عبدالامير الركابي : مابعد محمد وماركس ؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مابعد محمد وماركس؟/4عبدالاميرالركابي وجدت الظاهرة المجتمعية لكي تؤدي الغرض منها وتختفي، هي ليست مقطوعة النهايات، ولا ممتدة وجودا الى الابد، ومعها الكائن البشري المسمى اعتباطا ب "الانسان"، مع انه ادنى من ذلك، وليس سوى كائن " انسايوان" في حالة تصيّر مجتمعية نهايتها "الانسان/ العقل" المتحرر من بقايا الحيوانيه التي تظل عالقة به من زمن التحولية الحيوانيه الجسدية(غريب ان من اطلقوا تعبير الانسان العاقل على الكائن الحي بعد انبثاق العقل، قد نسوا انه بالاصل حيوان انبثق فيه العقل، وانه لايمكن ان يكون بناء عليه "حيوانا عاقلا" بل عقلا حيوانيا من حيث الحالة التي وجد ضمنها والاضطرارات الحيوانية الغالبة ماتزال التي هو محكوم بالخضوع لها) وكما الكائن المنوه عنه وبنيته، تبتنى المجتمعت وتتوزع في الطبيعة، وجغرافيا، مناخيا، بيئيا، كوحدة فعالية ودينامية ذاهبة الى غرضها والمقصود منها، مثلها مثل كل ظواهر الكون المحكومة لقوانين تصيّر مشفوعه بعناصر ومعطيات واليات مطابقة لغرضها. هذا التصور عن الظاهرة مدار البحث، ليس من الضروري ان يبدو للكائن الحالي بما هو عليه، مطابقا للحالة التي يعيشها، من دون ادراك مضمرها، ومن القريب من المنطق ان نتخيل اشكالا من التصور والرؤية والاعتقاد الانسايواني، من صنف من هو المقصود بالتفكير ومحاولة الاعقال المفترضة، بعد الإقرار بان "الانسايوان" حتى في ارقى حالاته، ليس له ان يخترق ذاتيته، او يقبل بها كمحطة انتقاليه بين لحظتين وحسب، بينما هو لايملك بعد من الأسباب العقلية مايؤهله لتجاوزها كمعطى معاش، ومن ثم لتخيل ماهو مؤهل له، وسائر نحوه. ثمة عقل "انسايواني" ظل هو الغالب المسيطر على الرؤى والأفكار والمقاربات الى اللحظة الراهنه، من مظاهر انسايوانيته انه يقرر بجزم انه العقل / الانسان، خلافا للحقيقة، ولماهو واقع بالفعل، ماكان يضعنا امام انتظار لحظة انشقاق وتبلور للقادم والمتبلور من تحت ثياب القائم المتوطن، والاهم، البحث عن المنعطف، او اللحظة التي يكون ابانها العالم ماخوذا بسيطرة حالة الانتقال الكبرى، خارج الانسايوانية ولماورائها. لقد مرت الى الان حقب ومراحل من تاريخ التصير، طويلة، ظلت تقرا على انها فعل مجتمعي احادي، بحسب المتاح من طاقة الادراك العقلي ومستوى ودرجة تصيّره، بينما لم يبن من قبل، مايشير الى ان مهمة الانقلاب في الكينونة البشرية على المستوى العقلي، قد قاربت او اوشكت على الحصول، او صارت موضوعه على جدول الاعمال الحياتي التصيّري، والامر هنا يتطلب تسقط ما يمكن تسميته بالمسار المفضي للحظة انتهاء صلاحية الانسايوانية، قبل ذلك، لابد ان نسال: هل المجتمعية وانتهاء صلاحيتها، مقدر له ان يتحقق مجملا معه مسالة "الانسايوان" وانقلابه، ام ان المفارقة، او حقيقة الافتراق العقلي الجسدي، ستكون، او هي حاضرة، ولها تجليها في العملية الانقلابية بين زمنين ومحطتين كبريين؟، ثم هل ان ظاهرة الغرب وحداثته وانتقاله الالي المصنعي، ومن ثم التكنولوجي، هي لحظة إضافية لمسارات المجتمعية الأحادية الانسايوانية، ام انها من نوع ماينطوي على الأسباب المفضية، او التي يمكن ان تمهد السبيل امام الانقلاب الأكبربناء لاولويات من نوع تغير الانسايوان أولا، كتمهبد لازم ولابد من وقوعه قبل انقلاب المجتمع، أي تظافر الأسباب والعوامل المساعدة، لابل الموجبة الضاغطة، التي تجعل العقل الانسايواني يبدا مغادرة حيز الحيوانية الأخير، ولو لخطوة ودرجة مناسبه، من شانها امالة الكفة لصالح مابعد الانسايوانية، على الأقل تاسيسا. ونحن نتحدث هنا عن نهاية مسار ابتدا بالحيوانسان، ل ......
#مابعد
#محمد
#وماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682817
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مابعد محمد وماركس؟/4عبدالاميرالركابي وجدت الظاهرة المجتمعية لكي تؤدي الغرض منها وتختفي، هي ليست مقطوعة النهايات، ولا ممتدة وجودا الى الابد، ومعها الكائن البشري المسمى اعتباطا ب "الانسان"، مع انه ادنى من ذلك، وليس سوى كائن " انسايوان" في حالة تصيّر مجتمعية نهايتها "الانسان/ العقل" المتحرر من بقايا الحيوانيه التي تظل عالقة به من زمن التحولية الحيوانيه الجسدية(غريب ان من اطلقوا تعبير الانسان العاقل على الكائن الحي بعد انبثاق العقل، قد نسوا انه بالاصل حيوان انبثق فيه العقل، وانه لايمكن ان يكون بناء عليه "حيوانا عاقلا" بل عقلا حيوانيا من حيث الحالة التي وجد ضمنها والاضطرارات الحيوانية الغالبة ماتزال التي هو محكوم بالخضوع لها) وكما الكائن المنوه عنه وبنيته، تبتنى المجتمعت وتتوزع في الطبيعة، وجغرافيا، مناخيا، بيئيا، كوحدة فعالية ودينامية ذاهبة الى غرضها والمقصود منها، مثلها مثل كل ظواهر الكون المحكومة لقوانين تصيّر مشفوعه بعناصر ومعطيات واليات مطابقة لغرضها. هذا التصور عن الظاهرة مدار البحث، ليس من الضروري ان يبدو للكائن الحالي بما هو عليه، مطابقا للحالة التي يعيشها، من دون ادراك مضمرها، ومن القريب من المنطق ان نتخيل اشكالا من التصور والرؤية والاعتقاد الانسايواني، من صنف من هو المقصود بالتفكير ومحاولة الاعقال المفترضة، بعد الإقرار بان "الانسايوان" حتى في ارقى حالاته، ليس له ان يخترق ذاتيته، او يقبل بها كمحطة انتقاليه بين لحظتين وحسب، بينما هو لايملك بعد من الأسباب العقلية مايؤهله لتجاوزها كمعطى معاش، ومن ثم لتخيل ماهو مؤهل له، وسائر نحوه. ثمة عقل "انسايواني" ظل هو الغالب المسيطر على الرؤى والأفكار والمقاربات الى اللحظة الراهنه، من مظاهر انسايوانيته انه يقرر بجزم انه العقل / الانسان، خلافا للحقيقة، ولماهو واقع بالفعل، ماكان يضعنا امام انتظار لحظة انشقاق وتبلور للقادم والمتبلور من تحت ثياب القائم المتوطن، والاهم، البحث عن المنعطف، او اللحظة التي يكون ابانها العالم ماخوذا بسيطرة حالة الانتقال الكبرى، خارج الانسايوانية ولماورائها. لقد مرت الى الان حقب ومراحل من تاريخ التصير، طويلة، ظلت تقرا على انها فعل مجتمعي احادي، بحسب المتاح من طاقة الادراك العقلي ومستوى ودرجة تصيّره، بينما لم يبن من قبل، مايشير الى ان مهمة الانقلاب في الكينونة البشرية على المستوى العقلي، قد قاربت او اوشكت على الحصول، او صارت موضوعه على جدول الاعمال الحياتي التصيّري، والامر هنا يتطلب تسقط ما يمكن تسميته بالمسار المفضي للحظة انتهاء صلاحية الانسايوانية، قبل ذلك، لابد ان نسال: هل المجتمعية وانتهاء صلاحيتها، مقدر له ان يتحقق مجملا معه مسالة "الانسايوان" وانقلابه، ام ان المفارقة، او حقيقة الافتراق العقلي الجسدي، ستكون، او هي حاضرة، ولها تجليها في العملية الانقلابية بين زمنين ومحطتين كبريين؟، ثم هل ان ظاهرة الغرب وحداثته وانتقاله الالي المصنعي، ومن ثم التكنولوجي، هي لحظة إضافية لمسارات المجتمعية الأحادية الانسايوانية، ام انها من نوع ماينطوي على الأسباب المفضية، او التي يمكن ان تمهد السبيل امام الانقلاب الأكبربناء لاولويات من نوع تغير الانسايوان أولا، كتمهبد لازم ولابد من وقوعه قبل انقلاب المجتمع، أي تظافر الأسباب والعوامل المساعدة، لابل الموجبة الضاغطة، التي تجعل العقل الانسايواني يبدا مغادرة حيز الحيوانية الأخير، ولو لخطوة ودرجة مناسبه، من شانها امالة الكفة لصالح مابعد الانسايوانية، على الأقل تاسيسا. ونحن نتحدث هنا عن نهاية مسار ابتدا بالحيوانسان، ل ......
#مابعد
#محمد
#وماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682817
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - مابعد محمد وماركس ؟/4
زيد شحاثة : العراق مابعد الفوضى الحالية
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة العراق.. ما بعد الفوضى الحاليةلم يتوقع أكثرنا تشاؤما ما مر به العراق بعد عام 2003.. فكلنا كان يحلم بما يمكن أن تحققه أحزاب المعارضة التي شبعنا منها مشاريع وخططا لما بعد صدام والبعث.. لكن ما حصدناه كان خيبات ظن كبيرة, رغم أن هذا لا ينفي وجود إنجازات هنا وهناك, وتقدم وضعنا من حيث الحرية الشخصية وذهاب حكم وتسلط صدام والبعثيين إلى غير رجعة, وتحسن الوضع المادي لمعظم العاملين كموظفين حكوميين.هذا الفشل النسبي الواضح, ورغم أنه كان نتاجا لعوامل خارجية كبيرة وكثيرة, لكن العوامل الداخلية والذاتية كانت هي الحاسمة في تثبيت هذا الفشل, وتضييع كل النجاحات النسبية المتحققة.. فتنافس رفاق سلاح الأمس كان بلا حدود ولا شرف, وكان هدفه الأوحد تسقيط الخصوم في عيون الناس طمعا بأصواتهم, بحثا عن مناصب ومغانم فحسب, وكانت النتيجة الواضحة, هو سقوطهم جميعا في فخ الحكم وضعفهم أمام العوامل الخارجية, فأصبحوا أدوات طيعة وسهلة بيد المؤثرين الإقليمين, وهم أرتضوا لأنفسهم ذلك حفاضا على مكانتهم وكراسيهم ومنافع التي أكتسبوها فقط.. وفقط؟!رغم التحول الإيجابي الضئيل في الوضع السياسي, فأنتقلنا من تحالفات طائفية بحته دفاعا عن المكون لتحالفات عابرة مختلطة, وتراجع النفس الطائفي خصوصا بعد عام 2014, لكن هذا لم يكن كافيا فأنهارت تلك التحالفات, وعدنا لنفس تقسيماتنا المكوناتية والطائفية بتأثيرات خارجية وداخلية.. فالواقع يقول أننا مرتبطون بملفات إقليمية وربما دولية, ولم نستطع بعد أن نتخلص من واقع أننا لا زالنا ورقة تفاوضية على طاولة اللاعبين الكبار, أقليميين كانوا أو دوليين.مرد هذا ربما يعود لضعفنا الداخلي وتشتت أهدافنا, وضياع وعينا المجتمعي العام وسهولة التلاعب بأفكارنا وتوجهاتنا, فيتم "إصطناع" رأينا العام وتوجيهه بكل سهولة ويسر, من خلال قنوات إعلامية وبضع مئات من صفحات ممولة على التواصل الإجتماعي.. بل وصار شبابنا أدوات للقتل والتخريب دون علم أو وعي منهم, وصارت طاقاتهم تسخر للغضب والعنف والتجهيل الذاتي, بدل أن توجه لمحاربة الفساد وتعزيز الدولة وسيادة القانون وترسيخ النظام الديمقراطي..ما يزيد الأمر سوءا وتعقيدا, قيام بعض التيارات والأحزاب السياسية الحاكمة بركوب موجة الشارع وتحريكه "بحجة المطالب الشعبية" لإسقاط خصومها سياسيا, طلبا للمناصب الظلية " وكيل وزير فأدنى" وترسيخا لدولة عميقة جديدة, تزيل دولة الحزب الحاكم السابق.. فبدأت حتى الإحتجاجات الشعبية تفقد بريقها وصارت تشهد إنقسامات بين شباب مندفعين لكنهم يبحثون عن حقوق مسلوبة, و"قياديات وتنسيقيات" نالت ولازالت تبحث عن مغانم ومناصب تنالها.. سعي تلك التيارات السياسية والأحزاب لتلك المناصب الصغيرة دليل راسخ على علمها وبشكل أكيد, على أنها لن تحقق في أي إنتخابات مقبلة, مقاعدها التي أتاحت لها أن تكون الكتلة الأكبر أو التي تليها حتى بل ولا حتى نصف مقاعدها ربما!الأخبار التي وردت هذه الأيام عن تحرك لكتل صغيرة لتشكيل تحالف كما يصفوه بأنه "خمسيني" في إشارة لعدد نوابه, ويهدف لمعادلة التوزان السياسي للشيعة وممثليهم, ربما هو لن يخرج عن إطار اللعبة السياسية القائمة.. لكن ومع قصر الزمن المتبقي لحكومة السيد الكاظمي, وإنتهاء عملية توزيع الحصص الوزارية وقرب موعد الإنتخابات, فربما يكون لهؤلاء "الصغار عدديا" موقف في إيقاف أو تحجيم تلاعب الحمقى والمتهورين بالِشأن العراقي.. وفي تحقيق هدف تأسيسي مهم للمرحلة القادمة وهو إجراء إنتخابات عادلة بالقدر الممكن, فحالم من يريد إنتخابات نزيهة تماما والعدالة المعقولة تكفينا جدا!الإنتخابات القادمة وشكل م ......
#العراق
#مابعد
#الفوضى
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683822
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة العراق.. ما بعد الفوضى الحاليةلم يتوقع أكثرنا تشاؤما ما مر به العراق بعد عام 2003.. فكلنا كان يحلم بما يمكن أن تحققه أحزاب المعارضة التي شبعنا منها مشاريع وخططا لما بعد صدام والبعث.. لكن ما حصدناه كان خيبات ظن كبيرة, رغم أن هذا لا ينفي وجود إنجازات هنا وهناك, وتقدم وضعنا من حيث الحرية الشخصية وذهاب حكم وتسلط صدام والبعثيين إلى غير رجعة, وتحسن الوضع المادي لمعظم العاملين كموظفين حكوميين.هذا الفشل النسبي الواضح, ورغم أنه كان نتاجا لعوامل خارجية كبيرة وكثيرة, لكن العوامل الداخلية والذاتية كانت هي الحاسمة في تثبيت هذا الفشل, وتضييع كل النجاحات النسبية المتحققة.. فتنافس رفاق سلاح الأمس كان بلا حدود ولا شرف, وكان هدفه الأوحد تسقيط الخصوم في عيون الناس طمعا بأصواتهم, بحثا عن مناصب ومغانم فحسب, وكانت النتيجة الواضحة, هو سقوطهم جميعا في فخ الحكم وضعفهم أمام العوامل الخارجية, فأصبحوا أدوات طيعة وسهلة بيد المؤثرين الإقليمين, وهم أرتضوا لأنفسهم ذلك حفاضا على مكانتهم وكراسيهم ومنافع التي أكتسبوها فقط.. وفقط؟!رغم التحول الإيجابي الضئيل في الوضع السياسي, فأنتقلنا من تحالفات طائفية بحته دفاعا عن المكون لتحالفات عابرة مختلطة, وتراجع النفس الطائفي خصوصا بعد عام 2014, لكن هذا لم يكن كافيا فأنهارت تلك التحالفات, وعدنا لنفس تقسيماتنا المكوناتية والطائفية بتأثيرات خارجية وداخلية.. فالواقع يقول أننا مرتبطون بملفات إقليمية وربما دولية, ولم نستطع بعد أن نتخلص من واقع أننا لا زالنا ورقة تفاوضية على طاولة اللاعبين الكبار, أقليميين كانوا أو دوليين.مرد هذا ربما يعود لضعفنا الداخلي وتشتت أهدافنا, وضياع وعينا المجتمعي العام وسهولة التلاعب بأفكارنا وتوجهاتنا, فيتم "إصطناع" رأينا العام وتوجيهه بكل سهولة ويسر, من خلال قنوات إعلامية وبضع مئات من صفحات ممولة على التواصل الإجتماعي.. بل وصار شبابنا أدوات للقتل والتخريب دون علم أو وعي منهم, وصارت طاقاتهم تسخر للغضب والعنف والتجهيل الذاتي, بدل أن توجه لمحاربة الفساد وتعزيز الدولة وسيادة القانون وترسيخ النظام الديمقراطي..ما يزيد الأمر سوءا وتعقيدا, قيام بعض التيارات والأحزاب السياسية الحاكمة بركوب موجة الشارع وتحريكه "بحجة المطالب الشعبية" لإسقاط خصومها سياسيا, طلبا للمناصب الظلية " وكيل وزير فأدنى" وترسيخا لدولة عميقة جديدة, تزيل دولة الحزب الحاكم السابق.. فبدأت حتى الإحتجاجات الشعبية تفقد بريقها وصارت تشهد إنقسامات بين شباب مندفعين لكنهم يبحثون عن حقوق مسلوبة, و"قياديات وتنسيقيات" نالت ولازالت تبحث عن مغانم ومناصب تنالها.. سعي تلك التيارات السياسية والأحزاب لتلك المناصب الصغيرة دليل راسخ على علمها وبشكل أكيد, على أنها لن تحقق في أي إنتخابات مقبلة, مقاعدها التي أتاحت لها أن تكون الكتلة الأكبر أو التي تليها حتى بل ولا حتى نصف مقاعدها ربما!الأخبار التي وردت هذه الأيام عن تحرك لكتل صغيرة لتشكيل تحالف كما يصفوه بأنه "خمسيني" في إشارة لعدد نوابه, ويهدف لمعادلة التوزان السياسي للشيعة وممثليهم, ربما هو لن يخرج عن إطار اللعبة السياسية القائمة.. لكن ومع قصر الزمن المتبقي لحكومة السيد الكاظمي, وإنتهاء عملية توزيع الحصص الوزارية وقرب موعد الإنتخابات, فربما يكون لهؤلاء "الصغار عدديا" موقف في إيقاف أو تحجيم تلاعب الحمقى والمتهورين بالِشأن العراقي.. وفي تحقيق هدف تأسيسي مهم للمرحلة القادمة وهو إجراء إنتخابات عادلة بالقدر الممكن, فحالم من يريد إنتخابات نزيهة تماما والعدالة المعقولة تكفينا جدا!الإنتخابات القادمة وشكل م ......
#العراق
#مابعد
#الفوضى
#الحالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683822
الحوار المتمدن
زيد شحاثة - العراق مابعد الفوضى الحالية
فلاح هادي الجنابي : مريم رجوي أثبتت جدارتها کرئيسة إيران مابعد نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لئن کانت السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية قد أثبتت قدرتها وجدارتها الفائقة کقائدة للشعب الايراني خصوصا وإن حرصها الشديد ومتابعتها غير العادية لمختلف الامور والاوضاع المتعلقة بالشعب الايراني وجهودها الاستثنائية من أجل إيصال صوته وطرح قضيته أمام العالم وماعاناه ويعانيه على يد نظام الملالي، لکنها خلال"مٶ-;-تمر من أجل إيران حرة"، قد أبهرت العالم وأثبتت وبصورة لم تعد تتقبل النقاش جدارتها بشأن أن تصبح الرئيسة القادمة لإيران مابعد سقوط نظام الفاشية الدينية.النضال المتواصل للسيدة رجوي والذي ظل دٶ-;-وبا وحثيثا ولم يحدث طوال الاعوام الطويلة الماضية إن تخلفت عن متابعة مسألة أو قضية من القضايا التي تهم الشعب الايراني مثلما إنها لم تلزم جانب الصمت ازاء جرائم وإنتهاکات النظام وظلت کالنسر تحلق فوق هذا النظام وتکشف وتفضح للعالم کل مايرتکبه من مساوئ وفظائع تجاه الشعب الايراني، وهذا ماجعلها تبدو أمام الشعب الايراني بصورة خاصة وأمام العالم بصورة عامة الاکثر حرصا وإهتماما وإلماما وحبا وإخلاصا ووفاءا للشعب الايراني، وحتى إن الکونغرس الامريکي عندما أشاد ببرنامجها ذو العشرة بنود وإعتبره بمثابة خارطة طريق لإيران المستقبل، فإن ذلك جاء من الفهم والتقدير الخاص لها وللدور الإيجابي جدا الذي تقوم به من أجل الدفاع عن الشعب وضمان غد أفضل له.خلال"مٶ-;-تمر من أجل إيران حرة"، وفي الايام الثلاثة لها، ظلت السيدة رجوي واقفة بشموخ المناضلات المٶ-;-منات بقضية شعبها والمستعدة من أجل الدفاع عن هذه القضية الى الرمق الاخير من حياتها، وليس بغريب أن تتحدث وسائل الاعلام العالمية وکبار الکتاب والمحللين السياسيين عنها ويقومون بتسليط الاضواء على الدور الکبير والاستثنائي الذي قامت وتقوم به ولاسيما إنها أثبتت مدى قوة إيمانها وإخلاصها ووفائها لقضية شعبها عندما فاجأت وتفاجأ العالم دائما بأنه في کل مٶ-;-تمر وفعالية سياسية تطرح قضايا وهموم الشعب الايراني تکون أقوة وأکثر نشاطا وحيوية من التي سبقتها.نظام الملالي الذي يعرف العالم کله بأنه نظام معادي للمرأة ويتعامل معها وفق مفاهيم واساليب قرووسطائية، يشعر بالکثير من الغضب والاحراج عندما يرى بأن أقوى خصم وند له يتجلى في شخص إمرأة شجاعة وجسورة هي السيدة مريم رجوي التي إضافة الى رفعها راية النضال من أجل حقوق المرأة ومساواتها بالرجل فإنها تحمل أيضا على عاتقها قضية قيادة شعبها نحو بر الامان والذي لن يکون إلا بإسقاط نظام الملالي. ......
#مريم
#رجوي
#أثبتت
#جدارتها
#کرئيسة
#إيران
#مابعد
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686658
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لئن کانت السيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية قد أثبتت قدرتها وجدارتها الفائقة کقائدة للشعب الايراني خصوصا وإن حرصها الشديد ومتابعتها غير العادية لمختلف الامور والاوضاع المتعلقة بالشعب الايراني وجهودها الاستثنائية من أجل إيصال صوته وطرح قضيته أمام العالم وماعاناه ويعانيه على يد نظام الملالي، لکنها خلال"مٶ-;-تمر من أجل إيران حرة"، قد أبهرت العالم وأثبتت وبصورة لم تعد تتقبل النقاش جدارتها بشأن أن تصبح الرئيسة القادمة لإيران مابعد سقوط نظام الفاشية الدينية.النضال المتواصل للسيدة رجوي والذي ظل دٶ-;-وبا وحثيثا ولم يحدث طوال الاعوام الطويلة الماضية إن تخلفت عن متابعة مسألة أو قضية من القضايا التي تهم الشعب الايراني مثلما إنها لم تلزم جانب الصمت ازاء جرائم وإنتهاکات النظام وظلت کالنسر تحلق فوق هذا النظام وتکشف وتفضح للعالم کل مايرتکبه من مساوئ وفظائع تجاه الشعب الايراني، وهذا ماجعلها تبدو أمام الشعب الايراني بصورة خاصة وأمام العالم بصورة عامة الاکثر حرصا وإهتماما وإلماما وحبا وإخلاصا ووفاءا للشعب الايراني، وحتى إن الکونغرس الامريکي عندما أشاد ببرنامجها ذو العشرة بنود وإعتبره بمثابة خارطة طريق لإيران المستقبل، فإن ذلك جاء من الفهم والتقدير الخاص لها وللدور الإيجابي جدا الذي تقوم به من أجل الدفاع عن الشعب وضمان غد أفضل له.خلال"مٶ-;-تمر من أجل إيران حرة"، وفي الايام الثلاثة لها، ظلت السيدة رجوي واقفة بشموخ المناضلات المٶ-;-منات بقضية شعبها والمستعدة من أجل الدفاع عن هذه القضية الى الرمق الاخير من حياتها، وليس بغريب أن تتحدث وسائل الاعلام العالمية وکبار الکتاب والمحللين السياسيين عنها ويقومون بتسليط الاضواء على الدور الکبير والاستثنائي الذي قامت وتقوم به ولاسيما إنها أثبتت مدى قوة إيمانها وإخلاصها ووفائها لقضية شعبها عندما فاجأت وتفاجأ العالم دائما بأنه في کل مٶ-;-تمر وفعالية سياسية تطرح قضايا وهموم الشعب الايراني تکون أقوة وأکثر نشاطا وحيوية من التي سبقتها.نظام الملالي الذي يعرف العالم کله بأنه نظام معادي للمرأة ويتعامل معها وفق مفاهيم واساليب قرووسطائية، يشعر بالکثير من الغضب والاحراج عندما يرى بأن أقوى خصم وند له يتجلى في شخص إمرأة شجاعة وجسورة هي السيدة مريم رجوي التي إضافة الى رفعها راية النضال من أجل حقوق المرأة ومساواتها بالرجل فإنها تحمل أيضا على عاتقها قضية قيادة شعبها نحو بر الامان والذي لن يکون إلا بإسقاط نظام الملالي. ......
#مريم
#رجوي
#أثبتت
#جدارتها
#کرئيسة
#إيران
#مابعد
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686658
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - مريم رجوي أثبتت جدارتها کرئيسة إيران مابعد نظام الملالي