زهير الخويلدي : مسارات التحرر في الفلسفة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" التحرر هو فعل التحرير، بأن يصير المرء حرا. وهكذا ، فإن التحرر يكمن في عملية إعطاء شخص ما أو اكثر حق التصرف في مصيره على المستوى السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي"لقد سعى الفكر الفلسفي الى التمييز بين الحرية والتحرر على مستوى التصور النظري والممارسة العملية وربط الحرية بالقيمة والمعطى والمعنى والهدف بينما حصر التحرر في الجهد والمسار والعمل والكفاح. لقد أنزلت الفلسفة المعاصرة مقولة الحرية من سماء التنظير الميتافيزيقي وخلصتها من مختلف التصورات التيولوجية واعتقادات القضاء والقدر والجبرية والضرورة وأنزلتها الى أرض التجربة والمحيط التاريخي. ولقد انعكس هذا التمييز على صورة الفيلسوف لذاته ودوره الطليعي في المجتمع وعلى العلاقة المفترضة بين النظرية والممارسة وصار المطلوب من الثقافة أن تلعب دورا سياسيا ومن السياسة ان تلتزم بمقررات النظرية الاجتماعية وزاد الارتباط بين الاجتماعي والنفسي والجسدي وتشكل كوجيتو متعدد الأبعاد. لكن ما قيمة الشغل عند ماركس في تطوير الوعي والانتقال به من أسر الضرورة الى مسار التحرر؟ وكيف جعل نيتشه التحرر يقترن بثورة ارادة الاقتدار التي يبديها الجسد على المثال الزهدي للروح؟ وماذا يقصد فرويد بالحتمية اللاشعورية وبتبعية الوعي لسلطة اللاوعي وخضوع الأنا لأوامر أسياد ثلاث؟ والى أي حد تمكن ماركوز بالجمع بين ماركس وفرويد من اخراج الذات من الاغتراب الى الانعتاق؟ما يتم المراهنة عليه في النظرية النقدية هو الانتقال من التصور الميتافيزيقي للحرية الى التصور التاريخي للتحرر والخروج من الوحدة الجوهرانية الى الكثرة الجسدانية ومن الحرية الى الحريات.الشغل والحرية عند ماركس:" يبدأ ميدان الحرية حين يتوقف العمل الذي تحدده الضرورة"يفرق ماركس بين حرية الإنسان وحرية المواطن وبين حرية الفرد البرجوازي وحرية العامل ويبحث في إشكالية الحرية ضمن علاقة الدولة السياسية بالمجتمع المدني ويرى أن الرأسمالية اختزلت الإنسان في العضو الذي ينتمي إلى المجتمع البرجوازي وأن حق الإنسان في الملكية الخاصة والتمتع والتصرف بتلقائية في ثروته دون أن يأخذ الغير بعين الاعتبار هو التطبيق العملي لحق الحرية الذي ينص عليه البند السادس من الإعلان عن حقوق الإنسان والمواطن لسنة1791 والقاضي بأن الحرية هي قدرة الإنسان على فعل ما لا يضر بالغير وبعبارة أخرى هي الحق في فعل ما لا يضر بأي شخص آخر حسب القانون. لقد تفطن ماركس لظاهرة الاغتراب الذي يكمن وراء ادعاء الحرية وكشف عن زيف الحق في الأنانية وفسر الصراع الطبقي من خلال ما يجده المرء عبر هذه الحرية في إنسان آخر من حدا وليس تحقيقا لها. من المعلوم أن التحرر هو فكرة أساسية في فلسفة ماركس الاجتماعية وذلك ضمن الجدلية المادية التاريخية وتحويل الوعي الايديلوجي الى وعي ثوري يجد السعادة في الخلاص السياسي من التبعية والوصاية ويتجه نحو قلب الأوضاع لصالح الطبقة العاملة عن طريق القضاء على الجهزة التسلطية والبنى الاقتصادية للملكية الفردية وايجاد أرضية جديدة للفعل السياسي يتم فيها التوزيع العادل للثروة وتحقيق الخير العام. من هذا المنطلق يعلن كارل ماركس في كتابه المسالة اليهودية شروط تحقق الحرية :"حينما يتمكن الإنسان الفرد الواقعي من تملك المواطن المجرد ، حينما يتحول من إنسان منعزل في حياته التجريبي وعمله وعلاقاته إلى كائن ممثل البشر جميعا، حينما يتعرف على قواه الخاصة به باعتبارها قوى اجتماعية ينظمها باعتبارها كذلك، ولا ينعزل عن القوة الاجتماعية تحت غطاء السلطة السياسية ، حينها فقط تتحقق الحرية الإنسانية". لكن الى اي حد تمكن ......
#مسارات
#التحرر
#الفلسفة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680692
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:" التحرر هو فعل التحرير، بأن يصير المرء حرا. وهكذا ، فإن التحرر يكمن في عملية إعطاء شخص ما أو اكثر حق التصرف في مصيره على المستوى السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي"لقد سعى الفكر الفلسفي الى التمييز بين الحرية والتحرر على مستوى التصور النظري والممارسة العملية وربط الحرية بالقيمة والمعطى والمعنى والهدف بينما حصر التحرر في الجهد والمسار والعمل والكفاح. لقد أنزلت الفلسفة المعاصرة مقولة الحرية من سماء التنظير الميتافيزيقي وخلصتها من مختلف التصورات التيولوجية واعتقادات القضاء والقدر والجبرية والضرورة وأنزلتها الى أرض التجربة والمحيط التاريخي. ولقد انعكس هذا التمييز على صورة الفيلسوف لذاته ودوره الطليعي في المجتمع وعلى العلاقة المفترضة بين النظرية والممارسة وصار المطلوب من الثقافة أن تلعب دورا سياسيا ومن السياسة ان تلتزم بمقررات النظرية الاجتماعية وزاد الارتباط بين الاجتماعي والنفسي والجسدي وتشكل كوجيتو متعدد الأبعاد. لكن ما قيمة الشغل عند ماركس في تطوير الوعي والانتقال به من أسر الضرورة الى مسار التحرر؟ وكيف جعل نيتشه التحرر يقترن بثورة ارادة الاقتدار التي يبديها الجسد على المثال الزهدي للروح؟ وماذا يقصد فرويد بالحتمية اللاشعورية وبتبعية الوعي لسلطة اللاوعي وخضوع الأنا لأوامر أسياد ثلاث؟ والى أي حد تمكن ماركوز بالجمع بين ماركس وفرويد من اخراج الذات من الاغتراب الى الانعتاق؟ما يتم المراهنة عليه في النظرية النقدية هو الانتقال من التصور الميتافيزيقي للحرية الى التصور التاريخي للتحرر والخروج من الوحدة الجوهرانية الى الكثرة الجسدانية ومن الحرية الى الحريات.الشغل والحرية عند ماركس:" يبدأ ميدان الحرية حين يتوقف العمل الذي تحدده الضرورة"يفرق ماركس بين حرية الإنسان وحرية المواطن وبين حرية الفرد البرجوازي وحرية العامل ويبحث في إشكالية الحرية ضمن علاقة الدولة السياسية بالمجتمع المدني ويرى أن الرأسمالية اختزلت الإنسان في العضو الذي ينتمي إلى المجتمع البرجوازي وأن حق الإنسان في الملكية الخاصة والتمتع والتصرف بتلقائية في ثروته دون أن يأخذ الغير بعين الاعتبار هو التطبيق العملي لحق الحرية الذي ينص عليه البند السادس من الإعلان عن حقوق الإنسان والمواطن لسنة1791 والقاضي بأن الحرية هي قدرة الإنسان على فعل ما لا يضر بالغير وبعبارة أخرى هي الحق في فعل ما لا يضر بأي شخص آخر حسب القانون. لقد تفطن ماركس لظاهرة الاغتراب الذي يكمن وراء ادعاء الحرية وكشف عن زيف الحق في الأنانية وفسر الصراع الطبقي من خلال ما يجده المرء عبر هذه الحرية في إنسان آخر من حدا وليس تحقيقا لها. من المعلوم أن التحرر هو فكرة أساسية في فلسفة ماركس الاجتماعية وذلك ضمن الجدلية المادية التاريخية وتحويل الوعي الايديلوجي الى وعي ثوري يجد السعادة في الخلاص السياسي من التبعية والوصاية ويتجه نحو قلب الأوضاع لصالح الطبقة العاملة عن طريق القضاء على الجهزة التسلطية والبنى الاقتصادية للملكية الفردية وايجاد أرضية جديدة للفعل السياسي يتم فيها التوزيع العادل للثروة وتحقيق الخير العام. من هذا المنطلق يعلن كارل ماركس في كتابه المسالة اليهودية شروط تحقق الحرية :"حينما يتمكن الإنسان الفرد الواقعي من تملك المواطن المجرد ، حينما يتحول من إنسان منعزل في حياته التجريبي وعمله وعلاقاته إلى كائن ممثل البشر جميعا، حينما يتعرف على قواه الخاصة به باعتبارها قوى اجتماعية ينظمها باعتبارها كذلك، ولا ينعزل عن القوة الاجتماعية تحت غطاء السلطة السياسية ، حينها فقط تتحقق الحرية الإنسانية". لكن الى اي حد تمكن ......
#مسارات
#التحرر
#الفلسفة
#المعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680692
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - مسارات التحرر في الفلسفة المعاصرة
عبدالحافظ سعد الطيب : حول تصحيح مسارات الثورة السودانية وأسرعتها 3
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب وماهو المسار الذي انتخبتة الجماهير الثائرة في كل مجال واين الخطط والمشاريع الثورية المناط تنفيذها تحدث رئيس الوزراء حمدوك عن الحاجة لتقييم أداء الحكومةتقييم الأداء لايتم على الفراغ السياسي والخطابات السياسية تقييم الأداء يأتي وفق تقييم الخطط والبرامج والمشروعات الاصلا موضوعة نتوقع نشرها من قبل سلطتنااحتمال تكون اتوجدت لان حمدوك نفسة بعضمة لسانة قال ناس التغير ماسلموة البرامج مهم وضعها ونشرها عشان يكون في تريموميتر لقياس الاداءلان الكل يعلم الخلاف بين وزير المالية واللجنة الاقتصادية وزير المالية ماشغال بالمؤسسية شغال بمفهوم السلطة القديم ولا راضي بمفهوم السلطة القديم لأننا في مخيلتة مجرد ناس بسيطين وفقراء ومجرد رعية ناس صندوق النقد اتفقت معاهم في شنو وتنفذ ليهم شنو ولم يقبل بالجنة الاقتصادية الوضعت الخطط الاقتصادية وهي نفسها لم تنشر لنفس مفهوم السلطة بعد تقييم الأداء الصوري قدم الوزراء استقالاتهم من مواقعهم لإتاحة الفرصة لإعادة تشكيل الحكومة،حُركت موجة التصحيح تلك بواسطة القيادة الأفقية للجان المقاومة الثورية في ذكرى الثورة الأولى التي شهدها نفس اليوم الدموي الذي مثل أعلى درجات عنف الدولةالصحيح في التصحيح لمسار الثورة ان لجان المقاومة الثورية هي التي تمثل راس الرمح للثورة السودانية وهذا لايعتبر صراع حول سلطة قيادة الثورة لأنها بالفعل لازلنا نرى انها قيادة افقية قوي الحرية والتغير وتجمع المهنين تغولوا على السلطة السياسية طيلة هذه الفترة السابقة وغرقوا في الصراعات السلطوية السياسية لأنهم لم يرتفعوا الي مفهوم سلطة الثورة وبراكسس الثورة المتغير وده بالفعل كان بجانب لجان المقاومة تصحيح المسار يشمل قوي الحرية والتغير وتجمع المهنين عليهم سريعا تصحيح اخطائهم وعقد مؤتمرات هم الاستثنائية والرجوع الي اسرعة الثورة مع لجان المقاومة الثورية والاعتراف بأنها هي المحرك الفعلي الذي يدير الثورة ولايقصي المكونات السياسية والحركية وتنظيمات العمل المدى لكن من المهم الاعتراف بوجودة لانه اثبت بفعل البراكسيس انه المحرك الأول والترس الأساسي ولاحظتم عدم الاعتراف به لايلغي وجوده وتأثيرة لانه الان أصدر قرار بتصحيح المسار وقد كان اذن لجان المقاومة هي بالفعل برلمان شارع الثورة بالتالي الفهلوه السياسية ماعادت ممكنه ولافاعله بعد عام من الثورة حركت لجان المقاومة مليونية تصحيح مسار الثورة السودانية ماهو المسار الذي وضعته الثورة وماهو المسار الاخر الذي سارت فية الحكومة الانتقالية وصارت الأهداف مختلفةليس بعيد من الطرف الأول والاساسي وهو لجان المقاومة الثورية التي استطاعت بخبرات متراكمة ان يكون بين الجماهير منها واليها هنالك طرفين سياسيين، وحركيين الطرف الأول وهم ال شركاء في إئتلاف الحرية والتغيير،وداخلهم حركيين الطرف الثاني الذي حاول الانتجلنسيا التي ظهرت في قيادتة اثناء الثورة في تميع كثير من القضايا وأخير بعد أن انفجرت القضايا تمت محاولات اختطاف قيادته لذا وفق "تصحيح مسار الذي يشمل كل هذه الأطراف لأنها هي التي وضعت مسار الحكومة الانتقالية في مسار مختلف عن مسار الثورة ومفهوم لسلطة مختلف عن مسار الثورة ماهو مسار الثورة الذي اختطف كمصطلح في جوبا ويريد التوم هجو الدخول به كسلطوي قديم فقد كل صلاحيته مسار الوسط انت ياهجو اهبل ولابتتهابل لجان المقاومة الثورية مامالية عينك ماهو مسار الثورة الذي حادت عنه سلطة الثورة ماهي برامج الثورة ومخططاتها ومشاريعها ......
#تصحيح
#مسارات
#الثورة
#السودانية
#وأسرعتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684273
#الحوار_المتمدن
#عبدالحافظ_سعد_الطيب وماهو المسار الذي انتخبتة الجماهير الثائرة في كل مجال واين الخطط والمشاريع الثورية المناط تنفيذها تحدث رئيس الوزراء حمدوك عن الحاجة لتقييم أداء الحكومةتقييم الأداء لايتم على الفراغ السياسي والخطابات السياسية تقييم الأداء يأتي وفق تقييم الخطط والبرامج والمشروعات الاصلا موضوعة نتوقع نشرها من قبل سلطتنااحتمال تكون اتوجدت لان حمدوك نفسة بعضمة لسانة قال ناس التغير ماسلموة البرامج مهم وضعها ونشرها عشان يكون في تريموميتر لقياس الاداءلان الكل يعلم الخلاف بين وزير المالية واللجنة الاقتصادية وزير المالية ماشغال بالمؤسسية شغال بمفهوم السلطة القديم ولا راضي بمفهوم السلطة القديم لأننا في مخيلتة مجرد ناس بسيطين وفقراء ومجرد رعية ناس صندوق النقد اتفقت معاهم في شنو وتنفذ ليهم شنو ولم يقبل بالجنة الاقتصادية الوضعت الخطط الاقتصادية وهي نفسها لم تنشر لنفس مفهوم السلطة بعد تقييم الأداء الصوري قدم الوزراء استقالاتهم من مواقعهم لإتاحة الفرصة لإعادة تشكيل الحكومة،حُركت موجة التصحيح تلك بواسطة القيادة الأفقية للجان المقاومة الثورية في ذكرى الثورة الأولى التي شهدها نفس اليوم الدموي الذي مثل أعلى درجات عنف الدولةالصحيح في التصحيح لمسار الثورة ان لجان المقاومة الثورية هي التي تمثل راس الرمح للثورة السودانية وهذا لايعتبر صراع حول سلطة قيادة الثورة لأنها بالفعل لازلنا نرى انها قيادة افقية قوي الحرية والتغير وتجمع المهنين تغولوا على السلطة السياسية طيلة هذه الفترة السابقة وغرقوا في الصراعات السلطوية السياسية لأنهم لم يرتفعوا الي مفهوم سلطة الثورة وبراكسس الثورة المتغير وده بالفعل كان بجانب لجان المقاومة تصحيح المسار يشمل قوي الحرية والتغير وتجمع المهنين عليهم سريعا تصحيح اخطائهم وعقد مؤتمرات هم الاستثنائية والرجوع الي اسرعة الثورة مع لجان المقاومة الثورية والاعتراف بأنها هي المحرك الفعلي الذي يدير الثورة ولايقصي المكونات السياسية والحركية وتنظيمات العمل المدى لكن من المهم الاعتراف بوجودة لانه اثبت بفعل البراكسيس انه المحرك الأول والترس الأساسي ولاحظتم عدم الاعتراف به لايلغي وجوده وتأثيرة لانه الان أصدر قرار بتصحيح المسار وقد كان اذن لجان المقاومة هي بالفعل برلمان شارع الثورة بالتالي الفهلوه السياسية ماعادت ممكنه ولافاعله بعد عام من الثورة حركت لجان المقاومة مليونية تصحيح مسار الثورة السودانية ماهو المسار الذي وضعته الثورة وماهو المسار الاخر الذي سارت فية الحكومة الانتقالية وصارت الأهداف مختلفةليس بعيد من الطرف الأول والاساسي وهو لجان المقاومة الثورية التي استطاعت بخبرات متراكمة ان يكون بين الجماهير منها واليها هنالك طرفين سياسيين، وحركيين الطرف الأول وهم ال شركاء في إئتلاف الحرية والتغيير،وداخلهم حركيين الطرف الثاني الذي حاول الانتجلنسيا التي ظهرت في قيادتة اثناء الثورة في تميع كثير من القضايا وأخير بعد أن انفجرت القضايا تمت محاولات اختطاف قيادته لذا وفق "تصحيح مسار الذي يشمل كل هذه الأطراف لأنها هي التي وضعت مسار الحكومة الانتقالية في مسار مختلف عن مسار الثورة ومفهوم لسلطة مختلف عن مسار الثورة ماهو مسار الثورة الذي اختطف كمصطلح في جوبا ويريد التوم هجو الدخول به كسلطوي قديم فقد كل صلاحيته مسار الوسط انت ياهجو اهبل ولابتتهابل لجان المقاومة الثورية مامالية عينك ماهو مسار الثورة الذي حادت عنه سلطة الثورة ماهي برامج الثورة ومخططاتها ومشاريعها ......
#تصحيح
#مسارات
#الثورة
#السودانية
#وأسرعتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684273
الحوار المتمدن
عبدالحافظ سعد الطيب - حول تصحيح مسارات الثورة السودانية وأسرعتها 3