سامح عسكر : كيف تتحول الدول للحُكم الديني ؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر بعيدا عن كيفية حدوث ذلك في السياسة والصراعات والحروب، أو حتى في الثقافة والمعارف في نقل المجتمع لنمط ديني صِرف، وقد ناقشنا هذه الجوانب كثيرا في مئات الدراسات والمقالات السابقة ضمّنت بعضها في كتابيّ "رسائل في التجديد والتنوير و تحرير الفكر"اليوم أحكي لحضراتكم طريقة جديدة في التحوّل من المنظور الاجتماعي، وسأعتني بتقسيم الفكرة لثلاثة جوانب مع شرح كل مسألة:أولا: سلوكيات الفرد: وتعني تطبيق الشعائر الشكلية لدى الجمهور، والتعلق برموز الحكم الديني من زعماء وشيوخ ورؤساء مذاهب على أن يكون هذا الاعتناء على مستوى الفرد لا الجماعة نظرا لأن تكوين الفرد المعرفي هو أساس النظرية الجماعية لاحقا في الإدارة وتكوين جمعيات وأحزاب، وقد يختلف السمت الديني باختلاف الزمن في بعض القضايا الرئيسة والفرعية كالاختلاط والرومانسية بين الجنسين مثلا، هذه كانت من محرمات المجتمع العربي والمصري قبل 100 عام في ظل سمت إسلامي يطبق الشعائر والعبادات، أما الآن في ظل تطور المعرفة والتكنولوجيا والتعليم لم يعد الاختلاط ممنوعا شعبيا في ظل التزام العامة بالتدين والشعائر..بل وصلت لتكوين صداقات معلنة لم يعد يُنظَر إليها كحرام أو عيب..وهذا يختلف عن سلوك الجماعات والتنظيمات التي تحرم الاختلاط والصداقات (بالأمر) ولذلك كان يجب الفصل بين رصد السلوك الشعبي الفردي كأصل وترك الجماعي لنزعه حرية التصرف من الفرد، مما يعني أن سلوك الشخص يجب أن يكون مبنيا على قناعة حرة في تدينه واختياره الشكل الأنسب ليصبح الفرد متقبلا "للحكم الديني" لاحقا، وقد أخطأ إخوان مصر حين ظنوا بأن تحريمهم الاختلاط والصداقات بين الجنسين وربط ذلك بالتدين هو ينعكس آليا على سلوك الفرد عند الجمهور ويحظى بالقبول، وهذا خطأ..فالشعوب تطورت بشكل لم تعد ترى فيه الاختلاط والصداقات مسألة مُحرّمة..بل شاع اختلاء الخطيب بخطيبته بأمر الأسرة لتوفير جو من الرومانسية والتفاهم بعيدا عن ضغط العائلة..ثانيا: سلوك المسئولين: ويعني شيوخ خطابات دينية وشعارات ومبادئ على نفس النمط في قرارات وسلوك الموظفين العموميين للدولة سواء كانوا جهات تنفيذية أو تشريعية أو جهات إدارية في المؤسسات، ولا يلزم هذا السلوك وجود قانون ديني بل يفعلون ذلك وفقا لشخصيتهم وطبائعهم ، وأحيانا لظروف خاصة كالنفاق والرياء والمصالح أو استجابة لأي نوع من الضغط، مما يعني أن تحول الدولة إلى الحُكم الديني لا يلزمها قانون في البداية ولكن ما يُعرف ب "تدين المسئولين" فتجدهم يتحدثون عن رضا الإله والطاعة والصلاه وأحيانا يلزمون أنفسهم بالشكل الديني المناسب مع وعود انتخابية وسياسية وخدمية لا تخلو من "التواكل" ونفي الأسباب كوعودهم بتحسن الأحوال مثلا إذا شاعت التقوى..وما إلى ذلك.ويمكن اعتبار هذا الجانب هو إفراز لتدين الأفراد "جزئيا" كما شرحنا لأن تدين الفرد متنوع حسب خطه الزمني والمكاني، وما كان يعرف بالمظهر الديني في الثمانينات مثلا بجلباب أبيض ولحية أصبح الآن بقميص وبنطلون ولا يشترط اللحية، أو ترك التلفزيون مثلا والتحذير من شروره في الثمانينات بينما مشاهدته الآن صارت واجبة بدعوى الاطلاع والتسلية ومجاراة الكافرين بنفس سلاحهم، لكن في كل الأحوال يصبح التزام الفرد بالشعائر والعبادات والحرص على قراءة وحفظ كتابه المقدس أو دراسته هو جذر تدين المسئولين لاحقا الذين يخرجون من دائرة الفرد وضميره إلى دائرة الجماعة والمسئولية لارتباط كلا الأمرين في أذهانهم بالدين.ثالثا: القانون : ويعني تشريع قوانين دينية في الدستور وترجمتها لاحقا على شكل مواد قانونية مُلزِمة، وهي آخر محط ......
#تتحول
#الدول
#للحُكم
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686440

ال يسار الطائي : قصص الاحرار
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي نوبة..همس غير مسموعو صدر مخنوقالدمع يغليترك مجرى الدموعواستوطن القلب المجهدصراع من اجل الحياةبين القلب و الضلوعلا زال في العمر بقية...**نضال..الطغيان، لايزول بالصمتحملنا الارواح فوق الاكفهنا سجن مؤبدهناك مشنقةو هجرة في بلاد اللهو ظل الحمل، ثقيلا،تقيلا، لا يخفقالوا في الاسفارهذا ثمن الحرية...**تاريخ..هل هذا مزاح؟القلم لا يخط الا المزاح..التافه بطلو البطل لا شيءجملة واحدة صحيحةعند الله ،تميز العفن من عطر القداح.. اصبع خطاط الحكامنقشت ،(العدل لم يعد قضية)...**الحب..وطن حقيقيعطاء لا ينضبيبدء من ثدي الامينمو كما الابدانحتى يمتلئ منه القلبو عين الحبيبةتداهمها أربع!!. ثكل .. ترمل... يتم .... تغربفي موطني ايها السادةهذه هي الابجدية... **دروس..في المدرسة ،اجدنا القيام و الجلوساجدنا اكذوبة الاناشيدتمجد الطاغيوسخف سننه والناموس(الله اكبرفوق كيد المعتدي)من المعتدي و من باع الشعوبو من هو متخم بالفلوستلك مهزلة الوطنية...** سعد ......
#الاحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686450

نعمى شريف : بلدان في الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف Dr. Noama Shareef - Frankfurtيقولون لك...أنت محظوظه جدا..تتنقلين بين المطارات كما يحلو لك....تقتنصين أجمل الفرص وتشتمين عبق ورائحة المدن الجديدة التي هي حلم الكثيرين.....الطرق مفتوحة أمامك في الوقت التي هي مغلقة أمام الكثيرين...يقولون ويقولون....ليتهم يعلمون حجم الالم الذي يرافق حزم أمتعة المغادره...ولحظات الوداع ... حجم الحب الذي يقدم لك بكلمة من طلاب او جيران او أصدقاء أعزاء كانوا أهلا.....حجم الالم لحظة لقائهم اخر مرة لوداعهم .....لحظة تخليك عن اشيائك البسيطة...عن سيارتك التي كنت تعتبرأنها وسيلة مواصلات ليس الا لتدرك بلحظة انها جزء من عائلتك ... لحظة استلامك لهذا الحجم من الهدايا التذكارية التي تجعلك تقف عند كل تفاصيلها... من وشاح صلاة مطرز الى كتاب يجمع صور البادية الرائعه الى الواح من الصابون العطرة الى قيلادة مفاتيح وفنجان يحمل اسمي الذي قل من كتبه بشكله الصحيح.. الى عطور وملابس تقليدية وأشياء أخرى يصعب حصرها..في كل هدية نبضة قلب....لتسجل لحظات غالية لا تقدر بثمن...ليتهم يدركون وجع الأشياء التي تحدث معك قبل مغادرتك لاخر مرة... عبور ذلك الشارع لاخر مرة... احتساء القهوه في ذلك المقهى المحبب لأخر مرة...تزويد سيارتك بالوقود لأخر مرة.....لقاؤك لاصدقائك لأخر مرة....وليتهم يعرفون ذلك الشعورالذي يعتصرالقلب وانت تغادربطريق باتجاه واحد إلى المطار... هو طريق سريع يسير بك في اتجاه واحد ولايعطيك الوقت لتتامل من نافذة السيارة ولا تفكر بشيئ حتى اللوحات التي تمر امامك بلمح البصر تقول لك رافقتك السلامة ..ولا تأبه بك....ليتهم يدركون شعورك وانت في المطار تبرزبطاقة سفرك ذهابا فقط من دون عودة على غير العادة... يبدو أن الاشياء التي تحدث اخر مره قبل مغادرتك هي أيضا على غير العادة... طاقم المطار يتعاطف معك ويمرر لك وزن زائد على غير العادة...تقدم لك المساعدات في كل شيئ بدون طلبها...كل ذلك مع ابتسامة عريضه ورحابة صدر ما يجعل المغادرة اكثر الما..!!!!!وتبدأ الخطوات سريعة باتجاه نهاية المطاف.... وتبدأ الدقائق بالعد التنازلي عشرون دقيقة...ربع ساعة...عشر دقائق....ويكسر هدوء اللحظات ورهبتها رنين الهاتف.....تزدحم الإتصالات لتؤكد لك مرة أخرى... انت باقية في القلوب.....يكسر زخم هذه الأصوات صوت أخريعلن أن الطائره جاهزة للاقلاع...اصعدوا الطائرة...اربطوا الأحزمة....وتصعد الطائرة والنظرات تلاحق المكان من نافذة صغيرة... يبتعد ويصغر ويصغر حتى يتلاشى من وراء الضباب....ويبدأ شريط الذاكرة باستحضار تفاصيل كل مامضى في هذا المكان بحلوه ومره...ويبدو أن الساعات الأربعة ونيف التي مضت قبل إعلان الطائرة هبوطها في مطار فرانكفورت لم تكن كافية للمرورعلى كل التفاصيل....ليتهم وليتهم يعلمون ان الانسان هو أجزاء مبعثرة هنا وهناك ولكنة يسيطيع ان يبني دائما لنفسة أوطانا جديدة في القلوب....عمان في الذاكرة ......
#بلدان
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686449

محسن عزالدين البكري : قصيدة :مغيرة المناخ
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري جاءنا نبع الحنانا...فأذاع قلبي.بموقعه الرئيسي ذا البيانا...جاءت جميلتنا اللطيفة،والأنيسة،والحبيبة،والصديقة،إنها جاءت مزلزلة الكياناجائت وهذا البند دستور الخلايانافذاً..فوق الجميع اذا أردتم أكسجينا...هذا قراري...كلما جائت عشيقة فرحتي..رحبوا فيها..بأعضم مهرجانا.......ردت خلايا الجسم أمرك نافذاًوعلى السريع...سنقيم أعضم حفلة..وستعزف الأعصاب لحناً مطرباً..وسيرقص اليوم الجميع.....جاءت مغيرة المناخ بداخليفوجودها دفئاً،وامطارا.. وأنهاراً..وأفضل بيئة ينمو بها الورد البديعتلك التي جائت وكان مناخنا؛قطبا جنوبياً يغلفه الصقيع....متعذبين بطقسه؛ورياحه؛وصقيعه؛لافيه صيفا دافئاًكلا ولا يأتي الربيع..جاءت مغيرة المناخ حبيبتيفتحول الطقس القبيح إلى جميلونمت هنا الأعشاب وا لأزهار والشجر الطويلوهنا نما الجوري والتوليبوالنسرين.!!! شيء مستحيلأوليس من لا يحتفيبوصولها شخص بخيل...جاءت فحولت المناخ إلى مناخ الإستواء.....وتحول اللون الجليدي الوحيد.....طيفاً من الألوان..زرعا أخضرا؛وهناك ورداً أصفرا؛وهنا على البلوط لون الكستناء.....وهنا الفراشات الجميلة قد أتت..وهناك عصفورا يردد بالغناء......ما كان في أرجائها..إلا جليداً بارداً،وعواصف ثلجية تعني المشقة والعناء.....فتحولت غابات بلوط وزيتون،وأزهاراً،والواناًوأنهاراً وماء......كلمات :محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة
#:مغيرة
#المناخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686448

محمد القصبي : إلى أهلي في بلقاس.. في كل مصر ..إحذروا مرشحي الحزب اللاوطني
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي تلك رسالتي إلى أهالي قريتي المعصرة /بلقاس ..إلى كل مواطني مصر :إحذروا مافيا الحزب اللاوطني التي مازالت تتنفس ..بل تتوحش.. وكانت سبباً في خراب مصر عبر أكثر من ثلاثين عاما..إحذروا هذا الحزب الجديد - وماهو بجديد- الذي تأسس عام 2014 و يروج لنفسه بأنه حزب الحكومة ..وكل الشواهد تؤكد أنه نسخة معدلة فقط في الاسم من الحزب اللاوطني.. وهاهو - وعلى طريقة سلفه حزب الشاذلي/ عز- ينصب المزادات لبيع عضويته فيتهافت عليها رجال أعمال من مخلفات الحزب اللاوطني تمهيدا لترشيحهم على قوائمه لمجلس النواب..!!هل تنضح سطوري السابقة بكراهية الحزب اللاوطني ونسخته الجديدة ؟!!نعم ..ولديَّ أسبابي!.....من رحم القرن الثامن عشرة انبثق مفكر عظيم اسمه آدم سميث ومن فكر آدم سميث انبثق شعار " دعه يعمل ..دعه يمر" ..وعبر أكثر من قرنين كان هذا الشعار منارة المجتمعات الغربية وهي تبني اقتصادياتها ..دع المواطن يفكر ويبتكر ويعمل ..ولاتعيق مسيرته طالما يلتزم بالنظم القانونية الصارمة ولايجور على حقوق الدولة ..حقوق الآخرين ..هو يستفيد والدولة تستفيد..وكما نرى.. صروح حضارية عملاقة عبر ضفتي الأطلنطي شُيِّدت اتكاءً على تلك القاعدة " دعه يعمل ..دعه يمر"..وطبقا لتقارير منظمة الشفافية العالمية في برلين تتصدر هذه الدول قائمة الدول الأكثر نظافة وشفافية في العالم ..الفساد لاسند ولا نصيرله هناك.مافيا الحزب اللاوطني في مصر أبهرهم شعار آدم سميث " دعه يعمل دعه يمر " ..لكنهم أدخلوا تعديلا عبقريا عليه ليصبح" دعه يسرق ..دعه يفر"!!وكما نرى ..- في ظل حكم الحزب اللاوطني الممتد من أواخر السبعينيات وحتى 2011 - تم السطو على 14 مليون فدان من قبل نواب في مجلس الشعب ورجال أعمال ومسئولين كبار ..وغالبية هؤلاء كانوا أعضاء في الحزب ..في الوقت الذي كشفت فيه تقارير الجهاز المركزي للمحاسبات أن 12 مليون نسمة بلا مأوى.. مما اضطرهم إلى العيش في العشش والجراجات والسلالم والمساجد والمقابر.. ومعظم هؤلاء مصابون بأمراض الصدر والحساسية والأنيميا والأمراض الجلدية.. بينما أكد تقرير آخر صادر عن لجنة الإنتاج الزراعي ب"مجلس الشورى" أن 45% من سكان مصر تحت خط الفقر.- إزاء تفشي الفساد في ظل حكم مافيا الحزب اللاوطني أصدرت وزارة التجارة الأمريكية تحذيرا لرجال الأعمال والشركات من الاستثمار في مصر والسبب.. انتشار الفساد في مؤسسات الدولة !!!! - في مارس 2010 تم اكتشاف اختفاء تريليون و272 مليار جنيه من ميزانية الدولة ..وبالطبع تسترت حكومة الحزب اللاوطني على تلك الجريمة البشعة! وتلك مجرد عينة صغيرة لما ألحقه إخوان "الشاذلي /عز" بمصر من خراب ..حيث كان الحزب ممرا سرياً .بل وعلنياً للوصول إلى كنوز الدولة ونهبها ..والسؤال: لو لم يكن حسني مبارك رئيسا لهذا الحزب اللاوطني .. هل كان سيشهد –أي الحزب- كل هذا التهافت للانضمام إليه؟في مقال نشرته بجريدة الوفد في 8 يونيو عام 2005 بعنوان "حمادة يلعب ..حمادة يكسب "قلت موجها حديثي لرئيس الجمهورية: إن هديتك لهذه الأمة قراراً بالتخلي عن حزب وحيد "أقصد الحزب الوطني"..إن قرارا تاريخيا مثل هذا فيه خلاص للأمة..كما أنه محك لمدى التواجد الحقيقي لهذا الحزب في الشارع المصري! وليس بمستبعد إن صدر قرار مثل هذا أن يختزل الحزب ويتقزم ..ويصبح مثل فيروس ميت لايرى بالعين المجردة!!ألهذا اعتذرت عن التوقيع على استمارة عضوية قدمها لي أحد كوادر الحزب عام 1978 ؟حينها كنتُ صحفيا تحت التدريب وأعاني من ظروف معيشية قاسية ..فكل دخلي لايزيد عن 5 ......
#أهلي
#بلقاس..
#..إحذروا
#مرشحي
#الحزب
#اللاوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686447

هفال عارف برواري : من المستفيد من تدمير التراث في الشرق ....من وراءه؟
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري يجب أن نعلم أولاً أن مايقرره السياسة يعتمد على التاريخ !وصحيح ان هناك مصالح تحرك الساسة لكن التاريخ نفسه كان مزيجاً من المصالح!ومن المعلوم أن التراث ثروة كبيرة من القيم وهي تعني كل قيمة باقية من عادات وتقاليد وعلوم وآداب وفنون مادية كالكتب والآثار المعمارية من مساجدومدارس وقلاع وقبور ,,ومعنوية كالآراء والانماط والعادات الحضارية ..ولهذه القيم التراثية التأثير المباشر على أجيال المنطقة ومقوماته فهو يستلهم الإرث التاريخي العريق لتحفز به اجياله وتنشطه وتعطيه القوة والمنعة من كل مخاطر تحدق به فيبقى متمسكاً بأصالته وعراقته ليعيد بناء نفسه من جديد ..ويكون البناء ليس بذلك الصعوبة ان كانت هناك إرادة لأن اسسه وجذوره متجذر في عمق تاريخيه الأصيل والمتين وبذلك يستطيع في كل حين أن يمتلك الارادة وإدارة النمو من جديد ...!ولكن عندما نتأمل في ما جرى من سوريا وقبلها في العراق نرى ان هناك تدمير مبرمج لكل معالم الحضارة والتراث التاريخي لها فسوريا تعرضت لإبادة تراثية وإنسانية قبل الإبادة البشرية !والانسانية أيضاً هي جزء من التراث الحضاري لها ..فمن وراء القصف المتعمد للتراث الاسلامي من مساجد تعود لإرث الصحابة ومدارس علمية تخرج منها آلاف العلماء ورواد النهضة امثال الزنكي ونور الدين وصلاح الدين وغيرهم من المدارس التي نورت دروب اجيال واجيال من المسلمين وقاموا بتدمير أعرق مدينة في التاريخ وهي مدينة حلب ...من كان وراء القتل المبرمج للتراث العلمي لعلماء سوريا وقبلها في العراق ؟ ففي العراق تم إبادة فحول العلماء في الموصل وغيرها من المدن والضواحي ولا أحد تكلم عنهم أمثال الشيخ محمد الفيضي وغيرهم من علماء دين وعلماء طب وجراحة قل ان تلد النساء مثلهم ؟ والعملية مستمرة بنفس النهج في سوريا !!يقال ان هناك شركات ممولة مختصة بقتل العقل الشرقي كي لا ينهض ولا يتفكر بشكل صحيح ويعطي المجال للعقل المتشدد بالتحرك والنمو لانه يوفي بالغرظ المطلوب ويمكن قلعه كلما أرادوا ذلك لأنه قليل التجذر وسهل الاحتواء ؟ومن ثم تم دعشنة منطقة الموصل وقاموا حينها بمهمة تدمير قبور الانبياء مثل تدمير قبر. النبي يونس والنبي جرجيس وبعد انتهاء مهمتهم دمروا منارة الحدباء العريقة التي كانت تمثل كتاباً مفتوحاً يحدثك عن تاريخ المدينة وهناك الطرف الايراني الذي كان يتم تحضيره ليغطي الساحة الجديدة والمهيئة للقيام بكتابة تاريخ جديد وفق معطيات جديدة ويشارك في كل هذا التدمير الذي (بنظره ) كان الوريث القديم للمنطقة ولولا الاسلام !لما انحسر وهو يحاول منذ الف سنة بالتغطية والسيطرة على المشهد السياسي للشرق لكنه في كل مرة باء بالفشل وأن إرثه التاريخي وخبرته العريقة في الاغتيالات والمؤامرات والاحتيالات والفرق الباطنية والذي لا يضاهيه حتى الموساد يجعله من المتهمين الرئيسيين في هذه الاحداث وان هذا الجديد الإيراني الذي يرى التراث لعنة وطامة كبرى ؟مع القوى التي ظلت قروناً تلهث في الاستلاء على هذا الارث التاريخي وكانت بمثابة بعبع وكابوس لها قد تلاقت مصالحهما على تدمير هذا التراث وتغيير كل معالمه التاريخية ,, حتى أن هولاكو بنظرهم لم يكن متوحشاً بما فيه الكفاية حين رمى الكتب في البحار ولم يقم بتدنيس وتدمير كل معالم هذه الحضارة وكان اسلام المغول نفسهم بمثابة الصاعقة على فارس بعد سنتين فقط من الاحتلال ؟وفي المقابل نجد الفصيل السني المتمثل بالمدرسة السلفية الوهابية التي تم ترسيخ أسسها في قلب أقدس منطقة عند المسلمين في مكة والمدينة نجد ......
#المستفيد
#تدمير
#التراث
#الشرق
#....من
#وراءه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686446

احمد طاهر كاظم : سوسيولوجيا ادارة المدرسة في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم المدرسة هي المجتمع الصغير الذي انبثق عن المجتمع الكبير بهدف نقل الأفكار والعادات والتقاليد عبر الأجيال , والمدرسة هي المؤسسة التعليمية الخاصة بتعليم الصغار ونقل التجارب لهم باستخدام تصورات ومقررات وأساليب علمية مختلفة , وهذه المؤسسة تتكون من تقسيمات إدارية وتعليمية , أهمها ( الإدارة ) التي نحن بصدد تناولها ومعرفة تأثيرها على العملية التربوية برمتها داخل المدرسة , للإدارة مهام كبيرة ملقاة على عاتقها وهذه المهام من شأنها إنجاح العملية التربوية او فشلها ولعل المختصين بالإشراف التربوي يجمًلون عدد من النقاط التي تعتبر شروط مثالية في الشخص الذي يمكن ان يشغل منصب المدير او المعاون , مع ذلك في ضل الفساد والمحسوبية والمنسوبية أهملت كل هذه الآليات المعتبرة لاختيار الإدارة على أساس الكفاءة مما اثر بشكل سلبي على العملية التربوية وخفض من مستويات النجاح ونسبها . لذا أهمية المدرسة القصوى في حياة المجتمعات ومستقبل الأجيال القريب والبعيد ,جعلتها من أولى اهتمامات الدول في العالم,لكن في العراق الامر مختلف تماماً تلعب المحسوبية والمنسوبية دورا كبيرا في تنصيب الكثير من إدارات المدارس, والأمر الأكثر خطورة على أساس مناطقي وعشائري بغض النظر على معيار الكفاءة, وليس التأكيد على اختيار الكفاءات العلمية لشغل المناصب الإدارية خصوصاً الشباب لان الشباب يتمتعون بدينامية عالية من شأنها ان تؤثر على العمل التربوي بالشكل الايجابي , ايضاً نعتقد بأن من يشغل منصب المدير ينبغي ان تكون ضمن الاختصاصات الإنسانية لكونه يكون متمكن من فهم سلوكيات التلاميذ والطلاب ويعمل على حل جميع المشكلات بعقلانية وعلمية حديثة تواكب التطور التعليمي الحديث في الدول العالمية , الكثير من مدراء المدارس متعصبون ويتخذون قرارات خاطئة بدون أي أساس علمي بل نابع من ثقافتهم الاجتماعية والأسرية بعيدة كل البعد عن النظام التعليمي العام في العراق وهذه مشكلة كبيرة لا يمكن تجاهلها , والبعض يعتقد بأن المدرسة هي وحدة عسكرية , لذا يتعامل مع من تحت قيادته على إنهم جنود فيوجه لهم العقوبات والتهديدات ........الخ . انخفاض معايير اختيار مدير المدرسة في العراق جعل الطالب يتعامل مع انساق اجتماعية مختلفة ابرزها العشيرة والجماعة الاجتماعية , وتنتقل مشاكل الطلاب والتلاميذ الى المجتمع العشائري وتتسع هوة المشكلة الى درجة كبيرة قد تصل إلى النزاع العشائري,وفي ضوء ذلك تبقى مهمة أجهزة الدولة الأيديولوجية صعبة المنال, وتطبيق نظام تربوي موحد شبه مستحيل بسبب الانتقائية في التعامل والإدارة واختلاف المجتمعات بين المدن والأرياف, وهذا كله نابع من فساد الجهات العليا ومسئولي وزارة التربية بعد عام 2003 ,فضلا عن اضطراب العلاقات الاجتماعية التي تصدرها الادارات غير الكفوءة تكون نتائجها ايضا غير مرضية وسلبية الى درجة كبيرة ونسب النجاح مدنية جداً ومعدلات التسرب والاغتراب مرتفعة بشكل كبير. ......
#سوسيولوجيا
#ادارة
#المدرسة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686445

محمد كشكار : ما هي مواصفات الفرد التونسي التي أنتجها النمط الحضاري-الرأسمالي-المافيوزي في تونس خلال الستين سنة الأخيرة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار لقيطُ حضاراتٍ، ليس بِـملحدٍ وليس بِـمسلِمٍ، شِبْهْ شِبْهْ، نصفُ جاهلٍ نصفُ مثقفٍ، مغرورٌ ومحدودٌ، طيّعٌ لرئيسِه صلبٌ مع مرؤوسيه، ضعيفٌ مع الأشدّاء شديدٌ مع الضعفاء، خبيثٌ وخُبثُه مفضوحٌ، يعبد الفلسَ ولا يعصَى له أمرًا، وإذا لم يكن بين يديه فهو يعرف أقرب السُبُل للوصولِ إليه، عاشقٌ للحيلة وتاركٌ للفضيلة، نبيٌّ مختص في التفاهات والأفكار البتراء وحب الذات الصغيرة، أناني حتى النخاع، مستهلكٌ للأساطير والخرافات، ثقيل الظل لم تغير من قِيَمِه السوقية ثورةٌ بأكملها، غيرُ مهذبٍ، غيرُ قارئٍ للكُتُبِ، قصيرُ الذاكرةِ، مُنبتٌّ لكنه يرى نفسَه أكثر أصالةً من الأصلِ، يتكلم عدّة لغات ولا يتقن أي لغةٍ منها، له استعداد وقابلية للرشوة والارتشاء في آن، يُدينُ العنصرية في الخارج ويُمارِسُها في الداخلِ، يُدافعُ عن حقوقِ المرأة في المقهى ويَدوسها بقدمية في المنزل، يقدّس أمه ولا يحترم أم أولاده، انتهازي بامتياز، ثوريُّ الخطابِ رِجعيُّ الفعلِ. ربي يخليه لُمّو!يبدو لي أن هذا النوع من البشرِ التونسي لا يحتاج إلى مخ يفكر به، فنخاعٌ شوكيٌّ يكفيه لقضاء حاجاته الحيوانية، دون تعميمٍ طبعًا على كل التونسيين الذين يوجد من بينهم فقراء شرفاء وهم والحمد لله كُثْرٌ.إمضائي (فكرة ميشال أونفري، ترجمة وإضافة وتَونسة مواطن العالَم)"وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، السبت 1 أفريل 2017.Source d’inspiration: Politique du rebelle. Traité de résistance et d`insoumission. Michel Onfray, Ed Grasset, 1997, page 193 ......
#مواصفات
#الفرد
#التونسي
#التي
#أنتجها
#النمط
#الحضاري-الرأسمالي-المافيوزي
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686444

كمال آيت بن يوبا : إقرأوا البلاغات الرسمية بفهم يا أصحاب السعادة المغاربة
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة علق كثيرون بفيديوهات حتى على قرار وزارتي الصحة والداخلية المغربيتين بمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى بعض المدن المغربية (8 مدن في المجموع) و هو ما يمثل نسبة 0,02% بالنسبة لعدد مجموع مدن المغرب الصغيرة منها والكبيرة و القرى التي في طريقها للتحول لمدن بعد توسيعها و تجهيزها و هو 351 ، واصفين القرار بالإرتجالي و غير المدروس و غير ذلك . و قالوا عن إدخال الأضاحي للمدن المعنية بمنع السفر أليها و منها بالنسبة للذين إشتروها من أماكن أو ضيعات بعيدة أو قريبة من مدنهم متسائلين كيف سيدخلونها لتلك المدن و هي "مغلقة " ممرين مغالطات واضحة رغم وضوح البلاغ الصادر عن الوزارتين و الذي يكفي قراءته بتأن و فهم ضروريين في مثل هذه الحالات عوض رمي الآخرين بالجهل و هم في الحقيقة الذين أبانو عن جهلهم بالإدعاء عدم فهم اللغة العربية التي صدر بها البلاغ الذي أنقله هنا بأمانة كما تم نشره في جريدة هس بريس المغربية (الرابط اسفل المقال) و الذي نشرناه أمس في مقال عن أسلوب الصحافة المغربية بموقع الحوار المتمدن .يقول البلاغ المنقول عن هس بريس ما يلي :""أخذا بعين الاعتبار للارتفاع الكبير، خلال الأيام الأخيرة، في عدد الإصابات بفيروس "كورونا" بمجموعة من العمالات والأقاليم، وبناء على خلاصات التتبع اليومي، والتقييم الدوري لتطورات الوضعية الوبائية بالبلاد، وفي سياق تعزيز الإجراءات المتخذة للحد من انتشار هذا الوباء، فقد تقرر ابتداء من يومه الأحد 26 يوليوز عند منتصف الليل، منع التنقل انطلاقا من أو في اتجاه مدن طنجة، تطوان، فاس، مكناس، الدار البيضاء، برشيد، سطات ومراكش.""""ويستثنى من هذا القرار الأشخاص ذوي الحالات الطبية المستعجلة، والأشخاص العاملين بالقطاع العام أو الخاص والمتوفرين على أوامر بمهمة مسلمة من طرف مسؤوليهم، مع شرط الحصول على رخص استثنائية للتنقل مسلمة من طرف السلطات المحلية.""""وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنع لا يشمل حركة نقل البضائع والمواد الأساسية التي تتم في ظروف عادية وانسيابية بما يضمن تزويد المواطنين بجميع حاجياتهم اليومية.""""وقد تم اتخاذ هذا القرار نظرا لعدم احترام أغلبية المواطنين للتدابير الوقائية المتخذة، كالتباعد الاجتماعي، ووضع الكمامة واستعمال وسائل التعقيم، وذلك رغم توافرها بكثرة في الأسواق؛ مما أدى إلى زيادة انتشار العدوى، وارتفاع عدد الحالات المؤكدة.""""وأمام هذا الوضع، فإن السلطات العمومية تهيب بجميع المواطنين للالتزام التام بهذه التدابير، وإلا فإن المخالفين سيتعرضون للإجراءات الزجرية الصارمة، طبقا للقانون.""و أعيد هنا ما ورد في البلاغ بالنص الحرفي الواضح كإستثناءات كثيرة لمنع التنقل و هي:""ويستثنى من هذا القرار :- الأشخاص ذوي الحالات الطبية المستعجلة، - والأشخاص العاملين بالقطاع العام أو الخاص والمتوفرين على أوامر بمهمة مسلمة من طرف مسؤوليهم، مع شرط الحصول على رخص استثنائية للتنقل مسلمة من طرف السلطات المحلية.""- ""وتجدر الإشارة إلى أن هذا المنع لا يشمل حركة نقل البضائع والمواد الأساسية التي تتم في ظروف عادية وانسيابية بما يضمن تزويد المواطنين بجميع حاجياتهم اليومية.""إن الإستثناء الأخير هو ما يدخل ضمنه الأضاحي التي هي بضائع و مواد أساسية ضرورية للعيد و تزويد المواطنين بها و بجميع حاجياتهم في ظروف عادية و إنسيابية كما قال البلاغ ...فهل لم يقرأ هؤلاء البلاغ أو فقط سمعوا عنه حينما أصدروا آراءهم و بلاغاتهم ؟؟أم هي حملة إنتخابية سابقة لأوانها ؟ ......
#إقرأوا
#البلاغات
#الرسمية
#بفهم
#أصحاب
#السعادة
#المغاربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686443

هاني الروسان : لكي لا تواصل اسرائيل تجاهل الممكن والبحث عن المستحيل
#الحوار_المتمدن
#هاني_الروسان هل اسرائيل دولة عاقلة؟ قد لا يُستصاغ طرح سؤال كهذا من قبل من لا يدركون الكلية العقلانية لسلوك الدولة الطبيعية، وان كل مظاهر عدوانيتها انما هي اسقاطات من يحكمون تلك الدول. كما قد لا يقبل ممن لا يستطيعون النفاذ لامكانية الفصل بين الدولة واحد اهم اركان وجودها، ولكن تلك هي الحقيقة التي بها نُبرأ الجامد من حولنا من دنس ميولاتنا العدوانية، اومحدودية رؤيتنا للمتغيرات فيه. فبمقاييس القوة والضعف التقليدية، اسرائيل دولة قوية او هكذا نريدها في مخيالنا حتى لا نبحث عن المعادل الذي يمكننا من استئناف الصراع وادارته وفقا لارادة تحقيق الانتصار بادوات غير تلك التي تجرنا اليها اسرائيل كادوات لا بديل عنها. ولان الدولة عاقلة وعقلانية فان سلوكها يصبح كذلك عندما تتفق خيارات قادتها مع متطلبات تنمية قوتها التي تكون قد اصبحت عقل قادتها، ودافعهم في البحث عن تلك المتطلبات، كما نشاهد في السلوك القيادي الصيني الذي يتنزل اتصال الرئيس شي جين بينغ الاسبوع الماضي مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس في اطاره لا في اطار صداقة شخصية تربط بين الرجلين وان كانت امكانية ذلك واردة. فسلوك الدولة العاقلة تحدده فقط الرغبة الواعية لدى قادتها في البحث عن تنمية قوتها وزيادة نفوذها. ايضا ما زال الطرح غير متوازن ويفتقد لحجة الاقناع، ففلسطين واقصد هنا مناطق السلطة الوطنية ما الذي تملكه ظاهريا لكي لا يبقى اتصال جين بينغ بنظيره عباس عاديا وبروتوكوليا وفي افضل احواله رسالة لجهة ما ينوي من ورائها مكسبا ما. لنتوقف عند هذه النقطة الاضعف في سياق الحدث الذي ينطوي على ما هو اكبر حيث يكفي ان نتأكد ان مجرد اعتبار فلسطين ورقة ما يمكن لدولة مثل الصين ان تفكر في استخدامها في اطار تفاعلاتها داخل الاقليم لنصل الى قناعة اننا قوة ما يمكن من خلالها الى جانب انواع اخرى لم نكتشفها بعد ان نعيد تركيب الصراع واستئنافه داخل مربعات تفتقر لها اسرئيل حتما لانه لو كان لديها مثيلا لها لما بحثت الصين عنها لدينا. والعارفون في السياسة يدركون اهمية ان يبادر الرئيس شي جين للاتصال بالرئيس ابو مازن كما يدركون ما يقف وراء هذا الاتصال من اهداف، خاصة عندما يقال ان الرئيس الصيني اكد لنظيره الفلسطيني تمسك بلاده بحل الدولتين ودعمها لمقترح الرئيس عباس أمام مجلس الامن الدولي لعقد مؤتمر دولي للسلام وانها مستعدة للعب دور بناء وداعم لجهود الرباعية الدولية. وفي خطوة للتأكيد على ما ذهب اليه الرئيس جين فان سفيره لدى السلطة قوه وي في مقابلة مع وكالة وفا بالاضافة الى تكراره لما جاء على لسان الرئيس وخاصة من دعم بلاده لحل الدولتين، فانه أوضح أن بلاده ستواصل تبادل الخبرات مع فلسطين دون تحفظ، وستفعل ما بوسعها لتوفير الدعم المادي والفني لتنفيذ المشاريع التي تؤدي إلى الدفع بالاقتصاد الفلسطيني، وتحسين المستوى المعيشي للمواطنينوبدون العودة لتاريخ العلاقات الصينية بقضايا الصراع في الشرق الوسط فانه يمكن ان يلحظ بوضوح أنها علاقات تقوم على تبادل المصالح بعيدا عن الالتزام بالعقائد، وأن خط تلك السياسة متوازن، وهو في أغلب الأحيان يميل إلى التحفظ وتحيُّن الفرص وعدم الانجرار وراء المواقف العاطفية والقفز في الفراغ.فعلى الرغم من انخراطها منذ اواخر اربعينيات القرن الماضي بالانحياز اكثر لقضايا التحرر في المنطقة غير انها لم تتخل عن نظرتها لاسرائيل كلاعب اساسي فأبقت على شعرة معاوية معها خاصة خلال فترة التحول في علاقاتها مع الاتحاد السوفييتي والاعتماد على الذات في التموضع داخل خارطة تفاعلات النظام الدولي. ولكن المؤسف ان انهيارات النظام ......
#تواصل
#اسرائيل
#تجاهل
#الممكن
#والبحث
#المستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686442

حكمت الحاج : جَهنَّمُ..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج ما إنْ صدرت رواية الكاتب الأمريكي دان براون بعنوان (الجحيم) أو ما يقابلها بالإنكليزية Inferno، حتى ظفرت برأس قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في بريطانيا.وينعم السيد براون الآن بحرير الشهرة ونعومة المال الوفير، ويجني من الأرباح ما سيؤهله للتفرغ تماما لإنجاز كتابه القادم، وهو في آخر انسجام وهدوء وراحة بال، ناهيك عن بعض الإزعاجات الجميلة، والتي لابد منها من قبيل حوار هنا ومقال هناك ولقاء متلفز على أعتى القنوات، ومحادثة على موجات إذاعات ألـــــ FM، وجدول طويل عريض لمحاضرات سيلقيها في جامعات عالمية عريقة.ورواية (الجحيم) التي كم أتمنى لو أنها أخذت عنوان (جهنَّم) في حال ترجمتها للعربية، تندرج تحت مسمى أدب الغموض والإثارة، وهي الكتاب الرابع ضمن سلسلة بطلها شخصية البروفيسور روبرت لانغدون، الأستاذ في جامعة هارفارد، بعد كل من: ملائكة وشياطين، وشفرة دافينشي، والرمز المفقود. ولقد قلت أفضّل عنوان (جهنَّم) بدلا عن (الجحيم) وذلك باعتبار البعد الديني لمرجعية عنوان الرواية في الثقافة الغربية المعاصرة، إذ إن عنوان رواية دان براون ما هو إلا رجع صدى لعنوان الجزء الأول من القصيدة الملحمية الكبرى "الكوميديا الإلهية"، التي ألفها دانتي أليغييري أو أليجيري في القرن الرابع عشر. ويرى الكثيرون بأنها من أفضل الأعمال الأدبية على المستوى العالمي.تلقي الملحمة الشعرية نظرة خيالية بالاستعانة بالعناصر المجازية على وصف الجحيم بحسب المفهوم المسيحي، والتي تأثرت بفلسفة القرون الوسطى، وكان لها تأثير على تطور الكنيسة الغربية الكاثوليكية. ففي الجحيم، حيث مكث يومين، يصف دانتي عذابات من أدخلوا الجحيم بسبب معاصيهم خلال حياتهم. ويتعرض إلى تفاصيل التعذيب والآلام التي ستصيبهم. ويعتبر دانتي الجحيم مركز الأرض والمنطقة الضرورية لحشر الأشرار وتهيئة الجو لصعود الأتقياء إلى المطهر. ومن ثم إلى الجنة. ويعد جزء الجحيم أو جهنم الأشهر في هذه الملحمة الخالدة.وعلى المستوى الاستعاري، فالكوميديا الإلهية لدانتي تمثل رحلة الروح نحو الله، من الجحيم، مع التأكيد على الاعتراف ورفض الخطيئة.وفي ثقافتنا العربية المعاصرة، حاول البعض من الباحثين الجادين أن يقنعوا ويقتنعوا بأن دانتي قد استفاد من رسالة الغفران لأبي العلاء المعري أو من رسالة التوابع والزوابع لابن شُهيد الأندلسي، ولكن دون فحص للأسانيد، ودون عقد مقارنات وافية ممنهجة ما بين نص دانتي ونصوص المؤلفين العرب.في الرواية هذه، يستيقظ روبرت لانغدون، بروفيسور علم الرموز في جامعة هارفرد، في منتصف الليل متألماً من جرح في الرأس، ليكتشف أنه راقد على سرير في المستشفى لا يستطيع أن يتذكّر ما حدث معه خلال الساعات الست والثلاثين الأخيرة أو مصدر ذلك الشيء الرهيب الذي اكتشفه الأطباء بين أمتعته.وبينما هو كذلك، سرعان ما يدرك أنه الآن في فلورانسا بإيطاليا. أحد الأطباء يقول له انه تعرض لارتجاج في المخ ويروي له تفاصيل دخوله إلى المستشفى. وبعد تفصيلات متشعبة ودقيقة يشك روبرت لانغدون بأن حكومة الولايات المتحدة تريد قتله. إثر هذا تدبّ الفوضى في عالم لانغدون ويضطر للهروب عبر أزقة مدينة فلورانسا برفقة شابة لطيفة تدعى سيينّا بروكس، التي تمكنت من إنقاذ حياته بفعل تصرفاتها الذكية، ليتبيّن له أن بحوزته مجموعة من الرموز الخطرة التي ابتدعها عالِمٌ فذّ.وفي فلورانسا يجد روبرت حاوية فيها أسطوانة تنتمي للقرون الوسطى وفيها نسخة معدلة من خريطة جهنم. في الجزء السفلي ثمة عبارة تقول "لا يمكن معرفة الحقيقة إلا من خلال عيون الموت". ومنذ تلك اللحظة يبدأ التشويق ولعبة شد الأنفاس ......
#جَهنَّمُ..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686468

جودت شاكر محمود : قبل المنون
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود معها.. أني أرفض أنصاف الحلولإما قبلات حميمية وإلا لن تكن هناك علاقة أو وصوللذا حين تحضننيأمطرها بقبلات عابرة مشاغبةفتعلو همساتها فتزيدوني جنونفألجأ إلى منبع رضابهالأرتوي من عسلها قبل المنية والمنون شفتاها كأس نبيذ تسكرني بخمرهاأحاول التهام تلك الشفتينأن أطلق من ثغرها سراح العصافير لأسمع زقزقتها والأنينرائحة جيدها عشق لا ينتهيبعض من عطرها يثملنيليصل بي إلى حد الهلوسة والمجونتجعلني أتذوق لذتهاأتوسد دفء أحضانهاتتلاعب بي كما تشاءأتخيلها... أتحسسها... أنثر قبلاتي على جسدهاأحاول أن أخطف بعض من العفةِالمنتشرة في سماء أنوثتهاأن أرسم لها صور ثلاثة الأبعاد أن تكون إلهة...معبودة أحج لها في الدنيا وفي آخر الميعاد... يوم لا خيبة ولا ظنونإلا لمن تاها عنها قبل المنون ......
#المنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686467

صلاح الدين محسن : حضارة كمت - المصرية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن عدد وافر من الآثاريين المصريين - دارسي آثار وتاريخ مصر القديمة - ينشطون بموقع التواصل الاجتماعي - الفيسبوك -منهم من يَدعُونَ الي استخدام اسم " كمت " , و تعبير الحضارة الكمتية , وكمتولوجي .. بدلاً من " الحضارة الفرعونية ". وبدلاً من Egyptology ´-or- Pharaonic civilizationويستندون في ذلك الي أن مصر قديماً كانت لها عدة أسماء , وأشهرها : كمت ..وبالتالي فهم يرون ان الأولي هو استخدام اسم " كمت " - ومعناها " الأرض السوداء " - ..ومن ضمن تلك المواقع بالفيسبوك , " كمت أصل مصر " :https://www.facebook.com/groups/913282118798473/وموقع : KMTology - علوم المصريات : KMT - Ancient Egypt - تاريخ مصر القديم312,243 like thishttps://www.facebook.com/groups/576083490007024/learning_content/---- رأييّ الشخصي :ان أسماء الدول تتغير . حتي مصر القديمة - كما ذكرنا من قبل كانت لها أكثر من اسم ..والمهم هو انه مهما تغير الاسم .. أن يكون هناك اصطلاح علي المعني .. ولا يهم الاسم ..فمثلاً .. كل دول وشعوب العالم الآن مصطلحة علي انه اذا قيل أمامهم :Pharaonic civilization فسوف يفهموا ان المقصود هو " حضارة مصر القديمة " ..حسناً .. أوليس هذا هو المطلوب منهم أن يفهموه .. ؟ حسناًولا يهمني ما قاله العرب البدو عن فرعون .. انه أو انه ..يهمني ان التعبير .. أوصل المعني الصحيح .. وهو : حضارة مصر القديمة أو تاريخ مصر القديمة ...EGYPTIAN CivilizationEgyptian historyأو :Pharaonic civilizationPharaonic historyلا يهمني الاسم . طالما أُصطلِح علي المفهوم الذي يعنينا.. ولا أحب الدخول في مناقشات بيزنطية حول أسماء ..--- أسماء الدول تتغير كثيراً .. فمثلاً مصر الحديثة كان اسمها , قبل 23 يوليو 1952 " المملكة المصرية " ..ثم جاء حاكم فجعلها - عام 1954 - " جمهورية مصر " ..وبعد ذلك نفس الحاكم جعلها : الجمهورية العربية المتحدة ..وركل اسم مصر , الي دِكّة الاحتياطي , أو في الأوت .. !فماذا فعل الشعب عندما قام الحاكم بركل اسم مصر وحذفه ووضع اسم أُمة أخري بدلاً منه !؟كان الشعب يغني : أمجاد يا عرب أمجاد .. !فذاك كان النشيد الذي تفتتح به إذاعة بلاده برامجها في الصباح الباكر " أمجاد يا عرب أمجاد "وتختتم نفس الاذاعة " إذاعة صوت العرب من القاهرة " برامجها في نهاية كل مساء , بنفس النشيد " أمجاد يا عرب أمجاد " .ولا أمجاد لمصر . بل للعرب . !ثم جاء حاكم زميل ووريث ذاك الحاكم , فجعلها جمهورية مصر العربيةولو استمر الرئيس السابق الراحل - القيادي بجماعة الاخوان المسلمين , في الحكم , لعام أو لعامين آخرين لغير اسم البلاد الي : جمهورية مصر الاسلامية ..ولا ندري ماذا سيفعل حكام آخرون - فيما بعد ..أي أن أسماء الدول تتغير .. ومن العبث أن يُضيِّع المثقفون كثيراً من الوقت والجهد في الجدل حول الأسماء ..http://salah48freedom.blogspot.com/2020/07/blog-post_895.html======== ......
#حضارة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686466

مارينا سوريال : لم ينحصر الخوف اوليفيا لكننا نتجاهله
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال لم ينحصر الخوف اوليفيا لكننا نتجاهله..هكذا هى طبائع البشر لقد مللنا..مللنا الخوف والحبس داخل الجدران..صارت ابسط الاشياء هى امتعها ..لا يمكن معاقبة الانسان باشد من الحبس ..نحن نحب الحرية نحبها اكثر من الموت..نحبها حد الموت..لقد عدت الى الطرقات من جديد..اضع ذلك القناع اللعين على وجهى اتجول فى المقاهى ..اذهب للجلوس على الشاطىء..ذكرنى ذلك الشاطى بغجريتى التى رحل دون كلمات منذ زمن ..ترى كيف هى الان؟ ادرى انك لاتزالى حبيسة الجدران تخشين المرض حد الموت ..ربما تصنعين مزيدا من الكعكات التى لن تتناولى منها شيئا لتضيفى نكهة جديدة لوصفاتك علها تنسيك ما يحدث فى الشوارع بالخارج..ستقولين لى كيف تفعلين هذابالصغيرة..انها الشىء الوحيد الذى يشعرنى بالذنب لاننى اريد الحرية من جديد..ذلك الفيروس جعلنى اتوه داخل مارجريت من جديد لست ادرى اى واحدة هى..عندما اعود وانظر للصغيرة..اقسم انها لن تعود لمدرستها اللعينة الان مهما طلبوا منها فعل هذا..ألعن تناقضى ،اتخيل كل الاباء على هذا النحو..اشعر بالسرور لاننى اصبحت اما واشتهى مارجو القديمة ..ذلك الفيروس اللعين جعلنى اندم على احضار الطفلة وجلبها من بلادها..ثم اعود فاتذكر حال البقية ربما كانت ميته وربماوجدت اسرة افضل منى لترعاها وتحبها كما ينبغى ان يكون..ذلك الفيروس لن ينتهى اوليفيا لقد اصاب داخلى المعطوب وما من علاج لشفاءه...مارجو ......
#ينحصر
#الخوف
#اوليفيا
#لكننا
#نتجاهله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686465

فلاح أمين الرهيمي : باحورة التمر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي موجة الحر الشديد الآن في العراق لم تكن جديدة أو غريبة على الشعب العراقي وخاصة من المنطقة الوسطى والجنوبية التي يتواجد فيها النخيل إلا أن حرارتها كانت متفاوتة وتصل في مثل هذه الأيام من شهر تموز إلى 50 درجة مئوية وتأتي هذه الموجة في الفترة ما بين 15 تموز و 15 آب وهو الذي يعتبر (شهر تموز العربي الذي ييبس الماء في الكوز) أي يجفف الماء في قدح من الفخار يطلق عليه الكوز وهذه الموجة تأتي من أجل نضوج (تمر النخيل) وفي شهر آب التي تصبح الأيام الأولى إلى يوم 15 آب نهاية شهر تموز وكان يقسم هذا الشهر آب إلى ثلاثة أقسام من الحرارة (العشرة الأولى آب اللهاب يذيب البسمار بالباب والعشرة الثانية بالنهار لهاب وبالليل جلاب والعشرة الأخيرة يفتح من الشتاء باب) وهنالك قصة طريقة الوالي العثماني في العراق حينما شكى وسئل عن سبب شدة الحرارة في مثل هذه الأيام .. فقالوا له هذه الحرارة الشديدة من أجل أن ينضج تمر النخيل فقال لهم نقطع النخيل حتى يذهب التمر ويذهب الحر معه .. وموجات الحر تأتي على العراق منذ شهر نيسان إلا أنها لم تكن بهذه الشدة من أجل نضوج بعض الخضروات والفاكهة في ذلك الشهر ثم في شهر مايس من أجل نضوج بعض الفواكه والخضروات أيضاً وحزيران أيضاً ويكون نهاية موجاته في الفترة من 15 تموز إلى 15 آب التي يطلق عليها (باحورة التمر) التي تسبب نضوج التمور. ......
#باحورة
#التمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686464

محمد عبابو : نقد قصير جدا لسيكولوجيا المهاجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن التنقيب والبحث في الفرق ما بين هجرة زمان وهجرة اليوم فرق شاسع، و اختلاف كبير، حيث كان الإنسان الغربي في زمن الخلافة العباسية مثلا يقطع تلك المسافة الكبيرة من القارة الأوربية وصولا إلى بغداد طمعا في طلب العلم و الإحتكاك بالعلماء والفلاسفة والسماع منهم و التتلمذ عليهم، محاولا ان يكتسب زاد معرفي و ثقافة جديدة تمكنه من التفوق على واقعه المرير أنذاك...نظرا لما كانت تعيشه اوربا في تلك السنوات، ولكن بالتحول إلى هجرة اليوم نرى أن الكثير و الأغلبية العظمى من القاصدين لأوربا او أمريكا أو كندا و أستراليا ...، تجد كل ذلك طمعا و حلم فقط بأن يشرب زجاجة من الخمر الخالص، أو تتسنى له الفرصة لتقبيل فتاة غربية شقراء وجميلة ملائكية أو أن يحقق أمنيته وهي أن يدخل قضيبه في فرجها...فهل يليق بك هذا أيها المهاجر، هل كل المشقة المتمثلة في انتظار الحصول على تأشيرة وإهدار للمال وطوابير أمام السفارات والقنصليات و هجرة غير شرعية...سوى أن تحكي و تسرد قصة عن طاولات الخمر المتنوعة و السكر و صور مع فتيات فاتنات و كيف حصلت عى نوم في فراش و حققت رغبتك في ممارسة الجنس.من المؤكد ان الغربي عندما كان يعود من بغداد إلى بيئته كان يتحدث عن العالم فلان والفيلسوف كذا...و الكتاب الذي قضى أيام في البحث عنه و في الأخير تسنت له الفرصة في أن يجده في مكتبات بغداد وبيت الحكمة. ......
#قصير
#لسيكولوجيا
#المهاجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686463

علاء ورد حسين : مياه العراق تقطعها ايران ...عطش ترويه السياسة والحروب
#الحوار_المتمدن
#علاء_ورد_حسين الاهمية والتاريخعندما نتحدث عن ملف المياه المشتركة بين العراق وايران فلا بد ان نعود الى الجذور التاريخية للموضوع ،،، حيث بدأت مشكلة الأنهار الحدودية والمياه المشتركة مع إيران عام 1960 أيام حكم الشاه عندما أنشأت طهران سدا على نهر الوند وقطعت المياه عن مدينة خانقين الحدودية شرق محافظة ديالى ،، ثم أقامت سدودا على وديان مندلي والنفط خانه العراقيتين وقطعت مياهها عنهما ولا بد من الاشارة تمثل الموارد المائية القادمة الى العراق من ايران حوالي (35 %) من معدل إيراداته السنوية البالغة تاريخيا بحدود (70) مليار متر مكعب، ووفقا لتوقعات "مؤشر الإجهاد المائي" فإن العراق سيكون أرضا بلا أنهار بحلول عام 2040، ولن يصل النهران العظيمان إلى المصب النهائي في الخليج العربي، وتضيف الدراسة أنه في عام 2025 ستكون ملامح الجفاف الشديد واضحة جدا في عموم البلاد مع جفاف شبه كلي لنهر الفرات باتجاه الجنوب، وتحول نهر دجلة إلى مجرى مائي محدود الموارد. ويبدو أن الحكومات العراقية على مدى قرن مضى فشلت في توقيع اتفاق ملزم مع الجارتين تركيا وايران يضمن حقوق بلاد ما بين النهرين بشكل دائم،نظرة متفحصةكانت الحدود المائية ،وبالذات في منطقة شط العرب في البصرة هي القضية الخلافية الأولى بين العراق وإيران لفترات طويلة، وقد وقّع اثرها البلَدان مواثيق كان آخرها في العام 1975 ضمن اتفاقية الجزائر. اما الموارد المائية التي تقع منابعها في إيران والقادمة الى العراق فلم تكن أمرا ذا شأن إلا في العقدين الأخيرين، لان تلك الموارد كانت قبل ذلك تجري برمتها الى العراق دون عوائق، لكن أنشاء سدود ومنشآت كبيرة على صدور تلك الانهار غيّر من الوضع الطبيعي لها، وأصبح معها العراق يتلقى نتائج سياسات وأنماط تشغيل لتلك المنشآت لا تتناسب بالضرورة مع مصلحته لانها تقرر بصورة انفرادية، كما هو الحال مع تركيا، تصنيف المياه المشتركة مع ايران • الفئة الأولى تمثل منابع الأنهار الكبرى وروافدها في المرتفعات الإيرانية إلى الشرق من حدود العراق الوطنية، وبالأخص نهر الزاب الأسفل، الذي يغذي سد دوكان ويصب بنهر دجلة إلى الشمال من مدينة بيجي، ونهر ديالى الذي يغذي سدَّي دربندخان وحمرين ويصب في دجلة إلى الجنوب من بغداد.• الفئة الثانية هي الأنهار ومجاري السيول الموسمية، وخاصة في محافظة واسط جنوب مدينة الكوت بين مدينتي شيخ سعد وعلي الغربي، وفي محافظة ميسان وأشهرها نهرا الطيب ودويريج.• الفئة الثالثة تتمثل بمياه النهرين الكبيرين وهما نهر الكرخة ونهر كارون، حيث يصب الأول في هور الحويزة جنوب شرق مدينة العمارة، والذي يغذي بدوره نهر دجلة شمال القرنة عن طريق نهر الكسّارة ، وشط العرب جنوب القرنة عن طريق نهر السويب، أما نهر كارون فيصب في شط العرب حوالي (30) كم جنوب مدينة البصرة.• والفئة الرابعة هي مياه شط العرب التي تتكون من مياه الأنهار الأربعة الكبرى دجلة والفرات والكرخة والكارون، والتي تتأثر بظاهرة المد والجزر الطبيعية وتمتزج وفقها بمياه البحر التي تتسبب برفع مناسيب المياه في الشط او خفضها تبعاً لتلك الظاهرة الأزلية.المشكلة المائية مع ايران في عام 2011 كشف مصدر رفيع المستوى في اللجنة الفنية الحكومية المنوط بها ترسيم الحدود العراقية الإيرانية القول إن الجانب الإيراني أبلغ اللجنة بأنه سيقدم على غلق جميع الأنهار المتجهة إلى العراق وحث المصدر الحكومة العراقية على ضرورة استعمال الورقة الاقتصادية والتجارية للضغط على الجانب الإيراني، لا سيما أن حجم التبادل التجاري بين البلدين فاق عشرة مليارات دولار هذا العام، ......
#مياه
#العراق
#تقطعها
#ايران
#...عطش
#ترويه
#السياسة
#والحروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686462

حميد طولست : الغاء تسمية شارع الجولان ،عبث برموز الوطن واستهانة بمقدساته
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لا عيب في أن نسمي دروبنا بأسماء رجالات محلية ، ونؤثث شوارعنا بنماذج من أسماء أبناء وطننا الذين أغنوا ذاكرته الجمعية والتاريخية بما قدموه من خدمات جليلة في المقاومة والنضال ، فاستحقوا بها وعليها خصوصية التكريم ورمزية الاحتفاء ، الذي يمنح الحضور الواسع في أعين الجماهير والديوع الشاسع في المجال التداولي، ويحعل من المكرم أيقونة ونموذجا يحتذى في فضائل القيم والسلوكيات ..مناسبة هذا الكلام هي مشاعر الحزن التي استثارها في نفسي ، كما في نفوس كثير غيري ، خبر الذي تناقلته وسائل التواصل الاجتماعي ، عن عملية التنكر الفاضحة للتاريخ الوطني ، والعبث برموز الوطن وقياداته الوطنية، والمتمثل في إنتزاع اللوحة التذكارية التي تربعت على أكبر شارع بمدينة الدار البيضاء لعقود ، تكريما وتشريفا لارواح الـ 170 جنودي مغربي الذين استشهدوا قبل 47 عاما في حرب أكتوبر1973 بالجولان السورية ، والذين لم يحترم تجار الإنتخابات تضحياتهم من أجل الأمة العربية ، بتعويض - في غفلة من المغاربة عامة ، وساكنة الدار البيضاء على وجه الخصوص -مسمى الجالان بلوحة أخرى تحمل اسم شخص -مع كامل احترامي لشخصه الذي أقدره- لا يعرفه سوى أصحابه ، شخص عادي جدا ، لا يفوق مستواه حتى الأشخاص البسطاء ، شخص بلا بطولات وطنية أو نضالات نقابية ، أوانجازات سياسية ، أو اكتشافات علمية ، أو مساهمات فقهية أو أدبية، لم يكن ، شخص لم يأتي بما لم يأتي به غيره ، شخص لم يكتشف أسرارا جديدة للكون ، ولم يصدر قوانين حكيمة ، ولم ينظم قصائد رائعة أو يؤلف موسيقى خالدة ، ربما ما يميزه عن الأشخاص العاديين ، هو إنه رحمة الله عليه ، إختلف في وفاته ، هل قضى نحبه مقتولا أم منتحرا بسكة القطار؟؟ الأمر الذي لا يرقيه لكي يطلق إسمعه على أكبر شارع بمدينة الدار البيضاء ،يربط بين أربع مقاطعات : الفداء وسيدي عثمان و ابن مسيك وسباتة ، عوضا عمن ضحوا بارواحهم فداء للعروبة.. وحتى لا يفقد إطلاق المسميات على الشوارع والساحات، احتفاءه الرمزي وقيمته التكريمية ، وتضيع ورسالته التربوية في غرس صورة "البطل/القدوة" وتعزيزها في نفوس النشء ، في بعديها الإبداعي والجماهيري ، يفترض أن تكون تلك المسميات وفقا لنوعية في الرؤية والدقة في الاختيار ومراعاة القيمة الرمزية ، والوعي بحجم المنجزات والخدمات الوطنية المقدمة من طرف أصحابها في مختلف المجلات ، المقاومة أو النضال أو الفقه أو الدين أو الفكر أو الثقافة أو الفن ، وغيرها من الخصال والأعمال التي يقدرها المجتمع ويجلّ المنطق والدين ، وتجعل من المتحلين بها -بغض النظر عما إذا كانوا ملوكا أو لقادة سياسيين أو عسكريين -أشخاصًا متفوقين إلى حد ما على الناس العاديين ، في الوطنية والأخلاق والقوة أو الشجاعة أو الذكاء أو المهارة أو القيادة أو في الريادة.وحتى لا تبقى مسميات شوارعنا وساحاتنا تستهين بالمواطن المغربي العادي البسيط قبل المثقف والسياسي ، بخواء محتوى وتاريخ أصحابها النضالي ، وفراغ سجلات منجزاتها العلمية والثقافية والجمعوية ، التي لا يشجع مضمونها الذي ليس بذي شأن ، للإحتذاء والإقتداء ، ولا يحث النشء حتى على حلم بالتألق إلى مصافهم.يجب توقيف العابثين برموز الوطن عن والاستهانة بمقدساته واجبارهم على العدول عن تثبيت تلك اللوحة النكرة ، والإبقاء على مسمى "الجولان" مكانها على صدر أكبر شارع بمدينة الدار البيضاء ، وتقديم اعتذار لجلالة الملك الحسن الثاني رحمه الله– الذي تكبد السفر (23 أكتوبر 1992 )إلى مقبرة الشهداء بالقنيطرة السورية للترحم على ارواح جنودنا المغاربة البواسل الذين دافعوا بارواحهم على الاراضي السورية ......
#الغاء
#تسمية
#شارع
#الجولان
#،عبث
#برموز
#الوطن
#واستهانة
#بمقدساته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686461

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع سَذَاجَةُ المِسْيُو جُوْرْدَان
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنين التَّعديل الوزاري الذي أجراه حمدوك، قبل أسابيع، شمل وزيرة الخارجيَّة، وكان ذلك مطلوباً. لكننا نخشى اعتباره منتهى الإصلاح المنتظر في هذا المرفق المهم، فثمَّة تفاصيل كثيرة تنتظر هذا الإصلاح، وعلى رأسها قيام معهد متخصِّص للقانون الدَّولي والعلاقات الدَّوليَّة يُلحق، في مرحلته الجَّنينيَّة، بالوزارة. فقبل زهاء العشر سنوات هيَّأت لي دعوة كريمة من صديقيَّ السَّفيرين السَّابقين محمد المكي ابراهيم وصلاح محمد علي أن أشهد، بدار الدِّبلوماسيِّين بالخرطوم، محاضرة فريدة لمحمد المكي عن إحدى أهمِّ هذه التَّفاصيل، وهي «لغة الدِّبلوماسيَّة السُّودانيَّة»، حيث اصطفَّ السُّفراء «المعاشيُّون!»، يتقدَّمهم مصطفى مدني، السَّفير العتيد، ووزير الدَّولة الأسبق، على رأس باقة من مهابة الشَيب الذي وخط الأفواد والشَّوارب، وخطوط الزَّمن التي ارتسمت نمنماتٍ دَّقيقة على الجِّباه وحول العيون، تحدِّث عن مكنونات المعارف الثَّمينة، والتَّجارب الثَّرَّة، والخبرات الباذخة، فلكأنهم «أشياخ» قبيلة تشرَّبوا الحكمة بين وهج الشموس وصهد الرَّمال، لكن، أوَّاه .. لا وجود للدِّبلوماسيِّين الجُّدد! في متن محاضرته أفصح مكي عن قلقه من تراجع مستوى اللغات الأجنبيَّة لدى هؤلاء الدِّبلوماسيين الجُدُد، طارحاً بعض المقترحاات، أعجلها تنظيم دورات إسعافيَّة. كما أبدى انزعاجه من تغيُّبهم حتَّى عن المحاضرة نفسها، ما يشير إلى عدم إدراكهم لحجم المشكلة! وما أن فتح باب المناقشة حتى انبرى «الأشياخ» يتبارون، بأشجان يتمازج فيها الحزن والكوميديا السَّوداء، في سَوْق نماذج مرعبة لبعض كوارث أولئك المستجدِّين في التَّرجمة والمكاتبات الخارجيَّة! فروى أحدهم، وكان يتولى سفارة في عاصمة أوربيَّة، أنه كان يعيد صياغة الكثير من خطابات الخرطوم المرسلة إلى بعض الجهات هناك، خجلاً من ركاكة لغتها! وروى آخر كيف أن خطاباً بعث به مستجدٌّ إلى أحد البلدان كاد يدمِّر علاقات السُّودان التِّجاريَّة معه، بسسبب المعنى المعكوس! مثل هذه المداخلات كادت تستحيل مناحة، بما نضحت به من الأسى، وتواتُر الشَّكوى من أن أحداً لم يعُد يستشير السُّفراء السَّابقين! السَّفير جمال محمد ابراهيم تعجَّب من تحوُّل الأمر إلى مشكلة يُبحث، بآخرة، عن علاج لها، مع أن مستوى الإنجليزيَّة، في نفس الوزارة، قبل عشرات السَّنوات، أجبر باحثاً مرموقاً كبارستون على التَّنويه به، وذلك في كتابه «الدبلوماسيَّة الحديثة»، الصادر عام 1988م، حيث ضمَّن فصل «التَّفاوض بالخطابات»، والذي خصَّصه لأبلغ المذكرات التي جرى تداولها بالإنجليزيَّة في أروقة الأمم المتَّحدة، مذكرة المرحوم عبد الرحمن عبد الله، مندوب السُّودان الدائم لدى المنظمة الدَّوليَّة، عام 1981م، إلى رئيس مجلس الأمن، حول النِّزاع السُّوداني ـ الليبي ـ التشادي آنذاك. التقط السَّفير أحمد عبد الوهاب طرف الخيط، ليقطع بأن ثمَّة مشكلة تواصُل بين الأجيال. وخلص إلى أن ما يسمِّيه مكي مشكلة جيل الدِّبلوماسيِّين الجُّدد هو، في الواقع، جزء من مشكلة الجِّيل الجَّديد كله، بسبب التَّدهور الذي لحق بالعمليَّة التَّعليميَّة بأسرها، فلا بُدَّ من إصلاح مناهج التَّعليم للإرتقاء بالمعارف. والأدهى أن هذا الجِّيل يكاد لا يعي أنه يعاني من مشكلة، بل وربَّما يعتقد أن أمثالنا مِمَّن يتحدَّثون عن مشكلة لديه هم الذين يعانون، بالأحرى، من مشكلة! إتفق السفير حسن جاد كريم مع هذا الرَّأي، مشدِّداً على أن ما لحق بكوادرنا المهنيَّة من ضعف في اللغات يضعف من فرصنا في المشاركات الخارجيَّة، ويفوِّت علينا فرصاً ثمينة للاستفادة من المنح، أو المنافسة ......
#روزنامة
#الأسبوع
#سَذَاجَةُ
#المِسْيُو
#جُوْرْدَان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686460

فيصل الدابي : المعلقة السودانية ــ مرحب بحكومة النسوان
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي المعلقة السودانية – مرحب بحكومة النسوان!!ما افشــل حكـــــم الرجّــــــالة شوف لـيبـيا وشـوف لـــبنان! ياخ عـــاين وشـوف المــانيا ما انجــح حكـــــم النـــسوان! انـــجيلا بي مـــــية راجـــــلحـــرية ، انتــاج ، وامـــــان! عايــزين والـية فـي شــمالنا تحكمـــنا بي حــب وحـــنـان!شـان نخلـص من اي مـشاكل شــان نرتـاح مـن الجـوطات!! &&&كــورونـا خــاف مــن سودانا كـــورونــا راســو شـاطبنــو!كــورونـا لـو شـاف سوداني بي ســـرعة بي يــهرب منو! ما بلـبســـو ابــــداً كمـــامــة وجـــونتـــي تـــب ما لابسنو!ماكليــن شــاربين مجمـوعة في الـحفلة مجــموعة يــغنو!عاملــين فـي الشـارع زحمة هــوا الله دايــمـــاً شـامــــنو! كـــورونا بقـــى زي الكــورة الناس علـى طـــول شايــتنو!قالــولو شــوف ناســك ويـناولادنا اســود فــي غـــابات!شـوف ناسنا جنــنو كـوروناعملـولو كمـــان نـفســـيات!!&&&كــورونا بقــى ارجــل راجـــل امـريـــكا بتصـرخ حـي ووب!فـي غربـــنا جــنن اســـــحق فـــي شـــرقنا بــهـدل ادروب! الراجـــل بقــــى ذاتــو منـقب الناقـصو بـس لـبـس التـوب!فـي الـعيد مــافيش عــــيدية للـــبيبي مــافـــيش دبــدوب!كـــورونا حــايم في الشارع وحابـــسنا فــــي زنــزانات!!&&&ياخ اعـدل قانــون في الدنيـــا قانــون تفــكيــك بنــي كــــوز! فكـــوهم فـــردة ورا فــــــردة ولــو امـكــن فـــكو بالـــجوز!تلاتين سنة شايتين في الاوت كيـــف يعنـي عايـزين الفـوز! قـــايـدكم ســـــــباب الطـّــين فوق راسكم شايلين اراجوز!الزحف الاخـضـر في عـينكم يا دبـــايــب يا حـــربــويات!&&&آلاء يا بــــــت دقـــــــريـــــة يا فـــارسة يا بـــت فــرسان! شـــــرفـــتي العــــالم كلـــــو شـــرفتــــي كـــل الــسودان!وخطابك في نيويورك سراناحقـانــي مـــوزون مــــليان! اصبحـــتي ايقـــونة الثـورةسانـدتي حـــقوق الانــسان!ما يهمـــك حقـــد الكــيزانما يهمــــك حـسد الكوزات!&&&مـــبروك يا عـــشة ســـــيادة حـــقــقـــتي اكــــبر انــــجاز! شـــــرفتي كـــل الـــــسودان يا دغـــرية مـــن دون الـغاز!وكبــاشي لـــو قـام اتلــــولو يا عشـــة عــــندك عـــــكاز!دقيـــهو زي دق الــــــعيش ولو حكـــمت دقي الـــحجاز!شان تاني ما يـــلف ويـدور وما يعـــمل لينــا حـــركات!!&&&تــوزيرك مـــبروك يا مـــدني ما يهــمك قـول زول بلـباص! يا راكـــز يا صـــابي الـــثورة لا رجعــتا لا قتـــا خـــــلاص!جـــيت مـارق مــن البــمبان جـيت طالـــع من الرصــاص!عايزنك يا زول راس حـــربة ومن شعبنا حايجيك كم باص!يوم باكـر حانشـوف اهــدافك تـتراقـص جـــوه الـــشبكـات!!&&&الريس حمـــــدوك شـــرفـــنا وجـــد اقنـــع كــل الفـــراجة! وخـطابو مــحسوب بالـمنطق لا جوطــة فيهو لا صـــناجة!حمــدوك مــن قــــولة تيـــت جاب ليــنا المــاني خـــواجة!حــــمدوك يا امــــل الامــــة عايــزنك تعــّمل كــل حـاجة!من مافـي جـــيب لينا سـلام مــن مافــي جّــيب دولارات!!&&&يا فــارس اعــلامي مــحنك بالـواجـــب عــارفنك قـــايم!يا واقــف و ......
#المعلقة
#السودانية
#مرحب
#بحكومة
#النسوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686459