سعيد الكحل : نداء النفاق الوطني لحركة التوحيد والإصلاح.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أصدرت حركة التوحيد والإصلاح ، الحركة الدعوية الأم لحزب العدالة والتنمية الذي هو ذراعها السياسية لتنفيذ إستراتيجيتها الرامية إلى أسلمة المجتمع والدولة والقوانين ، بتاريخ 8 يونيو 2020 ، نداء إلى عموم الشعب المغربي وقواه السياسية والمدنية لمواجهة آثار جائحة كورونا. وتريد الحركة من وراء ندائها نفض الغبار عنها وإيهام المواطنين بأنها منخرطة في جهود مكافحة آثار الجائحة ، خصوصا بعدما فضح الوباء تجار الدين وسفّه خطابهم الأخلاقوي وفتاوى شيوخهم وأدعيائهم، وأعاد الاعتبار للأطباء وعلماء الأوبئة . فلم يعد المواطنون يعيرون اهتماما لخزعبلات الفايد ولا لترهات الرقاة الذين عصفت الجائحة بأبخرتهم وجعلتهم يلتمسون السلامة في نصائح الأطباء وذوي الاختصاص . هكذا تريد الحركة العودة إلى الواجهة بهذا النداء بعدما تأكد للرأي العام سلبيتها ،سواء في المساهمة المادية في صندوق الدعم أو التحسيسية ، باستثناء الاستغلال السياسوي لوضعية الأسر المتضررة من الجائحة الذي ضبطت السلطات العمومية تورط عناصر ومنتخبين من البيجيدي بعدد من المدن يوزعون المساعدات الغذائية لكسب الأصوات الانتخابية. ويمكن إبراز مكامن النفاق الواردة في البيان كالتالي: 1 ــ زعم الحركة التفاعل الإيجابي مع قضايا الشعب (انسجاماً مع أدوارها الإصلاحية، وسيْراً على ما دأبت عليه من تفاعل إيجابي في مختلف المحطات الوطنية الكبرى، تقدّم ..هذا النداء) .وبالرجوع إلى مواقف الحركة في المحطات الرئيسية سنجدها حاضرة لكن بشكل موغل في السلبية ومقاومة التغيير والإصلاح. ويمكن التذكير هنا لا الحصر بالتالي:أ ــ المحطة الأولى : المطالبة بتعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992 بناء على عريضة مليون توقيع التي أطلقها القطاع النسائي لمنظمة العمل الديمقراطي الشعبي (اتحاد العمل النسائي) حيث جنّدت الحركة (حركة الإصلاح والتجديد قبل أن تصير حركة التوحيد والإصلاح سنة 96) كل فقهائها وخطبائها وأذرعها الإعلامية والجمعوية لمواجهة المطالبين بتعديل المدونة بفتاوى التكفير (نموذج فتاوى الحبيب التيجكاني) والتحريض ضد واضعي العريضة والموقعين عليها. فتعطل التعديل المنشود واستمرت معاناة النساء وتعمقت أوجه القهر والاستغلال والظلم الاجتماعي لهن.ب ــ المحطة الثانية : معركة تغيير المدونة سنة 2000 عقب صدور مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية حيث تحالفت الحركة مع البيجيدي ووزارة الأوقاف فجندوا الخطباء والعدول والفقهاء والعلماء خاصة المنضوين في "رابطة علماء المغرب" التي كان يرأسها الراحل إدريس الكتاني، فشنوا حملات التكفير والتحريض التي كادت تقسم الشعب المغربي إلى قسمين (مسيرة الرباط المؤيدة للمشروع ومسيرة الدار البيضاء المناهضة له) وتدفعه إلى فتنة لا تبقي ولا تذر لولا التدخل الملكي الذي أنهى الصراع وشكل لجنة انتهت إلى وضع المدونة الحالية التي تقطف ثمارها نساء الحركة والحزب رغم مناهضتهن لها.ج ــ المحطة الثالثة : مناسبة تعديل الدستور سنة 2011 حين هددت الحركة وذراعها البيجيدي بالالتحاق بحركة 20 فبراير وزعزعة استقرار المغرب إن تمت دسترة حرية الاعتقاد ومدنية الدولة أو عدم التنصيص على سمو التشريعات الإسلامية . وكذلك كان .د ــ المحطة الرابعة : المطالبة بتعديل قانون الإجهاض (2015) حين جندت الحركة والحزب شيوخها وأذرعها الموازية للتحريض ضد المطالبين برفع التجريم عن الإجهاض الإرادي وحماية كرامة النساء وإلحاق الأبناء بالآباء البيولوجيين .ومن أبرز معالم النفاق أن نساء من الحركة والحزب مارسن الإجهاض وربطن علاقات رضائية .2 ــ التظاهر بالانخراط في جهود الدعم والت ......
#نداء
#النفاق
#الوطني
#لحركة
#التوحيد
#والإصلاح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681208
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل أصدرت حركة التوحيد والإصلاح ، الحركة الدعوية الأم لحزب العدالة والتنمية الذي هو ذراعها السياسية لتنفيذ إستراتيجيتها الرامية إلى أسلمة المجتمع والدولة والقوانين ، بتاريخ 8 يونيو 2020 ، نداء إلى عموم الشعب المغربي وقواه السياسية والمدنية لمواجهة آثار جائحة كورونا. وتريد الحركة من وراء ندائها نفض الغبار عنها وإيهام المواطنين بأنها منخرطة في جهود مكافحة آثار الجائحة ، خصوصا بعدما فضح الوباء تجار الدين وسفّه خطابهم الأخلاقوي وفتاوى شيوخهم وأدعيائهم، وأعاد الاعتبار للأطباء وعلماء الأوبئة . فلم يعد المواطنون يعيرون اهتماما لخزعبلات الفايد ولا لترهات الرقاة الذين عصفت الجائحة بأبخرتهم وجعلتهم يلتمسون السلامة في نصائح الأطباء وذوي الاختصاص . هكذا تريد الحركة العودة إلى الواجهة بهذا النداء بعدما تأكد للرأي العام سلبيتها ،سواء في المساهمة المادية في صندوق الدعم أو التحسيسية ، باستثناء الاستغلال السياسوي لوضعية الأسر المتضررة من الجائحة الذي ضبطت السلطات العمومية تورط عناصر ومنتخبين من البيجيدي بعدد من المدن يوزعون المساعدات الغذائية لكسب الأصوات الانتخابية. ويمكن إبراز مكامن النفاق الواردة في البيان كالتالي: 1 ــ زعم الحركة التفاعل الإيجابي مع قضايا الشعب (انسجاماً مع أدوارها الإصلاحية، وسيْراً على ما دأبت عليه من تفاعل إيجابي في مختلف المحطات الوطنية الكبرى، تقدّم ..هذا النداء) .وبالرجوع إلى مواقف الحركة في المحطات الرئيسية سنجدها حاضرة لكن بشكل موغل في السلبية ومقاومة التغيير والإصلاح. ويمكن التذكير هنا لا الحصر بالتالي:أ ــ المحطة الأولى : المطالبة بتعديل مدونة الأحوال الشخصية سنة 1992 بناء على عريضة مليون توقيع التي أطلقها القطاع النسائي لمنظمة العمل الديمقراطي الشعبي (اتحاد العمل النسائي) حيث جنّدت الحركة (حركة الإصلاح والتجديد قبل أن تصير حركة التوحيد والإصلاح سنة 96) كل فقهائها وخطبائها وأذرعها الإعلامية والجمعوية لمواجهة المطالبين بتعديل المدونة بفتاوى التكفير (نموذج فتاوى الحبيب التيجكاني) والتحريض ضد واضعي العريضة والموقعين عليها. فتعطل التعديل المنشود واستمرت معاناة النساء وتعمقت أوجه القهر والاستغلال والظلم الاجتماعي لهن.ب ــ المحطة الثانية : معركة تغيير المدونة سنة 2000 عقب صدور مشروع خطة إدماج المرأة في التنمية حيث تحالفت الحركة مع البيجيدي ووزارة الأوقاف فجندوا الخطباء والعدول والفقهاء والعلماء خاصة المنضوين في "رابطة علماء المغرب" التي كان يرأسها الراحل إدريس الكتاني، فشنوا حملات التكفير والتحريض التي كادت تقسم الشعب المغربي إلى قسمين (مسيرة الرباط المؤيدة للمشروع ومسيرة الدار البيضاء المناهضة له) وتدفعه إلى فتنة لا تبقي ولا تذر لولا التدخل الملكي الذي أنهى الصراع وشكل لجنة انتهت إلى وضع المدونة الحالية التي تقطف ثمارها نساء الحركة والحزب رغم مناهضتهن لها.ج ــ المحطة الثالثة : مناسبة تعديل الدستور سنة 2011 حين هددت الحركة وذراعها البيجيدي بالالتحاق بحركة 20 فبراير وزعزعة استقرار المغرب إن تمت دسترة حرية الاعتقاد ومدنية الدولة أو عدم التنصيص على سمو التشريعات الإسلامية . وكذلك كان .د ــ المحطة الرابعة : المطالبة بتعديل قانون الإجهاض (2015) حين جندت الحركة والحزب شيوخها وأذرعها الموازية للتحريض ضد المطالبين برفع التجريم عن الإجهاض الإرادي وحماية كرامة النساء وإلحاق الأبناء بالآباء البيولوجيين .ومن أبرز معالم النفاق أن نساء من الحركة والحزب مارسن الإجهاض وربطن علاقات رضائية .2 ــ التظاهر بالانخراط في جهود الدعم والت ......
#نداء
#النفاق
#الوطني
#لحركة
#التوحيد
#والإصلاح.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681208
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - نداء النفاق الوطني لحركة التوحيد والإصلاح.
محمد إنفي : عبد الرحمان اليوسفي والإصلاح السياسي بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يعد عبد الرحمن اليوسفي، رحمه الله، رائدا من رواد الإصلاح البارزين في المغرب خلال النصف الثاني من القرن العشرين ومطلع العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين. وتتميز هذه الريادة بكونها، من جهة، متعددة الأبعاد ورحبة الأفق؛ ومن جهة أخرى، بكونها ريادة قائمة على الفعل النضالي (الميداني والفكري) في مختلف الواجهات؛ بحيث كان مؤطرا وقائدا ومفكرا ومناضلا وفاعلا ميدانيا.وقد اخترنا أن نخصص هذا المقال المتواضع لموضوع الإصلاح السياسي لكونه يكتسي، في فكر وتفكير المجاهد عبد الرحمان اليوسفي، طابع الأولية والشمولية؛ ذلك أنه يشكل مفتاح باقي الإصلاحات وشرط فعاليتها ونجاحها. فبدون إصلاح سياسي حقيقي يفضي إلى دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون، التي من شأنها أن تحقق العدالة الاجتماعية وتضمن كرامة المواطن، لن يكون مردود الإصلاحات الأخرى - حتى وإن بوشرت في بعض المجالات الحيوية والإستراتيجية - إلا محدودا جدا في انعكاسه على مؤسسات الدولة والمجتمع على حد سواء. ويمكن أن نجد في تاريخ المغرب المستقل عدة أمثلة تشهد على هذا الأمر. وما الخطب الأخيرة للملك محمد السادس، سواء حول تردي الممارسة السياسية أو حول مآل الثروة أو حول النموذج التنموي، إلا اعتراف رسمي بانحراف الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أنجزت في بلادنا عن أهدافها. فالإصلاح المنشود، ما لم يكن يهدف إلى بناء المؤسسات على أسس صلبة تضمن الوصول إلى الانتقال الديمقراطي بشكل صحيح وسلس، فإنه سيبقى مجرد حلم أو تفاؤل خادع؛ إذ لا إصلاح ولا "بناء مغرب قوي اقتصاديا، وعادل اجتماعيا"، بدون "ربح رهان الديمقراطية السياسية واستكمال البناء المؤسساتي وتخليق تدبير الشأن العام"(عبد الرحمان اليوسفي، أحاديث في ما جرى، الجزء الثالث، ص282؛ في الفقرات الموالية، سوف نكتفي بالعنوان والجزء والصفحة). وتؤكد السيرة الذاتية لعبد الرحمان اليوسفي أنه ظل وفيا للهدف الرئيسي والجوهري لنضال الاتحاد الوطني/الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية منذ تأسيسه. ويتمثل هذا الهدف في "الوصول إلى إصلاح سياسي يمكِّن الجماهير الشعبية من التعبير عن إرادتها في اختيارات تتفق وطموحاتها في تحقيق تنمية شاملة، تمكن كل مواطن من ممارسة حقوقه المدنية والسياسية وحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية" (أحاديث في ما جرى، الجزء الأول، ص138)وبمعنى آخر، فإن الهدف الأساسي هو، في النهاية، تحقيق الديمقراطية. لكن تحقيق الديمقراطية لن يتم إلا بالمشاركة الواسعة للمواطنات والمواطنين في تدبير شؤونهم بواسطة مؤسسات تمثيلية سليمة وحقيقية، تحظى بالثقة وتتسم بالمصداقية. ولن يتحقق هذا الأمر إلا إذا عم الوعي وأدرك المواطن والمواطنة قيمة وأهمية المشاركة، وحصل الوعي بدور الديمقراطية التمثيلية، سواء في تحسين الأوضاع العامة، إذا ما تم اختيار الكفاءات والبرامج الانتخابية الواقعية القابلة للتنفيذ، أو في تدهور هذه الأوضاع، إذا ما وقع سوء الاختيار وتم الانسياق وراء الشعارات والوعود الكاذبة (ولنا في الأوضاع الحالية أسطع مثال).لقد أدرك اليوسفي، وبشكل مبكر، دور المشاركة الشعبية الواعية في تحقيق الإصلاح من أجل بناء الدولة الديمقراطية القائمة على العدالة الاجتماعية وعلى الحق والقانون؛ كما كان مدركا لصعوبة هذا الإصلاح بسبب تناقض المصالح والرهانات. لقد خاض صراعا مريرا متفاوت الحدة والقسوة حسب السياقات وحسب واجهة الصراع، دفاعا عن أفكاره وقناعاته ودفاعا عن المشروع السياسي الجماعي (المشروع المجتمعي لحزب الاتحاد الوطني/ الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية) الذي انخرط فيه بكل قوة وعزيمة. و ......
#الرحمان
#اليوسفي
#والإصلاح
#السياسي
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682827
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يعد عبد الرحمن اليوسفي، رحمه الله، رائدا من رواد الإصلاح البارزين في المغرب خلال النصف الثاني من القرن العشرين ومطلع العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين. وتتميز هذه الريادة بكونها، من جهة، متعددة الأبعاد ورحبة الأفق؛ ومن جهة أخرى، بكونها ريادة قائمة على الفعل النضالي (الميداني والفكري) في مختلف الواجهات؛ بحيث كان مؤطرا وقائدا ومفكرا ومناضلا وفاعلا ميدانيا.وقد اخترنا أن نخصص هذا المقال المتواضع لموضوع الإصلاح السياسي لكونه يكتسي، في فكر وتفكير المجاهد عبد الرحمان اليوسفي، طابع الأولية والشمولية؛ ذلك أنه يشكل مفتاح باقي الإصلاحات وشرط فعاليتها ونجاحها. فبدون إصلاح سياسي حقيقي يفضي إلى دولة المؤسسات ودولة الحق والقانون، التي من شأنها أن تحقق العدالة الاجتماعية وتضمن كرامة المواطن، لن يكون مردود الإصلاحات الأخرى - حتى وإن بوشرت في بعض المجالات الحيوية والإستراتيجية - إلا محدودا جدا في انعكاسه على مؤسسات الدولة والمجتمع على حد سواء. ويمكن أن نجد في تاريخ المغرب المستقل عدة أمثلة تشهد على هذا الأمر. وما الخطب الأخيرة للملك محمد السادس، سواء حول تردي الممارسة السياسية أو حول مآل الثروة أو حول النموذج التنموي، إلا اعتراف رسمي بانحراف الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي أنجزت في بلادنا عن أهدافها. فالإصلاح المنشود، ما لم يكن يهدف إلى بناء المؤسسات على أسس صلبة تضمن الوصول إلى الانتقال الديمقراطي بشكل صحيح وسلس، فإنه سيبقى مجرد حلم أو تفاؤل خادع؛ إذ لا إصلاح ولا "بناء مغرب قوي اقتصاديا، وعادل اجتماعيا"، بدون "ربح رهان الديمقراطية السياسية واستكمال البناء المؤسساتي وتخليق تدبير الشأن العام"(عبد الرحمان اليوسفي، أحاديث في ما جرى، الجزء الثالث، ص282؛ في الفقرات الموالية، سوف نكتفي بالعنوان والجزء والصفحة). وتؤكد السيرة الذاتية لعبد الرحمان اليوسفي أنه ظل وفيا للهدف الرئيسي والجوهري لنضال الاتحاد الوطني/الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية منذ تأسيسه. ويتمثل هذا الهدف في "الوصول إلى إصلاح سياسي يمكِّن الجماهير الشعبية من التعبير عن إرادتها في اختيارات تتفق وطموحاتها في تحقيق تنمية شاملة، تمكن كل مواطن من ممارسة حقوقه المدنية والسياسية وحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية" (أحاديث في ما جرى، الجزء الأول، ص138)وبمعنى آخر، فإن الهدف الأساسي هو، في النهاية، تحقيق الديمقراطية. لكن تحقيق الديمقراطية لن يتم إلا بالمشاركة الواسعة للمواطنات والمواطنين في تدبير شؤونهم بواسطة مؤسسات تمثيلية سليمة وحقيقية، تحظى بالثقة وتتسم بالمصداقية. ولن يتحقق هذا الأمر إلا إذا عم الوعي وأدرك المواطن والمواطنة قيمة وأهمية المشاركة، وحصل الوعي بدور الديمقراطية التمثيلية، سواء في تحسين الأوضاع العامة، إذا ما تم اختيار الكفاءات والبرامج الانتخابية الواقعية القابلة للتنفيذ، أو في تدهور هذه الأوضاع، إذا ما وقع سوء الاختيار وتم الانسياق وراء الشعارات والوعود الكاذبة (ولنا في الأوضاع الحالية أسطع مثال).لقد أدرك اليوسفي، وبشكل مبكر، دور المشاركة الشعبية الواعية في تحقيق الإصلاح من أجل بناء الدولة الديمقراطية القائمة على العدالة الاجتماعية وعلى الحق والقانون؛ كما كان مدركا لصعوبة هذا الإصلاح بسبب تناقض المصالح والرهانات. لقد خاض صراعا مريرا متفاوت الحدة والقسوة حسب السياقات وحسب واجهة الصراع، دفاعا عن أفكاره وقناعاته ودفاعا عن المشروع السياسي الجماعي (المشروع المجتمعي لحزب الاتحاد الوطني/ الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية) الذي انخرط فيه بكل قوة وعزيمة. و ......
#الرحمان
#اليوسفي
#والإصلاح
#السياسي
#بالمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682827
الحوار المتمدن
محمد إنفي - عبد الرحمان اليوسفي والإصلاح السياسي بالمغرب