مراد سليمان علو : حكايات من شنكال زهير كاظم عبود كريف الأيزيدية الطيب
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الطيبةُ طبع، والطبعُ هو الغالبُ في الإنسانِ رغم صراعه مع مؤثرات البيئة السلبية التي قد تؤثر عليه وتعديه، وهذا الرجل الإنسان من طيبته قرّر في يوم ما أن يطيّب آلام الآخرين، فما وجد آلاما تضاهي آلام الأيزيدية ظاهرا وباطنا، سرّا وعلنا، فوضع يده على الجرح وأصابع اليد تمسك القلم، فطاب نفسا حين علم إن نفوسنا تطيب للحقيقة؛ لأنه في حقيقته كان الباحث عنها دوما.وهذا الأسمر الجنوبي الطيب القادم من نواحي (أوروك) لابد إنه طيب الأعراق، كيف لا وهو حفيد السومريين الذين كان ديدنهم زرع الحبّ ونشر المحبة بين الناس. نعم، أجداده كانوا من المطيّبين.إنه يملأ الذاكرة بما كان يتمناه القلب طويلا من كتابات فيها موسيقى خفية نابعة من ملامسة قلمه (الباركر 21) لأوتار الحقيقة، فعندما تقرأ له ينتابك شوق للقاء أشياء كنت قد سمعت عنها فتلتقيها وجها لوجه برؤى صافية تتخيل نفسك تشرب من (كانيا سبي). بصحبة ابتسامة (البابا جاويش).وبالتأكيد ليست كتاباته خيالية بل إنها تؤكد بهاء الفلسفة الأيزيدية وغبطتها في احتواء الخير والشر معا، وإمكانية الصلح بينهما، طالما إنهما من مصدر واحد؛ ليكون المكان أكثر بهجة والصلح بين الخير والشر هو إخماد الشر بالاعتراف به كشرّ فينزوي خانسا ويعمّ الخير المتوارث في الطبيعة وداخل الإنسان.لم نكن نتوقع نحن الأميّون في قرانا الوادعة هذه الكميّة من الحقد والتدليس من قبل الآخرين فقط لأننا نحبّ اللون الأبيض، والمفاجأة كانت أكبر بالنسبة لنا حين انبرى حكيم كهذا لإحقاق الحق ووضع النقاط على الحروف، ثم تبعه آخرون فقد أصبح قدوة لغيره. ويعرف الباحث الأمين جيدا إن التعليل ليس أفضل أداة لكشف الحقيقة وهكذا شدّ العزم وأخذ الأمر بخيال عاشق وحلم طفل وما يحتاجه هو أن يروي هذا الحلم الجميل ويسرد وقائعه من ساعة انبثاقه ومرورا بأوقات عصيبة حاول فيها الجهل والجاهلون تجاهله حينا وخنقه وطمسه في أكثر الأحيان وإلى لحظات الحرية والخلاص.يأسرك بأسلوبه الصافي والتحليل المنطقي ويفرض الحقيقة على الواقع وهنا تكمن لذة قراءة كتاباته فهو يكتب حروف الحقيقة حتى تستقيم الكلمة لتنير درب من يريد السير في هذا الاتجاه وكأنه سحر مثقل بحلاوة تين (سنكال) وهو بهذا لم يعبأ يوما بالتهاويل التي أرادت أن تفتح طريق الشك والعبث أمام كل باحث، يبصر ما وراء التهاويل في رحلة فكرية لا تقل روعة عن فكر أي مبدع فذ.عادة يكون حديث المثقفين غير حديث العامة إلا عندما يتعلق الأمر بالحديث عن فضيلة القاضي والباحث (زهير كاظم عبود) فقد عرف هذا المؤرخ باطلاعه على الظلم الواقع على الأيزيدية من خلال قراءته كتابات أناس أكل الحقد والكراهية قلوبهم وخلت من الحبّ للآخرين فأبى إلا أن يساهم برفع الحيف عن هؤلاء البسطاء، وكذلك رفع الحيف عن أقدم ديانة توحيدية في التاريخ واثبات ذلك بأسلوب أو بآخر وهو بذلك يبهج الفكر الإنساني الذي يقرّ بأن الأديان كلها إنما طرق تؤدي إلى الله.وحسنا فعلت المديرية العامة لشؤون الأيزيدية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون الدينية في إقليم كردستان العراق وبالتعاون مع الباحث الصديق (حسو هورمي) من هولندا في يوم الجمعة المصادف 15/11/2013 بإقامة فعاليات في قاعة المؤتمرات بفندق (الكابيتول) في العاصمة أربيل لتكريم هذا الباحث تثميناَ للجهود التي بذلها في تنقيب وتوثيق وأرشفة ما يتعلق بالأيزيدياتي، حضرت هذا التكريم بدعوة كريمة من القائمين على الاحتفال وقدمت قصيدة بهذه المناسبة.وبما انه صديق الكل فقد قرر أن يصبح صديقنا أيضا وهي فلسفته المفضلة، إنشاء الصداقة مع الآخرين ومنحهم الحبّ وهو على يقين بأنهم ......
#حكايات
#شنكال
#زهير
#كاظم
#عبود
#كريف
#الأيزيدية
#الطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682564

مراد سليمان علو : حكايات من شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (خبز التنور والدهن الحر)لكل مجتمع عاداته وتقاليده، والبعض منها قديمة جدا وكأنها أوجدت لتبقى ويصّر المجتمع على الحفاظ عليها وعلى الأغلب يتحمل مسؤولية الترويج لذلك كبار السن عن طيب خاطر، ويمكن القول أيضا إن المجتمع هو الذي يسلط على أبناءه إيحاءً فيما يخص بعض الاعتبارات الاجتماعية أو العادات ليشلّ قدرته على فرزها أو تجاوزها لأسباب متعددة، فيكون التفكير باتجاه معين بالذات، وبالتأكيد لو نشأ هؤلاء في بيئة أخرى لكانوا أناس مختلفين مع اعترافنا من وجهة نظر ثالثة بأن الكثير من هذه العادات والتقاليد نشأت ونمت من جراء ما نسبغ عليها من قدسية، مثل الزاد مثلا، والزاد هو كلّ أنواع الحبوب ومشتقاته، وأشهره في حوض جبل شنكال الحنطة (القمح) والشعير. الجريش (البرغل). الدقيق (الطحين). الخبز بأنواعه، وخاصة الخبز فهو مقدس وهو أوّل شيء يمدّ إليه يد الصائم عند الفطور ليقبّله ويتبرّك به بعد (البرات) والبعض الآخر يفعل ذلك في الأيام الاعتيادية عند الانتهاء من وجبة الطعام دلالة على الشكر والامتنان لنعمة المولى، ويقدم الخبز قبل كلّ شيء عند كل وجبة. ودائما تجده على المائدة حتى في العصريات المخصصة لشرب الشاي على الطريقة الإنكليزية.والخبز أنواع تحدده المناسبة المعينة وكذلك نوع الطعام. فان كان ثريدا، يفضل تهشيم الخبز اليابس وربمّا الحاجة لعدم التفريط بالخبز اليابس أوجدت تلك الأكلة إلى إن أصبحت مشهورة ومفضلة لدى الجميع وباتت تطبخ حتى في حال عدم توفر الخبز اليابس. وليس بالبعيد تكون قد اشتق منها لاحقا كما نرى أنواع التشريب والباجة والمرق وحتى الشوربة، وهناك مطاعم شعبية متخصصة بهذا النوع من الطعام. وإذا كانت المناسبة تتطلب حضور العشرات من المدعوين كحفلات العرس والختان يكون خبز صاج، ويقال فلان مثل خبز الصاج؛ أي ذو وجهين في تعامله مع الناس، وللغموس يفضّل خبز التنور الطازج وطبعا (الحنونة) تكون عادة من نصيب آخر العنقود، ولو أصيب أحد أفراد العائلة بوعكة صحية فيصنع له رغيف محشي بالبصل والسماق ثم يوضع عليه دهن حر.في أيام الربيع الجميلة إذا قدر لك زيارة بيت أحد الرعاة في منطقتنا فسيقدمون لك على الفطور نوع خاص من خبز الصاج مع الزبدة والحليب الطازجين وكذلك السكر أو الدبس أو عسل التين، ويترك لك حرية خلط المقادير حسب ما تشتهي وإذا ما خلطتها بكمياتها المناسبة ستكون وليمة لا تنسى. في فصل الشتاء عندما كنا نسكن (شنكال) كان صمّون أبو رائد من فرنه الحجري هو المفضّل صباحا ولكنه هاجر إلى أوربا لاحقا وتحوّل الفرن إلى محل باهت لبيع الملابس الجاهزة، وبمناسبة ذكر الشتاء فلا شك إن في جبال كوردستان أيام النضال السري كانت ألذ وجبة على الإطلاق هي شوي الخبز على نار متأججة.وهناك خبز النذور في الجنوب يسمى بخبز (العباس) وعندنا عادة يكون معه شيء من الدهن الحر أو ما يسمى بالسمن البلدي، ويوجد خبز بنوعية مميزة جدا ويعمل في مناسبات خاصة مثل الخبز المقدس (خوره) وكذلك الخبز الخاص بالأعياد وهي أقراص مدهونة وصغيره نسبيا تسمى (صووك) تؤخذ إلى القبور عند زيارتها وتوزع صدقة عن أرواح الموتى.والخبز المفضل في معظم قرى ومدن شرقي دجلة هو خبز (الرقراق)، ويتميز هذا النوع بإمكانية المحافظة على خواصه الغذائية دون أن يتعفن ولأيام عديدة نظرا لإعداده وخبزه بطريقة مختلفة.يبدو إن لكل مجتمع خبزه الخاص به وفي المدن الكبيرة. الآن، يختلف مفهوم التسويق The marketing عما هو متداول في الأرياف والقصبات حيث يمكن للفرد أن يتسوق shopping النوع المفضل لدية مثل الخبز اللبناني أو التوست الفرنسي.. الخ من الأسواق المركزية s ......
#حكايات
#شنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683152

مراد سليمان علو : حكايات من شنكال عيد مربعانية الصيف
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو حكايات من شنكال(عيد مربعانية الصيف)1لماذا الأعياد؟السؤال ليس مهما بنظر الذين لا يفوّتون فرصة أخذ أيام العيد أجازه بأجر تام! الملابس الملائمة هي التي تقلقهم. أنهم يعلقون العيد على ملابسهم، ويعلقون مشاكلهم على العيد، والعيد يمّد لسانه ويقول: أليك فاتورتي، فهذا هو ثمني!العيد غالي جدا فهو يذكرنا بالوطن وبالأحباب؛ ولهذا نقترض منه المزيد والمزيد من الدفء والحنان والحبّ وبالنتيجة قائمة الحساب تكون عالية التكلفة!والآن جدوا مصورا، فالعيد منقبض اليد ويحمل حجرا وهو يصرخ ويزمجر. يبدو أن العيد سئم وجودنا! ونحن لا نستحي ونصرّ على وجوده بيننا في كلّ مرة!2العيد السعيد لا يعقد اتفاقات أو صفقات، يأتي خلسة ويذهب محمّلا بكلّ شيء. العيد يأخذ كلّ شيء معه ويذهب، وتذهب معه بهجة المدن وألفة القرى! كيف تتحمل بوابة عشتار غربتها في برلين دون عيد (طاوسي ملك)؟لنتفق، هم سرقوا البوابة والجدار طوبة طوبة، فلنسرق نحن الشعر والعيد قصيدة قصيدة. الناس لم تعد تصدقنا ولا تؤمن بوجود الأعياد لأننا لا نلبس ملابس بيضاء زاهية. ومع ذلك تستمر الأعياد بإحياء عوالمنا.أشباح العيد مرحة؛ ولهذا العيد يبدو سعيدا. والفشل المتتالي ليس حجة للعيد بعدم إخفاء ظلال الأشياء المزعجة بصحبة الشمس.فقط، احرص على ألا ينتابك شعور سيء إزاء الفشل والأشياء المزعجة في حضرت العيد السعيد.3دعوت العيد وهؤلاء الأغبياء الضاحكين لزيارة تلك العائلة التي تسكن الجبل. تلك العائلة التي كان عليها أن تستقبل العيد أوّل الناس، ولكن مات طفل تلك العائلة.يضحك العيد ويشيح بوجهه وهو يقول الطفل كان مريضا فماذا تتوقعون؟والأغبياء يرفضون الدخول. يخطفون العيد ويرحلون.تمدّ ربة البيت لسانها وتؤكد بأن العيد نفسه لم يكن بمقدوره إنقاذ الصبي.ربمّا علينا إقامة دعوى على العيد والقبض عليه وإدخاله السجن؛ وبذلك نتخلص من عار عدم التوافق.سيكون أمرا غير مقبولا أن نستمر في اللا توافق حتى بالنسبة للعيد!4ليلة العيد تتثاءب المقابر، وتزمجر جهنم والناس تصيبهم الإحباط. فقط لأن العيد قدم ويعتقدون بعدم قدرته على صنع البهجة.على المقابر أن تشعر هي بالعار لعدم قدرتها الحفاظ على الجثث المودعة لديها، وعلى جهنم أن تغلق أبوابها وتكف عن الزعيق فلا أحد يسكن فيها لسوء معاملتها مع الناس. أما الناس فلن يصيبهم أي إحباط بعد أن يفهموا هذان الأمران.أيها الحمقى!العيد لا يخبركم بأي شيء، ولكن كلّ شيء يؤثر فيه، فرفقا بالعيد إن أتى ساهيا دون موعد فلا تعرفون ما يمّر به.كمن طرد والده من منزله في ليلة ماطرة؛ لأنه غنى أغنية من السبعينيات عنوانها العيد قلب من صخر.أيهم هو العيد في نظرك: الأب المطرود أم الأبن الجاحد أم الكاتب الساخر؟ العيد ظلال الأشياء التي كانت والتي ستكون، أو التي ربمّا قد تكون، وهذا أمر مشجع مأخذي الوحيد هو أن ابن تلك العائلة ما كان يجب أن يموت. كان على العيد أن يحتفظ ببعض من ماء وجهه وينقذه من الموت. يخلصه من المرض. يغدق عليه الهدايا، فيشعر الطفل بالسعادة ويصادق العيد. أنه العيد، ويجب أن يكون فيه بعض الأمل، والأمل في النهاية مهم للأرواح الشاردة والمسكينة. تلك الأرواح النازحة من أفياء شجرة التين إلى شموس التيه. الأرواح المهاجرة من قرب الأنهار العذبة إلى حافات البحار المالحة.لا يمكنكم طرد العيد؛ لأن العيد ببساطة لا يعمل لديكم؛ ولأنكم لا تملكونه، وإن كنتم غير قادرين على وضع النهاية فلا ضير من طلب المساعدة، وقبل أن أنسى إن سأل أحدهم عن حال ذلك ال ......
#حكايات
#شنكال
#مربعانية
#الصيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686180

مراد سليمان علو : لحن من لالش لخسارة شنكال
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (لحن من لالش لخسارة شنكال) 1في أفعال الأمر الأحادية والثنائية والثلاثية تلعلع الرغبة الدفينة لجذورها المائلة للحبّ بدلا عن الحرب! قفزات غراب مسرة صباحية للمهاجر ولكن لا تنسيه مساءات لالش! لا أحد يسمع وجعنا! فلقد فرغت لالش، ورحل (الأمير) ثم، رحل (الفقير).رحل الأمير الفقير ورحل الفقير الأمير.اقسم بألف مدرسة مثل مدرسة كوجو أن قيادة (الفقير حجي) لرجال الدين في عيد الجماعية وهم يؤدون "السماع" ودورانهم حول "الجقلتو" سبع مرات عكس اتجاه عقارب الساعة هو رقص للروح يغار منه ألف ملاك نازل إلى لالش ليقبلوا خرقته.من بين ثنايا وادي لالش المطوية بعناية، تخرج بهدوء وعلى أنغام "الدف والشباب" الأدعية المشدودة بقبلات على صلبان ترسل للمهاجرين والبعيدين ليصلبوا أشواقهم عليها ويحسموا أمر العودة!في العيد القادم من سيلبس "التاج والحلي والخرقة" يا فقير حجي؟ ومن سيتصدر الديوان يا مير تحسين؟كحجل يبحث عن حجة ليوقع بأخوته لا أصدق بعدي وابتعادي!الجبل لا يتخلى عن الصدى والقرى الطينية العطشى حصتها من التنهد "نوبل" سلام وبضعة قصائد مشفرة مهداة إلى نادية! والمسافة بين بيت طيني وعيون عسلية غابات ومدن وجسور وساحات وملاعب وأبراج وناطحات ويمدّ الله يده ليرتبها ويبعد الطين من العسل!الآن، من يسمع وصايا (المير) وأقوال (الفقير)؟ 2كلّ الطرق تقود إلى البداية، فهي كما ترى متجانسة وهكذا سأترك صانع الأقفال المشرد يسرد لكم بقية الحكاية، فهذا ليس مكانا لكاهن، فكما تعلم، الكهان لا يحسنون التحدث بأمور الدين، ولكنهم بالتأكيد يجيدون العيش في الفنادق فهي شبيهة بدور العبادة من حيث توفر الخدمات والعناية الفائقة.من المحزن أن ينتهي بك المطاف في مكان تجهل مواعيد رقص الشقائق فيه، وفي غفلة تنسى من تكون ولا تدري ما تفعله هنا. طبعا وكما لا يخفى عليك، بعض التفاصيل لا تستحق التطرق إليها، كلّ وغد لديه بعض التفاصيل التي يرغب أن يتجاهلها، قد تكون ذاكرتي مثقوبة ولكن لا يزال بمقدوري أن أغري أمثالك بحديثي العذب.وكلّ هذا لن يقودك إلى الاحتمال الثالث وسماع حديث العجوز حول الفرصة التالية لأنه الوحيد الذي يقول الحقيقة وأنت سيء الحظ للغاية؛ لأن الكمال لبعض الأشياء التافهة أحيانا متأتي من عدم اكتمالها. الأفكار الجميلة تأتي من المعدة فهي التي ترتبط الحياة بها، وليس بأي عضو حيوي آخر.أيها الأحمق أقرأ ما أعلاه للمرة الثالثة فما الذي يستحق التفاؤل من أجله في العام القادم!3صباحا يفرش أسنانه بصدر عاري، تذّكره قطرات المعجون البيضاء النازلة على أثدائه بقطرات حليب أمه المهراقة بعد فطمه، عبثا يحاول إقناع زوجته بأن الناس يبتاعون تذاكر الدخول إلى المسارح في برلين للاستماع إلى السمفونية الخامسة لبتهوفن بأغلى الأثمان.شعور أن تكون أميرا أقل كثافة ورغوة وعنجهية ومزاجية من كونك شاعرا تبيع "حبّ..جكاير..علج".4بعض الورود تبدو جميلة من بعيد، ونمّني النفس بقطفها للتمتع بها فلقد اختلج للتوّ شعور بداخلنا أن لها رائحة زكية وعطر فوّاح، وهي تبدو نضرة في نظرنا، وما أن نقترب ونتدنى منها وننحني لتحيتها وعناقها حتى يفاجئنا كثرة الشوك عليها ونتيقن بأن التعامل معها يعني التعرض لوخزات أشواكها قبل لمس نعومة بتلاتها. هكذا، مثل هذه الورود هي المجتمعات، مجرد محاولة أولية للعيش فيها عليك أن تدفع ثمن ذلك.ومهما كان الثمن، تمنيت لو كنت معك في شنكال، نسرّح شعرها معا. تلفين أنت ِ جديلة وتتركين لي الجديلة الأخرى. ونضحك تحت المطر. لا مكان يضاهي شنكال تحت المطر، لا مدينة تجيد ض ......
#لالش
#لخسارة
#شنكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687295