبير تامزغا واقصد شمال افريقيا..وادا كان الامر كدلك..فماهي الحرية...وكبف السبيل للوصول اليها في ظل انظمة عروبية مستبدة..هل بالسلم ام بالثورة .. كل هده الاسئلة وغيرها ستبقى مطروحة ومكتوبة في دهن الانسان الامازيغي الاصيل .. وستبقى مسجلة بمداد من الاعجاب والتقدير عندما يصل هدا الانسان الغريب في وطنه الى مبتغاه الاساسي الا وهو البحث والبحث من اجل الكرامة والحرية فماهي الحرية .. الحرية قيمة إنسانية أصيلة ورفيعة، تولد مع الإنسان بشكل طبيعي منذ ولادته، وليس من الطبيعي ولا هو من الأصالة في شيء أن يتعرض الإنسان للاستعباد والاسترقاق، سواء كان ذلك بشكله المادي أو المعنوي، ومن المهم أن يظل هذا الإنسان محميا من كل أشكال الاستغلال والاستعباد التي تكبله وتعيق حركته وحريته.إن هذا الإنسان كائن حي متحرك، يتفاعل وينفعل مع كل ما هو محيط به، فيفصح من خلال هذا الاندماج والتفاعل والاختلاط مع من حوله، عن مكنوناته ورغباته وآماله وآلامه وشجونه، ويعبر عنها بطريقته الخاصة، وكل إنسان يعبر عن تلك المكنونات حسب ظروف البيئة التي تحتضنه وتضمه، على أن الحرية تعني فيما تعني، ومهما كانت البيئة التي يعيش فيها هذا الإنسان، أن يكون حرا في التعبير عن أفكاره ومعتقداته ومشاعره بكل أنواع الطرق وأشكال التعبير الإنسانية، ولن يكون هناك معنى للحرية عندما يُكره الإنسان على قول أو فعل شيء عن طريق الإكراه، أو من خلال ممارسة كم الأفواه وإسكات الأصوات وإخماد الأنفاس وقتل الإنسان، أو قتل روح الإبداع فيه.مفهوم الحرية الذي نتحدث عنه هنا، لا يعني أنها حرية من اجل الحرية فقط، وإنما هي حرية تدفع الإنسان إلى الإبداع والتطور والتغير إلى الأفضل، ضمن حركة الإنسان وسعيه نحو الرقي إلى المراتب العليا في طريقه إلى الكمال.إنها حرية مسئولة هادفة وليست حرية عابثة أو لاهية أو سائبة. حرية تلتزم منظومة القيم الإنسانية، ولا تنتهك كرامة الإنسان، أو تعتدي على حرمته، أو تعمل على مصادرة حقوقه الإنسانية الطبيعية، تحت عناوين وادعاءات شتى ومختلفة، كما لا يجوز بالإضافة إلى ذلك، المس بالأخلاق العامة في المجتمع وإفساده، من خلال أي أساليب منحرفة وطرق سيئة ورديئة ورخيصة، تهدف إلى جر الناس إلى الرذيلة، وتؤدي إلى الانحراف السلوكي والإغواء الأخلاقي.إننا عندما نسمع أو نقرأ مفردة الحرية، تقفز إلى أذهاننا الكلمات والتعابير والعناوين المشابهة والمرادفة، والتي تتضمنها هذه المفردة، والتي ترتبط بها أو تكون جزءا منها، كحرية التعبير وحرية التفكير وحرية الاعتقاد وحرية الرأي وحرية الإبداع وحرية الإعلام وحرية الصحافة، إلا أن السؤال الذي يمكن طرحه في هذا المجال هو عن إمكانية التأصيل لهذا المفهوم؟ وكيف يمكن إعادة قراءته وصياغته من منظور إسلامي مستنير، يعكس روح التسامح والتعايش والتعددية الخلاقة في طرح الرؤى والأفكار؟انه من حق أياً كان أن يطرح أفكاره، وان يتساوى الجميع في تقديم وعرض ما يملكون منها أمام الناس، لذلك، وكما يلاحظ السيد فضل الله “أن الإسلام أفسح في المجال للفكر الآخر منذ البداية، في أن يتقدم إلى الواجهة، ولم يمارس احتكار الحقيقة، حتى في القضايا التي هي بمثابة مسلمات غير قابلة للمساومة في العقيدة الإسلامية. فأفسح في المجال للحوار في اخطر العناوين، حتى في الذات الم ......
#الامازيغ
#والحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689790