ايليا أرومي كوكو : امراء الحرب في جوبا و سلام السودان البعيد المنال
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو امراء الحرب في جوبا يتفاضون و مليشياتهم في دارفور و جنوب كردفان يسحلون و يقتلون . لذلك فسلام امراء الحرب هو سلام سيظل بعيد المنال . لا تكاد شمس الله تشرق او تغرب علي السودان دون سماع اخبار الموت سمبلا او الموت المجاني . وكل الاخبار ترد و تتواتر عن احداث الموت و القتل و الاغتصاب هنا او هنالك في مكان ما في هذا السودان ما قد كان و ما سيكون . فالقتل و الموت سمبلا باتت شيمة و ماركة سودانية مئة بالمئه .السودانيين يموتون موت الضأن في دارفور الكبري في جبال النوبة جنوب كردفان النيل الازرق . السودانيين يقتلون يسحلون في أقصي الشمال و الشرق و الغرب و الوسط . فقد بات قتل الانسان السوداني اسهل من نحر و ذبح الخروف او الشاة . فأنت لا يمكن ان تذبح خروفاً او تنحر شاة قبيل ان تدفع ثمن هذا الخروف و قيمة تلك الشاة . بينما يستطيع الانسان السودان من قتل أخية بلا سبب او حجة و منطق . الزول السوداني يمكنه ان يقتل أخيه السوداني بدون سبب او غبينه و تلك هي المصيبة الكبري الي حلت علي السودان و استوطنت زهاء الثلاثين سنة الماضية وتربعت علي اركان السودان الاربعة . قال لي احد ان الزمن الذي قيل فيه يأتي زمان يقتل فيه الناس بعضهم دون سبب . فلا يعرف الناس لأي ذنب قتل المقتول و القاتل نفسه لا يعرف سبباً لأقدامه علي القتل . و هذا ما يحدث اليوم في السودان الكل يستهدف الاخر قتلاً . الكل لا يريد الاخر شريكاً في الحياة و الكل لا يعترف بأنسانية الانسان الاخر و حرمة روحه و دمه و حياتة وماله .ما يفعله السودانيين قتلاً لبعضهم خلال الفترة الماضية أي خلال اشهر جائجة كورونا كان اكبر وابشع كثيراً مما فعلته كورونا في ذات الفترة . فبالرغم من فوبيا الكورونا و الهلع و البرنقندا الاعلاميه الكورونية . لم تقتل الكورنا من السودانيين اكبر من قتل الناس في السودان لبعضهم . هذا بحسب نشرة وزارة الصحة الاتحادية ادناه بتاريخ 24 / 7 / 2020اذ قالت وزارة الصحة الاتحادية أن إجمالى الإصابات بفيروس كورونا المستجد بلغ 11302 حالة إصابة متضمنة 715 حالة وفاة، وتعافي 5855 حالة. فقارنوا معي عدد القتلي في النزاعات القبلية في السودان خلال فترة الحظر في الاربعة اشهر الماضية . في دارفور النزاع بين العرب و الفلاته . النزع بين المساليت و العرب . قتلي نزاعات الختلفة في شتي مدن وريف دارفور .. قتلي معسكرات النازحين و المدن نيرتتي ، كتم ، الجنينة , و .. و .. قتلي النزاعات القبلية بين النوبة و البني عامر في كسلا و حلفا الجديدة . قتلي النزاعات القبلية في جنوب كردفان جبال النوبة بين النوبة و البقاره في كادقلي و لقاوة و تلودي او او بين بطون العرب فيما بينهم في ابوجبيهه و غرب كرفان بين الحمر و المسيريه و اخرين منسيين في عموم ربوع ولايات كردفان . ستجدون اذا تم احصاء دقيق لأعداد القتلي بسبب النزاعات القبلية مقارنة بالذين ماتوا بسبب وباء او جائحة الكورونا أقل كثيراً جداً . خلال الثلاثين عاماً من الحكم البائد حكم المخلوع عمر البشير فقد الانسان السوداني قيمته الانسانية و صار قتل الانسان اهون من قتل الحيوان . هذا الانسان الذي كرمه الله المولي عز وجل و جعله وكيلاً و خليفة و سلطاناً علي الارض . هذا الانسان العزيز المكرم عند الخالق أهانه البشير و نظامة . فقد ازلوا الانسان و احطوا من قدره الي الدرك الاسفل و استرخصوا روحه و حياته استباحوا حرمة قتل الانسان و شرعوا ما يبيح القتل و التشريده و الابادتت الجماعية . استطاع نظام الحكم البائد من تفريق السودانيين و اشعلت في نفوسهم هوي النعرات القبلية العنصرية . ......
#امراء
#الحرب
#جوبا
#سلام
#السودان
#البعيد
#المنال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686109

خالد كروم : نسيج الكون الإله العاقل وفيزياء الكمومية
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم عدد خاص من مجلة ..("العلمي الأميركي" )..يتحدث عن فيزياء الكمومية ... وملخص الكلام أن لا وجود لأحداث في نسيج الكون ...وإنما لاحتمالية فقط والاحتمالية تكون كمية فيزيائية مقاسة وفاعلة ...كذلك العلية هي ليست العلية التي نعرفها في واقعنا المباشر على الحجوم الكبيرة .. فالعلية في الفيزياء كمومية أيضا غير بسيطة... فمثلا الجسيم قد يكون بحالتين في آن واحد بسبب سلوك الاحتمالية ..(قطة شرويدنكر)...تناولت في كلامي سبب تناقض الفيزياء مع الإيمان الديني الإبراهيمي ...ولا سيما الإسلامي في جوانب:- اختلاف العلة عن السبب...وهل الحدث الفلاني هو علة أم سبب...ومتى تكون علة ومتى تكون سبب ...وكيف أن السببية العاقلة متأسسة على الدماغ...كما تطرقت لرب سپنوزا ... باروخ سپنوزا ..وقضية الفطرة في الإسلام وغير الإسلام..وفارق الإله عن الرب ..( الإله ديني ..!)...الرب هو الخالق العاقل للكون...الأنبياء وأبناء الرب هم أشخاص يقومون بربط الفكرتين بشخصية واحدة .. بعقيدتهم أي عندهم يكون الإله = الرب ...؟!وتطرقت لـ كيفية تأسس الديانات الوثنية ... والإيمان الوثني انثروپولوجيا مع الطقوس الوثنية ... علة + فعل عاقل = سبب ..كيفية النظرة البشرية لهذه القضية ...الحيوان اللبون مثلا الكلب...يفترض أن هناك كائن يقوم بالرعد أو البرق...فيقوم بالنباح مشيرا لوجود شخص أو كائن غريب هنا ... طريقة استنتاج الكلب جائت بنتيجة متقاربة مع الإنسان ..لهذا هو تفاعل الكائن مع محيطه الطبيعي والذي انتج كل الافكار والمعتقدات....الفكر الديني تم بناء هيكله من الخوف..او تأسس على الخوف...الوعي الكمومي بدأ مع سلوك اللا تأكد لهايزنبرك ..(اللا دقة)...( Uncertainty principle) ..حيث أن انعدام الدقة حاصل عن التدخل أو التداخل أو التراكب..( Superposition) ..بين من يقوم بالتجربة كعاقل أو غير عاقل ...أم هو هيكل الكون الذي يصنع عدم الدقة أو عدم التأكد هذا ...نلز بور كان دائما مع جانب أن الكون هو الذي بهيكله صانع لعدم اليقين هذا ...لكن بنفس الوقت الكمومية فيزيائيا تشير الى أن المؤثر يتأثر...أي أنك بمجرد تدخلك بسير الأحداث ستتفاعل معها وليس أن تكون منعزل ... أي لا يمكن العزل ...وعليه بدأت عمليات تجارب اختبار علو العقل على المادة..(Mind over matter )...خاصة قضية التخاطر بين الأدمغة....فالفرضيات تشير لحصول ..( Entanglement) ...أو سلوك مشابه ..لكن الدماغ بحد ذاته ذو سلوك كمومي لأنه كهربائي كيميائي التواصل بين العصيبات لعمل انبثاقات..( Emergence) ..هي الذاكرة والوعي والوعي الراقي..( Metacognition ) ..وغير ذلك ...في علم النفس يرى الإنسان ما يفهمه من الواقع المباشر..لكن ذلك ليس الواقع بالضرورة ... الواقع الذي نتيقن منه تجريبيا فيزيائيا ...والقول أن الأعمال بالنيات ... مثلا"..يشير لانعدام قيمة الاحداث ... فتكون النية لديهم أهم من الواقع الأدائي للشخص ...أي الكشتالت المتكون حول شخص أهم من الذي انجزه الشخص واقعيا ...فالمهم هو السبب العاقل وليس الواقع ....(قضية وجود جسيم ما في اكثر من من موقع ) تعتقد هذا التعبير دقيق علميا؟ ليش ما نكول الجسيم يتواجد في موقع A عند T1 وفي B عند T2 بحيث الحادثة غير متزامنة لكن الفرق في الزمن ضئيل جدا...حتى لو كان الفرق الزمني بينهما جزء من مليار من الثانيه..تقاس حدثين....فكرة شيئية او موضوعية___منذ عشرة آلاف سنة آمن المزارع بقدر منتظم كدورة السماء بعناصر وراءها آلهة ... وآمن الراعي بقدر عشوائي ......
#نسيج
#الكون
#الإله
#العاقل
#وفيزياء
#الكمومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686108

جميلة مزرعاني : عصفورتان تمتطيان .. الموت .
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني هيّا يا أختاه خفَّي رويدًا الرّحل ينادي من بعيد ، هسيسه يضاجع مسمعي ما ينفكّ يزعق كالرّيح ، ما بقي من الوقت متّسع وفير ، هلمّ نحصد الزيزفون والأقحوان نجمع الطيّون والرّيحان لأمّنا باقة ولأبينا باقة يذروها الوداع قبلات وأنينهيّا نفكّ ضفائر الشمس نسرّح شعرها الذهبيّ نستظلّ في دفئها قليلاً نخطف بعض النور قبيل أن يباغتنا المغيبتعالي نستبق الغروب نطوف حول تضاريس الليل نهزج مع الظلمة نلوّن جسدها بأقلام التلوين ، نسابق الفراش والعصافير لهوها في الأفق الفسيح نربع خلف الغيم ندكّ عروشها الحبلى فتُسقط من المزن غيثها يغسل المواجع نطوّق القمر نرسم له عينين وأنفًا وشفتين نرشق ضحكاتنا المعتادة نعرّج صوب النجوم نخطف بعضها نضعه أوسمة على صدر القدر اللئيم هيّا يا أختاه قولي وداعًا لنحلّق سويًّا فأجنحتنا على وشك التحليق من هناك نسرّب على جنّات الخلد نرتقيها ظافرين .لين وليا عصفورتان ارتقتا بحادث أليم .لبنان / الجنوب ......
#عصفورتان
#تمتطيان
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686107

يحيى غازي الأميري : رَبّاه : القيظُ سَعيرَ نَارٍ بلا دُخان
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري أُسقطَ حُكمُ المُداهِنِفَيلَسوف الاِقتصاد حامِي اللِّصِّ والقَنّاص،باِنتفاضةٍ عارِمَةٍ أُريقتْ فِيها أَنهاراً مِنْ دِماءِ الشهداءوَذُرفتْ فِيها سيولاً مِنْ دموعِ الأبرياء2بَيْنَ أخذٍ وَردٍّ لعدةٍ مِنْ الشُّهُورِ تَمَّتْ الموافقة بمهرِ الفرمانمِنْ أغلبِ كُتلِ البرلَمان،بتنصيبِ السُّلطانعَلَى الكرسيِّ الدَّوارِ المُنهار،المُكبلِ وَالمحملِ بإرثٍ ثِقيلٍبَلْ بِجبلٍ مِن المَصائِبِ وَالصِّعاب؛يَسودُ الشارِعَ،الرُّعبُ وَالفَقرُ والاِضطرابوَدَولةٌ عميقةٌ بِيدها زِمامَ الجَاه والسُّلطةِ وَالسَّطوةِعَلَى الإماراتِ والدويلاتِ،المُنتشرةِ عَلَى طولِ وَعرضِربُوعِ البِلادفَيما وُجِدَعصَبُ الحياةِ بأَتعَسِ حال الهواءُ فاسِدٌالأَرضُ تَأَن مِنْ نَهشِ الضِّباعالماءُ مُلوثٌ شَحيح،البيئةُ خَرابٌ،وَعَلَى رُكامِ المَزابِلِ تعشعش الأَوبئةُ والأَمراض،الكَهرباءُ أَزمةٌ قائِمةٌ لا حَلَّ لَها، أَما المالُ ؛ فَلمْ تَزلْ تَتَقاسمهُ ذاتُ الشِلَلبالتبديدِ وَالنَّهبِ وَالاِختلاسخَزائنُ الدولةِ خاويةٌوَالبنوكُ مُكبَّلةٌ بالديون،وَفِي الأَدراجِ تَتَكدَّسُآلافٌ مِنْ أَضابيرِ الفَسادوالسطوُ عَلَى أَملاكِ وَأموال الشَّعب. وَلمْ تزلْ نتائِجُ لجانِ التحقيقِ عَنْ الجُناة،المُخيبةُ للآمالِ،هيَ الأُخرى حَبيسةُ الأَدراجِوإِنَّ المَجلسَ الأَعلى لمُحاربةِ الفَساد هَواءٌ فِي شبك.3رَباه إلَى أَين ننفذُ هلْ يٌنجِدُنا القَضاءأمْ هو الأَخرُبخازنِ بَيتِ المالِمُحاطوُمُتقاسم السّطوِّ مَع اللصوصِ وَشِذاذِ الافاق،ليُدارَ كالخاتَمِ عندَ القرار4حَلَّ فَصلُ الصَّيفِ صَديقُ الجياع- كَما يُشاع - الشارعُ سَريعاًرَاحَ كَالمِرجَلِ يَغلييَتقاذفهُ لهيبُ القيظِ وَصراخُ الغَضبيَترددُ صَداه فِي الأفاقِ- لَولا استِمرارُ فَسادِ الحاكمِلما دامَ هذا الظُّلمُ عَلَى العِبادِ إلى اليومِ قائِم - كُلَّما ثارَصُراخُ الاِنفعالِوَالحنقِ وَ الغَيظِ، تَستيقظُ مِنْ مَهاجِعِهاأَسرابُالدَّولةُ العميقَّةُلتَزيدَ مِنْ تَسلط القيظِ عَلَى رِقابِ الشَّعبِمطلقتاً العِنانلرَصاصِ الكاتِم وَمفارزِ الخَطفِ والتَّنكيلِوَلشَبكاتِ الكِريستالِ وَالأفيونأَنْ تَجوب فِي البلادِ،فِيما تَبثُّ مَحطاتُ التَلفزةِ سيولاً حُلوةَ المذاق يَسيلُ لها اللعابُ مِنْ وُعودِ (سَوفَ)لكبحِ جِماحِ كُلِّ صَوتٍ مُغايرٍلتَغييِر المَسارِ.5 جَورُ الحُكامِ وَ سَعِيرِ القَيظِيُفاقمُ بالنفوسِ الهموموَيُلهبُ الرؤوسُ بالحماسِ بِتجديدِ الحَزمِ عَلَى الخلاصِ رغمَ وَباءِ - فِيرُوس كورونا - اللَّعين الجموعُ لَمْ تَستسلمْ أو تَستكينللخداعِ وِالخِنوعْعازِمةً عَلَى التَّغييِربِسخطٍ عارمٍوَهتافٍ مُزمجرٍ بِصوتٍ مُلتاعيَلهبُ كبدَ السماءمِن الصباحِ حَتى المَساء رَبّاه : القيظُ سعيرَ نارٍ بلا دُخانفَحَتّامَ نَبقى بِهذا الزَّمانِ...كتبت في مالمو / السويد 25 تموز/ يوليو 2020 ......
#رَبّاه
#القيظُ
#سَعيرَ
#نَارٍ
#دُخان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686106

حيدر حسين سويري : خطاب سياسي على لسان الحاكمون
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ************************أيها الناس الحثالهالمشتكي لله حالهقد تسلطنا عليكمفاسمعوا هذي المقالهكلما قمتم يثورهركبتها السرسريهنلعب كيف نشاءبذيولٍ او جوكريهقلقٌ ثائركموالمال معروف مآلهلَكمُ حقُ الكلاموفعالٌ بربريهاكفروا أو ألحدواهذه معنى الحريههكذا نفهمهافافهموها بعجالهنحنُ احباب الالاهوحواري السامريهنحن سكان الجناننحنُ جيل البابليهلستمُ الا عبيداًوسط اكوام الزيالهنبني ابراجاً ونسكنُ في قصورنركب التاهو ونمرح في البريهونحلقُ في السماء لنراكم من بعيدوسموم الحر يلسعكم سويهفنفكر في حلولٍليس فيكم لا محالهبل نفكر كيف نبقيكم عبيدبخطاباتٍ طريهثم سوف بعد سوفثم نعزف طائفيهثم نبقى الحاكمونغارقون في الجهالهإنما الدين ضلالهإنما الحكم سلالهإنما العدل سفالهإنما الظلم عدالههكذا نحكمكمهل وصلت منا الرساله؟ ......
#خطاب
#سياسي
#لسان
#الحاكمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686105

رشوان حسن : الإستقلال
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن كاتب مصري https://www.facebook.com/profile.php?id=100019619220295” بسم الله الرحمن الرحيم “- اعلم تمام العلم أن كل إنسان خلقه الله منحه الإستقلال لا يجوز لأحد من بني جنسه أن يتحكم به تحكما عبوديا كراع يسوق القطيع متى شاء حيثما شاء هذه قضية حتم أمرها رفعت الأقلام وجفت الصحف ولقد أولى الإسلام هذه القضية ولاية كبرى حيث قال : لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ {البقرة: &#1634-;---&#1637-;---&#1638-;---} ، فإن كان الدين وهو صلاح الدنيا والآخرة لا إكراه في إعتناقه أي لا يجوز لأحد أن يجبر غيره على الدخول فيه فكيف له أن يجبره على شيء آخر هو أدنى وقال أيضا : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا {يونس : &#1641-;---&#1641-;---} ، لكن الله ترك ألاختيار للإنسان : وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ &#1750-;--- فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ {الكهف : &#1634-;---&#1641-;---} ، - وفي الحقيقة ، لا يجوز أن نقول لنا الحرية المطلقة كأن نؤذي غيرنا مثلا فالإستقلال والحرية مقيدة بالقاعدة الكبرى لا ضرر ولا ضرار ، ويعزز هذا الموقف ما جاء في سورة الأنعام حكاية عن المشركين وهم يحتجون بحجج باطلة : سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ &#1754-;--- كَذَ&#1648-;---لِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّى&#1648-;--- ذَاقُوا بَأْسَنَا &#1751-;--- قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا &#1750-;--- إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ {الأنعام : &#1633-;---&#1636-;---&#1640-;---} ، فالإستقلال الذي لا يتبعه ضرر هو من حق البشرية جمعاء لذلك فبعد مئة يوم من &#1633-;--- كانون الثاني سنة &#1633-;---&#1640-;---&#1638-;---&#1635-;--- تم الإعلان عن حرية العبيد عالميا ليصل من خلالها الإنسان الى أعلى مراتب الكرامة والشرف . ......
#الإستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686104

ضيا اسكندر : حوار مع رفيقي «القائد »
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر بعد إخلاء سبيلي أواخر عام 1989 إثر اعتقالٍ ظالمٍ لمدة عامين بتهمة الانتماء إلى تنظيم (رابطة العمل الشيوعي). وقد اتّسعت الرؤية لديّ، وغدَوْتُ أكثر نضجاً وفهماً للواقع السياسي.. التقيتُ مع أحد رفاقي في الحزب الشيوعي السوري وكان آنذاك برتبة (عضو مكتب سياسي). قال لي بعد أن هنّأني بالحرية: لقد لبّكتنا يا رفيق كثيراً. فهُمْ (ويقصد بذلك الأجهزة الأمنية) كانوا مُصِرّين في لقاءاتنا معهم على أنك مزدوج تنظيمياً؛ في حزبنا ولدى الرابطة. حتى أنني اضطررتُ بأحد اجتماعات القيادة المركزية للجبهة، أن أطلب من السيد الرئيس إخلاء سبيلك، لأنك من رفاقنا، ولا يجوز اعتقالك كل هذه المدة. وقد وعد الرئيس وسجّل اسمك على ورقة لديه قائلاً: «إذا لم يكن له علاقة بالرابطة، سيُخلى سبيله قريباً». وبعد سنة اجتمعت القيادة المركزية مجدّداً. وذكّرتُ الرئيس بأنه لم يفرج عنك رغم الوعد! فأجاب الرئيس مكرّراً جوابه السابق: «إذا لم يكن له علاقة.. إلخ».قلت للرفيق القائد بصوتٍ يعانقه الحزم وأنا في ذروة غضبي: «لماذا لم تهدّدوا بالانسحاب من الجبهة، طالما أنكم متأكدون من براءتي من تُهمهم الظالمة؟ وأنتم تعلمون كم تعرّضتُ لتعذيبٍ جسديّ ونفسيّ تعجز عن تحمّله حتى الجواميس البرّية!» فأجاب مهدّئاً وهو المعروف تاريخياً بدماثته ولطفه: «بدايةً، نقدّر صمودك وبسالتك التي وصلتنا إبّان اعتقالك، وهذا ليس غريباً عنك. ولكن أرجوك طوّل بالك يا رفيق! لن نحرق اللحاف من أجل برغوط». ويبدو أنه أدرك أنه نال منّي وأهانني بذلك الجواب. فما كان منه إلّا واستدرك قائلاً: «آسف جداً، يبدو أنني لم أكن موفقاً بذلك المثل.. أقصد يا رفيق، أنه لا يُعقل أنه كلما تعرّض أحدٌ من الرفاق لمشكلة مع الأجهزة الأمنية، نسارع إلى التهديد بفكّ التحالف والانسحاب من الجبهة.. لا تنسى أن الأسس التي انخرطنا بموجبها في الجبهة الوطنية التقدمية، يأتي في مقدّمتها النضال ضد الإمبريالية والصهيونية والرجعية، وتعزيز أواصر الصداقة والتعاون مع الاتحاد السوفييتي.. ولا يمكن أن نفرّط بهذه الاستراتيجية أبداً. فتحالفنا ليس تكتيكياً كما يعتقد البعض يا رفيق!قلت له وأنا أُرغِمُ نفسي على التحلّي بالصبر: «لستُ ضدّ التحالف من حيث المبدأ. ولكن على أن يكون ندّياً ومتكافئاً؛ إذ لا يُعقل أن نوافق على ميثاق الجبهة الذي يُحظّر على أحزابها العمل في صفوف الجيش والطلاب باستثناء حزب البعث! ثم أنه من غير المفهوم أن لا يُسمح لنا بيع جرائدنا في الأسواق، ولا امتلاك مقرّات حزبية في المحافظات، وحتى الآن نعقد اجتماعاتنا وننفّذ أنشطتنا واحتفالاتنا بشكلٍ سرّي.. ناهيك عن المضايقات التي يتعرّض لها رفاقنا بين الحين والآخر، ليس هم فقط، بل كل من يمتُّ لهم بصلة قرابة أو علاقة اجتماعية.. لقد خسرنا الكثير من جماهيرنا يا رفيق، فأيّ تحالف هذا؟!» أجاب الرفيق مستنكراً: «ومن قال لك أننا راضون عن كل ما يتضمّنه ميثاق الجبهة؟! لدينا ملاحظات عديدة عليه. ولكن يا رفيق يجب أن نتحلّى بالموضوعية، سورية من بلدان التوجّه الاشتراكي ويحكمها نظام وطني مستهدف من كل قوى الشرّ في العالم. ولو كنّا سنقيّم النظام انطلاقاً من الوضع الداخلي، لكنّا في صفوف المعارضة.. هدفنا هو دفع النظام باتجاه اليسار شيئاً فشيئاً، وتجذير مواقفه الوطنية المعادية للإمبريالية، وتعميق كافة علاقاته مع الشقيق الأكبر الاتحاد السوفييتي». قلت له: «إن عدم التوافق ما بين السياسة الداخلية والخارجية لأيّ سلطة في العالم، دليل نفاق هذه السلطة. كيف يمكنني القول عن نظام حكم بأنه وطني وتقدمي، وهو يرتع بالفساد، ويبطش بالشرفاء، ويقمع ......
#حوار
#رفيقي
#«القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686103

صوت الانتفاضة : لحظة اختطاف- لحظة اغتيال- لقاء تلفزيوني
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تخرج مذيعة الحدث لارا نبهان تقول ان هذا فيديو يمثل لحظة اختطاف او لحظة اغتيال لأحد الناشطين او المعارضين لنظام الإسلام السياسي في العراق؛ يتكرر المشهد المسرحي باستمرار، قد لا تكون لارا من تذيع الخبر، قد تكون كريستيان او جيزال او الراحلة نجوى، لا يهم، المهم ان الخبر لا يتعب المحرر او المحلل او المذيعة، فصياغته معروفة لدى الجميع، ((أظهرت لقطات من فيديو بثها ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يظهر لحظة "اختطاف- اغتيال")) ذات الكلمات، ذات المشهد، نفس العصابات، نفس القتلة، وهي هي اللحظات، التي تمر علينا جميعا "لقد خٌطف في لحظة".منذ أكثر من عقد ونصف وعصابات الإسلام السياسي تقتل وتخطف وتعذب امام الكاميرات، وفي بعض الأحيان في بث مباشر، وعندما تثار ضجة حول العملية، يبدأ فصيل مسلح من السلطة بالتنديد والاستنكار، ويقول "نحن نرفض هذه الاعمال الاجرامية التي تفقد "هيبة الدولة" وتنشر الفوضى"، وفي كل مرة يأخذ الدور هذا الفصيل او هذه العصابة او تلك الميليشيا، وفي كل مرة يعاد المشهد، مع تعديلات بسيطة، واخرها وبالتأكيد ليس اخيرها، ما حصل للناشطة الألمانية هيلا ميوس، ومع ان فعل الخطف عند السلطة وعصاباتها وميليشياتها هو فعل روتيني جدا، وتمارسه في كل لحظة، وبدون مشقة، الا ان ضجة حصلت-لأنها ناشطة اجنبية- وليس كناشطي التحرير وبقية الساحات، والذين الى اليوم لم يعرف عنهم شيئا، لكن لنتخيل تصرف السلطة في حالة الخطف، وهو ليس تخيل بالكامل فاغلبه واقع:تلتقي مذيعة الحدث لارا او كريستيان او جيزال ب "عبد الكريم خلف، سعد معن، يحيى رسول" فكلهم شخص واحد، وتسأله:سيد خلف معن رسول: كيف تمت عملية "الخطف، الاغتيال" برأيك؟خلف معن رسول: مثل ما تعرفين ان هناك عصابات وميليشيات "منفلتة" قامت بهذا الفعل الجبان، وسنطارد هذه العصابات ونلقي القبض عليها!لارا كريستيان جيزال: هناك ناشطون بثوا مقاطع فيديو توثق "لحظة اغتيال-خطف"، وقد أظهرت صور الفاعلين بشكل واضح، كيف ستتعاملون معهم؟خلف معن رسول: نعم، اطلعنا على هذه الفيديوهات، وقد امر القائد العام للقوات المسلحة بتشكيل "لجنة" من وزارتي الداخلية والدفاع والامن الوطني والمخابرات لمعرفة الفاعلين وملاحقتهم وتقديمهم للعدالة.الى هنا ينتهي اللقاء التلفزيوني الروتيني مع الحدث، لكن بعض القضايا تتفاعل أكثر، فيبدأ "خلف معن رسول" بالاتصال بالقائد العام للقوات المسلحة ويخبره انه محرج ولا يعرف ما يقول للإعلام، ويترجاه ان يتصل ب "العصابة، الميليشيا، الفصيل" ليطلقوا سراح المخطوف-ه، او ليظهروا للإعلام وينددوا بجريمة الاغتيال، يتصل القائد العام للقوات المسلحة "الجعفري، المالكي، العبادي، عبد المهدي، الكاظمي" بالفصيل الخاطف ويترجاهم إطلاق سراحه-ا.مقتدى الصدر يندد بعملية الاغتيال- الخطف، قيس الخزعلي يندد بعملية الاغتيال-الخطف، كتائب حزب الله تندد بعملية الاغتيال-الخطف، هادي العامري يندد بعملية الاغتيال-الخطف، عمار الحكيم يندد بعملية الاغتيال-الخطف، رئيس الجمهورية يندد بعملية الاغتيال-الخطف، رئيس البرلمان يندد بعملية الاغتيال-الخطف، رئيس الوزراء يندد بعملية الاغتيال-الخطف، السيستاني يندد بعملية الاغتيال-الخطف، الله عند المتدينين لا يقبل "يندد" بعملية الاغتيال-الخطف، مثلما هم هؤلاء جميعا يرفضون الفساد والفاسدين، ويرفضون تدخل دوار الجوار، ويرفضون وجود الميليشيات، ويطالبون بحصر السلاح بيد الدولة، انه مشهد غاية في العبثية.وتمر لحظة الاغتيال-الخطف علينا جميعا، ونراها عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ حتما ستخرج الناشطة هيلا ميوس مثلما نتمنى جميعا، ......
#لحظة
#اختطاف-
#لحظة
#اغتيال-
#لقاء
#تلفزيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686102

محمد عبابو : العالم الإسلامي بحاجة إلى نهضة فكرية إيجابية...وفقط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن العالم الإسلامي في الوقت الراهن يعيش مثلما عاشت اوربا سابقا في القرون الوسطى ، إذ كان التشدد الديني المسيحي هو المسيطر على الأمور، ولا وجود للعلم أو الفكر الجديد، حتى وإن كان صحيحا لأن الكنيسة ورجالها كانوا يعتبرون كل ما ينافي قوانين الكنيسة هو رد و مرفوض، كما كان هناك ومثلما يحدث في العالم الإسلامي الحالي قهر للمرأة و محاربة الفنون، و مهاجمة الفلاسفة والعلماء، بداعي أنهم ضد تعاليم الكتاب المقدس، وبالمقابل نجد أن تطور أوربا كان نتيجة لحتميات أبرزها الثورة الفكرية و الإصغاء للفلاسفة والمفكرين و توظيف الفكر الإيجابي، و التصدي للفكر المتطرف والسلبي، و تشجيع البحث والإبتكار، و الفنون والآداب بمختلف أشكالها وقوالبها...و إعادة النظر في تعاليم الكنيسة وضبطها، أي جعل ما هو ديني للدين وما هو دنيوي ويخدم المجتمع إيجابا لا يمكن رفضه بداعي ديني متتشدد.و بالعودة إلى العالم الإسلامي حاليا يوجد ما هو محرم وهو في الحقيقة جائز، ويوجد ما هو مفروض ولكن الحقيقة تثبت أنه مرفوض دينيا، نحن نتحدث هنا عن الفنون مثلا او حقوق المرأة، إذ كثر القيل والقال حول الفنون وممارستها، وكذلك قهر للمرأة بداعي ديني مفبرك ليس له أصل لا في الكتاب و لا في السنة، لذلك ومن الواجب إذا أراد المسلمون أن يتطوروا ويتحقق ما حدث خلال الخلافة الأموية والعباسية من تطور ورقي و انفتاح على العالم أن يعمل فقهاء ودعاة الأمة الإسلامية وعلمائها على تثقيف و تطوير العقل المسلم و ترسيخ لذهنية الفكر الإيجابي و التحفيز على طلب العلم مزجا ما بين العلم الديني و الدنيوي لما يخدم مصلحة تطور شخصية المسلم و إصدار للفتاوي التي تندرج ضمن التطور العلمي و التخلي عن الفتاوي الهدامة وفتاوي الكراهية.(تحرير المرأة من القهر و عدم اعتبارها كآلة للجنس وفقط + تشجيع الفكر الإيجابي + التخلي عن فتاوي الغم والهم والتخويف والكراهية= مجتمع إسلامي مثالي) ......
#العالم
#الإسلامي
#بحاجة
#نهضة
#فكرية
#إيجابية...وفقط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686101

سامح عسكر : مستقبل العلمانية في تركيا
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر العلاقة بين الدين والسياسة برغم أنها جدلية قديمة والنقاش بشأنها أصبح مستهلكا لكنها عادت بقوة الآن في المجتمع التركي في ظل سياسات الرئيس أردوجان "الشعبوية الإسلامية" وخطاباته الدينية وتدخلاته في شئون الدول الأخرى من منطلق ديني أيدلوجي مبني على طموحات تمجيد وإحياء الدولة العثمانية..وبرغم قوة حزب العدالة الإسلامي انتخابيا لكن ثمة أشياء تمثل نقاط ضعف له في تحويل تركيا إلى نموذج ديني أقرب للخلافة الإسلامية قبل سقوطها فعليا سنة 1909م..أولا: مشروع أسلمة تركيا قائم على شخص واحد هو أردوجان، فالنظام الذي يقوم على رجل واحد ليس له قاعدة فكرية وشعبية لامركزية تصنع قيادات بنفس القوة، ومن ثم لا يعيش طويلا، فتركيا ما بعد أردوجان ستعيش حالة خاصة هي خليط من صراعات وتناقضات تعاني منها الدولة حاليا ممثلةً في قانون علماني شكلي مقابل خطاب إسلامي شعبوي انتقل مؤخرا من حديث الشارع والصحافة لسياسات الدولة نفسها وطريقة رؤيتها للآخر في الخارج.ثانيا: حزب العدالة والتنمية الحاكم لا يملك أيدلوجيا واضحة أو برنامج سهل المفهوم، وغاية ما يملكه خطاب شعبوي إسلامي ختمه مؤخرا بتحويل كنيسة آيا صوفيا لإرضاء هذا القطيع الشعبوي المتدين في الداخل في ظل أزمة الرئيس والحزب بخسارة المحليات ضد المعارضة في المدن الكبيرة..خصوصا اسطنبول التي كانت ولا زالت معقل إسلاميين تركيا ووجهتهم الدينية التي تذكرهم بالأسلاف العثمانيين في غزو القسطنطينية، ومن آثار فقدان الأيدلوجيا هذا التناقض الذي تعاني منه تركيا في حقبة أردوجان الأخيرة منذ 7 سنوات تحديدا حيث تسود قيم علمانية في القانون لكن التطبيق الإسلامي والشعارات والخطب الدينية جعلت هذا القانون حبر على ورق.وأتذكر كيف أن أردوجان عرض لقطات من جريمة نيوزيلندا سنة 2019 التي قتل فيها 50 مسلما في مسجد داخل مؤتمر انتخابي..!..ولا أفهم ما الداعي لعرض جريمة طائفية على حشود ناخبين إلا أنه استهلاك للنزعة الدينية وتوجيهها للصندوق الديموقراطي بالضبط كما يفعل أي نظام أصولي قائم على أساس طائفي بحشد الجماهير على أساس انتماءاتهم الدينية والعرقية لا على أسس وطنية وحزبية كما هو مفترض..ثالثا: فقدان حزب العدالة والتنمية رأي النخبة العلمانية التركية التي وجهت سهامها للحزب الحاكم منذ احتجاجات ميدان تقسيم سنة 2013 والذي أصف تلك الاحتجاجات أنها أول مسمار في نعش أردوجان السياسي حيث تقاربت نتائج الانتخابات لاحقا بعد فترة اكتساح أوائل الألفية الجديدة، ولا زالت هذه النخبة على موقفها العنيف الرافض لكل خصوم العلمانية التركية..وبرغم ضعف تلك النخبة شعبيا وارتباطها بذكريات الاستبداد العسكري والانقلابات إلا أنها استفاقت بعد أحداث ميدان تقسيم ونشطت في الداخل والخارج لمقاومة الاستبداد الديني لأردوجان الذي وصل أحيانا لاستخدام مصطلحات تكفيرية كالحرب على الإسلام أو رفض الدين..رابعا: كثرة حروب وصراعات تركيا الآن في عدة محاور أذكر منها " سوريا وليبيا وشمال العراق" إضافة لإحياء العداء القديم مع الأرمن واليونان والقبارصة، خلق ذلك جبهة إقليمية شديدة وقوية معارِضة للمشروع الإسلامي التركي "مصر والسعودية والإمارات" وجبهة دولية تعمل على عدة محاور مختلفة لكنها متفقة في المضمون "إيران وروسيا وفرنسا" فالأولى تخشى من إحياء السلطة الطائفية العثمانية التي حاربت الصفويين الشيعة والقاجاريين من قبل، والثانية لنفس السبب وهو خشية الروس من إحياء دولة طائفية سنية تُعيد معارك العثمانيين ضد القياصرة الأرثوذكس خلال القرنين 18 و 19م، تلك الحروب تفت من عضد الدولة وتضعفها وتست ......
#مستقبل
#العلمانية
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686100

يوسف يوسف : النهوض ..
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف لا تنهض أمة أمامها السيف ، ورهط مصليها مجموعة من الخناجر ، لا تنهض أمة راياتها على أسنة الرماح ، وحوافر خيولها تدنس البلدان ، النهوض يبدأ بشحن العقول بالثقافة ، ثقافة مدادها أزرق ، وليس مدادها أحمر كلون الدم ، النهوض يتم بزرع الحقول بالأس والريحان ، ولا يتم بقطع الرقاب في الساحات تحت صيحات الله أكبر ، والسواطير مخضبة بدماء الأبرياء ، النهوض لا يتم بسبي النساء والأطفال ، ولا يتم بأستعباد النساء جنسيا ، النهوض ليس عملية وسيلتها أحتلال البلدان ، ولا يتم بقهر الشعوب ، ولا يتم بفرض الجزية ، ولا يتم بخيار تغيير الدين أو القتل ، فهذا ليس نهوض ، بل هذا قبر للعقول ، وقبر للأنسانية ، وقبر للأخر .لا يتم النهوض بأمة واحدة ، على أساس أنها خير الأمم " كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ &#1751-;- وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم &#1754-;- مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُون َ (110)/ سورة آل عمران " ، النهوض بودقة من الأمم تكمل أحدها الأخر بالمعرفة والعلم والتكنولوجيا والثقافة والأدب ، من أجل بناء حضارة راقية ، فحضارة الجواري وملكات اليمين و الخصيان قد ذهبت ، ولم يبقى منها ألا روايات تأريخية مخزية ، النهوض لا يتم ألا بشطب زمان القهر والعهر والغزو والنهب والسبي ، أبنوا سدا من الوعي والأدراك من أجل عدم تسرب موروث ماضوي متحجر دمر أمما بشعوبها ، وشيدوا صرحا من التأخي والتألف والمنافع ، أنهلوا من روافد المعرفة ولا ترموا فضلاتكم بها ، أن ماضيكم في الدرك الأدنى ويدنى له الجبين ، وحاضركم ليس له دور بعالم اليوم ، كطفل معوق لا يحبو ، ومستقبلكم لا أمل يرتجى منه .. فأنهضوا وخططوا لأجيالكم التائهة بين البلدان ، أن قراءة التأريخ أهم محور لبناء مستقبل أفضل ، والعاقل يعي ويفهم ! . ......
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686099

حسناء رياض عباس : المصالح الاثيوبية في دولة جنوب السودان
#الحوار_المتمدن
#حسناء_رياض_عباس تعد دولة جنوب السودان احدى دول القارة الافريقية ، التي خرجت الى حيز الوجود رسمياً في التاسع من تموز من العام 2011 بعد انفصالها عن السودان الدولة الام ، بموجب الاستفتاء الذي جرى في التاسع من كانون الثاني عام 2011 ، واعلنت النتيجة في السابع من شباط في العام نفسه ، لتقرير مصير ابناء جنوب السودان لصالح الانفصال بنسبة (98%) وتكوين دولة مستقلة ، وجرى ذلك الاستفتاء باعتباره استحقاقاً لاتفاقية السلام الشامل التي وقعت عام 2005 في نيروبي ، وتولت الحركة الشعبية لتحرير السودان مقاليد الحكم فيها بعدما تحولت من حركة تمرد مسلحة الى حزب سياسي وتحول جناحها العسكري (الجيش الشعبي لتحرير السودان ) الى القوات المسلحة لجنوب السودان ، وتأتي اثيوبيا كواحدة من اهم دول الجوار لدولة جنوب السودان والتي كان لها الدور الاكبر في الانفصال ، إذ تمثل مكانة متقدمة في علاقات دولة الجنوب مع دول الجوار ، وتعد اخطر نقاط التماس من منظور الحدود وما يتصل بها من تواصل اجتماعي واقتصادي بمتطلباتها الأمنية ، إذ تعد اثيوبيا اكبر دول الجوار مع دولة جنوب السودان في منطقة القرن الافريقي من حيث المساحة والسكان ،إذ تبلغ مساحتها (1،104300) مليون كم2 ، ويبلغ عدد سكانها حوالي (112) مليون نسمة وفقاً لتقدير عام 2019 ، وهي بذلك تعد اكبر دول الجوار تداخلاً سكانياً مع دولة جنوب السودان عبر الحدود المباشرة بنحو (65) اثنية على طول الشريط الحدودي ،وتحظى الروابط الاثيوبية مع الجنوب السوداني بأكبر عدد ن القبائل المتداخلة المصنفة لغوياً وهي ثمانية قبائل بلغات نيلية صحراوية ، كما تجاور دولة جنوب السودان اثيوبيا بأكبر عدد من الولايات وهي(اعالي النيل ، وجونجلي ، وشرق الاستوائية ) ، وترتبط دولة جنوب السودان مع اثيوبيا بأهم احواض المياه التي تغذي نهر النيل ، ويأتي على رأسها حوض النيل الابيض .تعد اثيوبيا من اولى الدول التي دعمت حق الجنوب في تقرير مصيره ، فقد دعمت الحكومة الاثيوبية كافة الفصائل الجنوبية المسلحة ابتداءً من مقاتلي حركة (الانيانيا) وانتهاء بالحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الزعيم الراحل (جون قرنق)، وقد تمثل الدعم الاثيوبي للحركة الشعبية بتوفير الأراضي التي ينطلق منها النشاط العسكري والسياسي والإعلامي والدبلوماسي للحركة الشعبية، فضلاً عن تخصيص إذاعة خاصة بالحركة تبث منها برامجها باللغة العربية واللهجات المحلية من داخل الأراضي الأثيوبية، وأدت دوراً هاماً من خلال المشاركة مع (منظمة الايجاد) في تنظيم ترتيبات الاستفتاء المؤسس لعملية الانفصال في عام 2011 ، وجاء ذلك الدعم الاثيوبي بسبب المخاوف الاثيوبية من التهديدات الناتجة عن النظام الاسلامي في الخرطوم، كما دعمت اثيوبيا بناء القوات المسلحة في جنوب السودان من خلال تقديم الدعم الفني وبعض الاسلحة والمعدات الصغيرة ، وتتمثل المصالح الاثيوبية في دولة جنوب السودان في الاستفادة من الثروة النفطية ، و تهدف إثيوبيا إلى تحقيق وتعزيز التعاون في العديد من المجالات من بينها التجارة، والاستثمار والربط الكهربائي والنقل البري الذي يربط بين البلدين الذي هو من أهم دعامات التكامل الاقتصادي الإقليمي إلى جانب التكامل الأمني. ونتيجة للجوار الجغرافي والترابط الأسري وأواصر العلاقات القوية بين الشعبين الشقيقين تبذل حكومتا البلدين جهودا مكثفة لتعزيز روابطهما السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية والاستثمارية ، فقد عقدت اثيوبيا اتفاقية تعاون المشترك مع الدولة الناشئة عام 2012 ، بهدف دعم قطاعات الكهرباء والمواصلات ، وتعد السوق الجدي ......
#المصالح
#الاثيوبية
#دولة
#جنوب
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686098

فلاح أمين الرهيمي : لماذا المجالس الوزارية إذا كان الوزير كفوء ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حينما تؤلف الوزارة المفروض يختار وزراء كل واحد منهم تتناسب مع خبرته وشهادته مع اختصاص تلك الوزارة ومن خلال عمله يترجم مقدرته واختصاصه وخبرته في العمل الوزاري ... والمجالس الوزارية التي تعتبر ظاهرة جديدة في العمل الوزاري في العراق فهي أولاً : تضعف من مركزية الوزير وقراراته وثانياً : إذا كان أعضاء المجالس من أفكار أو اختصاص ليس له علاقة بعمل الوزارة سوف تكون أحكامه واجتهاداته مناقضة للعمل الوزاري ثالثاً : إن مجالس الوزارات سوف تؤخر عملية إصدار القرارات رابعاً : إن اجتماع مجلس الوزارة سوف تكون اجتماعاته وحواره ونقاشه ربما يجرد القرار من محتواه ومضمونه من خلال يضاف ويشطب. خامساً : احتمال مجلس الوزارات يصبح مثل مجالس المحافظات تتسرب له المحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري .. سادساً : صرف الرواتب والأموال لهذه المجالس التي تكلف الدولة كثيراً. ولابد من نبذة عن جدلية اختلاف الفكر مع الواقع الذي يعتبر عدم وجود شخص يشبه شخص آخر من حيث الوعي الفكري والثقافة والمعرفة والبيئة والتكوين النفسي سواء كان عالم أو مثقف أو رجل دين أو أمي ... يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. وقول لأحد الحكماء : كلم الناس على قدر عقولهم. كما لا يوجد مطلق في الأحكام وإنما النسبية وهذا يعني أن قرار الوزير حينما يعرض لدراسته من قبل مجلس الوزارة سوف يقسم ويقطع وحينما يصل إلى الدائرة المختصة بتنفيذه يصبح مهمش وغير مفهوم ومتأخر من الاستفسارات والتوضيحات وذلك لأن الأفكار ليست موحدة وإنما مختلفة ومتناقضة حسب فكر واجتهاد كل عضو في مجلس الوزارة. ......
#لماذا
#المجالس
#الوزارية
#الوزير
#كفوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686097

سامي الذيب : فريدريك نيتشه: فيلسوف أم معتوه داعر؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب قرأت كتاب فريدريك نيتشه (1844 - 1900) المعنون "هكذا تكلم زرادشت" في عمر 14 سنة عندما كنت طالبا في مدرسة الإكليريكية في بيت جالا (فلسطين). وهذا الكتاب متوفر مجانا من هذا الرابط https://www.hindawi.org/books/19595390/. وعدت هذه السنة لقراءته بالفرنسية. ويعتبر هذا الكتاب أهم كتب نيتشه الذي ينعته البعض بالفيلسوف، بينما يعتبره آخرون معتوه داعر، وهذا هو رأي الأستاذ محمد المزوغي في كتابه "التخلّص من نيتشه" من منشورات إفريقيا الشرق 2018، وهو متوفر مجانا على الأنتيرنيت https://archive.org/details/20190704_20190704_1251. حقيقة لم اعر نيتشه أي اهتمام. كل ما تركه كتابه "هكذا تكلم زرادشت" في مخيلتي هو أن صاحبه مختل عقليا. ولم اكن اعرف في ذاك العمر أنه كان يعاني من الجنون وأنه مات مجنونا عام 1900. ومن تهمه سيرة مختصرة له يمكنه البحث عنه في ويكيبيديا تحت الرابط التالي: https://bit.ly/3jDzQkwولكن لماذا ينعت المزوغي نيتشه بالمعتوه الداعر؟ هذا ما أحاول توضيحه لكم من خلال استعراض كتابه المذكور.قدمت للمزوغي كتابين (كتابة في الحوار المتمدن وتسجيلا في قناتي) وهما- في ضلال الأديان، صدر عن الدار الليبرالية في سوريا- بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغي، صدر عن الدار الليبرالية في سورياونشرت حوار معه للتعرف على سيرته ونشاطاته ومشاريعه المستقبلية: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678037&r=0وقد لفت انتباهي أن المزوغي كتب ثلاثة كتب تعرض فيها لفكر نيتشه، وهي:- نيتشه، هايدغر، فوكو. تفكيك ونقد، دار المعرفة للنشر، تونس، 2004- نيتشه والفلسفة، منشورات كارم الشريف، تونس 2010- التخلّص من نيتشه، إفريقيا الشرق 2018. وهذا الكتاب متوفر مجانا على الأنتيرنيت https://archive.org/details/20190704_20190704_1251فأستغربت اهتمامه بنيتشه. وكانت هذه مناسبة لكي اوسع افاق معرفتي. فقررت ان أقرأ كتابه الأخير لكي أقدمه لكم. وقبل أن أبدأ القراءة طرحت عليه السؤالين التاليين:سؤال: ماذا جعلك تكتب عن نيتشه؟أجاب: كنت مُعجبا بنيتشه ككل الشباب في شمال افريقيا، فلا يدور الحديث إلاّ على نيتشه وأفكاره ومؤوّليه الفرنسيّين، كنّا نحفظ حتى عباراته عن ظهر قلب. أتذكّر، أيام حداثة عهدي بالفلسفة، قولة شهيرة لنيتشه من كتاب "هكذا تكلّم زارادشت" كانت تُردّد مِن على أفواه كثير من طلبة الفلسفة هذا نصّها: « إنّ المبدع إنما يبحث لنفسه عن رفاق، لا عن جثث، ولا عن قطعان ولا عن مؤمنين. إن من يبحث عليهم المبدع إنما هم رفاق ابداع ينقشون قيما جديدة على ألواح جديدة». وهي كلمات تبدو في ظاهرها محرّرة، ومن المحتمل أن قائلها يؤمن بقدرة الإنسان على فكّ قيوده والاستقلال بنفسه. لكني، في فترة لاحقة، وبعد جهد الدرس والتمحيص، أدركت حقيقة أن الرجل قد خصّص ذلك التحرّر لصنف واحد من الناس، أقلّية قليلة، أي النّخبة الأرستقراطية. أما أكثر البشرية فمن واجبها أن تبقى في حالة دونية بل في تمام العبودية. بعد أن تيقّنت من خطورة أفكار هذا المعتوه وتخلّصتُ من هوسه بدأت الكتابة عنه فأصدرت أوّل نصّ لي نشرته مجلة النهج السورية (التي كانت تشرف عليها هيئة تحرير تضم سمير أمين، طيب تبزيني، صادق جلال العظم، محمود أمين العالم ونصر حامد أبو زيد). وكان عنوان المقال: فردريك نيتشه فيلولوجيا المستقبل ومستقبل الفلسفة (عدد 37، شتاء 2004، ص 28-82). اصطدمتُ بكمية السفسطة التي أبداها فوكو ودولوز خصوصا في تأويلات البراءة لنصوص نيتشه التي تزخر عنصرية وعنفا ......
#فريدريك
#نيتشه:
#فيلسوف
#معتوه
#داعر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686096

عزام محمد مكي : ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان - الفصل الثاني من كتاب اللابشر
#الحوار_المتمدن
#عزام_محمد_مكي كتاب (اللا بشر) ألإنتهاكات البريطانية السرية لحقوق الأنسان المؤلف: مارك كيرتيس تاريخ النشر 2004 UNPEOPLE BRITAIN’S SECRET HUMAN RIGHTS ABUSES Mark Curtis Published by Vintage 2004 ترجمة: عزام محمد مكي uruk1934@gmail.com &#8195-;- الجزء ألأول: العراق الفصل الثاني لاعلاقية القانون الدوليكان غزو العراق في مارس 2003 بمثابة عمل عدواني دولي ، وهو انتهاك واضح لمبادئ نورمبرغ التي طبقت على القادة الألمان بعد الحرب العالمية الثانية. وهي تمثل الجريمة الدولية الأكثر خطورة والتي وفقها قد يُحكم على بلير ووزراء آخرين بأنهم مجرموا حرب.تؤكد الحكومة البريطانية مراراً أن أفعالها في العراق كانت تهدف إلى "التمسك بقرارات الأمم المتحدة". في الوقت نفسه ، كان غزوها انتهاكًا بالجملة لميثاق الأمم المتحدة. في مواجهة معارضة شديدة للحرب في الداخل وحول العالم ، حاول المسؤولون البريطانيون الحصول على غطاء من الأمم المتحدة لأفعالهم. حاولوا الحصول على قرار من مجلس الأمن يأذن على وجه التحديد بشن الحرب ؛ تضمنت العملية ضغطًا مكثفًا على بعض الدول كما قاموا، كما زُعم، بالتجسس على أعضاء آخرين في الأمم المتحدة. يبدو أن بلير قد دفع جورج دبليو ......
#ألإنتهاكات
#البريطانية
#السرية
#لحقوق
#الأنسان
#الفصل
#الثاني
#كتاب
#اللابشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686123

خالد العاني : رمانتين فد ايد ما تلزم
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني من جملة ما ورد في الموروث الشعبي هذه العبارة التي يسوقها البعض للاشارة على انه من غير الممكن ان تجمع بين متناقضين .. مثلا الحب والكراهية , الطيبة والخباثة , المعرفة والجهل , النور والظلام ,العدالة واللاعدالة , الخوف والشجاعة , الاخلاص والخيانة , الشجاعة والجبن , المرؤة والقسوة , المسالمة والعدوانية , التقدمية والرجعية , الماركسية والطائفية , الصدق والكذب , الشهامة والنذالة , الوطنية والخيانة , السرقة والنزاهة ... الخ ما يعني لا توجد منطقة رمادية بين الابيض والاسود ( يسود يبيض ) على قول الفنان الكوميدي عادل امام ما ساقنا الى هذه المقدمة هو الازدواجية التي يحاول قسم كبير من من تصدر المشهد قبل الاحتلال عام 2003 وزيادته اضعاف مضاعفة بعد الاحتلال , انا شيعي وانا عراقي ؟, انا سني ووطني ؟؟ انا كردي ارنو الى الانفصال عن العراق واطلب من الحكومة المركزية ان تعطيني امتيازات تفوق بقية المكونات , ؟؟ انا اعمل مع مخابرات اجنبية وادافع عن مصالح العراق ؟؟, انا اقاتل الى جانب دولة اجنبية ضد جيش العراق قبل سقوط النظام السابق ولا زلت اذا نشبت حرب بين العراق وايران سوف انضم الى جيش ايران لمقاتلة العراق , انا اتوسل بالامريكان كي يحتلو بلادي وبعد ان دمروا كل شيء وخربوا بلادنا اطالبهم بالخروج وحين تهاجم داعش ولا نستطيع دحرها نستنجد بهم , سليماني ضيف العراق يدخل ويخرج كما يحلو له واي اجنبي اخر عدو العراق , انا مع حق الشعب في حياة حرة كريمة واذهب الى خامنئي الذي دعى بكل وقاحة الى القضاء على المنتفضين لانهم يريدون ان يفرقوا بين العراق وايران الذي يجمعنا حب الحسين , اي دجل هذا واي قارعة وقعت على رؤوس العراقيين ؟؟ الذيول ينفذون ما يطلب منهم طاغية ايران 700 الف شهيد واكثر من عشرين الف جريح ومعوق ؟ ايران حبيبة وتركيا والسعودية عدوة ؟ ايران تقطع كل الروافد وتغير مجارى الانهار وتجعل من شط العرب مبزلا ومكبا للنفايات وسيولها تجرف قرى العراق وتدمر كيفما يحلو لهم .. ما هذا الحب الاسطوري ؟؟ تركيا تقلل اطلاقات الماء ولا من يهتز شاربه الاف التصريحات النشاز لمسؤلي ايران ولا بيس نفر يغرد خارج السرب ويرد على هؤلاء المتغطرسين الجبناء ؟؟ نعود للمهم والاهم السيد الكاظمي لقد جعلتنا نخسر الرهان عليك بانك الذي ستنقذ الشعب العراقي من الحال السيء الذي عليه ؟ لماذا ذهبت بقدميك اليهم ؟؟ لم تتعرض انت شخصيا الى الازدراء بل جعلت الشعب العراقي صغيرا في عيون اولئك الصغار ؟؟؟ استقبلت من قبل وزير الطاقة علي رضا ارديكانيان ومن ثم روحاني واختممت بلقاء ذلك السلطان الجالس على عرش ايران وخلفه العلم الايراني والمكان المعد اليك يخلو من العلم العراقي ثم طلبوا منك ان تخلع حذائك في الوقت الذي يحثذي سلطان ايران حذائه ويوخزك بأن ضيفك قتل في دارك ويطالبك بطرد الامريكان من بلادك وانت تخاطبه بسيدنا وانت رئيس وزراء العراق العظيم ؟؟ ما هكذا تورد الابل يا رئيس وزراء العراق ؟؟ علاقة العراق بهؤلاء خسارة وليس ربح ثم التذلل لهم يعني ابتلاع العراق ولا استقلالية وانما الذلة والتبعية كن للعراق او لا تكون ولكن لا قدم هنا وقدم هناك والتاريخ في هذا الزمان يسجل كل شاردة وواردة بالصورة والصوت وملعون ابو الدنيا ......
#رمانتين
#تلزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686122

نيسان سمو الهوزي : آيا صوفيا بين أردوغان والاخوان المسلمين
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي أدى الرئيس التركي اردوغان صلاة الجمعه ليوم 24/07/2020 في كنيسة آيا صوفيا ( هذه الصلاة كانت الوحيدة التي يحتاجها المسلميين قبل انطلاق مركباتهم الفضائية الى المريخ ) . لا احد يعي بالضبط لماذا اتخذ اردوغان هذا القرار ! هو يعي بأن المسلمين لا يحتاجون تلك الكنيسة المتحولة الى متحف عالمي ، وهو يعي بأن دولة تركيا تحوي على اعلى نسبة مساجد في العالم ومع ذلك قرر تحويل المتحف الى مسجد إضافي ! ولكن ماذا أضاف ذلك لتركيا لا احد يعي بذلك . هل هو بسبب يأسه من دخوله الاتحاد الأوربي ! هل هو بسبب انحيازه للجانب الاخواني ! هل هو بسبب معادات العرب وخاصة الخليج له فاظهر نفسه كحامي للإسلام جكارتاً فيهم ! هل هو بسبب تقرب الخليج من اسرائيل ! هل هو لتشكيل جبهة إسلامية جديدة بقيادة تركيا ! هل هو لكسب تأيد الجماعات الارهابية ! هل هو بسبب تذمره من حلف الناتو وتماطله في تلبية كل مطالب تركيا ! هل هو بسبب إن الفرع يجب ان يعود الى اصله ! ام هي جميع هذه الأسباب بالاضافة الى أن قد تكون هناك أسباب شخصية خاصة ! تركيا الى يوم امس كانت ولازالت دولة علمانية وفيها الكثير من الامور التي يحويها الغرب . من مراقص وبارات وكابراهيات وشوارع مخصصة لتلطيف الجو وحتى على مستوى الحياة والقوانين الإجتماعية وغيرها من المظاهر الغربية فماذا تغير الان ! ماذا تغير في الداخل التركي والعقلية التركية كي يقوم بالصلاة في آيا صوفيا ( هسة لو إمسويها مدرسة ، معهد ، مسرح ! عادي ، بَس مو جامع ) ! هل يرسل رسالة من خلال تلك الحركة للعالم الغربي وكذلك الاسلامي وايضاً للشارع التركي بأن جميع المصليين الذي يركعون خلفي هُم اتباعي ! ألا يعي اردوغان بأن كل العالم يعي بأن لو ركع شخصٌ في الشارع العام سيركع مئات الآلاف خلفه ( حتى اذا مايعرفون لماذا ركعَ ) ! اذاً المسألة لا تتعلق بالركوع او الصلاة فلماذا هذه الركعه ! هل سيعود اردوغان الى إسلامه الحقيقي بعد هذه الحركة ( يا ريت ) ! هل سيلغي كل مظاهر العلمانية المتواجدة الان في تركيا ( مو نصف الشعب راح يصير بالشوارع ) اذاً ماهو هدف اردوغان من الركعه الاخيرة ! الشغلة محيرة ولا احد يعي السبب !نعم إنها رياح إسلامية ولكن هل سأل اردوغان نفسه أين ستكون اتجاه تلك الرياح ومتى وكيف ستتوقف ! اذا هدأت اليوم بسبب صلاته في آيا صوفيا فكيف ستهدأ بعد رحيله ! انه جعل في هذه التركيعه الباب مفتوح امام الصراعات المستقبلية بين الاخوان والعلمانيين من جهة وبين بين الاثنين والأكراد من جهة اخرى وبين الثلاثة والمعارضة بشكل عام ( يسارية ام يمينية ) من جهة ثالثة وبين العرب من جهة رابعة ( وهذا هو المطلوب ) . قد يستقطب عطف وتأيد الوقتي لبعض الدول الاسلامية ولكن هي الاخرى مصيرها لا يختلف عن مصير اي مجهول واقف في حقل ألغام .أردوغان يعي ويدرك قبل غيره بأن الغرب لا يرد على مثل هذه التصرفات بالمثل ، ولكنه لا ينسى شيء واذا كان هناك رد فسيكون رداً سياسياً وعلى المدى الطويل ، واعتقد هذا الرد سوف لا يكون بعيداً ومع هذا فعلها اردوغان و من كان متواجداً خلفه في نفس المكان ( لعد ليش رايحين ) ! شخصياً لا ارى سبباً حقيقياً يستوجب ذلك القرار غير الحالة النفسية والملل والكأبه التي يمر بها كل إنسان بعد وقت محدد من عمره . كل إنسان يمر في مرحله عمرية معينة بحالة من الكآبه والتذمر واليأس والشعور بقدوم النهاية وهو غير قادر في مواجه ذلك الرجوع إلا بأفعال يتصور في داخله بأنه يُجدد ذلك اليأس ، لا بل حتى يعتقد بأنه سيعيد الماضي بأفعاله الغريبة . هناك الملايين من البشر يقومن بمثل هذا التحركات الغريب ......
#صوفيا
#أردوغان
#والاخوان
#المسلمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686121

جميل النجار : برنامج -اخلع نفسك من نفسك- تجربتي الشخصية في الانعتاق من براثن الاكتئاب وأنيابه
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار حين سألوا الاكتئاب، في بلادنا: ما هو أصعب موقف واجهته؟ فأجاب: حين عاملوني على أنني أحد الأمراض العقلية، وأنا لم أُصاحِب في حياتي سوى العظماء، من أصحاب العقول النيرة والحس المُرهف! وتخريب العقول ليس من مهامي. لذا؛ فأنا الملك المتوج على عرش ممالك الأنفس الذكية. فسألوه: وماذا كان رد فعلك؟ فقال: ها أنا ذا وحيد غاضب وحسب! الوظائف العامة للدماغ البشري متشابهة في كل الناس تقريباً. لكن العقل البشري يختلف في بنيته؛ فدائما ما أردد هذه المقولة عند نشوء خلاف مع كل من لا يفهم: "لكل عقلٍ بنيته!"، وعليه؛ أستطيع أن أجزم بأن المشكلة ليست في المواقف الصعبة بقدر ما هي في "كيفية نظر المرء" إلى تلك المواقف. فإما أن يكون النظر بعقلية إيجابية، وإما أن يكون بعقلية سلبية. وهنا وجب علينا الاختيار؛ فإذا ما اخترنا التعامل مع الموقف بإيجابية وشجاعة؛ أمكننا القيام بذلك، والعكس بالعكس. مع ضرورة الأخذ في الاعتبار بأن خياراتنا اعتمدت هنا على مواقفنا ووجهات نظرنا؛ وبالتالي يمكننا التنبؤ بالعواقب. لأن العواقب تتوقف على الاختيارات التي قمنا بها.فعلى سبيل المثال؛ إذا كنت صبورًا في لحظة واحدة في "ساعة غضب"، فيمكن أن يكون "خيار الصبر" منجاة لك من عدة سنوات من الندم والحزن. ويعتمد صبرك هنا على مدى قدرتك على ترويض وتهدئة نفسيتك الثائرة وقت الغضب، ولن تتمكن من تهدئة نفسك سوى بالتوقف عن التفكير في الأشياء والأفكار السلبية التي تزعجك.وهنا تظهر براعتك، و"البراعة" هي مهارة أكثر قوة. ويمكن اختزال "المهارة" في "التجربة" ومع تكرار التجارب تزداد "المعرفة". التي ستساعدنا في التحكم بأعصابنا مع تكرار المواقف الشبيهة. وعندها نستطيع الاقتراب من تحقيق الكمال، الذي يمكن أن يؤهلنا لأن نصبح خبراء أو مفكرين مبدعين. وذلك كفيل بتحسين المزاج العام وكل شيء في الحياة. وعليه؛ فأحد أهم مسببات الاكتئاب هو "التفكير". فما هي ياتُرى طبيعة ذلك "الحيوي المزعج" والمعروف علميا باصطلاح "التفكير"؟قد يظُن البعض منا بأننا نقضي الكثير من وقتنا في التفكير. لكنني أزعُم بأننا تعودنا على أن نفكر فقط؛ عندما تكون لدينا مشكلة. أما أن نكتشف ما يحدث وما يجب القيام به في الأحوال العادية؛ فنحن أبعد ما نكون عن هذه الحالة؛ لأننا نجهل، من الأساس، "ماهية التفكير". فما بالكم بقدرتنا على إجابة مثل هذا السؤال: متى وكيف نفكر؟ ولماذا؟ لذا؛ كان ذلك من أهم دواعي تخلُف كل الأمم المتخلفة.ولتبسيط المفهوم بعيداً عن المصطلحات الأكاديمية المنفرة في العادة، التفكير Thinking هو مجرد "نشاط معرفي نهائي". حيث تستخدمه أدمغتنا بوعي؛ لفهم العالم من حولنا أو محيطنا، وتحديد نوعية الاستجابة اللازمة وكيفية الرد على متطلبات ذلك المحيط من حولنا. وإذا أتى الرد بغير وعي، فمعنى ذلك بأن أدمغتنا لا تزال "تفكر". وهذا جزء من العملية الإدراكية الشاملة. ومن الناحية العصبية؛ فالتفكير عبارة سلاسل من الروابط الكهروكيميائية المتشابكة. والتفكير، كخبرة، هو مجرد "أفكار"، و"الأفكار" هي ناتج عملية "التفكير"، فما كتبته أنا وأكتبه الآن، هو مجرد "فِكْر" لفَظتْه عملية "التفكير". والتفكير المجرد يسعى لربط ما نشعر به في عالمنا الداخلي، من بواعث الفهم، مع عالمنا الخارجي، وبالتالي نفعل ونقول الأشياء التي من شأنها أن تغير من محيطنا.وتتطور قدرتنا على التفكير بشكل طبيعي في الحياة المبكرة. عندما نتفاعل مع الآخرين، فيصبح موجهاً لنا ولتصرفاتنا، على سبيل المثال؛ يكون ذلك عندما نتعلم، في البداية، جملة القيم من آبائنا، ثم معرفة معلومة ما من معلمينا. فمن حيث التنشئة التربو ......
#برنامج
#-اخلع
#نفسك
#نفسك-
#تجربتي
#الشخصية
#الانعتاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686120

عمر عبد الكاظم حسن : لعنة البداوة ......
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن شخص الدكتور علي الوردي واحدة من اعمق المشكلات في ثقافتنا كعرب وسوف نبقى الى اجل غير مسمى متخلفين وبرابرة اذا لم نتخلص او حتى نروض قيم البداوة في دواخلنا . التي تسللت الي الكثير من المفاهيم والقيم الدينية والاجتماعية والسياسية واصبحت راسخة وقوية ومتينة جدا وسوف نظل ضحية التلون المستمر والاستخدام المتكرر والممل للمواعظ الدينية واقوال السلف الصالح الذي قطعا لم تغير سلوكنا بل زادته سوءا وزادته ازدواجية وهذيان مستمر .ولهذا لن يتغير حالنا حتى ياتي مصلحين كبار من طراز محمد او جيفارا او مارتن لوثر او فولتير او غاليلو اوعيسى وحتى ذلك الوقت سوف نبقى كعرب امة تاكلها البداوة والهمجية . المشكلة الحقيقية هي ثقافتنا نحن أبناء ثقافة بدوية والبداوة لهذه اللحظة لم تفارقنا رغم توسع المدن ومظاهرها .والبداوة هي من جعلتنا نتقهقرالبدوي باختصار نهاب وهاب وهذا مايفسر بعض الظواهر منها حتى الدينية حيث أن الغازي في ثقافتنا بعكس باقي الامم يسرق وينهب ويسلب بعنوان مايسمى غنائم ويعطي منها الخمس بحجج دينية كانت بنت عصرها لضرورات تهذيب السلوك واستمرت الى الان مع الاسف الشديد باعتبارها نص مقدس .ولهذا نجد الكثير من المسؤولين في العراق وفي الدول العربية وبعض الدول الاسلامية يسرقون الاموال العامة ويعطون في نفس الوقت المكرمات للفقراء الذين تمت سرقت اموالهم . وعقلية البادية مازالت متاصلة في سلوكنا لهذا نجد الشاب العربي في حبه للجنس الآخر مثل جون ترافولتا في الغراميات والعشق وعندما يريد الزواج يتحول إلى الحاج عليوي يبحث عن شريفة الجنس حتى لو كانت مرتشية وحتى لو كان ابيها سفاح .اليوم بالرغم من توسع المدن والجامعات إلا أنها لم تهذب سلوكنا لهذا نجد العرب يحتقرون الجندي وعامل البناء و اصحاب الاعمال الحرفية بينما يقدسون رجل الدين ورجل السياسة والقادة العسكريين والاثرياء .لانهم يمثلون رمز القوة التي يعشقها البدوي وهذه القوة تمثل جوهر مفاهيمه لعنة الصحراء والجغرافية مازالت متغلفلة فينا .وقديما قال ابن خلدون في مقدمته الشهيرة العرب امة لن تنتج غير القتل والخرافات والاساطير الدينية لأنهم ضحية الصحراء وطقسها الذي يفرض على العقل السبات وحتى إن تقدموا لبرهة من الوقت فهو تقدم شكلي سوف يندحر مع اول اضطراب... ......
#لعنة
#البداوة
#......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686119

خيرالله قاسم المالكي : هواية رجل مسن
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي من الهواياتِ التي اعتادَ عليها كرجلٌ مسن يجلسُ على كرسيِه الخشبي قربَ دكّة بابَ منزلِه يداعبُ كل طفلٍ يمرُ عليه ويُهديِه قطعةَ حلوى يسّتلها بهدوءٍ من جيبِ معطفْه.في صباحٍ معتم وقفَ بالمكانِ ذاتُه وقفِ بلا معطفٍ يقيه البردَ.لم يمر به أي طفلٍ , وقفَ وظل صامتْ .جاءوا رجالً مسنين وقفوا بصفٍ منتظمٍ , وقفوا الى يسارِه أمتدَ الصفَ الى نهايةِ الطريقِ وبدءوا يرددون بصوتٍ جنائزي وهو الوحيد صامتْ لن يمنعنا حر التجوال. ......
#هواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686118