عبدالامير الركابي : فبركات وطنية وقومية اقرب للخيانه؟/6أ
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع القرن السادس عشردخل العالم والمجتمعات زمن التحول و "فك الازدواج"، كان ذلك الحدث قد ولد في ارض سومر، ارض المجتمعية التحولية الأول في التاريخ المجتمعي، بعد فترة انقطاع أعقبت الدورة الثانية العباسية القرمطية الانتظارية، واستمرت من القرن الثالث عشر،مع سقوط بغداد عاصمة الدورة الإمبراطورية الازدواجية الثانيه، لتبدا الدورة الرافدينية الأخيرة الثالثة، بظهور أولى التبلورات المجتمعية بشكلها القبلي المعروف ب"اتحاد قبائل المنتفك". هذا الحدث الانقلابي التصيري التاريخي، كتب له وكان متوقعا وقوعه تحت طائلة مظهر تاريخي ملازم للظاهرة المجتمعية منذ وجدت مكتمله ومنطوية على أسباب التحول في المكان نفسه الذي يشهد اليوم وراهنا، بدايات التبلور الضروري المفضي لتحقق واكتمال عملية التحول من "الانسايوان" الى "الانسان"، بعد توفر أسبابها المادية التي ظلت مفتقدة خلال دورتين تصيريتين تاريخيتين، أولى سومرية بابلية ابراهيمية، وثانية عباسية قرمطية انتظارية، ظلت ارض الرافدين خلالهما محكومة للازدواج التحولي البنيوي التكويني، غير القابل للعبور الى ماهو مهيأ لتحقيقه، بانتظارالوسيلة التحولية المادية، أي وسيلة الإنتاج المادية الضرورية المطابقة لنمط وتكوين مجتمعية التحولية. ولم تكن هذه النقيصة الأساسية هي الوحيدة التي رافقت وكانت من دالات النقص في العملية المجتمعية الرافدينية، وعلى صعيد العالم، وما قد تسبب بعدم اكتمال اشتراطاتها وتحقق ماهو مضمر في كينونتها، والهدف المودع فيها ابتداء ووجودا، فالمجتمعية وجدت أصلا وتكاملت بنيويا تحوليا، محكومة لحالة من القصور العقلي، وهي ومن ضمن مضمرات ومكنونات وجودها التصيرية أصلا الاضطلاع بنقل العقل من كونه عنصرا ينتمي الى اشتراطات وزمن ماقبلها، الى عقل مجتمعي، ظل وهو موجود يترقى داخلها، في حالة قصور وتدن عن الإحاطة بها وب مكنونها، فكان من اهم وابرز مايميز تاريخ الظاهرة المجتمعية، حالة وخاصية المفارقة بين العقل ومحيطه الذي يسبح داخله. بالمقابل وبناء على مايعتور الظاهرة مع بدايات اكتمال تبلورها، تظهر هذه بشكلين أساسيين: الأول ازدواجي تحولي رافديني هو الأسبق زمنيا، والثاني الأقرب له زمنيا، احادي، ينطوي على كل لوازم جلب الانتباه تاعقلي القاصرفي حينه، من ناحية رسوخ الدولة وبنيتها إزاء مجتمعها، والحجم والموقع، ونوع المنجز الثابت الارضوري، تمثل بالمجتمع الأحادي الدولة النيلي(1)، المحاذي جغرافيا، للتحولي غير القابل للاستيعاب العقلي في حينه، مايدفع بالعقل ابتداء، وبسبب قصوره الموضوعي، للوقوع تحت طائلة نمذجة الأحادية، مع تغير اشكال حضورها مابين، اول مواكب وقريب زمنيا وجغرافيا، واخير هو النمط الأحادي الأوربي المنشطر طبقيا، والاعلى دينامية وكينونة ومنجزا،من غيره من مشابهيه والمنتمين معه لذات النمط. تنشا الظاهرة المجتمعية بناء عليه تحولية ازدواجية تعاني من نقصين: الأول مادي يتعلق بوسيلة الإنتاج المطابقة لعملية التحول، والثاني نابع من القصور العقلي الموضوعي ومايترتب عليه من سيادة المنظور والرؤية المفهومية الأحادية، والنقصان يستمران طاغيين لالاف السنين، ولدورتين تصيريتين تاريخيتين وصولا للحظة "التفارقية الرباعية" مع النصف الثاني من الالفية الثانية، حين تتوحد التفاعلية الكوكبية المجتمعية، ويحدث الانقلاب الالي المصنعي في مجتمع التحولية التقنية الانشطاري الطبقي، ويصير الانقلاب التصوري المفهومي الازدواجي التحولي اقرب الى الانبثاق بحصيلة التصادمية القصوى التي تنشأ في مجرى التفارقية الرباعية، بين الغرب في اعلى وارفع اشكال تجليه ال ......
#فبركات
#وطنية
#وقومية
#اقرب
#للخيانه؟/6أ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674472
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع القرن السادس عشردخل العالم والمجتمعات زمن التحول و "فك الازدواج"، كان ذلك الحدث قد ولد في ارض سومر، ارض المجتمعية التحولية الأول في التاريخ المجتمعي، بعد فترة انقطاع أعقبت الدورة الثانية العباسية القرمطية الانتظارية، واستمرت من القرن الثالث عشر،مع سقوط بغداد عاصمة الدورة الإمبراطورية الازدواجية الثانيه، لتبدا الدورة الرافدينية الأخيرة الثالثة، بظهور أولى التبلورات المجتمعية بشكلها القبلي المعروف ب"اتحاد قبائل المنتفك". هذا الحدث الانقلابي التصيري التاريخي، كتب له وكان متوقعا وقوعه تحت طائلة مظهر تاريخي ملازم للظاهرة المجتمعية منذ وجدت مكتمله ومنطوية على أسباب التحول في المكان نفسه الذي يشهد اليوم وراهنا، بدايات التبلور الضروري المفضي لتحقق واكتمال عملية التحول من "الانسايوان" الى "الانسان"، بعد توفر أسبابها المادية التي ظلت مفتقدة خلال دورتين تصيريتين تاريخيتين، أولى سومرية بابلية ابراهيمية، وثانية عباسية قرمطية انتظارية، ظلت ارض الرافدين خلالهما محكومة للازدواج التحولي البنيوي التكويني، غير القابل للعبور الى ماهو مهيأ لتحقيقه، بانتظارالوسيلة التحولية المادية، أي وسيلة الإنتاج المادية الضرورية المطابقة لنمط وتكوين مجتمعية التحولية. ولم تكن هذه النقيصة الأساسية هي الوحيدة التي رافقت وكانت من دالات النقص في العملية المجتمعية الرافدينية، وعلى صعيد العالم، وما قد تسبب بعدم اكتمال اشتراطاتها وتحقق ماهو مضمر في كينونتها، والهدف المودع فيها ابتداء ووجودا، فالمجتمعية وجدت أصلا وتكاملت بنيويا تحوليا، محكومة لحالة من القصور العقلي، وهي ومن ضمن مضمرات ومكنونات وجودها التصيرية أصلا الاضطلاع بنقل العقل من كونه عنصرا ينتمي الى اشتراطات وزمن ماقبلها، الى عقل مجتمعي، ظل وهو موجود يترقى داخلها، في حالة قصور وتدن عن الإحاطة بها وب مكنونها، فكان من اهم وابرز مايميز تاريخ الظاهرة المجتمعية، حالة وخاصية المفارقة بين العقل ومحيطه الذي يسبح داخله. بالمقابل وبناء على مايعتور الظاهرة مع بدايات اكتمال تبلورها، تظهر هذه بشكلين أساسيين: الأول ازدواجي تحولي رافديني هو الأسبق زمنيا، والثاني الأقرب له زمنيا، احادي، ينطوي على كل لوازم جلب الانتباه تاعقلي القاصرفي حينه، من ناحية رسوخ الدولة وبنيتها إزاء مجتمعها، والحجم والموقع، ونوع المنجز الثابت الارضوري، تمثل بالمجتمع الأحادي الدولة النيلي(1)، المحاذي جغرافيا، للتحولي غير القابل للاستيعاب العقلي في حينه، مايدفع بالعقل ابتداء، وبسبب قصوره الموضوعي، للوقوع تحت طائلة نمذجة الأحادية، مع تغير اشكال حضورها مابين، اول مواكب وقريب زمنيا وجغرافيا، واخير هو النمط الأحادي الأوربي المنشطر طبقيا، والاعلى دينامية وكينونة ومنجزا،من غيره من مشابهيه والمنتمين معه لذات النمط. تنشا الظاهرة المجتمعية بناء عليه تحولية ازدواجية تعاني من نقصين: الأول مادي يتعلق بوسيلة الإنتاج المطابقة لعملية التحول، والثاني نابع من القصور العقلي الموضوعي ومايترتب عليه من سيادة المنظور والرؤية المفهومية الأحادية، والنقصان يستمران طاغيين لالاف السنين، ولدورتين تصيريتين تاريخيتين وصولا للحظة "التفارقية الرباعية" مع النصف الثاني من الالفية الثانية، حين تتوحد التفاعلية الكوكبية المجتمعية، ويحدث الانقلاب الالي المصنعي في مجتمع التحولية التقنية الانشطاري الطبقي، ويصير الانقلاب التصوري المفهومي الازدواجي التحولي اقرب الى الانبثاق بحصيلة التصادمية القصوى التي تنشأ في مجرى التفارقية الرباعية، بين الغرب في اعلى وارفع اشكال تجليه ال ......
#فبركات
#وطنية
#وقومية
#اقرب
#للخيانه؟/6أ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674472
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - فبركات وطنية وقومية اقرب للخيانه؟/6أ