صالح لفتة : العراق ما بعد ثورة تشرين
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في العراق مهما كان الواقع مأساويا واليأس تسرب للقلوب لكن بالتأكيد هناك امل وثورة تشرين اوجدت ذلك الامل بإزاحة القيادات التقليدية والتي استثمرت الدين للتسلط على رقاب الناس فعاثت بعضها في الارض فسادا وسلبت خيرات الوطن مستغلة سكوت الشعب وعدم وجود بديل لها واستمرت بتقاسم السلطات اكثر من 17 عام .لكن ما بعد تشرين ليس مثل ما قبلهاحيث اوجدت قيادة سياسية جديدة لا ترتبط بتلك القيادات القديمة بنفس التوجه او التنظيم لذلك هناك مؤشرات ايجابية يمكن ان تكون بادرت خير للتغير واعادة الامل لهذا الشعب واعادة الثقة بين الشعب والقيادةالكاظمي يمكنه اعادة تلك الثقة التي فقدها ابناء الشعب العراقي بقياداتهم وخصوصا القيادات الشيعية التي اصبحت بنظر ابناء الوسط والجنوب لا تصلح لان تأتمن في المرحلة المقبلة بعد ما جرت الخراب والدمار على ابناء هذا الشعب المنكوب .الكاظمي امام فرصة تاريخية لان يكون نقطة ضوء في مسار هذا الشعب الذي لم يعرف طعم الراحة والاستقرار منذ بدا تشكيل الدولة العراقية ولحد الان .امام رئيس الوزراء ملفات عديدة لو احسن استخدام إمكانياته وعلاقاته مع دول الجوار ودعم الشعب له وساهم في حلحلت هذا الملفات ومن اهمها البطالة وملف الكهرباء سيكون القائد التاريخي لهذا الشعب وسيحظى بمقبولية دائمة وسيبقى في سدت الحكم فترة طويلة جداً . ......
#العراق
#ثورة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686095

كامل عباس : مهجرو الشعب السوري يهزّون كوكبنا الأرضي
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس يعتبر ماركس ان الصراع الطبقي هو محرك التاريخ , لكن الحياة بينّت أن حركة السكان أهم منه في تحريك التاريخ. لقد أدّت معدلات النمو السكاني المتفاوته بالإضافة الى الصراع الطبقي خلال قرون عديدة الى هجرات واسعة كانت سلمية أحيانا وشديدة العنف أحيانا اخرى . لقد هاجر اكثر من خمسين مليون اوروبي عبر البحار من القرن السادس عشر الى القرن التاسع غزوا فيها شعوبا أخرى وأحيانا كانوا يبيدونها ليستوطنوا محلها ,وينهبوا خيراتها اما أمريكا فقد تشكلت كما هو معروف من المهاجرين وأصبحت البلد الأقوى اقتصاديا في العالم بسبب اولئك المهاجرين اليها : انعكست الأية في القرن الواحد والعشرين في أوروبا وامريكا على مايبدو فادارتيهما الخالية يخافان من الهجرة اكثر بكثير من فيروس كورونا وهاهي الادارة المريكية تمول وتبني سورا مثل سور برلين لصد هجرة المكسيكيين اليها ,وعلى خطى امريكا تحاول اوروبا عرقلة هجرة المسلمين لها بشتى السبل وتعتبر غزو هجرتهم أشد خطرا عليها فهي تخاف منهم ا أكثر بكثير مما تخاف من عزوها عبر الجيوش والقنابل ,فالمسلمون يتكاثرون مثل الجراد وبالتالي قد تسيطر اخيرا عاداتهم وثقافتهم على اوروبا مستقبلا , الهجرة أخافت اوروبا وامريكا فأحيت الفاشية والعنصرية في بلدين هما الأكثر التزاما بحقوق الانسان في العالم, وجاء وباء كرونا ليزيد في الطنبور نغما داخل قريتنا الكونية الجديدة فيفضح المنافقين المتاجرين بالانسان وحقوقه في كل مكان , وعلى رأسهم المركز الذي انبعث منه شعار حقوق الانسان في اوروبا .لا أعتقد ان في الأمر مبالغة اذا قلت ان تهجير الشعب السوري هّز كوكبنا الأرضي وأظهر نفاقهم وآخره ايطاليا التي ترى انّ داعش وراء سفينة المخدرات التي أتت من سوريا , وهذا يعني ان سوريا هي التي تفرَخ الارهاب . لماذا كل هذا الكذب على أنفسكم وعلى العالم ؟! ان الذي يفرخ الارهاب هو ارهاب الدولة ومنه تتفرع كل أنواع الارهاب , اوروبا وامريكا سلمّت الملف السوري لروسيا علّها تحّد من تلك الهجرة بقوة صواريخها والنتيجة واضحة الآن . أمام العالم طريقن لا ثالث لهما ؟- اما الكفر بالعولمة والدعوة من جديد الى عدم التدخل بالشؤون الداخلية كما تريد القيادة الروسية. لنخلق دولا جديدة قائمة على الوطنية المستقلة يصبح فيها الوطن للأغنياء والوطنية للفقراء .- واما مجاراة العولمة التي أوصلنا اليها التطور التكنولوجي فجعلنا قرية كونية لها سوق واحدة - شاء من شاء وأبى من ابى - كلنا فيها بشر بغض النظر عن العرق والقومية والدين والاثنية والطائفية لنتعاون جميعا ضد الأوبئة بدلا من اللعب في الموضوع بما يخدم الأغنياء على حساب الفقراء للشعب السوري رغم كل أخطاء ابنائه المهاجرين فضيلة جديدة على العالم تتعاون الآن بشكل عفوي مع وباء كورونا لتقول له انظروا الى ما فعلتم في الشعب السوري نتيجة اصراركم على دفن ابنائه أحياء لأنهم طالبوا بالحرية واصّروا على نيلها مهما بلغت التضحيات .- لابديل عن توحد العالم لمواجهة كورونا والأنظمة الفاششة والاستبدادية التي لاتقل خطرا عنه .- لابديل عن هيئات دولية جديدة لافيتو فهيا لدولة مارقة مثل روسيا . - لا بديل عن سن قوانين جديدة من المجتمع الدولي تحمي المدنيين من القصف المجنون الذي جعل السوريين يتركون منازلهم ويهاجرون عبر البحار باتجاه الدول التي ترفع شعارات الانسان وحقوقه .- لابديل عن احترام الانسان وحقوقه في قريتنا الكونية الجديدة بدلا من دعم أنظمة دينية بالسر او بالعلن تنتمي الى القرون الوسطى وتعيس فسادا في الأرض يتعدى دولها لأننا اصبحنا قرية كونية واحدة . ......
#مهجرو
#الشعب
#السوري
#يهزّون
#كوكبنا
#الأرضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686094

احمد طاهر كاظم : الحراك الشعبي والصراع الايديولوجي
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم الحراك الشعبي والصراع الأيديولوجي قد ابتلى الله الشعوب بالجبابرة والطغاة على مر تاريخ البشرية فكان للإنسان خيارين اما ان يرضخ للظلم والطغيان او يرفض ذلك القهر فانفجرت الثورات والاحتجاجات فإطاحة بعروش الظلمة, فهؤلاء الجبابرة هم فيروسات طورت نفسها لتتكيف مع التقدم الحضاري بأغلفة هي ( الإيديولوجية ) , بما أن نظرية الاستعمار لازالت قائمة في العالم لكنها اتخذت أشكالا متعددة وجديدة من اجل السيطرة على مقدرات الشعوب وثرواتها وجعلها أسواقا جيدة لمنتجات الدول الاستعمارية ولعل ما يؤكد حديثنا هذا المؤلفات المدعومة من البنتاغون الامريكي وجهاز الاستخبارات CIA امثال "كتاب نهاية التأريخ والإنسان الأخير للعالم الأمريكي فوكوياما" "بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945" الذي أثار جدلاً كبيرا في الأوساط العالمية , و هي محاولة الإدارة الأمريكية صنع "التابو" الحديث بأطار علمي من شأنه ان يكرس عبودية الشعوب ويشل العقل البشري, كذلك المؤلف الآخر للعالم الأمريكي "هنتنكتون صراع الحضارات" الذي قسم حضارات العالم الى 7 او 8 حضارات متصارعة يؤكد على صراع الأفكار والرؤى في مستقبل العالم . كذلك الحلم الشيعي بإقامة الدولة الإسلامية العابرة للقارات و توحيد الشعوب الإسلامية تحت راية الإسلام و الفكر الإسلامي والحد من النفوذ الأمريكي في المنطقة ... الخ . العراق البيئة المناسبة لوجود مثل هذا الصراع لأسباب كثيرة لعل أبرزها اقتصادية وسياسية ودينية , لذا عمدت بعض الدول إلى استغلال الحراك الشعبي وتجيّره لصالحها من خلال ايدولوجياتها الخاصة مثال الدعوة الى التحرر والانفتاح و السياسات الجندرية بالمقابل نشط خط دفاع مضاد يحمل الطابع الديني الشيعي الداعية الى وجوب وحدة الصف الإسلامي والامتثال الى الشريعة الإسلامية وعدم الانجرار وراء المحرمات , كذلك نشطت ايدولوجيات أخرى دينية متعصبة متطرفة وكان هدفها نسف العملية الديموقراطية في العراق من اجل الحفاظ على مملكتها الشمولية المتطرفة القائمة على الحكم بالسيف, بين هذه وتلك انقسم الشعب العراقي بين مؤيد ومعارض للثورة الشبابية المطالبة بالعدالة الاجتماعية, حيث أصبح واضحاً أمام المتابع المختص او العادي ان يلاحظ مثل هذا النوع من الصراع في الساحة العراقية ولعل تمزيق صور رموز هذه الأيديولوجيات خير شاهد على ذلك, وهذه الأيديولوجيات لها أدواتها النافذة التي تروج لها إعلاميا وفكرياً, والتي سوف تمد من امد هذه الثورة او تعرقل تحقيق أهدافها و جعلها أكثر دموية, بما ان الشعب العراقي يعيش الديموقراطية من أوسع أبوابها والحريات الشخصية والاعتقاد الديني كان عاملاً كبيراً في ادلجة العقول او بالأحرى تصنيفها تبعاً للأيديولوجيات القائمة في العالم. المخلوقات البشرية غالباً ما تحاول استخدام الأفكار الجاهزة و التجارب الواقعية لأنها مندهشة او مغرمة بها وفيما وصلت اليه من تطور وحضارة او ما توفره من امن وأمان للنفوس البشرية أكاد اجزم ان لكل مخلوق بشري بصمة ايدلوجية في عقله فهو يفكر من خلالها وينتج أفكاره وفقاً لفحواها ويسعى جاهداً ان يكون الببغاء الجيد في كل مجالاتها هذه الحقيقة التي تعيش تحت وطأتها اغلب المخلوقات البشرية إلا ما ندر . زمن الحروب والمواجهات العسكرية ذهب بلا عودة وحل زمن صراع الأفكار فبات من السهل إسقاط أي نظام سياسي فكريا واجتماعيا وسياسيا وعالميا ومن خلال الشعب بدون استخدام طلقة واحدة, عن طريق برمجة المخلوقات البشرية وجعلها تابعة أي ادلجتها بطريقة ذكية وإعطائها رمز أيدلوجي يصعب على البيئة الاجتماعية فك هذا الترميز العالي التشفير, وم ......
#الحراك
#الشعبي
#والصراع
#الايديولوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686093

فائق الربيعي : أزاهير التجلّي
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ها هنا دنيا حياتيفي سطورٍ مُقلقاتِ .وشفاهُ النطقِ ضجّتْبينَ شملي وشتاتي.إنّما للسرِّ غيبٌوكما الأسرارُ ذاتي.والذي أبغيهِ شوقاًفي نوايا الخطواتِ.إنّما الأعمارُ تـُبلىلو مضتْ باليقظاتِ. وكفاحي الآنَ أنّيعدتُ مِنْ قبل فواتي .بأزاهير التجلّيورقيق النفحاتِ.السويد ......
#أزاهير
#التجلّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686092

حميد حران السعيدي : خويه موازي وين الخمسين
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي من المعروف أقتصاديا أن الأداره المحترفه للأموال تستطيع مضاعفتها أضعافا حين تلتزم بالنزاهه أولا وبالفطنه ثانيا .في عراقنا حيث كانت الأداره خلال 17 عام من سلطة (شلل وخذ) لاهم لها غير نهب الثروات وتقاسم السلطات وإتباع منهج طمطملي وأطمطملك ضاعت مليارات الدولارات وبدلا من تنمية هذه الأموال بطرق صحيحه تمت مصادرتها وتقاسمها بين فرقاء عملية بريمر ، وهذا ما أدى الى إعلان إفلاس الدوله وإضطرارها للأقتراض الداخلي والخارجي من أجل إسكات الموظفين والمتقاعدين وكأن هذه السلطه جاءت لهذه المهمه ولبس سواها.الناس لم تعد على ماكانت عليه من اللا أباليه فقد عرفوا تفاصيل التفاصيل وما زال قوم بريمر في غيهم يعمهون ورحم الله شلال ... شلال عامل مسطر أجهد نفسه بعمل مضاعف لكي يؤمن لعائلته المأوى بعد سنوات من العيش في (الصريفه) التي لاتقيهم حر الصيف اللاهب ولا برد الشتاء وأمطاره ... وبعد ان تجمع لديه مابكفي من المال لتنفيذ هذا المشروع كلف شقيقه (موازي) بشراء مستلزمات البناء ودفع اجور العاملين وفرض على نفسه مشاركة العمال في البناء .... وبعد ثلاثة أيام من العمل أخبره موازي إن (فلوسه خلصت) ... لكنه رد بلغة الخبير ... خويه موازي چا الخمسين وين ؟.كان شلال يعرف أن كل ماتم صرفه أقل مما سلمه لشقيقه ب(50) دينار لكن موازي -وكأي حرامي - وجد الف مخرج بينما كان شلال يتألم لأنه لم يكمل سقف الغرفه ولم يحافظ على الصريفه ولم يبق لديه مايعالج به الموقف الصعب . ......
#خويه
#موازي
#الخمسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686091

داود السلمان : قاسمني رغيف ألمي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الاشجار تتراقص عاريةفي حفل الريحصه..لا يعلو صوتك،عزفُ نايكمزّق حنجرة السكونأنا، أنت، نحن، هُموجوه متكررةفي دائرة اللا شيءنحو أفقٍ اضاع تضاريسطريقهينشد المعنى،يقتل ضجره في اوقاتفراغه.المواسم وحدها تعرفُسيلان الخريففتلبس الورود سنادينهاكل صباح.دعني اسعلإستمع لخرير لهاثي.اوشكتُ أن اتلاشىمحتدمًا وسط الذهول، مرميًافي خانة الفراغ.الشتاء لا يلدغ من جحر الخريف.حكايات سمعناها،حروفٌ ضفرنا جدائلها، بالوشم، متعلقين بأرجل الاحباط، ندور مع الافلاك،كنجوم حبلى بالأفول،بانتظار أن تلد: الايام، السنون.النهار يغازل الفوضى.هكذا علمونا، درسونانحن المتهمون بالطفولةنحن المتواطئون مع الشيخوخة.تمزقنا اللحظاتتلملم شتاتنا المحن.تنكرنا اجسادنا، تغازل ملامحناالتجاعيد، ينسانا العدم، من أولنظرة.لا تندهش بظهرك المقوّس، املئ فراغاتانحناءاتك،لا تستسلم، لتواضع الوقت.الحيرة كعبة الوجوم.غضّ طرفك لأصابع السلّم.المطر تنفس السماء، لتبييضوجه البرق.لا يتثاءب الليل ايام النعاس.اعيادنا محدودة الظهور.أشُير الى السُهادسيأتيك متقاطع الاوصال.لعل الفوارز اذهلتكفتش عن ضوؤكفي جيوب ذاكرتكفي جلباب سنيك الغابرة.ماذا يعني أن اشطب ملامحي؟من اوراقي القديمة!وأن اتمدد على سرير اسئلتي بخشوع؟.يا لسذاجتي..ها هي الافكار تغادر السهرةفيتأجل الحفل،الى شعار آخر.حتى السكاكين بحُت اصواتهالا تريد قتل الوقت.اصلح ازرار معطفكْفالشتاء على الابواب،تبرّع بحلمك القديم،الى الفاقدين احلامهم.وامّا عطركفاحتفظ بهالى المواسم المنتهيةلكي لا تخسر الرهان.الطيور ترقص على ايقاعالريح، حتىلا تُصاب بالعشو الليلي.هي نفسها الطرق،المؤدية الى الالتواء.حصّن ضميرك من الوعكة الصحية،سترى شمسك تغازل النهار، اسراب اليمامتطير حرة في حدائق السماء.تمهّل هنيهةعند عبورك الجدار؟.من قال أن الاشواكتحمي انامل الزهور،من الخدوش؟.غبار الكلاميوهن الحوار، اخُرجمن زنزانة صمتك،تعطّر بالمساء، صادق الليلدخن نفسكقبل أن تدُخن سيجارتك.لا تهدأ اسراب الريح.راقب خطوك بحذرٍقبل ايداع الطريق.العصافير وحدهامن يفقه لغة الاشجار،اما أنا، فلاأفقه غير لغة عكازيخارج الشيخوخة.اطنانٌ من الرغباتاكداسٌ من المواجع،لذلك لا يعنينيالخوض في تجارب الآخرين،هُم لهم تجاربهمكذلكلي، أنا تجاربي.المغامرات لا تفي بحل الكلمات المتقاطعة،لأننا في مفترق طرق.الساعة الجدارية،هي الاخرى، لا تعنيني،بالمرة،لأنني مولودٍ لغير هذاالعصر، غير هذا الزمن، لا تعنيني السلالات، ودبكات الماضي،فليّ ابجدياتي الخاصة،لا اقيسُ الزمن بالثوانيبل اقيسه بالسنين، بالدهور،واعبّر عنهبالشهور الميتة،وعليه، لا استمع للأغاني الحديثةوانما يسيل لعابيللأغاني المعتقة،الاغاني التي تنبش الذاكرةبمعاول الشجن.ففي العطل الرسمية، والعطلشبه الرسمية، فقطاجُالس أوجاعي،واشرب قهوتيعند احزاني- احزاني غيرالمعدّة للبوح.تعالى، شاركني الاسى،قاسمنيرغيف المي،ابسط لي يدك، بايعنيكأمير، كفارس، يخوض غمار الصحارى.اعطني ......
#قاسمني
#رغيف
#ألمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686110

ايليا أرومي كوكو : امراء الحرب في جوبا و سلام السودان البعيد المنال
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو امراء الحرب في جوبا يتفاضون و مليشياتهم في دارفور و جنوب كردفان يسحلون و يقتلون . لذلك فسلام امراء الحرب هو سلام سيظل بعيد المنال . لا تكاد شمس الله تشرق او تغرب علي السودان دون سماع اخبار الموت سمبلا او الموت المجاني . وكل الاخبار ترد و تتواتر عن احداث الموت و القتل و الاغتصاب هنا او هنالك في مكان ما في هذا السودان ما قد كان و ما سيكون . فالقتل و الموت سمبلا باتت شيمة و ماركة سودانية مئة بالمئه .السودانيين يموتون موت الضأن في دارفور الكبري في جبال النوبة جنوب كردفان النيل الازرق . السودانيين يقتلون يسحلون في أقصي الشمال و الشرق و الغرب و الوسط . فقد بات قتل الانسان السوداني اسهل من نحر و ذبح الخروف او الشاة . فأنت لا يمكن ان تذبح خروفاً او تنحر شاة قبيل ان تدفع ثمن هذا الخروف و قيمة تلك الشاة . بينما يستطيع الانسان السودان من قتل أخية بلا سبب او حجة و منطق . الزول السوداني يمكنه ان يقتل أخيه السوداني بدون سبب او غبينه و تلك هي المصيبة الكبري الي حلت علي السودان و استوطنت زهاء الثلاثين سنة الماضية وتربعت علي اركان السودان الاربعة . قال لي احد ان الزمن الذي قيل فيه يأتي زمان يقتل فيه الناس بعضهم دون سبب . فلا يعرف الناس لأي ذنب قتل المقتول و القاتل نفسه لا يعرف سبباً لأقدامه علي القتل . و هذا ما يحدث اليوم في السودان الكل يستهدف الاخر قتلاً . الكل لا يريد الاخر شريكاً في الحياة و الكل لا يعترف بأنسانية الانسان الاخر و حرمة روحه و دمه و حياتة وماله .ما يفعله السودانيين قتلاً لبعضهم خلال الفترة الماضية أي خلال اشهر جائجة كورونا كان اكبر وابشع كثيراً مما فعلته كورونا في ذات الفترة . فبالرغم من فوبيا الكورونا و الهلع و البرنقندا الاعلاميه الكورونية . لم تقتل الكورنا من السودانيين اكبر من قتل الناس في السودان لبعضهم . هذا بحسب نشرة وزارة الصحة الاتحادية ادناه بتاريخ 24 / 7 / 2020اذ قالت وزارة الصحة الاتحادية أن إجمالى الإصابات بفيروس كورونا المستجد بلغ 11302 حالة إصابة متضمنة 715 حالة وفاة، وتعافي 5855 حالة. فقارنوا معي عدد القتلي في النزاعات القبلية في السودان خلال فترة الحظر في الاربعة اشهر الماضية . في دارفور النزاع بين العرب و الفلاته . النزع بين المساليت و العرب . قتلي نزاعات الختلفة في شتي مدن وريف دارفور .. قتلي معسكرات النازحين و المدن نيرتتي ، كتم ، الجنينة , و .. و .. قتلي النزاعات القبلية بين النوبة و البني عامر في كسلا و حلفا الجديدة . قتلي النزاعات القبلية في جنوب كردفان جبال النوبة بين النوبة و البقاره في كادقلي و لقاوة و تلودي او او بين بطون العرب فيما بينهم في ابوجبيهه و غرب كرفان بين الحمر و المسيريه و اخرين منسيين في عموم ربوع ولايات كردفان . ستجدون اذا تم احصاء دقيق لأعداد القتلي بسبب النزاعات القبلية مقارنة بالذين ماتوا بسبب وباء او جائحة الكورونا أقل كثيراً جداً . خلال الثلاثين عاماً من الحكم البائد حكم المخلوع عمر البشير فقد الانسان السوداني قيمته الانسانية و صار قتل الانسان اهون من قتل الحيوان . هذا الانسان الذي كرمه الله المولي عز وجل و جعله وكيلاً و خليفة و سلطاناً علي الارض . هذا الانسان العزيز المكرم عند الخالق أهانه البشير و نظامة . فقد ازلوا الانسان و احطوا من قدره الي الدرك الاسفل و استرخصوا روحه و حياته استباحوا حرمة قتل الانسان و شرعوا ما يبيح القتل و التشريده و الابادتت الجماعية . استطاع نظام الحكم البائد من تفريق السودانيين و اشعلت في نفوسهم هوي النعرات القبلية العنصرية . ......
#امراء
#الحرب
#جوبا
#سلام
#السودان
#البعيد
#المنال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686109

خالد كروم : نسيج الكون الإله العاقل وفيزياء الكمومية
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم عدد خاص من مجلة ..("العلمي الأميركي" )..يتحدث عن فيزياء الكمومية ... وملخص الكلام أن لا وجود لأحداث في نسيج الكون ...وإنما لاحتمالية فقط والاحتمالية تكون كمية فيزيائية مقاسة وفاعلة ...كذلك العلية هي ليست العلية التي نعرفها في واقعنا المباشر على الحجوم الكبيرة .. فالعلية في الفيزياء كمومية أيضا غير بسيطة... فمثلا الجسيم قد يكون بحالتين في آن واحد بسبب سلوك الاحتمالية ..(قطة شرويدنكر)...تناولت في كلامي سبب تناقض الفيزياء مع الإيمان الديني الإبراهيمي ...ولا سيما الإسلامي في جوانب:- اختلاف العلة عن السبب...وهل الحدث الفلاني هو علة أم سبب...ومتى تكون علة ومتى تكون سبب ...وكيف أن السببية العاقلة متأسسة على الدماغ...كما تطرقت لرب سپنوزا ... باروخ سپنوزا ..وقضية الفطرة في الإسلام وغير الإسلام..وفارق الإله عن الرب ..( الإله ديني ..!)...الرب هو الخالق العاقل للكون...الأنبياء وأبناء الرب هم أشخاص يقومون بربط الفكرتين بشخصية واحدة .. بعقيدتهم أي عندهم يكون الإله = الرب ...؟!وتطرقت لـ كيفية تأسس الديانات الوثنية ... والإيمان الوثني انثروپولوجيا مع الطقوس الوثنية ... علة + فعل عاقل = سبب ..كيفية النظرة البشرية لهذه القضية ...الحيوان اللبون مثلا الكلب...يفترض أن هناك كائن يقوم بالرعد أو البرق...فيقوم بالنباح مشيرا لوجود شخص أو كائن غريب هنا ... طريقة استنتاج الكلب جائت بنتيجة متقاربة مع الإنسان ..لهذا هو تفاعل الكائن مع محيطه الطبيعي والذي انتج كل الافكار والمعتقدات....الفكر الديني تم بناء هيكله من الخوف..او تأسس على الخوف...الوعي الكمومي بدأ مع سلوك اللا تأكد لهايزنبرك ..(اللا دقة)...( Uncertainty principle) ..حيث أن انعدام الدقة حاصل عن التدخل أو التداخل أو التراكب..( Superposition) ..بين من يقوم بالتجربة كعاقل أو غير عاقل ...أم هو هيكل الكون الذي يصنع عدم الدقة أو عدم التأكد هذا ...نلز بور كان دائما مع جانب أن الكون هو الذي بهيكله صانع لعدم اليقين هذا ...لكن بنفس الوقت الكمومية فيزيائيا تشير الى أن المؤثر يتأثر...أي أنك بمجرد تدخلك بسير الأحداث ستتفاعل معها وليس أن تكون منعزل ... أي لا يمكن العزل ...وعليه بدأت عمليات تجارب اختبار علو العقل على المادة..(Mind over matter )...خاصة قضية التخاطر بين الأدمغة....فالفرضيات تشير لحصول ..( Entanglement) ...أو سلوك مشابه ..لكن الدماغ بحد ذاته ذو سلوك كمومي لأنه كهربائي كيميائي التواصل بين العصيبات لعمل انبثاقات..( Emergence) ..هي الذاكرة والوعي والوعي الراقي..( Metacognition ) ..وغير ذلك ...في علم النفس يرى الإنسان ما يفهمه من الواقع المباشر..لكن ذلك ليس الواقع بالضرورة ... الواقع الذي نتيقن منه تجريبيا فيزيائيا ...والقول أن الأعمال بالنيات ... مثلا"..يشير لانعدام قيمة الاحداث ... فتكون النية لديهم أهم من الواقع الأدائي للشخص ...أي الكشتالت المتكون حول شخص أهم من الذي انجزه الشخص واقعيا ...فالمهم هو السبب العاقل وليس الواقع ....(قضية وجود جسيم ما في اكثر من من موقع ) تعتقد هذا التعبير دقيق علميا؟ ليش ما نكول الجسيم يتواجد في موقع A عند T1 وفي B عند T2 بحيث الحادثة غير متزامنة لكن الفرق في الزمن ضئيل جدا...حتى لو كان الفرق الزمني بينهما جزء من مليار من الثانيه..تقاس حدثين....فكرة شيئية او موضوعية___منذ عشرة آلاف سنة آمن المزارع بقدر منتظم كدورة السماء بعناصر وراءها آلهة ... وآمن الراعي بقدر عشوائي ......
#نسيج
#الكون
#الإله
#العاقل
#وفيزياء
#الكمومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686108

جميلة مزرعاني : عصفورتان تمتطيان .. الموت .
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني هيّا يا أختاه خفَّي رويدًا الرّحل ينادي من بعيد ، هسيسه يضاجع مسمعي ما ينفكّ يزعق كالرّيح ، ما بقي من الوقت متّسع وفير ، هلمّ نحصد الزيزفون والأقحوان نجمع الطيّون والرّيحان لأمّنا باقة ولأبينا باقة يذروها الوداع قبلات وأنينهيّا نفكّ ضفائر الشمس نسرّح شعرها الذهبيّ نستظلّ في دفئها قليلاً نخطف بعض النور قبيل أن يباغتنا المغيبتعالي نستبق الغروب نطوف حول تضاريس الليل نهزج مع الظلمة نلوّن جسدها بأقلام التلوين ، نسابق الفراش والعصافير لهوها في الأفق الفسيح نربع خلف الغيم ندكّ عروشها الحبلى فتُسقط من المزن غيثها يغسل المواجع نطوّق القمر نرسم له عينين وأنفًا وشفتين نرشق ضحكاتنا المعتادة نعرّج صوب النجوم نخطف بعضها نضعه أوسمة على صدر القدر اللئيم هيّا يا أختاه قولي وداعًا لنحلّق سويًّا فأجنحتنا على وشك التحليق من هناك نسرّب على جنّات الخلد نرتقيها ظافرين .لين وليا عصفورتان ارتقتا بحادث أليم .لبنان / الجنوب ......
#عصفورتان
#تمتطيان
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686107

يحيى غازي الأميري : رَبّاه : القيظُ سَعيرَ نَارٍ بلا دُخان
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري أُسقطَ حُكمُ المُداهِنِفَيلَسوف الاِقتصاد حامِي اللِّصِّ والقَنّاص،باِنتفاضةٍ عارِمَةٍ أُريقتْ فِيها أَنهاراً مِنْ دِماءِ الشهداءوَذُرفتْ فِيها سيولاً مِنْ دموعِ الأبرياء2بَيْنَ أخذٍ وَردٍّ لعدةٍ مِنْ الشُّهُورِ تَمَّتْ الموافقة بمهرِ الفرمانمِنْ أغلبِ كُتلِ البرلَمان،بتنصيبِ السُّلطانعَلَى الكرسيِّ الدَّوارِ المُنهار،المُكبلِ وَالمحملِ بإرثٍ ثِقيلٍبَلْ بِجبلٍ مِن المَصائِبِ وَالصِّعاب؛يَسودُ الشارِعَ،الرُّعبُ وَالفَقرُ والاِضطرابوَدَولةٌ عميقةٌ بِيدها زِمامَ الجَاه والسُّلطةِ وَالسَّطوةِعَلَى الإماراتِ والدويلاتِ،المُنتشرةِ عَلَى طولِ وَعرضِربُوعِ البِلادفَيما وُجِدَعصَبُ الحياةِ بأَتعَسِ حال الهواءُ فاسِدٌالأَرضُ تَأَن مِنْ نَهشِ الضِّباعالماءُ مُلوثٌ شَحيح،البيئةُ خَرابٌ،وَعَلَى رُكامِ المَزابِلِ تعشعش الأَوبئةُ والأَمراض،الكَهرباءُ أَزمةٌ قائِمةٌ لا حَلَّ لَها، أَما المالُ ؛ فَلمْ تَزلْ تَتَقاسمهُ ذاتُ الشِلَلبالتبديدِ وَالنَّهبِ وَالاِختلاسخَزائنُ الدولةِ خاويةٌوَالبنوكُ مُكبَّلةٌ بالديون،وَفِي الأَدراجِ تَتَكدَّسُآلافٌ مِنْ أَضابيرِ الفَسادوالسطوُ عَلَى أَملاكِ وَأموال الشَّعب. وَلمْ تزلْ نتائِجُ لجانِ التحقيقِ عَنْ الجُناة،المُخيبةُ للآمالِ،هيَ الأُخرى حَبيسةُ الأَدراجِوإِنَّ المَجلسَ الأَعلى لمُحاربةِ الفَساد هَواءٌ فِي شبك.3رَباه إلَى أَين ننفذُ هلْ يٌنجِدُنا القَضاءأمْ هو الأَخرُبخازنِ بَيتِ المالِمُحاطوُمُتقاسم السّطوِّ مَع اللصوصِ وَشِذاذِ الافاق،ليُدارَ كالخاتَمِ عندَ القرار4حَلَّ فَصلُ الصَّيفِ صَديقُ الجياع- كَما يُشاع - الشارعُ سَريعاًرَاحَ كَالمِرجَلِ يَغلييَتقاذفهُ لهيبُ القيظِ وَصراخُ الغَضبيَترددُ صَداه فِي الأفاقِ- لَولا استِمرارُ فَسادِ الحاكمِلما دامَ هذا الظُّلمُ عَلَى العِبادِ إلى اليومِ قائِم - كُلَّما ثارَصُراخُ الاِنفعالِوَالحنقِ وَ الغَيظِ، تَستيقظُ مِنْ مَهاجِعِهاأَسرابُالدَّولةُ العميقَّةُلتَزيدَ مِنْ تَسلط القيظِ عَلَى رِقابِ الشَّعبِمطلقتاً العِنانلرَصاصِ الكاتِم وَمفارزِ الخَطفِ والتَّنكيلِوَلشَبكاتِ الكِريستالِ وَالأفيونأَنْ تَجوب فِي البلادِ،فِيما تَبثُّ مَحطاتُ التَلفزةِ سيولاً حُلوةَ المذاق يَسيلُ لها اللعابُ مِنْ وُعودِ (سَوفَ)لكبحِ جِماحِ كُلِّ صَوتٍ مُغايرٍلتَغييِر المَسارِ.5 جَورُ الحُكامِ وَ سَعِيرِ القَيظِيُفاقمُ بالنفوسِ الهموموَيُلهبُ الرؤوسُ بالحماسِ بِتجديدِ الحَزمِ عَلَى الخلاصِ رغمَ وَباءِ - فِيرُوس كورونا - اللَّعين الجموعُ لَمْ تَستسلمْ أو تَستكينللخداعِ وِالخِنوعْعازِمةً عَلَى التَّغييِربِسخطٍ عارمٍوَهتافٍ مُزمجرٍ بِصوتٍ مُلتاعيَلهبُ كبدَ السماءمِن الصباحِ حَتى المَساء رَبّاه : القيظُ سعيرَ نارٍ بلا دُخانفَحَتّامَ نَبقى بِهذا الزَّمانِ...كتبت في مالمو / السويد 25 تموز/ يوليو 2020 ......
#رَبّاه
#القيظُ
#سَعيرَ
#نَارٍ
#دُخان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686106

حيدر حسين سويري : خطاب سياسي على لسان الحاكمون
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري ************************أيها الناس الحثالهالمشتكي لله حالهقد تسلطنا عليكمفاسمعوا هذي المقالهكلما قمتم يثورهركبتها السرسريهنلعب كيف نشاءبذيولٍ او جوكريهقلقٌ ثائركموالمال معروف مآلهلَكمُ حقُ الكلاموفعالٌ بربريهاكفروا أو ألحدواهذه معنى الحريههكذا نفهمهافافهموها بعجالهنحنُ احباب الالاهوحواري السامريهنحن سكان الجناننحنُ جيل البابليهلستمُ الا عبيداًوسط اكوام الزيالهنبني ابراجاً ونسكنُ في قصورنركب التاهو ونمرح في البريهونحلقُ في السماء لنراكم من بعيدوسموم الحر يلسعكم سويهفنفكر في حلولٍليس فيكم لا محالهبل نفكر كيف نبقيكم عبيدبخطاباتٍ طريهثم سوف بعد سوفثم نعزف طائفيهثم نبقى الحاكمونغارقون في الجهالهإنما الدين ضلالهإنما الحكم سلالهإنما العدل سفالهإنما الظلم عدالههكذا نحكمكمهل وصلت منا الرساله؟ ......
#خطاب
#سياسي
#لسان
#الحاكمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686105

رشوان حسن : الإستقلال
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن كاتب مصري https://www.facebook.com/profile.php?id=100019619220295” بسم الله الرحمن الرحيم “- اعلم تمام العلم أن كل إنسان خلقه الله منحه الإستقلال لا يجوز لأحد من بني جنسه أن يتحكم به تحكما عبوديا كراع يسوق القطيع متى شاء حيثما شاء هذه قضية حتم أمرها رفعت الأقلام وجفت الصحف ولقد أولى الإسلام هذه القضية ولاية كبرى حيث قال : لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ {البقرة: &#1634-;---&#1637-;---&#1638-;---} ، فإن كان الدين وهو صلاح الدنيا والآخرة لا إكراه في إعتناقه أي لا يجوز لأحد أن يجبر غيره على الدخول فيه فكيف له أن يجبره على شيء آخر هو أدنى وقال أيضا : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا {يونس : &#1641-;---&#1641-;---} ، لكن الله ترك ألاختيار للإنسان : وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ &#1750-;--- فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ {الكهف : &#1634-;---&#1641-;---} ، - وفي الحقيقة ، لا يجوز أن نقول لنا الحرية المطلقة كأن نؤذي غيرنا مثلا فالإستقلال والحرية مقيدة بالقاعدة الكبرى لا ضرر ولا ضرار ، ويعزز هذا الموقف ما جاء في سورة الأنعام حكاية عن المشركين وهم يحتجون بحجج باطلة : سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ &#1754-;--- كَذَ&#1648-;---لِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّى&#1648-;--- ذَاقُوا بَأْسَنَا &#1751-;--- قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا &#1750-;--- إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ {الأنعام : &#1633-;---&#1636-;---&#1640-;---} ، فالإستقلال الذي لا يتبعه ضرر هو من حق البشرية جمعاء لذلك فبعد مئة يوم من &#1633-;--- كانون الثاني سنة &#1633-;---&#1640-;---&#1638-;---&#1635-;--- تم الإعلان عن حرية العبيد عالميا ليصل من خلالها الإنسان الى أعلى مراتب الكرامة والشرف . ......
#الإستقلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686104

ضيا اسكندر : حوار مع رفيقي «القائد »
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر بعد إخلاء سبيلي أواخر عام 1989 إثر اعتقالٍ ظالمٍ لمدة عامين بتهمة الانتماء إلى تنظيم (رابطة العمل الشيوعي). وقد اتّسعت الرؤية لديّ، وغدَوْتُ أكثر نضجاً وفهماً للواقع السياسي.. التقيتُ مع أحد رفاقي في الحزب الشيوعي السوري وكان آنذاك برتبة (عضو مكتب سياسي). قال لي بعد أن هنّأني بالحرية: لقد لبّكتنا يا رفيق كثيراً. فهُمْ (ويقصد بذلك الأجهزة الأمنية) كانوا مُصِرّين في لقاءاتنا معهم على أنك مزدوج تنظيمياً؛ في حزبنا ولدى الرابطة. حتى أنني اضطررتُ بأحد اجتماعات القيادة المركزية للجبهة، أن أطلب من السيد الرئيس إخلاء سبيلك، لأنك من رفاقنا، ولا يجوز اعتقالك كل هذه المدة. وقد وعد الرئيس وسجّل اسمك على ورقة لديه قائلاً: «إذا لم يكن له علاقة بالرابطة، سيُخلى سبيله قريباً». وبعد سنة اجتمعت القيادة المركزية مجدّداً. وذكّرتُ الرئيس بأنه لم يفرج عنك رغم الوعد! فأجاب الرئيس مكرّراً جوابه السابق: «إذا لم يكن له علاقة.. إلخ».قلت للرفيق القائد بصوتٍ يعانقه الحزم وأنا في ذروة غضبي: «لماذا لم تهدّدوا بالانسحاب من الجبهة، طالما أنكم متأكدون من براءتي من تُهمهم الظالمة؟ وأنتم تعلمون كم تعرّضتُ لتعذيبٍ جسديّ ونفسيّ تعجز عن تحمّله حتى الجواميس البرّية!» فأجاب مهدّئاً وهو المعروف تاريخياً بدماثته ولطفه: «بدايةً، نقدّر صمودك وبسالتك التي وصلتنا إبّان اعتقالك، وهذا ليس غريباً عنك. ولكن أرجوك طوّل بالك يا رفيق! لن نحرق اللحاف من أجل برغوط». ويبدو أنه أدرك أنه نال منّي وأهانني بذلك الجواب. فما كان منه إلّا واستدرك قائلاً: «آسف جداً، يبدو أنني لم أكن موفقاً بذلك المثل.. أقصد يا رفيق، أنه لا يُعقل أنه كلما تعرّض أحدٌ من الرفاق لمشكلة مع الأجهزة الأمنية، نسارع إلى التهديد بفكّ التحالف والانسحاب من الجبهة.. لا تنسى أن الأسس التي انخرطنا بموجبها في الجبهة الوطنية التقدمية، يأتي في مقدّمتها النضال ضد الإمبريالية والصهيونية والرجعية، وتعزيز أواصر الصداقة والتعاون مع الاتحاد السوفييتي.. ولا يمكن أن نفرّط بهذه الاستراتيجية أبداً. فتحالفنا ليس تكتيكياً كما يعتقد البعض يا رفيق!قلت له وأنا أُرغِمُ نفسي على التحلّي بالصبر: «لستُ ضدّ التحالف من حيث المبدأ. ولكن على أن يكون ندّياً ومتكافئاً؛ إذ لا يُعقل أن نوافق على ميثاق الجبهة الذي يُحظّر على أحزابها العمل في صفوف الجيش والطلاب باستثناء حزب البعث! ثم أنه من غير المفهوم أن لا يُسمح لنا بيع جرائدنا في الأسواق، ولا امتلاك مقرّات حزبية في المحافظات، وحتى الآن نعقد اجتماعاتنا وننفّذ أنشطتنا واحتفالاتنا بشكلٍ سرّي.. ناهيك عن المضايقات التي يتعرّض لها رفاقنا بين الحين والآخر، ليس هم فقط، بل كل من يمتُّ لهم بصلة قرابة أو علاقة اجتماعية.. لقد خسرنا الكثير من جماهيرنا يا رفيق، فأيّ تحالف هذا؟!» أجاب الرفيق مستنكراً: «ومن قال لك أننا راضون عن كل ما يتضمّنه ميثاق الجبهة؟! لدينا ملاحظات عديدة عليه. ولكن يا رفيق يجب أن نتحلّى بالموضوعية، سورية من بلدان التوجّه الاشتراكي ويحكمها نظام وطني مستهدف من كل قوى الشرّ في العالم. ولو كنّا سنقيّم النظام انطلاقاً من الوضع الداخلي، لكنّا في صفوف المعارضة.. هدفنا هو دفع النظام باتجاه اليسار شيئاً فشيئاً، وتجذير مواقفه الوطنية المعادية للإمبريالية، وتعميق كافة علاقاته مع الشقيق الأكبر الاتحاد السوفييتي». قلت له: «إن عدم التوافق ما بين السياسة الداخلية والخارجية لأيّ سلطة في العالم، دليل نفاق هذه السلطة. كيف يمكنني القول عن نظام حكم بأنه وطني وتقدمي، وهو يرتع بالفساد، ويبطش بالشرفاء، ويقمع ......
#حوار
#رفيقي
#«القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686103

صوت الانتفاضة : لحظة اختطاف- لحظة اغتيال- لقاء تلفزيوني
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تخرج مذيعة الحدث لارا نبهان تقول ان هذا فيديو يمثل لحظة اختطاف او لحظة اغتيال لأحد الناشطين او المعارضين لنظام الإسلام السياسي في العراق؛ يتكرر المشهد المسرحي باستمرار، قد لا تكون لارا من تذيع الخبر، قد تكون كريستيان او جيزال او الراحلة نجوى، لا يهم، المهم ان الخبر لا يتعب المحرر او المحلل او المذيعة، فصياغته معروفة لدى الجميع، ((أظهرت لقطات من فيديو بثها ناشطون على مواقع التواصل الاجتماعي يظهر لحظة "اختطاف- اغتيال")) ذات الكلمات، ذات المشهد، نفس العصابات، نفس القتلة، وهي هي اللحظات، التي تمر علينا جميعا "لقد خٌطف في لحظة".منذ أكثر من عقد ونصف وعصابات الإسلام السياسي تقتل وتخطف وتعذب امام الكاميرات، وفي بعض الأحيان في بث مباشر، وعندما تثار ضجة حول العملية، يبدأ فصيل مسلح من السلطة بالتنديد والاستنكار، ويقول "نحن نرفض هذه الاعمال الاجرامية التي تفقد "هيبة الدولة" وتنشر الفوضى"، وفي كل مرة يأخذ الدور هذا الفصيل او هذه العصابة او تلك الميليشيا، وفي كل مرة يعاد المشهد، مع تعديلات بسيطة، واخرها وبالتأكيد ليس اخيرها، ما حصل للناشطة الألمانية هيلا ميوس، ومع ان فعل الخطف عند السلطة وعصاباتها وميليشياتها هو فعل روتيني جدا، وتمارسه في كل لحظة، وبدون مشقة، الا ان ضجة حصلت-لأنها ناشطة اجنبية- وليس كناشطي التحرير وبقية الساحات، والذين الى اليوم لم يعرف عنهم شيئا، لكن لنتخيل تصرف السلطة في حالة الخطف، وهو ليس تخيل بالكامل فاغلبه واقع:تلتقي مذيعة الحدث لارا او كريستيان او جيزال ب "عبد الكريم خلف، سعد معن، يحيى رسول" فكلهم شخص واحد، وتسأله:سيد خلف معن رسول: كيف تمت عملية "الخطف، الاغتيال" برأيك؟خلف معن رسول: مثل ما تعرفين ان هناك عصابات وميليشيات "منفلتة" قامت بهذا الفعل الجبان، وسنطارد هذه العصابات ونلقي القبض عليها!لارا كريستيان جيزال: هناك ناشطون بثوا مقاطع فيديو توثق "لحظة اغتيال-خطف"، وقد أظهرت صور الفاعلين بشكل واضح، كيف ستتعاملون معهم؟خلف معن رسول: نعم، اطلعنا على هذه الفيديوهات، وقد امر القائد العام للقوات المسلحة بتشكيل "لجنة" من وزارتي الداخلية والدفاع والامن الوطني والمخابرات لمعرفة الفاعلين وملاحقتهم وتقديمهم للعدالة.الى هنا ينتهي اللقاء التلفزيوني الروتيني مع الحدث، لكن بعض القضايا تتفاعل أكثر، فيبدأ "خلف معن رسول" بالاتصال بالقائد العام للقوات المسلحة ويخبره انه محرج ولا يعرف ما يقول للإعلام، ويترجاه ان يتصل ب "العصابة، الميليشيا، الفصيل" ليطلقوا سراح المخطوف-ه، او ليظهروا للإعلام وينددوا بجريمة الاغتيال، يتصل القائد العام للقوات المسلحة "الجعفري، المالكي، العبادي، عبد المهدي، الكاظمي" بالفصيل الخاطف ويترجاهم إطلاق سراحه-ا.مقتدى الصدر يندد بعملية الاغتيال- الخطف، قيس الخزعلي يندد بعملية الاغتيال-الخطف، كتائب حزب الله تندد بعملية الاغتيال-الخطف، هادي العامري يندد بعملية الاغتيال-الخطف، عمار الحكيم يندد بعملية الاغتيال-الخطف، رئيس الجمهورية يندد بعملية الاغتيال-الخطف، رئيس البرلمان يندد بعملية الاغتيال-الخطف، رئيس الوزراء يندد بعملية الاغتيال-الخطف، السيستاني يندد بعملية الاغتيال-الخطف، الله عند المتدينين لا يقبل "يندد" بعملية الاغتيال-الخطف، مثلما هم هؤلاء جميعا يرفضون الفساد والفاسدين، ويرفضون تدخل دوار الجوار، ويرفضون وجود الميليشيات، ويطالبون بحصر السلاح بيد الدولة، انه مشهد غاية في العبثية.وتمر لحظة الاغتيال-الخطف علينا جميعا، ونراها عبر مواقع التواصل الاجتماعي؛ حتما ستخرج الناشطة هيلا ميوس مثلما نتمنى جميعا، ......
#لحظة
#اختطاف-
#لحظة
#اغتيال-
#لقاء
#تلفزيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686102

محمد عبابو : العالم الإسلامي بحاجة إلى نهضة فكرية إيجابية...وفقط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن العالم الإسلامي في الوقت الراهن يعيش مثلما عاشت اوربا سابقا في القرون الوسطى ، إذ كان التشدد الديني المسيحي هو المسيطر على الأمور، ولا وجود للعلم أو الفكر الجديد، حتى وإن كان صحيحا لأن الكنيسة ورجالها كانوا يعتبرون كل ما ينافي قوانين الكنيسة هو رد و مرفوض، كما كان هناك ومثلما يحدث في العالم الإسلامي الحالي قهر للمرأة و محاربة الفنون، و مهاجمة الفلاسفة والعلماء، بداعي أنهم ضد تعاليم الكتاب المقدس، وبالمقابل نجد أن تطور أوربا كان نتيجة لحتميات أبرزها الثورة الفكرية و الإصغاء للفلاسفة والمفكرين و توظيف الفكر الإيجابي، و التصدي للفكر المتطرف والسلبي، و تشجيع البحث والإبتكار، و الفنون والآداب بمختلف أشكالها وقوالبها...و إعادة النظر في تعاليم الكنيسة وضبطها، أي جعل ما هو ديني للدين وما هو دنيوي ويخدم المجتمع إيجابا لا يمكن رفضه بداعي ديني متتشدد.و بالعودة إلى العالم الإسلامي حاليا يوجد ما هو محرم وهو في الحقيقة جائز، ويوجد ما هو مفروض ولكن الحقيقة تثبت أنه مرفوض دينيا، نحن نتحدث هنا عن الفنون مثلا او حقوق المرأة، إذ كثر القيل والقال حول الفنون وممارستها، وكذلك قهر للمرأة بداعي ديني مفبرك ليس له أصل لا في الكتاب و لا في السنة، لذلك ومن الواجب إذا أراد المسلمون أن يتطوروا ويتحقق ما حدث خلال الخلافة الأموية والعباسية من تطور ورقي و انفتاح على العالم أن يعمل فقهاء ودعاة الأمة الإسلامية وعلمائها على تثقيف و تطوير العقل المسلم و ترسيخ لذهنية الفكر الإيجابي و التحفيز على طلب العلم مزجا ما بين العلم الديني و الدنيوي لما يخدم مصلحة تطور شخصية المسلم و إصدار للفتاوي التي تندرج ضمن التطور العلمي و التخلي عن الفتاوي الهدامة وفتاوي الكراهية.(تحرير المرأة من القهر و عدم اعتبارها كآلة للجنس وفقط + تشجيع الفكر الإيجابي + التخلي عن فتاوي الغم والهم والتخويف والكراهية= مجتمع إسلامي مثالي) ......
#العالم
#الإسلامي
#بحاجة
#نهضة
#فكرية
#إيجابية...وفقط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686101

سامح عسكر : مستقبل العلمانية في تركيا
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر العلاقة بين الدين والسياسة برغم أنها جدلية قديمة والنقاش بشأنها أصبح مستهلكا لكنها عادت بقوة الآن في المجتمع التركي في ظل سياسات الرئيس أردوجان "الشعبوية الإسلامية" وخطاباته الدينية وتدخلاته في شئون الدول الأخرى من منطلق ديني أيدلوجي مبني على طموحات تمجيد وإحياء الدولة العثمانية..وبرغم قوة حزب العدالة الإسلامي انتخابيا لكن ثمة أشياء تمثل نقاط ضعف له في تحويل تركيا إلى نموذج ديني أقرب للخلافة الإسلامية قبل سقوطها فعليا سنة 1909م..أولا: مشروع أسلمة تركيا قائم على شخص واحد هو أردوجان، فالنظام الذي يقوم على رجل واحد ليس له قاعدة فكرية وشعبية لامركزية تصنع قيادات بنفس القوة، ومن ثم لا يعيش طويلا، فتركيا ما بعد أردوجان ستعيش حالة خاصة هي خليط من صراعات وتناقضات تعاني منها الدولة حاليا ممثلةً في قانون علماني شكلي مقابل خطاب إسلامي شعبوي انتقل مؤخرا من حديث الشارع والصحافة لسياسات الدولة نفسها وطريقة رؤيتها للآخر في الخارج.ثانيا: حزب العدالة والتنمية الحاكم لا يملك أيدلوجيا واضحة أو برنامج سهل المفهوم، وغاية ما يملكه خطاب شعبوي إسلامي ختمه مؤخرا بتحويل كنيسة آيا صوفيا لإرضاء هذا القطيع الشعبوي المتدين في الداخل في ظل أزمة الرئيس والحزب بخسارة المحليات ضد المعارضة في المدن الكبيرة..خصوصا اسطنبول التي كانت ولا زالت معقل إسلاميين تركيا ووجهتهم الدينية التي تذكرهم بالأسلاف العثمانيين في غزو القسطنطينية، ومن آثار فقدان الأيدلوجيا هذا التناقض الذي تعاني منه تركيا في حقبة أردوجان الأخيرة منذ 7 سنوات تحديدا حيث تسود قيم علمانية في القانون لكن التطبيق الإسلامي والشعارات والخطب الدينية جعلت هذا القانون حبر على ورق.وأتذكر كيف أن أردوجان عرض لقطات من جريمة نيوزيلندا سنة 2019 التي قتل فيها 50 مسلما في مسجد داخل مؤتمر انتخابي..!..ولا أفهم ما الداعي لعرض جريمة طائفية على حشود ناخبين إلا أنه استهلاك للنزعة الدينية وتوجيهها للصندوق الديموقراطي بالضبط كما يفعل أي نظام أصولي قائم على أساس طائفي بحشد الجماهير على أساس انتماءاتهم الدينية والعرقية لا على أسس وطنية وحزبية كما هو مفترض..ثالثا: فقدان حزب العدالة والتنمية رأي النخبة العلمانية التركية التي وجهت سهامها للحزب الحاكم منذ احتجاجات ميدان تقسيم سنة 2013 والذي أصف تلك الاحتجاجات أنها أول مسمار في نعش أردوجان السياسي حيث تقاربت نتائج الانتخابات لاحقا بعد فترة اكتساح أوائل الألفية الجديدة، ولا زالت هذه النخبة على موقفها العنيف الرافض لكل خصوم العلمانية التركية..وبرغم ضعف تلك النخبة شعبيا وارتباطها بذكريات الاستبداد العسكري والانقلابات إلا أنها استفاقت بعد أحداث ميدان تقسيم ونشطت في الداخل والخارج لمقاومة الاستبداد الديني لأردوجان الذي وصل أحيانا لاستخدام مصطلحات تكفيرية كالحرب على الإسلام أو رفض الدين..رابعا: كثرة حروب وصراعات تركيا الآن في عدة محاور أذكر منها " سوريا وليبيا وشمال العراق" إضافة لإحياء العداء القديم مع الأرمن واليونان والقبارصة، خلق ذلك جبهة إقليمية شديدة وقوية معارِضة للمشروع الإسلامي التركي "مصر والسعودية والإمارات" وجبهة دولية تعمل على عدة محاور مختلفة لكنها متفقة في المضمون "إيران وروسيا وفرنسا" فالأولى تخشى من إحياء السلطة الطائفية العثمانية التي حاربت الصفويين الشيعة والقاجاريين من قبل، والثانية لنفس السبب وهو خشية الروس من إحياء دولة طائفية سنية تُعيد معارك العثمانيين ضد القياصرة الأرثوذكس خلال القرنين 18 و 19م، تلك الحروب تفت من عضد الدولة وتضعفها وتست ......
#مستقبل
#العلمانية
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686100

يوسف يوسف : النهوض ..
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف لا تنهض أمة أمامها السيف ، ورهط مصليها مجموعة من الخناجر ، لا تنهض أمة راياتها على أسنة الرماح ، وحوافر خيولها تدنس البلدان ، النهوض يبدأ بشحن العقول بالثقافة ، ثقافة مدادها أزرق ، وليس مدادها أحمر كلون الدم ، النهوض يتم بزرع الحقول بالأس والريحان ، ولا يتم بقطع الرقاب في الساحات تحت صيحات الله أكبر ، والسواطير مخضبة بدماء الأبرياء ، النهوض لا يتم بسبي النساء والأطفال ، ولا يتم بأستعباد النساء جنسيا ، النهوض ليس عملية وسيلتها أحتلال البلدان ، ولا يتم بقهر الشعوب ، ولا يتم بفرض الجزية ، ولا يتم بخيار تغيير الدين أو القتل ، فهذا ليس نهوض ، بل هذا قبر للعقول ، وقبر للأنسانية ، وقبر للأخر .لا يتم النهوض بأمة واحدة ، على أساس أنها خير الأمم " كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ &#1751-;- وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم &#1754-;- مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُون َ (110)/ سورة آل عمران " ، النهوض بودقة من الأمم تكمل أحدها الأخر بالمعرفة والعلم والتكنولوجيا والثقافة والأدب ، من أجل بناء حضارة راقية ، فحضارة الجواري وملكات اليمين و الخصيان قد ذهبت ، ولم يبقى منها ألا روايات تأريخية مخزية ، النهوض لا يتم ألا بشطب زمان القهر والعهر والغزو والنهب والسبي ، أبنوا سدا من الوعي والأدراك من أجل عدم تسرب موروث ماضوي متحجر دمر أمما بشعوبها ، وشيدوا صرحا من التأخي والتألف والمنافع ، أنهلوا من روافد المعرفة ولا ترموا فضلاتكم بها ، أن ماضيكم في الدرك الأدنى ويدنى له الجبين ، وحاضركم ليس له دور بعالم اليوم ، كطفل معوق لا يحبو ، ومستقبلكم لا أمل يرتجى منه .. فأنهضوا وخططوا لأجيالكم التائهة بين البلدان ، أن قراءة التأريخ أهم محور لبناء مستقبل أفضل ، والعاقل يعي ويفهم ! . ......
#النهوض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686099

حسناء رياض عباس : المصالح الاثيوبية في دولة جنوب السودان
#الحوار_المتمدن
#حسناء_رياض_عباس تعد دولة جنوب السودان احدى دول القارة الافريقية ، التي خرجت الى حيز الوجود رسمياً في التاسع من تموز من العام 2011 بعد انفصالها عن السودان الدولة الام ، بموجب الاستفتاء الذي جرى في التاسع من كانون الثاني عام 2011 ، واعلنت النتيجة في السابع من شباط في العام نفسه ، لتقرير مصير ابناء جنوب السودان لصالح الانفصال بنسبة (98%) وتكوين دولة مستقلة ، وجرى ذلك الاستفتاء باعتباره استحقاقاً لاتفاقية السلام الشامل التي وقعت عام 2005 في نيروبي ، وتولت الحركة الشعبية لتحرير السودان مقاليد الحكم فيها بعدما تحولت من حركة تمرد مسلحة الى حزب سياسي وتحول جناحها العسكري (الجيش الشعبي لتحرير السودان ) الى القوات المسلحة لجنوب السودان ، وتأتي اثيوبيا كواحدة من اهم دول الجوار لدولة جنوب السودان والتي كان لها الدور الاكبر في الانفصال ، إذ تمثل مكانة متقدمة في علاقات دولة الجنوب مع دول الجوار ، وتعد اخطر نقاط التماس من منظور الحدود وما يتصل بها من تواصل اجتماعي واقتصادي بمتطلباتها الأمنية ، إذ تعد اثيوبيا اكبر دول الجوار مع دولة جنوب السودان في منطقة القرن الافريقي من حيث المساحة والسكان ،إذ تبلغ مساحتها (1،104300) مليون كم2 ، ويبلغ عدد سكانها حوالي (112) مليون نسمة وفقاً لتقدير عام 2019 ، وهي بذلك تعد اكبر دول الجوار تداخلاً سكانياً مع دولة جنوب السودان عبر الحدود المباشرة بنحو (65) اثنية على طول الشريط الحدودي ،وتحظى الروابط الاثيوبية مع الجنوب السوداني بأكبر عدد ن القبائل المتداخلة المصنفة لغوياً وهي ثمانية قبائل بلغات نيلية صحراوية ، كما تجاور دولة جنوب السودان اثيوبيا بأكبر عدد من الولايات وهي(اعالي النيل ، وجونجلي ، وشرق الاستوائية ) ، وترتبط دولة جنوب السودان مع اثيوبيا بأهم احواض المياه التي تغذي نهر النيل ، ويأتي على رأسها حوض النيل الابيض .تعد اثيوبيا من اولى الدول التي دعمت حق الجنوب في تقرير مصيره ، فقد دعمت الحكومة الاثيوبية كافة الفصائل الجنوبية المسلحة ابتداءً من مقاتلي حركة (الانيانيا) وانتهاء بالحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الزعيم الراحل (جون قرنق)، وقد تمثل الدعم الاثيوبي للحركة الشعبية بتوفير الأراضي التي ينطلق منها النشاط العسكري والسياسي والإعلامي والدبلوماسي للحركة الشعبية، فضلاً عن تخصيص إذاعة خاصة بالحركة تبث منها برامجها باللغة العربية واللهجات المحلية من داخل الأراضي الأثيوبية، وأدت دوراً هاماً من خلال المشاركة مع (منظمة الايجاد) في تنظيم ترتيبات الاستفتاء المؤسس لعملية الانفصال في عام 2011 ، وجاء ذلك الدعم الاثيوبي بسبب المخاوف الاثيوبية من التهديدات الناتجة عن النظام الاسلامي في الخرطوم، كما دعمت اثيوبيا بناء القوات المسلحة في جنوب السودان من خلال تقديم الدعم الفني وبعض الاسلحة والمعدات الصغيرة ، وتتمثل المصالح الاثيوبية في دولة جنوب السودان في الاستفادة من الثروة النفطية ، و تهدف إثيوبيا إلى تحقيق وتعزيز التعاون في العديد من المجالات من بينها التجارة، والاستثمار والربط الكهربائي والنقل البري الذي يربط بين البلدين الذي هو من أهم دعامات التكامل الاقتصادي الإقليمي إلى جانب التكامل الأمني. ونتيجة للجوار الجغرافي والترابط الأسري وأواصر العلاقات القوية بين الشعبين الشقيقين تبذل حكومتا البلدين جهودا مكثفة لتعزيز روابطهما السياسية والاجتماعية والاقتصادية والأمنية والاستثمارية ، فقد عقدت اثيوبيا اتفاقية تعاون المشترك مع الدولة الناشئة عام 2012 ، بهدف دعم قطاعات الكهرباء والمواصلات ، وتعد السوق الجدي ......
#المصالح
#الاثيوبية
#دولة
#جنوب
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686098

فلاح أمين الرهيمي : لماذا المجالس الوزارية إذا كان الوزير كفوء ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي حينما تؤلف الوزارة المفروض يختار وزراء كل واحد منهم تتناسب مع خبرته وشهادته مع اختصاص تلك الوزارة ومن خلال عمله يترجم مقدرته واختصاصه وخبرته في العمل الوزاري ... والمجالس الوزارية التي تعتبر ظاهرة جديدة في العمل الوزاري في العراق فهي أولاً : تضعف من مركزية الوزير وقراراته وثانياً : إذا كان أعضاء المجالس من أفكار أو اختصاص ليس له علاقة بعمل الوزارة سوف تكون أحكامه واجتهاداته مناقضة للعمل الوزاري ثالثاً : إن مجالس الوزارات سوف تؤخر عملية إصدار القرارات رابعاً : إن اجتماع مجلس الوزارة سوف تكون اجتماعاته وحواره ونقاشه ربما يجرد القرار من محتواه ومضمونه من خلال يضاف ويشطب. خامساً : احتمال مجلس الوزارات يصبح مثل مجالس المحافظات تتسرب له المحسوبية والمنسوبية والفساد الإداري .. سادساً : صرف الرواتب والأموال لهذه المجالس التي تكلف الدولة كثيراً. ولابد من نبذة عن جدلية اختلاف الفكر مع الواقع الذي يعتبر عدم وجود شخص يشبه شخص آخر من حيث الوعي الفكري والثقافة والمعرفة والبيئة والتكوين النفسي سواء كان عالم أو مثقف أو رجل دين أو أمي ... يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. وقول لأحد الحكماء : كلم الناس على قدر عقولهم. كما لا يوجد مطلق في الأحكام وإنما النسبية وهذا يعني أن قرار الوزير حينما يعرض لدراسته من قبل مجلس الوزارة سوف يقسم ويقطع وحينما يصل إلى الدائرة المختصة بتنفيذه يصبح مهمش وغير مفهوم ومتأخر من الاستفسارات والتوضيحات وذلك لأن الأفكار ليست موحدة وإنما مختلفة ومتناقضة حسب فكر واجتهاد كل عضو في مجلس الوزارة. ......
#لماذا
#المجالس
#الوزارية
#الوزير
#كفوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686097

سامي الذيب : فريدريك نيتشه: فيلسوف أم معتوه داعر؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب قرأت كتاب فريدريك نيتشه (1844 - 1900) المعنون "هكذا تكلم زرادشت" في عمر 14 سنة عندما كنت طالبا في مدرسة الإكليريكية في بيت جالا (فلسطين). وهذا الكتاب متوفر مجانا من هذا الرابط https://www.hindawi.org/books/19595390/. وعدت هذه السنة لقراءته بالفرنسية. ويعتبر هذا الكتاب أهم كتب نيتشه الذي ينعته البعض بالفيلسوف، بينما يعتبره آخرون معتوه داعر، وهذا هو رأي الأستاذ محمد المزوغي في كتابه "التخلّص من نيتشه" من منشورات إفريقيا الشرق 2018، وهو متوفر مجانا على الأنتيرنيت https://archive.org/details/20190704_20190704_1251. حقيقة لم اعر نيتشه أي اهتمام. كل ما تركه كتابه "هكذا تكلم زرادشت" في مخيلتي هو أن صاحبه مختل عقليا. ولم اكن اعرف في ذاك العمر أنه كان يعاني من الجنون وأنه مات مجنونا عام 1900. ومن تهمه سيرة مختصرة له يمكنه البحث عنه في ويكيبيديا تحت الرابط التالي: https://bit.ly/3jDzQkwولكن لماذا ينعت المزوغي نيتشه بالمعتوه الداعر؟ هذا ما أحاول توضيحه لكم من خلال استعراض كتابه المذكور.قدمت للمزوغي كتابين (كتابة في الحوار المتمدن وتسجيلا في قناتي) وهما- في ضلال الأديان، صدر عن الدار الليبرالية في سوريا- بيار بايل: "محمد"، مقال مقتطف من القاموس التاريخي النقدي ترجمة محمد المزوغي، صدر عن الدار الليبرالية في سورياونشرت حوار معه للتعرف على سيرته ونشاطاته ومشاريعه المستقبلية: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678037&r=0وقد لفت انتباهي أن المزوغي كتب ثلاثة كتب تعرض فيها لفكر نيتشه، وهي:- نيتشه، هايدغر، فوكو. تفكيك ونقد، دار المعرفة للنشر، تونس، 2004- نيتشه والفلسفة، منشورات كارم الشريف، تونس 2010- التخلّص من نيتشه، إفريقيا الشرق 2018. وهذا الكتاب متوفر مجانا على الأنتيرنيت https://archive.org/details/20190704_20190704_1251فأستغربت اهتمامه بنيتشه. وكانت هذه مناسبة لكي اوسع افاق معرفتي. فقررت ان أقرأ كتابه الأخير لكي أقدمه لكم. وقبل أن أبدأ القراءة طرحت عليه السؤالين التاليين:سؤال: ماذا جعلك تكتب عن نيتشه؟أجاب: كنت مُعجبا بنيتشه ككل الشباب في شمال افريقيا، فلا يدور الحديث إلاّ على نيتشه وأفكاره ومؤوّليه الفرنسيّين، كنّا نحفظ حتى عباراته عن ظهر قلب. أتذكّر، أيام حداثة عهدي بالفلسفة، قولة شهيرة لنيتشه من كتاب "هكذا تكلّم زارادشت" كانت تُردّد مِن على أفواه كثير من طلبة الفلسفة هذا نصّها: « إنّ المبدع إنما يبحث لنفسه عن رفاق، لا عن جثث، ولا عن قطعان ولا عن مؤمنين. إن من يبحث عليهم المبدع إنما هم رفاق ابداع ينقشون قيما جديدة على ألواح جديدة». وهي كلمات تبدو في ظاهرها محرّرة، ومن المحتمل أن قائلها يؤمن بقدرة الإنسان على فكّ قيوده والاستقلال بنفسه. لكني، في فترة لاحقة، وبعد جهد الدرس والتمحيص، أدركت حقيقة أن الرجل قد خصّص ذلك التحرّر لصنف واحد من الناس، أقلّية قليلة، أي النّخبة الأرستقراطية. أما أكثر البشرية فمن واجبها أن تبقى في حالة دونية بل في تمام العبودية. بعد أن تيقّنت من خطورة أفكار هذا المعتوه وتخلّصتُ من هوسه بدأت الكتابة عنه فأصدرت أوّل نصّ لي نشرته مجلة النهج السورية (التي كانت تشرف عليها هيئة تحرير تضم سمير أمين، طيب تبزيني، صادق جلال العظم، محمود أمين العالم ونصر حامد أبو زيد). وكان عنوان المقال: فردريك نيتشه فيلولوجيا المستقبل ومستقبل الفلسفة (عدد 37، شتاء 2004، ص 28-82). اصطدمتُ بكمية السفسطة التي أبداها فوكو ودولوز خصوصا في تأويلات البراءة لنصوص نيتشه التي تزخر عنصرية وعنفا ......
#فريدريك
#نيتشه:
#فيلسوف
#معتوه
#داعر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686096