حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 2
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم وإذا كان هيجل قد عمل على تعميم التاريخ، فمن الواضح أنه يتعارض مع الحقائق التي كان يدرك تمام الإدراك أنه كان على علم بها. ليس السود فقط هم الذين يعتبرهم هيجل أدنى من الناحية النفسية .بل الآسيويين من منغوليا، والتبت، والهند، والصين انتقدهم لأن ممارساتهم الدينية تعتبر غير جديرة بالحرية.فالهنود الأميركيون ينظر إليهم باعتبارهم عرقاً ضعيفاً ، كما لو كانوا هم انفسهم المسؤولون عن ذبحهم . وبما أن السياق مناقشة للفوارق العرقية الطبيعية، يجب أن يفهم هيجل على أنه يدعي أن سبب دونية هذه الشعوب هو سبب عنصري وليس ثقافي؛ وتأثير الاختلافات البيولوجية الضرورية والعقلانية على النفس. ويزعم هيجل أن الروح هي التي تجد المادة الخام اللازمة لطابعها .وعندما يفتح باب مناقشة الروح الموضوعية، فإن مجال الثقافة، وتأثير الاختلافات الأنثروبولوجية الطبيعية على الإرادة الحرة لا يزال معترفا به . وإذا ما رأى هيجل أن الشعوب غير البيضاء ضعيفة على نحو متغيّر وغير لائقة للحرية وغير عقلانية بسبب بيولوجيتهم فإن الأوروبيين أو البيض يُنظَر إليهم باعتبارهم النموذج الفكري للحرية والعقلانية. ويكفي أن يبين هذا المقطع في فقرتين حيث يقول : ( وفي العرق القوقازي، فإن هذه الروح تصل أولاً إلى الوحدة المطلقة مع نفسها. وهنا تدخل في البداية في معارضة تامة للطبيعية، وتعتقل نفسها في استقلالها المطلق، وتفصل عن التشتت الذاتي بين طرف وآخر، وتحقق تقرير المصير، والتنمية الذاتية، وهكذا تلاحم التاريخ العالمي ) . إنه ، الفكر الملموس العالمي ، الذي يحدد الذات ، الذي يشكل مبدأ وشخصية الأوروبيين.يبدو أن هيجل ملتزم حتى الآن بما يلي: (1) أوجه التمييز العنصرية الطبيعية أو البيولوجية ضرورية وجزء من المخطط العقلاني للأشياء؛ (2) إن الاختلافات البيولوجية بين الأعراق هي اختلافات نفسية وروحية؛ (3) طبيعة هذه الاختلافات النفسية أو الروحية هي أن البيض هم أحرار وعقلانيين، وأن الأجناس الأخرى ليست كذلك. في هذه الفقرات لا يوصي هيجل بأن يكون أفضل نظام سياسي اجتماعي، في ضوء هذه الحالة الطبيعية ، شكلاً مؤهلاً من أشكال الليبرالية بالنسبة للبيض والطغيان أو الأبوية بالنسبة للأجناس الأخرى؛ ولكن المرء يستطيع أن يستنتج هذا دون بذل الكثير من الجهد.وبوسعنا أن نرى المبرر الضمني للرق بين غير البيض في تركيبة تتألف من ممرين آخرين. الأول يزعم أن ( قارات بأكملها، أفريقيا والشرق، لم يكن لديها قط هذه الفكرة [فكرة الحرية] وما زالت بدونها ) .ولا يوجد ظلم مطلق لمن يبقون خدما، ذلك أن من يفتقر إلى الشجاعة لمخاطرة حياته من أجل الحصول على الحرية يستحق أن يظل عبدا.ويتردد صدى الادعاء بأن الرق هو ظلم مطلق وقد يبدو أننا نفكر في الأفارقة الذين وقعوا في الأسر وبيعوا في العبودية لمجرد افتقارهم إلى الشجاعة. والحقيقة أن موقف هيجل أقل تبسيطاً في التبسيط من ذلك، ولكنه ليس أقل إزعاجاً وإثارة للقلق.العنصرية عند هيغل متناقضة مع وجهات نظره النظرية الأكثر عمومية، ولا تتبع بالضرورة من هذه الآراء، بل هي متوافقة معها. إن الروح هي إكمال نظام هيغل، وهي ثالث لحظات الواقع الأساسية الثلاثة : المنطق ( أو قوانين الفكر) والطبيعة والروح. والروح هي مجال الحرية وهو نشاط التغلب على المادة التي تحكمها الضرورة السببية .وهذا التغلب على الطبيعة عملية مستمرة تحدث على جميع مستويات الروح سواء في نشاط الإدراك أو مؤسسات المجتمع أو إنجازات الفن والفلسفة. فالطبيعة لم تنته أبدا - بل تأتي إلى الأبد؛ فالروح ليست منت ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680417
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم وإذا كان هيجل قد عمل على تعميم التاريخ، فمن الواضح أنه يتعارض مع الحقائق التي كان يدرك تمام الإدراك أنه كان على علم بها. ليس السود فقط هم الذين يعتبرهم هيجل أدنى من الناحية النفسية .بل الآسيويين من منغوليا، والتبت، والهند، والصين انتقدهم لأن ممارساتهم الدينية تعتبر غير جديرة بالحرية.فالهنود الأميركيون ينظر إليهم باعتبارهم عرقاً ضعيفاً ، كما لو كانوا هم انفسهم المسؤولون عن ذبحهم . وبما أن السياق مناقشة للفوارق العرقية الطبيعية، يجب أن يفهم هيجل على أنه يدعي أن سبب دونية هذه الشعوب هو سبب عنصري وليس ثقافي؛ وتأثير الاختلافات البيولوجية الضرورية والعقلانية على النفس. ويزعم هيجل أن الروح هي التي تجد المادة الخام اللازمة لطابعها .وعندما يفتح باب مناقشة الروح الموضوعية، فإن مجال الثقافة، وتأثير الاختلافات الأنثروبولوجية الطبيعية على الإرادة الحرة لا يزال معترفا به . وإذا ما رأى هيجل أن الشعوب غير البيضاء ضعيفة على نحو متغيّر وغير لائقة للحرية وغير عقلانية بسبب بيولوجيتهم فإن الأوروبيين أو البيض يُنظَر إليهم باعتبارهم النموذج الفكري للحرية والعقلانية. ويكفي أن يبين هذا المقطع في فقرتين حيث يقول : ( وفي العرق القوقازي، فإن هذه الروح تصل أولاً إلى الوحدة المطلقة مع نفسها. وهنا تدخل في البداية في معارضة تامة للطبيعية، وتعتقل نفسها في استقلالها المطلق، وتفصل عن التشتت الذاتي بين طرف وآخر، وتحقق تقرير المصير، والتنمية الذاتية، وهكذا تلاحم التاريخ العالمي ) . إنه ، الفكر الملموس العالمي ، الذي يحدد الذات ، الذي يشكل مبدأ وشخصية الأوروبيين.يبدو أن هيجل ملتزم حتى الآن بما يلي: (1) أوجه التمييز العنصرية الطبيعية أو البيولوجية ضرورية وجزء من المخطط العقلاني للأشياء؛ (2) إن الاختلافات البيولوجية بين الأعراق هي اختلافات نفسية وروحية؛ (3) طبيعة هذه الاختلافات النفسية أو الروحية هي أن البيض هم أحرار وعقلانيين، وأن الأجناس الأخرى ليست كذلك. في هذه الفقرات لا يوصي هيجل بأن يكون أفضل نظام سياسي اجتماعي، في ضوء هذه الحالة الطبيعية ، شكلاً مؤهلاً من أشكال الليبرالية بالنسبة للبيض والطغيان أو الأبوية بالنسبة للأجناس الأخرى؛ ولكن المرء يستطيع أن يستنتج هذا دون بذل الكثير من الجهد.وبوسعنا أن نرى المبرر الضمني للرق بين غير البيض في تركيبة تتألف من ممرين آخرين. الأول يزعم أن ( قارات بأكملها، أفريقيا والشرق، لم يكن لديها قط هذه الفكرة [فكرة الحرية] وما زالت بدونها ) .ولا يوجد ظلم مطلق لمن يبقون خدما، ذلك أن من يفتقر إلى الشجاعة لمخاطرة حياته من أجل الحصول على الحرية يستحق أن يظل عبدا.ويتردد صدى الادعاء بأن الرق هو ظلم مطلق وقد يبدو أننا نفكر في الأفارقة الذين وقعوا في الأسر وبيعوا في العبودية لمجرد افتقارهم إلى الشجاعة. والحقيقة أن موقف هيجل أقل تبسيطاً في التبسيط من ذلك، ولكنه ليس أقل إزعاجاً وإثارة للقلق.العنصرية عند هيغل متناقضة مع وجهات نظره النظرية الأكثر عمومية، ولا تتبع بالضرورة من هذه الآراء، بل هي متوافقة معها. إن الروح هي إكمال نظام هيغل، وهي ثالث لحظات الواقع الأساسية الثلاثة : المنطق ( أو قوانين الفكر) والطبيعة والروح. والروح هي مجال الحرية وهو نشاط التغلب على المادة التي تحكمها الضرورة السببية .وهذا التغلب على الطبيعة عملية مستمرة تحدث على جميع مستويات الروح سواء في نشاط الإدراك أو مؤسسات المجتمع أو إنجازات الفن والفلسفة. فالطبيعة لم تنته أبدا - بل تأتي إلى الأبد؛ فالروح ليست منت ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680417
الحوار المتمدن
حسام جاسم - العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل / 2
حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 3
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم في الواقع، يشكل رأي هيغل عن العنصرية التي يتسم بها السود حالة استثنائية في حسابه عن المجتمع والأدوار المختلفة داخل المجتمع الأخلاقي. قدمت الباحثة سوزان إيستون في كتابها ( هيغل و النسوية ) حجة قوية لصالح الموقف الذي مفاده أن تفسير هيغل لدور المرأة في المجتمع الأخلاقي لا يستند على اساس الاختزال البيولوجي.وقد أظهر ألين وود في كتابة ( الفكر الأخلاقي ) أن استبعاد هيغل للممتلكات الزراعية والنساء من المشاركة الكاملة في الحياة العامة العقلانية يرجع إلى وجهة النظر القائلة بأن الحياة الأخلاقية الحديثة يجب أن أن توفق بين عالمان روحيان ضروريان لكن متميزان: الشعور والتأمل .رغم أن فلسفة الروح الذاتية تعطي حسابا عن الفئة البيولوجية من العرق، لا يوجد وصف مماثل لفئة الجنس البيولوجية. والادعاء بأن الفئة البيولوجية من العرق يمكن أن تكون لها هذه الاهمية الروحية هو ادعاء فريد من نوعه . ولعل الأسباب وراء هذا الزعم غير العادي تعود إلى طريقة الفلسفة السياسية لهيغل . في فقرة تكشف عن فلسفة الحق عند هيجل، يخطر القارئ بوجهة نظره بشأن العلاقة بين مزاعم النظرية السياسية والآراء المقبولة عن الحياة اليومية .فالحقيقة بشأن الحق والأخلاق والدولة قديمة بقدر ما هي قديمة الاعتراف العام بها، وفي قانون الأرض بطبيعته، وفي الأخلاق المرتبطة بالحياة اليومية، وفي الدين. ما الذي تحتاج إليه هذه الحقيقة أكثر من ذلك لأن التفكير لا يعني أن يمتلكها بهذه الطريقة الجاهزة؟ بل إن الأمر يتطلب أيضاً أن يتم استيعابها في الفكر؛ ولابد وأن يكون المحتوى العقلاني بالفعل من حيث المبدأ مكسباً لشكل العقلانية، وعلى هذا فإن الأمر يبدو قائماً على أسس سليمة للتفكير بلا حدود.إن الزعم بأن وجهات النظر حول العالم كما هي موجودة في الحياة اليومية منطقية من حيث المضمون، وأن الفيلسوف لا يخدم إلا لجعلها عقلانية في شكلها أيضاً، يشير إلى أن المشروع الفلسفي محافظ في الأساس. إن عمل الفلاسفة يتلخص في تبرير وجهات النظر الأخلاقية للحياة اليومية.ومع الوقت الذي كان هيجل يكتب ويلقي محاضرات حول الروح الذاتية في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الدول الأوروبية قد شاركت في تجارة الرقيق لأكثر من ثلاثمائة عام . لقد تم شراء تصنيع أوروبا وتطور العالم الجديد بدماء الملايين من الأفارقة . وفي هذا الفصل الرهيب من تاريخ الحضارة الغربية، كان الرأي العام، بما في ذلك رأي العديد من الأوروبيين المتعلمين، كان على قبول ممارسات تجارة الرقيق بسبب النقص الأخلاقي المفترض للأفارقة. ومن المفارقات أن ممارسات تجارة الرقيق ذاتها هي التي تدمر الثقافة الأفريقية، وبالتالي تعزز إيديولوجية النقص الأخلاقي للأفارقة.أثناء عهد هيغل ، وقبل ذلك، لم تكن الدول الألمانية تشارك بشكل مباشر في كثير من الأحيان في الاستعمار وتجارة الرقيق، ولكن يبدو أن هذا لم يكن بسبب الافتقار إلى المحاولة. ولكن في مختلف أنحاء أوروبا، كانت الإيديولوجية العامة تبرر ممارسات تجارة الرقيق. قبل القرن التاسع عشر كان المبرر قائماً في الأساس على أسس دينية. ولكن كما أثبت جورج ستوكينج، وهو مؤرخ أنثروبولوجيا تلك الحقبة في كتابة الأنثروبولوجيا الفيكتورية( إن رجال العلم والخطابات العازمين على إثبات دونية غير الأوروبيين والحاجة إلى تغلغل المجتمع المتحضر في المبررات التي تم سياقها في القرن التاسع عشر .إن الجهود الحضارية التي تبذل لصالح المتوحشين من ذوي البشرة الداكنة قد تؤدي بمرور الوقت إلى القضاء على الوحشية، ليس بتدمير السكان المتوحشين، بل بتعديل ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680554
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم في الواقع، يشكل رأي هيغل عن العنصرية التي يتسم بها السود حالة استثنائية في حسابه عن المجتمع والأدوار المختلفة داخل المجتمع الأخلاقي. قدمت الباحثة سوزان إيستون في كتابها ( هيغل و النسوية ) حجة قوية لصالح الموقف الذي مفاده أن تفسير هيغل لدور المرأة في المجتمع الأخلاقي لا يستند على اساس الاختزال البيولوجي.وقد أظهر ألين وود في كتابة ( الفكر الأخلاقي ) أن استبعاد هيغل للممتلكات الزراعية والنساء من المشاركة الكاملة في الحياة العامة العقلانية يرجع إلى وجهة النظر القائلة بأن الحياة الأخلاقية الحديثة يجب أن أن توفق بين عالمان روحيان ضروريان لكن متميزان: الشعور والتأمل .رغم أن فلسفة الروح الذاتية تعطي حسابا عن الفئة البيولوجية من العرق، لا يوجد وصف مماثل لفئة الجنس البيولوجية. والادعاء بأن الفئة البيولوجية من العرق يمكن أن تكون لها هذه الاهمية الروحية هو ادعاء فريد من نوعه . ولعل الأسباب وراء هذا الزعم غير العادي تعود إلى طريقة الفلسفة السياسية لهيغل . في فقرة تكشف عن فلسفة الحق عند هيجل، يخطر القارئ بوجهة نظره بشأن العلاقة بين مزاعم النظرية السياسية والآراء المقبولة عن الحياة اليومية .فالحقيقة بشأن الحق والأخلاق والدولة قديمة بقدر ما هي قديمة الاعتراف العام بها، وفي قانون الأرض بطبيعته، وفي الأخلاق المرتبطة بالحياة اليومية، وفي الدين. ما الذي تحتاج إليه هذه الحقيقة أكثر من ذلك لأن التفكير لا يعني أن يمتلكها بهذه الطريقة الجاهزة؟ بل إن الأمر يتطلب أيضاً أن يتم استيعابها في الفكر؛ ولابد وأن يكون المحتوى العقلاني بالفعل من حيث المبدأ مكسباً لشكل العقلانية، وعلى هذا فإن الأمر يبدو قائماً على أسس سليمة للتفكير بلا حدود.إن الزعم بأن وجهات النظر حول العالم كما هي موجودة في الحياة اليومية منطقية من حيث المضمون، وأن الفيلسوف لا يخدم إلا لجعلها عقلانية في شكلها أيضاً، يشير إلى أن المشروع الفلسفي محافظ في الأساس. إن عمل الفلاسفة يتلخص في تبرير وجهات النظر الأخلاقية للحياة اليومية.ومع الوقت الذي كان هيجل يكتب ويلقي محاضرات حول الروح الذاتية في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الدول الأوروبية قد شاركت في تجارة الرقيق لأكثر من ثلاثمائة عام . لقد تم شراء تصنيع أوروبا وتطور العالم الجديد بدماء الملايين من الأفارقة . وفي هذا الفصل الرهيب من تاريخ الحضارة الغربية، كان الرأي العام، بما في ذلك رأي العديد من الأوروبيين المتعلمين، كان على قبول ممارسات تجارة الرقيق بسبب النقص الأخلاقي المفترض للأفارقة. ومن المفارقات أن ممارسات تجارة الرقيق ذاتها هي التي تدمر الثقافة الأفريقية، وبالتالي تعزز إيديولوجية النقص الأخلاقي للأفارقة.أثناء عهد هيغل ، وقبل ذلك، لم تكن الدول الألمانية تشارك بشكل مباشر في كثير من الأحيان في الاستعمار وتجارة الرقيق، ولكن يبدو أن هذا لم يكن بسبب الافتقار إلى المحاولة. ولكن في مختلف أنحاء أوروبا، كانت الإيديولوجية العامة تبرر ممارسات تجارة الرقيق. قبل القرن التاسع عشر كان المبرر قائماً في الأساس على أسس دينية. ولكن كما أثبت جورج ستوكينج، وهو مؤرخ أنثروبولوجيا تلك الحقبة في كتابة الأنثروبولوجيا الفيكتورية( إن رجال العلم والخطابات العازمين على إثبات دونية غير الأوروبيين والحاجة إلى تغلغل المجتمع المتحضر في المبررات التي تم سياقها في القرن التاسع عشر .إن الجهود الحضارية التي تبذل لصالح المتوحشين من ذوي البشرة الداكنة قد تؤدي بمرور الوقت إلى القضاء على الوحشية، ليس بتدمير السكان المتوحشين، بل بتعديل ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680554
الحوار المتمدن
حسام جاسم - العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل / 3
حسام جاسم : سهد التهجير 9
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم لا تنظر الطبقة المتوسطة إلى طبقة التهميش لمساعدتها لتصبح جزءاً منها و لا تنظر إلى الطبقة العليا الثرية كي تهدمها لتسوية الطبقات .تتأرجح الطبقة المتوسطة بين صفين من الخفاء و العلنبين المدح و اللعن و بين شعارات تحرير الوطن و التصفيق لاحتلاله كأن الطبقة المتوسطة قنبلة موقوتة تنفجر كل فترة و الخلاف يكمن في ( اين ستنفجر ؟ هل على نفسها و على القوى الثورية الداخلية فيها ؟!!!أو تتجه نحو الحكم السياسي لسحقه (و الحكم السياسي عرف لعبة الطبقة المتوسطة و عرف كيف يجعل قنبلتها تنفجر داخليا ما بين تشوية سمعة افرادها( القلة المتحررين عقليا و سلطويا من نظامها السائد ) و بين الجهل و التخبط وراء لقمة العيش و السير بقطع المعونة و الملابس و وظائف الخدمة المرهقة لتطوير الطبقة العليا الحاكمة .لذلك تغسل الثورات دمائها على رصيف الساحات دون تقدم فالثورة دون وعي كخروف العيد مذبوح من الوريد إلى الوريد و من يقدر على تحريم ذبح خروف العيد ؟!!! إذن اساس النضال يبدأ من المهمشين و بعض أصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة و الا فالأغلبية الجاهلة التي تمثلها الطبقة المتوسطة تدعم اواصر الحكم السياسي في السماء و الأرض خوفا منه و جهلا بحقوقهم المشروعة او للاستفادة من بعض الفتات الذي تلقيه الطبقة العليا عن طريق وسطاءها باشمئزاز و قرف لا يقابل شخصا من الطبقة العليا شخصا من الطبقة المتوسطة الا عن طريق الوسطاء .يشعر أصحاب الطبقة العليا بالقرف عندما يشاهدون أصحاب الطبقة المتوسطة أثناء الاستفتاءات الشعبية لأجل مصالحهم الشخصية في الحكم يبعد الحرس الشخصي ايادي أصحاب الطبقة المتوسطة عن لمس صاحب المقام في الطبقة العليا .يلتف حولة أصحاب الدخل المتوسط ينظرون بتمعن إلى ملابسة و تصرفاته و طريقة رفع أصابع اليد الواحدة و يستغربون حينما لا يستطيعوا استيعاب الخطبة كلها كلام مبهم و غريب يصفق له الحاضرون كي لا يقال عنهم بأنهم جهله يشق الجموع أحد المغيبين عقليا يرش الملح و بعض الكلمات المادحة حول صاحب المقام الزائر لكن أحد المجانين يقاطعه برمي المخاط على ملابس الزائر و يضج الضحك عالياً فالضحك الجماعي افضل تعبير للعقل المكبوت و لا حجه على الجماعة حينما تضحك و لكن الضحك الفردي لشخص ما يعني قلة الأدب اما الضحك بجماعات كبيره لا حجه علية و لا رادع له يهرب صاحب المقام غاضباً و يهرول خلفه أغلب الطبقة المتوسطة في المنطقة ينشدون اناشيد البقايوقات في نهاية الشارع المزدحم بالأكوام الجائعة من الطبقة المهرولة وقف (حبشان ) يرفع لافته مكتوب عليها ( مقاطعة القطيع يا صاحب النطيع كلا كلا احروانيا ) دفعته جموع المهرولين نحو أحد المحلات التجارية ليسقط مع اللافتة .لا يمكنهم رؤية ما كتبه حبشان فصاحب المقام أعلن المغادرة و جموع القطيع تهرول للحاق به .ظهرت صورة حبشان كرمز في الثورة القاطعة لطريق الجسر الفاصل بين الطبقتين و رفع الثوار ( كلا كلا احروانيا ) . المظاهرات مستمرة و طال زمن الانتظار و لم يتغير شيء سوى قطع الطريق الفاصل بين الطبقتين لا شيء الا عند الانتقال إلى المقاومة الشعبية المسلحة .- هل ستمضي الطبقة المهمشة بالمظاهرات مع اصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة ؟ إلى متى دون حراك مسلح ؟- فكرة التسليح الثوري ممنوعة بل آخر خيار لدى المتظاهرين .- دمائهم تتصفى و لم يبق أحد من قادة التظاهر العقلاء على قيد الحياة .- الثورة لا تموت بموت اشخاصها بل تستمر اق ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681898
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم لا تنظر الطبقة المتوسطة إلى طبقة التهميش لمساعدتها لتصبح جزءاً منها و لا تنظر إلى الطبقة العليا الثرية كي تهدمها لتسوية الطبقات .تتأرجح الطبقة المتوسطة بين صفين من الخفاء و العلنبين المدح و اللعن و بين شعارات تحرير الوطن و التصفيق لاحتلاله كأن الطبقة المتوسطة قنبلة موقوتة تنفجر كل فترة و الخلاف يكمن في ( اين ستنفجر ؟ هل على نفسها و على القوى الثورية الداخلية فيها ؟!!!أو تتجه نحو الحكم السياسي لسحقه (و الحكم السياسي عرف لعبة الطبقة المتوسطة و عرف كيف يجعل قنبلتها تنفجر داخليا ما بين تشوية سمعة افرادها( القلة المتحررين عقليا و سلطويا من نظامها السائد ) و بين الجهل و التخبط وراء لقمة العيش و السير بقطع المعونة و الملابس و وظائف الخدمة المرهقة لتطوير الطبقة العليا الحاكمة .لذلك تغسل الثورات دمائها على رصيف الساحات دون تقدم فالثورة دون وعي كخروف العيد مذبوح من الوريد إلى الوريد و من يقدر على تحريم ذبح خروف العيد ؟!!! إذن اساس النضال يبدأ من المهمشين و بعض أصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة و الا فالأغلبية الجاهلة التي تمثلها الطبقة المتوسطة تدعم اواصر الحكم السياسي في السماء و الأرض خوفا منه و جهلا بحقوقهم المشروعة او للاستفادة من بعض الفتات الذي تلقيه الطبقة العليا عن طريق وسطاءها باشمئزاز و قرف لا يقابل شخصا من الطبقة العليا شخصا من الطبقة المتوسطة الا عن طريق الوسطاء .يشعر أصحاب الطبقة العليا بالقرف عندما يشاهدون أصحاب الطبقة المتوسطة أثناء الاستفتاءات الشعبية لأجل مصالحهم الشخصية في الحكم يبعد الحرس الشخصي ايادي أصحاب الطبقة المتوسطة عن لمس صاحب المقام في الطبقة العليا .يلتف حولة أصحاب الدخل المتوسط ينظرون بتمعن إلى ملابسة و تصرفاته و طريقة رفع أصابع اليد الواحدة و يستغربون حينما لا يستطيعوا استيعاب الخطبة كلها كلام مبهم و غريب يصفق له الحاضرون كي لا يقال عنهم بأنهم جهله يشق الجموع أحد المغيبين عقليا يرش الملح و بعض الكلمات المادحة حول صاحب المقام الزائر لكن أحد المجانين يقاطعه برمي المخاط على ملابس الزائر و يضج الضحك عالياً فالضحك الجماعي افضل تعبير للعقل المكبوت و لا حجه على الجماعة حينما تضحك و لكن الضحك الفردي لشخص ما يعني قلة الأدب اما الضحك بجماعات كبيره لا حجه علية و لا رادع له يهرب صاحب المقام غاضباً و يهرول خلفه أغلب الطبقة المتوسطة في المنطقة ينشدون اناشيد البقايوقات في نهاية الشارع المزدحم بالأكوام الجائعة من الطبقة المهرولة وقف (حبشان ) يرفع لافته مكتوب عليها ( مقاطعة القطيع يا صاحب النطيع كلا كلا احروانيا ) دفعته جموع المهرولين نحو أحد المحلات التجارية ليسقط مع اللافتة .لا يمكنهم رؤية ما كتبه حبشان فصاحب المقام أعلن المغادرة و جموع القطيع تهرول للحاق به .ظهرت صورة حبشان كرمز في الثورة القاطعة لطريق الجسر الفاصل بين الطبقتين و رفع الثوار ( كلا كلا احروانيا ) . المظاهرات مستمرة و طال زمن الانتظار و لم يتغير شيء سوى قطع الطريق الفاصل بين الطبقتين لا شيء الا عند الانتقال إلى المقاومة الشعبية المسلحة .- هل ستمضي الطبقة المهمشة بالمظاهرات مع اصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة ؟ إلى متى دون حراك مسلح ؟- فكرة التسليح الثوري ممنوعة بل آخر خيار لدى المتظاهرين .- دمائهم تتصفى و لم يبق أحد من قادة التظاهر العقلاء على قيد الحياة .- الثورة لا تموت بموت اشخاصها بل تستمر اق ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681898
الحوار المتمدن
حسام جاسم - سهد التهجير /9
حسام جاسم : سهد التهجير 10
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تداخلت الالوان الزاهيةفصل الصيف يحرق البشرة و يداعب العطش الملابس الصيفية زاهيه مقبله نحو الخفة و الإنجاز السريع حيث تنمو الحشرات و تخرج من جحورها و تسعد لأجل جمع القوت و المياه تشح في البيوت و الكهرباء تنقطع بشكل متكرر بيت واسع تقطنه الأخت سهومه البندريه و أخواتها ( قسومة بنت حسنسن و امل المدفوره و هفوفه النماره و همش الطمبليه ) تتزعمهن الأخت الكبرى سهومه البندريه فهي التي تضع قوانين البيت و تقسمه للإيجار حسب الفقر المدقع للعوائل المهمشة بيت واسع متكون من ثلاث طوابق و يحوي العديد من الغرف التي تؤجر بثمن محدد الشرط الوحيد للإيجار هو وجود أسرة متكاملة ( اب و ام و أطفالهم ) فلا يمكن تأجير غرفه لشخص واحد دون أسرته حاولت العائلة التأقلم مع الظروف الجديدة لعلها تنعم بالأمان و الاستقلالية التأقلم اهم عامل لاستمرار الكفاح مع الحياة و خداعها و دونه يسقط الإنسان و يستسلم للظلم والاستبداد. - بيت واسع تملكه بنات فقط كأنهن بنات آوى .- بنات لطيفات اتمنى ان نستقر .- كيف نستقر و نحن لا نملك الأرض .- و من يملك الأرض الا الذي خلقها .- هههههههه الإلهة لا تستفيد من الأرض بشيء بل البشر .- غدا سيصبح لدينا ارض نبني عليها بيتا جميلا .- بالأحلام و الافلام فقط !!!!لا يتم التأقلم الا بالمواجهة و معرفة البيئة المحيطة جيدا لذلك حاولت الأم جعل علاقتها متينه مع البنات و الانسحاب من العلاقات الجانبية مع المؤجرين الآخرين الجدد و الالتزام بقوانين البيت التي تتحكم بموعد دخول الحمام و موعد الاستحمام و موعد النوم و موعد الخروج من البيت قوانين طويلة الامتداد وضعتها سهومه البندريه داخل البيت تغادر سهومه البيت منذ الفجر و لا ترجع الا عند الواحدة ليلا و قد تبقى خارج البيت اسبوع دون عوده و تستلم مهام البيت بعدها قسومة بنت حسنسن التي تقود البيت بعد غياب الاخت الكبرى الا انها ضعيفة أمام المال فتسمح ببعض الخروقات من المؤجرين مقابل بعض الأموال منها خروقات ممارسة الجنس مع الغرباء و ادخالهن للبيت و خروقات تناول المشروبات الروحية المسكرة و غيرها من الحريات العامة فتقوم بعمل اللازم و انعاش السبات المفروض في البيت- اتسمع ما اسمعه ؟ - لا .- هل انت اصم ؟ - لا .- صوت الطبل و الاغاني في غرفه استقبال الضيوف .- لا علاقة لي بما يحصل .سوف يخرج المشروب من عنفوان عقلي يا ملعونه .- انت و اهلك الملاعين لو تركونا عندهم لما حصل كل ذلك .- الموسيقى رائعة و سهومه غائبة سأخرج لأشاركهم الرقص .دفعت الأم جسد الاب على السرير و القت علية الماء البارد و هو يترنح للخروج .الموسيقى عند جميع فئات الطبقة المتوسطة لابد لها من نساء ترقص لا يتم تشغيل موسيقى الا عندما ترقص النساء علاقة معقده لتشغيل الموسيقى خصوصا في الليل فأنها علامه لاندماج العناصر الأساسية للرقص .بعض الفئات داخل الطبقة المتوسطة تمنع الموسيقى باعتبارها صخباً منعه الاله في كتاب البقايوقات المقدس بل تقوم بكسر ارجل الراقصات و الرجال المشاركين داخل حلقة الانس تقاوم الموسيقى وجودها داخل أجساد النساء لتنتج لنا حفله منتصف الليل بقيادة قسمومه بنت حسنسن .في الفجر تلجأ امل المدفوره إلى سطح الجار القريب ليدعك لها صدرها و يمتص الأوكسجين منها لا أحد يعلم العلاقة المخفية بين امل المدفوره و الجار الا ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684938
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تداخلت الالوان الزاهيةفصل الصيف يحرق البشرة و يداعب العطش الملابس الصيفية زاهيه مقبله نحو الخفة و الإنجاز السريع حيث تنمو الحشرات و تخرج من جحورها و تسعد لأجل جمع القوت و المياه تشح في البيوت و الكهرباء تنقطع بشكل متكرر بيت واسع تقطنه الأخت سهومه البندريه و أخواتها ( قسومة بنت حسنسن و امل المدفوره و هفوفه النماره و همش الطمبليه ) تتزعمهن الأخت الكبرى سهومه البندريه فهي التي تضع قوانين البيت و تقسمه للإيجار حسب الفقر المدقع للعوائل المهمشة بيت واسع متكون من ثلاث طوابق و يحوي العديد من الغرف التي تؤجر بثمن محدد الشرط الوحيد للإيجار هو وجود أسرة متكاملة ( اب و ام و أطفالهم ) فلا يمكن تأجير غرفه لشخص واحد دون أسرته حاولت العائلة التأقلم مع الظروف الجديدة لعلها تنعم بالأمان و الاستقلالية التأقلم اهم عامل لاستمرار الكفاح مع الحياة و خداعها و دونه يسقط الإنسان و يستسلم للظلم والاستبداد. - بيت واسع تملكه بنات فقط كأنهن بنات آوى .- بنات لطيفات اتمنى ان نستقر .- كيف نستقر و نحن لا نملك الأرض .- و من يملك الأرض الا الذي خلقها .- هههههههه الإلهة لا تستفيد من الأرض بشيء بل البشر .- غدا سيصبح لدينا ارض نبني عليها بيتا جميلا .- بالأحلام و الافلام فقط !!!!لا يتم التأقلم الا بالمواجهة و معرفة البيئة المحيطة جيدا لذلك حاولت الأم جعل علاقتها متينه مع البنات و الانسحاب من العلاقات الجانبية مع المؤجرين الآخرين الجدد و الالتزام بقوانين البيت التي تتحكم بموعد دخول الحمام و موعد الاستحمام و موعد النوم و موعد الخروج من البيت قوانين طويلة الامتداد وضعتها سهومه البندريه داخل البيت تغادر سهومه البيت منذ الفجر و لا ترجع الا عند الواحدة ليلا و قد تبقى خارج البيت اسبوع دون عوده و تستلم مهام البيت بعدها قسومة بنت حسنسن التي تقود البيت بعد غياب الاخت الكبرى الا انها ضعيفة أمام المال فتسمح ببعض الخروقات من المؤجرين مقابل بعض الأموال منها خروقات ممارسة الجنس مع الغرباء و ادخالهن للبيت و خروقات تناول المشروبات الروحية المسكرة و غيرها من الحريات العامة فتقوم بعمل اللازم و انعاش السبات المفروض في البيت- اتسمع ما اسمعه ؟ - لا .- هل انت اصم ؟ - لا .- صوت الطبل و الاغاني في غرفه استقبال الضيوف .- لا علاقة لي بما يحصل .سوف يخرج المشروب من عنفوان عقلي يا ملعونه .- انت و اهلك الملاعين لو تركونا عندهم لما حصل كل ذلك .- الموسيقى رائعة و سهومه غائبة سأخرج لأشاركهم الرقص .دفعت الأم جسد الاب على السرير و القت علية الماء البارد و هو يترنح للخروج .الموسيقى عند جميع فئات الطبقة المتوسطة لابد لها من نساء ترقص لا يتم تشغيل موسيقى الا عندما ترقص النساء علاقة معقده لتشغيل الموسيقى خصوصا في الليل فأنها علامه لاندماج العناصر الأساسية للرقص .بعض الفئات داخل الطبقة المتوسطة تمنع الموسيقى باعتبارها صخباً منعه الاله في كتاب البقايوقات المقدس بل تقوم بكسر ارجل الراقصات و الرجال المشاركين داخل حلقة الانس تقاوم الموسيقى وجودها داخل أجساد النساء لتنتج لنا حفله منتصف الليل بقيادة قسمومه بنت حسنسن .في الفجر تلجأ امل المدفوره إلى سطح الجار القريب ليدعك لها صدرها و يمتص الأوكسجين منها لا أحد يعلم العلاقة المخفية بين امل المدفوره و الجار الا ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684938
الحوار المتمدن
حسام جاسم - سهد التهجير / 10
حسام جاسم : سهد التهجير 11
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تسلق الباب و عبره ليدخل ملثم الوجه صوت الهمس يلملم نفسه قبل ايقاظ العائلة بأطراف اقدامه رحلت الريح لمستقرها و هاج اللهث عليه صرخت قسومة عاليا و تبعتها صرخة مكتومة خافته سرى بعدها الضحك عاليا هرعت العائلة لتجد قسومة مع الملثم في تعانق مستمر و اندماج لآخر قطره لزجه من الآهات الخارجة من الفم تجمهر المؤجرين أمام المطبخ الذي انبعثت منه الصرخة جاءت سهومه بملابس نومها و انهالت بالضرب على المثلم و هو يصرخ ابعدتها قسومة جانبا صرخت سهومه : من انت ؟ اخلع اللثام ؟!!!فقالت قسومة : انه ( روهكوره هارا ) زوجي أتركينا نتمتع .خلع ( روهكوره هارا) اللثام وسط ذهول الحاضرين ضحكت سهومه و انصرف الجميع إلى غرفهم - من الذي أتى بك إلى هنا .- أقدامي يا قسومة .- أقدام الندامة يا ابن هارا .- لقد هربت من العسكر لن أتركهم يأخذونني الى الحرب .- و هل توجد حرب في البلد الأن ؟!!!- توجد حرب كبيرة تدخلت فيها دول الطبقات العليا تحاول إسقاط النظام المحلي في وطننا .- ما السبب ؟!!- سقوط أسهم النفط .- و ما علاقتنا به هذا أمر اقتصادي عام .- كيف إذن تنعش الدول العليا اقتصادها ان لم تأخذ ثروات الدول المتوسطة و المهمشة الواقعة تحت سيطرتها؟ !!!- اترك السياسة يا متلاصق العينيين .إلى متى ستهرب ؟ - إلى أن يسقط النظام .- هههههههه و متى ذلك ؟- غدا .- و هل ستشدو الشمس بالانغام ام يخرج القمر للرقص ؟ - اريد قبله المساء من منطقة الصدر .- لا صدر لدي بعته للرضاعة في غيابك لأطفال المنطقة .علاقة غريبة تجمع بين قسومة و روهكوره فهو دائما ما يهرب من العسكر و قضى عمره بالاختباء تاركا قسومة و طفلها ( عبيده ) بين نيران الفقر و ترويض المؤجرين بالرقص و السكر .العائلة تنظر و لا تتحدث و لا تبدي رأيا ينعكس سلبا على مصيرها .مرت الايام و لا زال الوضع قائما رجعت سهومه للبيت في الفجر حامله معها الوجع الجسدي و النفسي من أصابع الأثرياء و قرفهم تتكور خلف اخواتها لعلها تخفي الأنين !!!تمسك غطاء النوم الخشن و تسحبه لتلملم الردفين و الابطين .لا تستيقظ في يوم الاجازة الا على صوت الجوع او العطش لتستعد بعدها للقيام بواجبها اتجاه الطبقة العليا تقاوم امل عمليات الحبس المنزلي بالعصيان المدني و ترك البيت دون تنظيف تصرخ قسومة و لا شيء ينفع الا تركها تخرج للقاء الاحبة على رصيف الصيف الحار تطرق الأبواب عند الواحدة ظهرا و تجمع الأموال من عرق جسدها المثير لا شيء يهم فلتعبث الأجساد بجسدها و لتغضب الالهة عليها .جميع الإلهة تشعر بالغيرة من الجسد الحر و ملكية الأعضاء المتصلة بالإرادة الحرة المنفردةلا توجد للإلهة جسد و قوام بل إنها منسيه مخفيه لا يتم إدراكها الا أثناء الطقوس الغريبة التي تداخلت و انشطرت عبر الحقب الغابرة إلى الأن عن طريق معتنقيها لذا الغيرة امر مشروع و لا يتصوره انسان رغم أن أعماقه تحدثه بذلك ( انت المالك لجسدك و عقلك .....) لكنه يخاف من الصراع الا ان تتبعثر حياته الواقعية فينقسمون أثناء الصراع فالبعض منهم يعود إلى تحقير جسده لإعلاء شأن الإلهة و قيمتها السببية لإيجاد ذلك الجسد و بأن قيمته من قيمتها او بأنه جسد لا يملكه صاحبه بل تملكه هي !!!!! و البعض الآخر يتصور بأن جسده و الاله كيان واحد فهو الذي خلق و هو الذي سي ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686648
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تسلق الباب و عبره ليدخل ملثم الوجه صوت الهمس يلملم نفسه قبل ايقاظ العائلة بأطراف اقدامه رحلت الريح لمستقرها و هاج اللهث عليه صرخت قسومة عاليا و تبعتها صرخة مكتومة خافته سرى بعدها الضحك عاليا هرعت العائلة لتجد قسومة مع الملثم في تعانق مستمر و اندماج لآخر قطره لزجه من الآهات الخارجة من الفم تجمهر المؤجرين أمام المطبخ الذي انبعثت منه الصرخة جاءت سهومه بملابس نومها و انهالت بالضرب على المثلم و هو يصرخ ابعدتها قسومة جانبا صرخت سهومه : من انت ؟ اخلع اللثام ؟!!!فقالت قسومة : انه ( روهكوره هارا ) زوجي أتركينا نتمتع .خلع ( روهكوره هارا) اللثام وسط ذهول الحاضرين ضحكت سهومه و انصرف الجميع إلى غرفهم - من الذي أتى بك إلى هنا .- أقدامي يا قسومة .- أقدام الندامة يا ابن هارا .- لقد هربت من العسكر لن أتركهم يأخذونني الى الحرب .- و هل توجد حرب في البلد الأن ؟!!!- توجد حرب كبيرة تدخلت فيها دول الطبقات العليا تحاول إسقاط النظام المحلي في وطننا .- ما السبب ؟!!- سقوط أسهم النفط .- و ما علاقتنا به هذا أمر اقتصادي عام .- كيف إذن تنعش الدول العليا اقتصادها ان لم تأخذ ثروات الدول المتوسطة و المهمشة الواقعة تحت سيطرتها؟ !!!- اترك السياسة يا متلاصق العينيين .إلى متى ستهرب ؟ - إلى أن يسقط النظام .- هههههههه و متى ذلك ؟- غدا .- و هل ستشدو الشمس بالانغام ام يخرج القمر للرقص ؟ - اريد قبله المساء من منطقة الصدر .- لا صدر لدي بعته للرضاعة في غيابك لأطفال المنطقة .علاقة غريبة تجمع بين قسومة و روهكوره فهو دائما ما يهرب من العسكر و قضى عمره بالاختباء تاركا قسومة و طفلها ( عبيده ) بين نيران الفقر و ترويض المؤجرين بالرقص و السكر .العائلة تنظر و لا تتحدث و لا تبدي رأيا ينعكس سلبا على مصيرها .مرت الايام و لا زال الوضع قائما رجعت سهومه للبيت في الفجر حامله معها الوجع الجسدي و النفسي من أصابع الأثرياء و قرفهم تتكور خلف اخواتها لعلها تخفي الأنين !!!تمسك غطاء النوم الخشن و تسحبه لتلملم الردفين و الابطين .لا تستيقظ في يوم الاجازة الا على صوت الجوع او العطش لتستعد بعدها للقيام بواجبها اتجاه الطبقة العليا تقاوم امل عمليات الحبس المنزلي بالعصيان المدني و ترك البيت دون تنظيف تصرخ قسومة و لا شيء ينفع الا تركها تخرج للقاء الاحبة على رصيف الصيف الحار تطرق الأبواب عند الواحدة ظهرا و تجمع الأموال من عرق جسدها المثير لا شيء يهم فلتعبث الأجساد بجسدها و لتغضب الالهة عليها .جميع الإلهة تشعر بالغيرة من الجسد الحر و ملكية الأعضاء المتصلة بالإرادة الحرة المنفردةلا توجد للإلهة جسد و قوام بل إنها منسيه مخفيه لا يتم إدراكها الا أثناء الطقوس الغريبة التي تداخلت و انشطرت عبر الحقب الغابرة إلى الأن عن طريق معتنقيها لذا الغيرة امر مشروع و لا يتصوره انسان رغم أن أعماقه تحدثه بذلك ( انت المالك لجسدك و عقلك .....) لكنه يخاف من الصراع الا ان تتبعثر حياته الواقعية فينقسمون أثناء الصراع فالبعض منهم يعود إلى تحقير جسده لإعلاء شأن الإلهة و قيمتها السببية لإيجاد ذلك الجسد و بأن قيمته من قيمتها او بأنه جسد لا يملكه صاحبه بل تملكه هي !!!!! و البعض الآخر يتصور بأن جسده و الاله كيان واحد فهو الذي خلق و هو الذي سي ......
#التهجير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686648
الحوار المتمدن
حسام جاسم - سهد التهجير /11