اسماعيل جعبر : أرصفة مدينتي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جعبر قلتُ لمَنْ عاتبني لأنني أمشي على طرف الإسفلت المخصص للسيارات، ولا أستخدم الرصيف:أنتَ تستخدم سيارتَك الخاصة في كل الأوقات، ولم تُجرب المشي في شوارع تطاوين، فلو أنك جربتَ السيرَ في مدينتي لأدركتَ سبب سيري على طرف المسار المخصص للسيارات.تطاوين بكاملها لا توجد فيها أرصفة خاصة للمشاة، وإن كانت مرسومة على الخرائط المحفوظة في أرشيفات البلدية، إنَّ معظم الأرصفة مغتصبة من المحلات، أو المنازل الواقعة على الشوارع.لم تعد المحلاتُ والأبنية تتنافس على الأرصفة، بل أصبح التنافس على اغتصاب فريسة جديدة من الإسفلت المخصص للسيارات!كما أنكَ لا تعرف بالضبط في حالة وجود رصيف خالٍ من الاغتصاب، أن هذا الرصيف هو حقل ألغام، وإليك تفصيلا لمفاجآت بعض بقايا الأرصفة غير المغتصبة:غيَّرتْ معظم المحلات والدكاكين نوع بلاط الرصيف المعتمد، غيرته ببلاط قابل للتزلج، وهو فخٌّ خطير، أوقعني ذات يوم !بقايا أرصفة مدينتي مليئة بالمفاجآت، غير السارة، أبرز تلك المفاجئات عدم الانتظام، وبروز الحفر فيها، كثيرون حفروا فيها خطوطا لتمديد أنابيب المياه أو أنابيب الصرف الصحي الخاصة، مما أدى إلى عدم انتظامها، أو دقوا فيها مسامير بارزة، لربط بعض أنواع البضائع ، خوفا عليها من السرقة، كما أن بعض الأرصفة مشغولة بأكوام القمامة، أو بحاوياتها!أكثرُ ارصفتها مصائد للثياب أما بقية قصة الأرصفة فهي قصتي مع النظافة؛ يبدأ معظمُ أصحاب المحلات يومهم بكنس مخلفاتهم، هذه عادةٌ جميلة، غير أن نهايتها حزينة، فما إن يجمع صاحبُ المحل نفاياتِه بمكنسته، أو يغسل محله بالماء حتى يُلقي كل هذه المخلفات وسط أرجل السائرين، وقد تُلوَّث ملابسُهم!إن معظم السائرين على الأرصفة، يُلقون بمخلفات أيديهم بين أرجلهم، أو بين أرجل الماشين، يلقون بقايا العلب الكرتونية التي شربوا محتوياتها، ومناديل الورق المستخدمة، وبقايا السندوتشات في أي مكان من الشارع، كثيرون من السائقين يُلقون نفاياتِ سياراتهم بين أرجل المارة، لتبقى سياراتُهم الخاصة نظيفة !كذلك، تُستخدم الأرصفة أيضا مجالسَ يمددون أرجلهم وسط الرصيف ، يراقبون المُشاة لاصطياد التحيات!!لا تُصب بالذعر وأنت في وسط رصيفٍ، أو حتى وأنتَ تجلس وسط حديقة عامة، عندما تسمع بوقَ دراجةٍ نارية، يقتحم بها سائقُها حُرمة الحديقة، أو الرصيف!أما عن أبشع المظاهر التي لا تراها كما أراها، فهي ظاهرة البصاق في وسط الشوارع، فهي الأبشع، مع العلم أن الباصقين عن يمين، وعن يسار، يحتفظون في جيوبهم بعشرات مناديل الورق، وهنَّ وهم من المتعطرين، ممن يلبسون الملابس الجميلة النظيفة، مِمَن أمضَوْا وقتا طويلا، أمام المرايا في بيوتهم، يطمئنون على جمال صورهم، قبل أن يخرجوا !مَن ينتهك حُرمة الملكية العامة ويُشوِّهها، لا يمكن أن يكون أمينا على الوطن، مُخلصا له، حتى لو رفع كل الشعارات الوطنية الحماسية! ......
#أرصفة
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جعبر قلتُ لمَنْ عاتبني لأنني أمشي على طرف الإسفلت المخصص للسيارات، ولا أستخدم الرصيف:أنتَ تستخدم سيارتَك الخاصة في كل الأوقات، ولم تُجرب المشي في شوارع تطاوين، فلو أنك جربتَ السيرَ في مدينتي لأدركتَ سبب سيري على طرف المسار المخصص للسيارات.تطاوين بكاملها لا توجد فيها أرصفة خاصة للمشاة، وإن كانت مرسومة على الخرائط المحفوظة في أرشيفات البلدية، إنَّ معظم الأرصفة مغتصبة من المحلات، أو المنازل الواقعة على الشوارع.لم تعد المحلاتُ والأبنية تتنافس على الأرصفة، بل أصبح التنافس على اغتصاب فريسة جديدة من الإسفلت المخصص للسيارات!كما أنكَ لا تعرف بالضبط في حالة وجود رصيف خالٍ من الاغتصاب، أن هذا الرصيف هو حقل ألغام، وإليك تفصيلا لمفاجآت بعض بقايا الأرصفة غير المغتصبة:غيَّرتْ معظم المحلات والدكاكين نوع بلاط الرصيف المعتمد، غيرته ببلاط قابل للتزلج، وهو فخٌّ خطير، أوقعني ذات يوم !بقايا أرصفة مدينتي مليئة بالمفاجآت، غير السارة، أبرز تلك المفاجئات عدم الانتظام، وبروز الحفر فيها، كثيرون حفروا فيها خطوطا لتمديد أنابيب المياه أو أنابيب الصرف الصحي الخاصة، مما أدى إلى عدم انتظامها، أو دقوا فيها مسامير بارزة، لربط بعض أنواع البضائع ، خوفا عليها من السرقة، كما أن بعض الأرصفة مشغولة بأكوام القمامة، أو بحاوياتها!أكثرُ ارصفتها مصائد للثياب أما بقية قصة الأرصفة فهي قصتي مع النظافة؛ يبدأ معظمُ أصحاب المحلات يومهم بكنس مخلفاتهم، هذه عادةٌ جميلة، غير أن نهايتها حزينة، فما إن يجمع صاحبُ المحل نفاياتِه بمكنسته، أو يغسل محله بالماء حتى يُلقي كل هذه المخلفات وسط أرجل السائرين، وقد تُلوَّث ملابسُهم!إن معظم السائرين على الأرصفة، يُلقون بمخلفات أيديهم بين أرجلهم، أو بين أرجل الماشين، يلقون بقايا العلب الكرتونية التي شربوا محتوياتها، ومناديل الورق المستخدمة، وبقايا السندوتشات في أي مكان من الشارع، كثيرون من السائقين يُلقون نفاياتِ سياراتهم بين أرجل المارة، لتبقى سياراتُهم الخاصة نظيفة !كذلك، تُستخدم الأرصفة أيضا مجالسَ يمددون أرجلهم وسط الرصيف ، يراقبون المُشاة لاصطياد التحيات!!لا تُصب بالذعر وأنت في وسط رصيفٍ، أو حتى وأنتَ تجلس وسط حديقة عامة، عندما تسمع بوقَ دراجةٍ نارية، يقتحم بها سائقُها حُرمة الحديقة، أو الرصيف!أما عن أبشع المظاهر التي لا تراها كما أراها، فهي ظاهرة البصاق في وسط الشوارع، فهي الأبشع، مع العلم أن الباصقين عن يمين، وعن يسار، يحتفظون في جيوبهم بعشرات مناديل الورق، وهنَّ وهم من المتعطرين، ممن يلبسون الملابس الجميلة النظيفة، مِمَن أمضَوْا وقتا طويلا، أمام المرايا في بيوتهم، يطمئنون على جمال صورهم، قبل أن يخرجوا !مَن ينتهك حُرمة الملكية العامة ويُشوِّهها، لا يمكن أن يكون أمينا على الوطن، مُخلصا له، حتى لو رفع كل الشعارات الوطنية الحماسية! ......
#أرصفة
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812
الحوار المتمدن
اسماعيل جعبر - أرصفة مدينتي
اسماء الشريف : في مدينتي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_الشريف حلم تحقق وحلم مات في مسماه وذاك مستقلا تأهه مجهول محتواه بعضهم يركض. وراء مبتغاه لا ازال مبهم ذاك المصير بما سالقاه ربما نجاح ولا اكاد ارى احد سواه يراود طيف حلم في تفاصيله وفحواه حالي لم يعد يسر او يفرح الكل يقتلك والكل فيك يجرح حزن يتربع ملئ قدميه وسعد في سعير يسرح لا ارى احد يهب او احد يمنح ارى الكل يأخذ والكل بالحال يترنحفشل يعلوه فشل انتكاسه تدنوها انتكاسه تراجع تتلوه طامه والنجاح كانه عجوز تكسح لا يكاد يقف على قدميه الا وافترش الارض وتبجح لكني سانجح لا اعلم ربماا ساخوض عاصفه او اجاري اعصارا بيدي العاريه ريماا اقابل براكين على نفسي منهمره او سماء على جسدي غاضبه ساصنع لي احنحه او مجاذيف طائره لااجذف بنفسي الى حلمي ولو كان في الهوايه لعلي وانا اجذف هبت تلك العاصفه حركت اجنحتي فكان العلو لسماء عاليه ......
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678550
#الحوار_المتمدن
#اسماء_الشريف حلم تحقق وحلم مات في مسماه وذاك مستقلا تأهه مجهول محتواه بعضهم يركض. وراء مبتغاه لا ازال مبهم ذاك المصير بما سالقاه ربما نجاح ولا اكاد ارى احد سواه يراود طيف حلم في تفاصيله وفحواه حالي لم يعد يسر او يفرح الكل يقتلك والكل فيك يجرح حزن يتربع ملئ قدميه وسعد في سعير يسرح لا ارى احد يهب او احد يمنح ارى الكل يأخذ والكل بالحال يترنحفشل يعلوه فشل انتكاسه تدنوها انتكاسه تراجع تتلوه طامه والنجاح كانه عجوز تكسح لا يكاد يقف على قدميه الا وافترش الارض وتبجح لكني سانجح لا اعلم ربماا ساخوض عاصفه او اجاري اعصارا بيدي العاريه ريماا اقابل براكين على نفسي منهمره او سماء على جسدي غاضبه ساصنع لي احنحه او مجاذيف طائره لااجذف بنفسي الى حلمي ولو كان في الهوايه لعلي وانا اجذف هبت تلك العاصفه حركت اجنحتي فكان العلو لسماء عاليه ......
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678550
الحوار المتمدن
اسماء الشريف - في مدينتي
شاكر فريد حسن : قَمَرُ مَدِينَتِي حَزِينٌ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بِقَلَم : شَاكِر فَرِيد حَسَن وَناصِرَةُ البِشارَةِ لَمْ تَعُدْ كَمَا عَرَفَنَاها وَكَمَا أحَبَبْنَاها لَمْ تَعُدْ عاصَمَة الْثَقَافةِوَعِنْوَان الْمَحَبّةِ اُبْصِرُ فِي عَيْنيهَا الْقَهْرَوأوْجَاعَ الْنَاسِشَوَارِعُهَا نَازِفَةٌ وأسوَاقُهَا فَارِغَةٌ مَشْلُولَة الْحَرَكَةِلَا تضِجّ بِالحيَاةِأتُوقُ لِلأيَامِ الْغابِرَةِ فِي الْنَاصِرَةلِسوقِها الْقَدِيمِ الْعَرِيقِ لِرائِحَةِ الْقَهْوَةِ الْمُهَيَّلَةِ وَلِأَصْوَاتِ الْبَاعَةِالْمُنْبَعِثَة مِنْهَا أشْتَاقُ كَثِيرًا لِعَيّنِ الْعَذْرَاءِ لِبْيّتِ الْصَدَاقَةِوَلِلمَكْتَبَةِ الْشَعْبِيَّةِ لِلرَفيِقِ سُهيل نَصّارالْمُشَقّق الْوَجْهِوَلِوجُوهٍ مُضِيَة كَانَتْ تَبْعَثُ الْنُورَ وَتَنْشُرُ الْفِكْرَوَتُؤَصِلُّ الْوَعْيَأحِنُّ لِمَهْرَجَانَاتِ أيّاروَلِقَاءَات الْرِفَاقِ لِحِوَارَاتِهِم وَلِجَلَسَاتِهِم فِي مَقْهَىالْصَدَاقَةِأحِنُّ لِأعْرَاسِ الْعَمَلِالْتَطوُعي لِخِطَاباتِ " زَيّاد "لِصَوْتِ " رِيم الْبَنّا "الْدَافِئ ولَصَوْتِ " أمَل "الْمَلَائِكِي الْمُنَدّىَ الْعَابِق بِرَائِحَةِ الْزَعْتَرِكَدَبيِبِ الْنَمْلِ كَانَ يَسْرِي فِينَا وَلِأهَازِيجِ وَمَوَاوِيلِ " رَاجِح الْسَلْفيتِي "وَهْوَ يَشْدُو لِلأرْضِ والْوَطَنِ وَالْحُرِيَّةِ وَيَهْتِفُ لِلأُمَمِيةِ وَالإنْسَانِ وأحِنُّ لِشُعَرَاءِ الْشَعْبِّ وَهُم يُزَلْزِلُونَ الأرَضَ تَحْتَ أقْدَامِهِم بِقَصَائِدِهم الْثَوّرِيّةِاللاهِبَةِ وَالآنَ أحْلَمُ بِالْحُبِّ يَقِفُ بِوَجْهِ الْأحْقَادِ وَالأضْغَانِوَالْمَنَكَافَاتِ ......
#قَمَرُ
#مَدِينَتِي
#حَزِينٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678851
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بِقَلَم : شَاكِر فَرِيد حَسَن وَناصِرَةُ البِشارَةِ لَمْ تَعُدْ كَمَا عَرَفَنَاها وَكَمَا أحَبَبْنَاها لَمْ تَعُدْ عاصَمَة الْثَقَافةِوَعِنْوَان الْمَحَبّةِ اُبْصِرُ فِي عَيْنيهَا الْقَهْرَوأوْجَاعَ الْنَاسِشَوَارِعُهَا نَازِفَةٌ وأسوَاقُهَا فَارِغَةٌ مَشْلُولَة الْحَرَكَةِلَا تضِجّ بِالحيَاةِأتُوقُ لِلأيَامِ الْغابِرَةِ فِي الْنَاصِرَةلِسوقِها الْقَدِيمِ الْعَرِيقِ لِرائِحَةِ الْقَهْوَةِ الْمُهَيَّلَةِ وَلِأَصْوَاتِ الْبَاعَةِالْمُنْبَعِثَة مِنْهَا أشْتَاقُ كَثِيرًا لِعَيّنِ الْعَذْرَاءِ لِبْيّتِ الْصَدَاقَةِوَلِلمَكْتَبَةِ الْشَعْبِيَّةِ لِلرَفيِقِ سُهيل نَصّارالْمُشَقّق الْوَجْهِوَلِوجُوهٍ مُضِيَة كَانَتْ تَبْعَثُ الْنُورَ وَتَنْشُرُ الْفِكْرَوَتُؤَصِلُّ الْوَعْيَأحِنُّ لِمَهْرَجَانَاتِ أيّاروَلِقَاءَات الْرِفَاقِ لِحِوَارَاتِهِم وَلِجَلَسَاتِهِم فِي مَقْهَىالْصَدَاقَةِأحِنُّ لِأعْرَاسِ الْعَمَلِالْتَطوُعي لِخِطَاباتِ " زَيّاد "لِصَوْتِ " رِيم الْبَنّا "الْدَافِئ ولَصَوْتِ " أمَل "الْمَلَائِكِي الْمُنَدّىَ الْعَابِق بِرَائِحَةِ الْزَعْتَرِكَدَبيِبِ الْنَمْلِ كَانَ يَسْرِي فِينَا وَلِأهَازِيجِ وَمَوَاوِيلِ " رَاجِح الْسَلْفيتِي "وَهْوَ يَشْدُو لِلأرْضِ والْوَطَنِ وَالْحُرِيَّةِ وَيَهْتِفُ لِلأُمَمِيةِ وَالإنْسَانِ وأحِنُّ لِشُعَرَاءِ الْشَعْبِّ وَهُم يُزَلْزِلُونَ الأرَضَ تَحْتَ أقْدَامِهِم بِقَصَائِدِهم الْثَوّرِيّةِاللاهِبَةِ وَالآنَ أحْلَمُ بِالْحُبِّ يَقِفُ بِوَجْهِ الْأحْقَادِ وَالأضْغَانِوَالْمَنَكَافَاتِ ......
#قَمَرُ
#مَدِينَتِي
#حَزِينٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678851
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - قَمَرُ مَدِينَتِي حَزِينٌ
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الدكتور صفاء الحافظ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي أسمه ونسبه:ـــــــــــــــــــــهو صفاء بن جميل بن صالح بن ارزيك بن خير الله بن حسن بن نور بن احمد بن حافظ الهيتي، وهو من أسرة أل الحافظ الهيتية التي ينتهي نسبها الى الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب. نزح جدهم الأكبر(حافظ) من المدينة وحلَّ مدينة المعمورة الواقعة قرب هيت، فعُين قاضيا فيها وبقي حتى توفي، فدفن في جامع المعمورة(1 ) الباقية اثارها حتى اليوم (2 ).ولد جدُّهُ صالح بن ارزيگ في هيت، وسكن الحلة وتوفي فيها، ودفن في احدى مقابرها (بمشهد الشمس)، وكان ورعا تقيا يتعاطى الكسب الحلال.في سنة 1888م ولد جميل (أبو صفاء) في الحلة، ودرس في المدرسة الابتدائية، ثم دخل مدرسة الراشدية في الحلة، وتخرج منها؛ بعدها تقلد وظائف حكومية عدة، آخرها كاتب أول في محكمة شرعية هيت وكان متزوجا من سيدة بغدادية بياتية (3 )انجبت له ولدين هما صفاء وعدنان. وفي سنة 1930م توفي، ودفن في مقبرة هيت أسفل السور ( 4).ولادته ونشأتهــــــــــــــــــــــولد صفاء في15 آب1923، وهذا يعني أن عمر صفاء كان سبع سنوات عندما توفي ابوه، وليس أربع سنوات كما ورد بمقال زوجه السيدة فريال احمد سعيد الذي قالت فيه: "توفي والده عندما كان عمره 4 سنوات وأخوه الوحيد عدنان كان بعمر سنة واحدة ( 5).والراجح عندنا هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب كونه خصص موضوعا كاملا عن علماء اسرة الحافظ في هيت، حيث ذكر كلا من أحمد الحافظ الذي اشتهر بالإفتاء وقبره في هيت، وابنه نور الذي أصبح قاضيا، وحسن بن نور، وخير الله بن حسن، وارزيگ (تصغير عبد الرزاق) بن خير الله، وذكر بأنهم جميعا مدفونون في مقبرة في هيت تقع أسفل السور( 6)، والمقبرة التي ذكرها الشيخ رشاد الخطيب هي مقبرة علي بن نور الدين الواقعة امام بناية مديرية بلدية هيت حاليا، واستمر أبناء ال الحافظ يدفنون موتاهم فيها.وذكر الشيخ رشاد الخطيب من أفراد هذه الأسرة في هيت كلا من عبد الرزاق وحمودي ومحمد أولاد عبد الوهاب بن جوير(7 ) بن ارزيك بن خير الله بم حسن بن نور بن أحمد بن حافظ. وكذلك منهم سريسح بن نوري بن السيد اعبيد بن حسن بن نور بن أحمد بن حافظ.بعد وفاة والده تكفل عمه أحمد الحافظ برعايته وشقيقه. وانتقلا للعيش معه في مدينة الحلة، حيث كان عمهم يعمل معلماً في إحدى مدارسها. بعدها انتقل للعيش في بيت خالته فخريه وبعدها في بيت ابنة خاله زكية خيري حيث عاش حياة قاسية في مدينة بغداد ليكمل دراسته الجامعية في كلية الحقوق (8 ).تحصيله العلمي:ــــــــــــــــــــــــفي سنة 1942 حصل على شهادة الدراسة الإعدادية بتفوق؛ فقد كان ترتيبه الأول على مدارس لواء الحلة، وفي السنة ذاتها دخل كلية الحقوق ببغداد، التي كانت تعد واحدة من أعرق الكليات في العراق(8 ).في سنة1946 حصل على شهادة البكلوريوس بدرجة الشرف الأولى (امتياز)، وكان ترتيبه الثاني على الدفعة، ونتيجة لتفوقه ارسلته وزارة المعارف على نفقتها في بعثة دراسية الى فرنسا، وكانت محطته الدراسية جامعة (السوربون) (10 ).في سنة 1953عاد الى العراق بعد حصوله على شاهدتي ماجستير في الاقتصاد والقانون، مختزلا الزمن لاستحصال الدكتوراه في القانون الدولي، ولم يبقَ في فرنسا بالرغم من العرض الذي تلقاه من مؤسسة فرنسية حكومية، للعمل فيها براتب مغرٍ، لإنه كان مؤمنا بقضية شعبه محباً لوطنه (11 ).لم يكتفِ بما حصل عليه من شهادات عليا، بل استمر بالدراسة وحصل على شهادة دكتوراه هابيل من جامعة لايبزك في المانيا وهي أعلى شهادة دكتوراه في العالم ليصبح لقبه بروفيسور. وحاز على أعلى ......
#مدينتي،
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681584
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي أسمه ونسبه:ـــــــــــــــــــــهو صفاء بن جميل بن صالح بن ارزيك بن خير الله بن حسن بن نور بن احمد بن حافظ الهيتي، وهو من أسرة أل الحافظ الهيتية التي ينتهي نسبها الى الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب. نزح جدهم الأكبر(حافظ) من المدينة وحلَّ مدينة المعمورة الواقعة قرب هيت، فعُين قاضيا فيها وبقي حتى توفي، فدفن في جامع المعمورة(1 ) الباقية اثارها حتى اليوم (2 ).ولد جدُّهُ صالح بن ارزيگ في هيت، وسكن الحلة وتوفي فيها، ودفن في احدى مقابرها (بمشهد الشمس)، وكان ورعا تقيا يتعاطى الكسب الحلال.في سنة 1888م ولد جميل (أبو صفاء) في الحلة، ودرس في المدرسة الابتدائية، ثم دخل مدرسة الراشدية في الحلة، وتخرج منها؛ بعدها تقلد وظائف حكومية عدة، آخرها كاتب أول في محكمة شرعية هيت وكان متزوجا من سيدة بغدادية بياتية (3 )انجبت له ولدين هما صفاء وعدنان. وفي سنة 1930م توفي، ودفن في مقبرة هيت أسفل السور ( 4).ولادته ونشأتهــــــــــــــــــــــولد صفاء في15 آب1923، وهذا يعني أن عمر صفاء كان سبع سنوات عندما توفي ابوه، وليس أربع سنوات كما ورد بمقال زوجه السيدة فريال احمد سعيد الذي قالت فيه: "توفي والده عندما كان عمره 4 سنوات وأخوه الوحيد عدنان كان بعمر سنة واحدة ( 5).والراجح عندنا هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب كونه خصص موضوعا كاملا عن علماء اسرة الحافظ في هيت، حيث ذكر كلا من أحمد الحافظ الذي اشتهر بالإفتاء وقبره في هيت، وابنه نور الذي أصبح قاضيا، وحسن بن نور، وخير الله بن حسن، وارزيگ (تصغير عبد الرزاق) بن خير الله، وذكر بأنهم جميعا مدفونون في مقبرة في هيت تقع أسفل السور( 6)، والمقبرة التي ذكرها الشيخ رشاد الخطيب هي مقبرة علي بن نور الدين الواقعة امام بناية مديرية بلدية هيت حاليا، واستمر أبناء ال الحافظ يدفنون موتاهم فيها.وذكر الشيخ رشاد الخطيب من أفراد هذه الأسرة في هيت كلا من عبد الرزاق وحمودي ومحمد أولاد عبد الوهاب بن جوير(7 ) بن ارزيك بن خير الله بم حسن بن نور بن أحمد بن حافظ. وكذلك منهم سريسح بن نوري بن السيد اعبيد بن حسن بن نور بن أحمد بن حافظ.بعد وفاة والده تكفل عمه أحمد الحافظ برعايته وشقيقه. وانتقلا للعيش معه في مدينة الحلة، حيث كان عمهم يعمل معلماً في إحدى مدارسها. بعدها انتقل للعيش في بيت خالته فخريه وبعدها في بيت ابنة خاله زكية خيري حيث عاش حياة قاسية في مدينة بغداد ليكمل دراسته الجامعية في كلية الحقوق (8 ).تحصيله العلمي:ــــــــــــــــــــــــفي سنة 1942 حصل على شهادة الدراسة الإعدادية بتفوق؛ فقد كان ترتيبه الأول على مدارس لواء الحلة، وفي السنة ذاتها دخل كلية الحقوق ببغداد، التي كانت تعد واحدة من أعرق الكليات في العراق(8 ).في سنة1946 حصل على شهادة البكلوريوس بدرجة الشرف الأولى (امتياز)، وكان ترتيبه الثاني على الدفعة، ونتيجة لتفوقه ارسلته وزارة المعارف على نفقتها في بعثة دراسية الى فرنسا، وكانت محطته الدراسية جامعة (السوربون) (10 ).في سنة 1953عاد الى العراق بعد حصوله على شاهدتي ماجستير في الاقتصاد والقانون، مختزلا الزمن لاستحصال الدكتوراه في القانون الدولي، ولم يبقَ في فرنسا بالرغم من العرض الذي تلقاه من مؤسسة فرنسية حكومية، للعمل فيها براتب مغرٍ، لإنه كان مؤمنا بقضية شعبه محباً لوطنه (11 ).لم يكتفِ بما حصل عليه من شهادات عليا، بل استمر بالدراسة وحصل على شهادة دكتوراه هابيل من جامعة لايبزك في المانيا وهي أعلى شهادة دكتوراه في العالم ليصبح لقبه بروفيسور. وحاز على أعلى ......
#مدينتي،
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681584
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي، الدكتور صفاء الحافظ
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي - الشيخ شهاب الدين المحشي الحياني الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي اسمه ونسبه ولقبه:-هو الشيخ شهاب الدين بن احمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن عبيد بن خلف بن محمد بن حسين بن الشيخ ناصر الحياني الجد الجامع لعشيرة السادة البو حيَّات(1) .-أما لقبه المحشي، فقد ناله جَدُّه الشيخ عبد الله الذي كان عالما جليلا ذا مكانة علمية في زمانه. وعلى وفق رواية أبنته الفاضلة (المْلّية زكية المحشي) فإن أحد علماء الشام زار الشيخ عبد الله، وتداول معه في بعض المسائل الشرعية والفقهية، ولما كان الشيخ عبد الله سريع البديهية والرد على ما دار بينهما بفضل ما كان يملكه من رصيد معرفي، شهد له الشيخ الشامي بالفضل والمعرفة، وقال عنه:" إنه رجل محشو بالعلم" تعبيرا عن غزارة علمه. ومن وقتها عُرفَ الشيخ عبد الله بالشيخ المحشي، وصار له لقبا حمله من بعده أبناؤه وأحفاده.-ولادته:-لم يتفق من كتب عنه على سنة ولادته فمنهم من يذكر أنها سنة 1870ومنهم من يقول إنها سنة 1875، ولكن الراجح هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب الهيتي، وهي سنة 1885(2) ، وذلك لأنه ترجم للشيخ شهاب الدين في كتابه هيت في إطارها القديم والحديث، وكان على علاقة وطيدة به كونهما عملا إمامين في الجيش، وكانا يسكنان في بغداد، ولابد من أنه أهداه نسخة من كتابه ، فلو كان ما ذكره الشيخ الخطيب غير صحيح لأعترض عليه الشيخ شهاب الدين، فضلا عن أن مواليده هذه تنسجم مع خدمته في الجيش وإحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية.-دراسته:-درس العلوم الدينية في هيت، وواصل دراسته في مدرسة المرجانية الدينية في جامع مرجان ببغداد(3) ؛ فدرس مختلف العلوم الدينية والعربية على كبار علماء بغداد، وكان ممن درَّسَ في هذه المدرسة الشيخ أبو الثناء محمود الآلوسي (1803 - 1854م) وأبنه الشيخ نعمان الآلوسي (1836-1899م) وحفيده الشيخ محمود شكري الآلوسي (1856-1923م)، والشيخ علي علاء الدين بن نعمان الآلوسي (1861 -1922م)(4).-ومن خلال تواريخ الوفاة نرجح أن يكون الشيخ شهاب الدين قد درس على يد َّالشيخ العلامة محمود شكري الآلوسي الذي لازمه الشاعر معروف الرصافي مدة أثنتي عشرة سنة وهو الذي أطلق عليه لقب الرصافي تيمناً بمعروف الكرخي. كما درس على يدَّ الشيخ علي علاء الدين الآلوسي الذي تخرج على يديه العلامة محمد بهجت الأثري(5).-ولعل أصله الذي يرجع الى البو حيّاة - احدى القرى القريبة من آلوس- سبب في دراسته في هذه المدرسة بترتيب واتفاق بين والده وبين هؤلاء العلماء الأفذاذ.-عمله:-بعد أن حصل الشيخ شهاب الدين على إجازة في تدريس العلوم العقلية والنقلية، عُينَّ اماما في الجيش التركي. وفي زمن الاحتلال البريطاني للعراق عُينَّ معلما في المدارس الابتدائية في مدينة الرمادي. بعدها أعيد إماما في الجيش العراقي سنة 1942، واستمر بعمله حتى إحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية، وعلى وفق قانون الخدمة العسكرية وحسب مواليده فإنه بلغ السن القانوني للتقاعد سنة 1948.-ومن الجدير بالذكر أن الإمام في الجيش العراقي كان بمنزلة الضابط، وكان يرتدي العمامة وزي العلماء (الجبة باللون الخاكي والقفطان). وكان الإمام يعين بهذه الوظيفة بعد اداءه امتحان الأئمة في الجيش ونجاحه في الامتحان. وكان الإمام في أول تعينه في الجيش في العهد الملكي يمنح (إمام درجة رابعة) ثم يترقى في الدرجات حتى يصل الى (إمام درجة أولى)، وفي العهد الجمهوري أضيفت لها (إمام درجة ممتازة) وهي أعلى درجات الأئمة في الجيش العراقي. وكانت علامة الدرجة على شكل شريط يوضع على كُمَّي(6) الجبة للدرجة الرابعة، وشريطين للدرجة الثالثة، وثلاثة أشر ......
#مدينتي
#الشيخ
#شهاب
#الدين
#المحشي
#الحياني
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683687
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي اسمه ونسبه ولقبه:-هو الشيخ شهاب الدين بن احمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن عبيد بن خلف بن محمد بن حسين بن الشيخ ناصر الحياني الجد الجامع لعشيرة السادة البو حيَّات(1) .-أما لقبه المحشي، فقد ناله جَدُّه الشيخ عبد الله الذي كان عالما جليلا ذا مكانة علمية في زمانه. وعلى وفق رواية أبنته الفاضلة (المْلّية زكية المحشي) فإن أحد علماء الشام زار الشيخ عبد الله، وتداول معه في بعض المسائل الشرعية والفقهية، ولما كان الشيخ عبد الله سريع البديهية والرد على ما دار بينهما بفضل ما كان يملكه من رصيد معرفي، شهد له الشيخ الشامي بالفضل والمعرفة، وقال عنه:" إنه رجل محشو بالعلم" تعبيرا عن غزارة علمه. ومن وقتها عُرفَ الشيخ عبد الله بالشيخ المحشي، وصار له لقبا حمله من بعده أبناؤه وأحفاده.-ولادته:-لم يتفق من كتب عنه على سنة ولادته فمنهم من يذكر أنها سنة 1870ومنهم من يقول إنها سنة 1875، ولكن الراجح هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب الهيتي، وهي سنة 1885(2) ، وذلك لأنه ترجم للشيخ شهاب الدين في كتابه هيت في إطارها القديم والحديث، وكان على علاقة وطيدة به كونهما عملا إمامين في الجيش، وكانا يسكنان في بغداد، ولابد من أنه أهداه نسخة من كتابه ، فلو كان ما ذكره الشيخ الخطيب غير صحيح لأعترض عليه الشيخ شهاب الدين، فضلا عن أن مواليده هذه تنسجم مع خدمته في الجيش وإحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية.-دراسته:-درس العلوم الدينية في هيت، وواصل دراسته في مدرسة المرجانية الدينية في جامع مرجان ببغداد(3) ؛ فدرس مختلف العلوم الدينية والعربية على كبار علماء بغداد، وكان ممن درَّسَ في هذه المدرسة الشيخ أبو الثناء محمود الآلوسي (1803 - 1854م) وأبنه الشيخ نعمان الآلوسي (1836-1899م) وحفيده الشيخ محمود شكري الآلوسي (1856-1923م)، والشيخ علي علاء الدين بن نعمان الآلوسي (1861 -1922م)(4).-ومن خلال تواريخ الوفاة نرجح أن يكون الشيخ شهاب الدين قد درس على يد َّالشيخ العلامة محمود شكري الآلوسي الذي لازمه الشاعر معروف الرصافي مدة أثنتي عشرة سنة وهو الذي أطلق عليه لقب الرصافي تيمناً بمعروف الكرخي. كما درس على يدَّ الشيخ علي علاء الدين الآلوسي الذي تخرج على يديه العلامة محمد بهجت الأثري(5).-ولعل أصله الذي يرجع الى البو حيّاة - احدى القرى القريبة من آلوس- سبب في دراسته في هذه المدرسة بترتيب واتفاق بين والده وبين هؤلاء العلماء الأفذاذ.-عمله:-بعد أن حصل الشيخ شهاب الدين على إجازة في تدريس العلوم العقلية والنقلية، عُينَّ اماما في الجيش التركي. وفي زمن الاحتلال البريطاني للعراق عُينَّ معلما في المدارس الابتدائية في مدينة الرمادي. بعدها أعيد إماما في الجيش العراقي سنة 1942، واستمر بعمله حتى إحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية، وعلى وفق قانون الخدمة العسكرية وحسب مواليده فإنه بلغ السن القانوني للتقاعد سنة 1948.-ومن الجدير بالذكر أن الإمام في الجيش العراقي كان بمنزلة الضابط، وكان يرتدي العمامة وزي العلماء (الجبة باللون الخاكي والقفطان). وكان الإمام يعين بهذه الوظيفة بعد اداءه امتحان الأئمة في الجيش ونجاحه في الامتحان. وكان الإمام في أول تعينه في الجيش في العهد الملكي يمنح (إمام درجة رابعة) ثم يترقى في الدرجات حتى يصل الى (إمام درجة أولى)، وفي العهد الجمهوري أضيفت لها (إمام درجة ممتازة) وهي أعلى درجات الأئمة في الجيش العراقي. وكانت علامة الدرجة على شكل شريط يوضع على كُمَّي(6) الجبة للدرجة الرابعة، وشريطين للدرجة الثالثة، وثلاثة أشر ......
#مدينتي
#الشيخ
#شهاب
#الدين
#المحشي
#الحياني
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683687
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي - الشيخ شهاب الدين المحشي الحياني الهيتي
كاظم حبيب : إلى متى يتحرك الكاظمي بين مدينتي -نعم- و -لا-؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب يوما بعد آخر تتقلص فرص رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بتحقيق ما وعد به الشعب العراقي ومنتفضو أكتوبر 2019 ويبتعد أكثر فأكثر عن "نعم" للإصلاح والتغيير، ولكنه يقترب أكثر فأكثر من تلك القوى الطائفية الفاسدة التي قالت له بصوت واحد ومرتفع "لا" للإصلاح والتغيير. فهو يبدو عاجزاً عن ملاحقة قتلة المتظاهرين وقتلة الدكتور هشام الهاشمي، بل زاد القتلة المجرمون من تحديهم للدولة العراقية الهشة والحكومة والقوات المسلحة والقضاء العراقي باختطاف السيدة الألمانية هيلا ميفيس في وضح النهار وعلى مقربة من مركز شرطة وبسيارات معروفة للمسؤولين الجهات التي تستخدمها. إنه الموقف الذي يضعف وأكثر من أي وقت مضى ثقة الشعب بالحكومة وإجراءاتها، وهي تسير بخطى سريعة صوب الوقوع في دائرة الميليشيات الطائفية المسلحة والدولة الإيرانية الفارسية التي تدعم هذه الميليشيات وتقدم لها كل. ورغم بعض الكلمات العامة التي قالها رئيس الوزراء الكاظمي في زيارته الأولى لإيران حول عدم التدخل والتوازن في العلاقات الدولية، فأن الزيارة صبَّت أولاً وأخيراً في مصلحة إيران في الجوانب الاقتصادية، التجارية والمالية، والسكوت المطبق عن دعم إيران المستمر للميليشيات الطائفية المسلحة وعن نشاطها الأمني المحرم في البلاد والقانون رقم 40 لسنة 2016 حول الحشد الشعبي الذي يبيح لهذه الميليشيات أن تفعل ما تشاء ما دامت ضمن الحشد الشعبي. بل وصلت الوقاحة بقادة إيران أن يتدخلوا في الشأن العراقي الدولي ويطالبوا بطرد القوات الأمريكية من العراق، وأنهم سينتقمون منها لقتلها قاسم سليماني في العراق، وهو ما تقوم به يومياً ميليشيات كتائب حزب الله وأخواتها الأخرى. السياسة علم وفن الممكنات، فهل يستخدم الكاظمي العلم وفن الممكنات في نهجه السياسي الحكومي؟ المؤشرات على أرض الواقع تؤكد بأن الكاظمي يبتعد عن علم السياسة وعن فن الممكنات في نهجه السياسي ويخضع عمليا لواقع التوازن المختل في مجلس النواب والكتل السياسية الطائفية التي تقف ضد الإصلاح والتغيير، في حين يستهين بصورة مخلة جداً بالتأييد الشعبي وبقوى الانتفاضة التي أوصلته لحكم البلاد، والتي تمتلك الكثير من القدرات لدعم الخطوات الضرورية في مواجهة مجموعة من الأمور المركزية التي ابتعد عنها تماما خلال الشهرين المنصرمين من حكمه:** التردد والخشية من الكشف عن قتلة المتظاهرين وقتلة الهاشمي ومختطفي توفيق التميمي ومازن لطيف والسيدة هيلا ميفيس، وهو الذي ما يزال رئيساً لجهاز المخابرات ولديه من المعلومات ما يُمكَّنه من تحقيق هذه المهمة بسرعة فائقة. فما السبب وراء هذه المراوحة والعجز؟ ** التردد الفعلي المكشوف والعجز عن ملاحقة كبار الفاسدين والضالعين بالإفساد ونهب المال العام والتفريط بخزينة الدولة بشتى السبل. وهنا يطرح السؤال نفسه: ما السبب وراء ذلك؟** التصريحات الجوفاء حول نزع السلاح من الميليشيات الطائفية المسلحة، وهي التي تتحدى يومياً الدولة بسلطاتها الثلاث وأدخلت الرعب في نفوس القضاة بالاغتيالات والاختطافات والتهديد والابتزاز، وهي التي مرغت كرامة القوات المسلحة حين أنزلت ميليشيات كتاب حزب الله قواتها المسلحة إلى شوارع بغداد في استعراض غريب للقوة وفي تحدٍ صارخ لرئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول عن حشد إيران الشعبي في العراق. الا يطرح السؤال السابق نفسه هنا أيضاً.** وأين هي الإجراءات الضرورية لتحريك تعديل قانون الانتخابات والمفوضية غير "المستقلة" للانتخابات؟** يعيش الشعب العراقي موسماً صيفيا لاهباً لا يملك في مواجهته غير المهفات، في حين ازدادت ساعات انقطاع التيا ......
#يتحرك
#الكاظمي
#مدينتي
#-نعم-
#-لا-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685789
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب يوما بعد آخر تتقلص فرص رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بتحقيق ما وعد به الشعب العراقي ومنتفضو أكتوبر 2019 ويبتعد أكثر فأكثر عن "نعم" للإصلاح والتغيير، ولكنه يقترب أكثر فأكثر من تلك القوى الطائفية الفاسدة التي قالت له بصوت واحد ومرتفع "لا" للإصلاح والتغيير. فهو يبدو عاجزاً عن ملاحقة قتلة المتظاهرين وقتلة الدكتور هشام الهاشمي، بل زاد القتلة المجرمون من تحديهم للدولة العراقية الهشة والحكومة والقوات المسلحة والقضاء العراقي باختطاف السيدة الألمانية هيلا ميفيس في وضح النهار وعلى مقربة من مركز شرطة وبسيارات معروفة للمسؤولين الجهات التي تستخدمها. إنه الموقف الذي يضعف وأكثر من أي وقت مضى ثقة الشعب بالحكومة وإجراءاتها، وهي تسير بخطى سريعة صوب الوقوع في دائرة الميليشيات الطائفية المسلحة والدولة الإيرانية الفارسية التي تدعم هذه الميليشيات وتقدم لها كل. ورغم بعض الكلمات العامة التي قالها رئيس الوزراء الكاظمي في زيارته الأولى لإيران حول عدم التدخل والتوازن في العلاقات الدولية، فأن الزيارة صبَّت أولاً وأخيراً في مصلحة إيران في الجوانب الاقتصادية، التجارية والمالية، والسكوت المطبق عن دعم إيران المستمر للميليشيات الطائفية المسلحة وعن نشاطها الأمني المحرم في البلاد والقانون رقم 40 لسنة 2016 حول الحشد الشعبي الذي يبيح لهذه الميليشيات أن تفعل ما تشاء ما دامت ضمن الحشد الشعبي. بل وصلت الوقاحة بقادة إيران أن يتدخلوا في الشأن العراقي الدولي ويطالبوا بطرد القوات الأمريكية من العراق، وأنهم سينتقمون منها لقتلها قاسم سليماني في العراق، وهو ما تقوم به يومياً ميليشيات كتائب حزب الله وأخواتها الأخرى. السياسة علم وفن الممكنات، فهل يستخدم الكاظمي العلم وفن الممكنات في نهجه السياسي الحكومي؟ المؤشرات على أرض الواقع تؤكد بأن الكاظمي يبتعد عن علم السياسة وعن فن الممكنات في نهجه السياسي ويخضع عمليا لواقع التوازن المختل في مجلس النواب والكتل السياسية الطائفية التي تقف ضد الإصلاح والتغيير، في حين يستهين بصورة مخلة جداً بالتأييد الشعبي وبقوى الانتفاضة التي أوصلته لحكم البلاد، والتي تمتلك الكثير من القدرات لدعم الخطوات الضرورية في مواجهة مجموعة من الأمور المركزية التي ابتعد عنها تماما خلال الشهرين المنصرمين من حكمه:** التردد والخشية من الكشف عن قتلة المتظاهرين وقتلة الهاشمي ومختطفي توفيق التميمي ومازن لطيف والسيدة هيلا ميفيس، وهو الذي ما يزال رئيساً لجهاز المخابرات ولديه من المعلومات ما يُمكَّنه من تحقيق هذه المهمة بسرعة فائقة. فما السبب وراء هذه المراوحة والعجز؟ ** التردد الفعلي المكشوف والعجز عن ملاحقة كبار الفاسدين والضالعين بالإفساد ونهب المال العام والتفريط بخزينة الدولة بشتى السبل. وهنا يطرح السؤال نفسه: ما السبب وراء ذلك؟** التصريحات الجوفاء حول نزع السلاح من الميليشيات الطائفية المسلحة، وهي التي تتحدى يومياً الدولة بسلطاتها الثلاث وأدخلت الرعب في نفوس القضاة بالاغتيالات والاختطافات والتهديد والابتزاز، وهي التي مرغت كرامة القوات المسلحة حين أنزلت ميليشيات كتاب حزب الله قواتها المسلحة إلى شوارع بغداد في استعراض غريب للقوة وفي تحدٍ صارخ لرئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول عن حشد إيران الشعبي في العراق. الا يطرح السؤال السابق نفسه هنا أيضاً.** وأين هي الإجراءات الضرورية لتحريك تعديل قانون الانتخابات والمفوضية غير "المستقلة" للانتخابات؟** يعيش الشعب العراقي موسماً صيفيا لاهباً لا يملك في مواجهته غير المهفات، في حين ازدادت ساعات انقطاع التيا ......
#يتحرك
#الكاظمي
#مدينتي
#-نعم-
#-لا-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685789
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - إلى متى يتحرك الكاظمي بين مدينتي -نعم- و -لا-؟