عمر عبدالرحمن نمر : قراءة في كتاب - خلف العبيدي- رجل من هذا الزمان -
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبدالرحمن_نمر أ‌. عمر عبد الرحمن نمرتضاريس لا بد عنها:الكتاب بقلم الأستاذ: علي عطا أبو سرحان، صدر عن مطبعة أبو خليل، الطبعة الأولى سنة 2020يقع الكتاب في 188 صفحة، وقد جاءت على النحو الآتي:تقديم الأستاذ جمال الدرعاوي من صفحة 1 – صفحة 6ثم مدخل بقلم الأستاذ علي أبو سرحان من صفحة 7 – صفحة 14من صفحة 15 – صفحة 110 بعنوان "خلف العبيدي"من صفحة 110 – صفحة 188 بعنوان " أنا والأعراف البدوية "ليس صعباً على القارىء المتأمل أن يرى بوضوح إمكانية قسمة الكتاب في كتابيْن، القسم الأول بعنوان " خلف" وفيه تحدث الكاتب عن سيرة خلف العبيدي، والثاني عن الأعراف العشائرية. لقد نجح الكاتب أبو سرحان، في تحويل السيرة الغيرية إلى سيرة ذاتية، وصرّح بذلك منذ الصفحة الأولى، بأنه صاغ هذه السيرة من خلال طرح أسئلة على بطلها، وكانت الإجابات بضمير "أنا المتكلم " " خلف العبيدي، ولدت لأبوين كادحين، هما... " واستطاع الكاتب أن يبلغ مستوى سامقا من الموضوعية والمصداقية في تحويل الهُوَ إلى أنا، حيث كانت هذه الأنا تتحدث بلغة بسيطة، تسلسل الحدث من لحظة الولادة للحظة الراهنة... تبوح هذه الأنا بما لديها من معلومات عن الأنا... وعن ممارسات هذه الأنا التي تتفاعل مع المحيط وتندغم معه... وعند التأمل في العنوان " عتبة النص" فإننا نجد جملة اسمية... و"خلف العبيدي" إمّا أن يكون مبتدأها أو يكون خبرها، وهذه الجملة الاسمية عرّفت، بجملة أخرى " رجل من هذا الزمان" فهل كان العنوان دالّاً على سيرة؟ أم كان ملخصاً لممارسات شخصية في الزمان وتفاعلاتها في المكان...؟ وكيف رُسِمَت الشخصية؟ ثابتة، أم نامية منسجمة وتطور الحدث؟ هل تشكلت من فردانية الذات؟ أم مثلت نموذجاً لشريحة، وربما لشعب؟ كل هذا يمكن استخلاصه من القراءة التحليلية لهذه السردية. إذن، فإن الذي أمسك ناصية السرد هو خلف العبيدي، لكن بقلم " أبو سرحان " ... وقد جاءت هذه السردية/ السيرة غنية بمبناها، وغنية بمحتواها أيضاً، فهي قصصية مشوقة، ترسم الحدث بأسلوب (القصة الومضة) بتكثيف الحدث في الزمان والمكان، ثم تنتقل إلى ومضة أخرى، يتحرك خلالها البطل بكل موضوعية في الزمان والمكان، وينتج عن هذه الحركة تعايش المتلقي واندغامه في هذه الومضات، وكأنه يسمعها لأول مرة... وأتت هذه الومضات تحمل المضامين كلها في حزمة واحدة نوّعت الحدث والمكان والممارسة اليومية، لكنها أبقت على البطل الذي ظل يهاجم وعينا وتوقعاتنا في كل لحظة من لحظات القراءة...نعم، إن جيلا ولد في خمسينيّات القرن الماضي، هو من مجاييل شخصية السيرة (خلف) لكن أثناء القراءة، يعود هذا الجيل، ليعيش تلك اللحظات التي عاشها البطل، يعيشها بحلوها ومرها، بسعادتها وتعاستها... فيشعر أثناء القراءة، وكأنه يصعد جبلا... كطريق مدرسة خلف أثناء الذهاب... ويهبط واديا... كالطريق نفسه أثناء العودة... لكنك – أيها القارىء العزيز- حتما ستتنفس الصعداء... بين كل مجموعة من العبارات، ومجموعة أخرى... أمّا للجيل الأصغر، فسيرى في هذه السيرة مجموعة من الأساطير والملاحم، وتلك الحياة البدائية التي يصعب عليه تخيلها أحيانا، ومن هنا كانت جماليات هذه الكتابة السردية، فمن جهة فتحت لنا بابا نحو الجمال نستمتع عندما ندلف عتبته، وبابا آخر يطلعنا على معلومات غنية، وممارسات – ربما تكون غريبة- لكنها كانت طبيعية واقعية في زمانها، وتلك المعتقدات وأنماط التفكير التي أثّرت على تلك السلوكات.اللافت في الأمر أن مسرح الأحداث كان في بيئة تلامس البداوة، في هيكلة الإنتاج، وهذا بدا من دور المجتمع وتسلطه الذكوري، وفي تقسيم الأدوار الإنتاجية الاجتم ......
#قراءة
#كتاب
#العبيدي-
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683828

عدلي عبد الفتاح شبيطه : الغريب
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_الفتاح_شبيطه قصة: عدلي شبيطةإنحنى عواد وأمسك بكلتا يديه بزمام العربة وأخذ يجرّها ببطئ شديد باتجاه شرفة بيته. قبل أن يوقفها في مكانها وقف بنفسه محتارا بأي اتجاه عليه أن يُجلِس زوجته هذا الصباح. نظر إلى السماء مفكرا، الأفكار كانت اليوم تعج برأسه كما في بقية أيام الأسبوع. عواد أبكر هذا الصباح بخروجه إلى الشرفة، قبل الشروق. عند خروجه من البيت كانت قد بدأت جلبة الصباح الاولى. الدجاج وبقية الماشية تدافعت حوله. الحمائم حامت حول رأسه فيما وقف هو على الشرفة متمعنا بما حوله. كان عواد يتفقد بنظراته القليلَ الذي يملكه مما خلّفه له الغريب، والد زوجته، نجمة.وتساءل، ما هي التركة التي أبقاها له الغريب؟حصان أعرج، معزاة عجوز، بعض الدجاجات والحمائم وعربة قديمة مهترئة وفوق هذا كله، ابنته نجمة، السمينة المريضة.بعد ان تأكد أن كل بهائمه في مكانها نزل إلى الساحة ليطعمها. الحصان كان أول ما يتناول الطعام، تليه المعزاة ثم الدجاجات والحمام. كان هذا نظاما يوميا ثابتا. عندما كان يتجه إلى العربة كان يندب حظه ويشتم اليوم الذي تعرف فيه على نجمه بل وعلى اليوم الذي ولد فيه أيضا. في كل صباح كان يضطر إلى الوقوف مكان الحصان وجر العربة ليقترب بها أكثر ما يمكن نحو الشرفة كي يتمكن من رفع زوجته نجمة السمينة والمريضة إلى العجلة أو للدقة، أن يهبط بها من الشرفة إلى العربة.عواد، رجل قصير القامة هزيل ونحيل، يقوم بكل شيء بما يميزه من بطء. ليس فقط بسبب محدوديته الجسدية وبنيته الهشة المشوهة، بل أنه أيضا يعاني من عيوب ومصاعب أخرى وبالأساس من إعاقات تنمّ جهله. عندما انهى عمل الصباح وأطعم نزلاء الساحة واقترب العربة إلى الشرفة وقبل أن يدخل إلى البيت ليحضر زوجته نجمة، وقف ثانية مترددا ومتخبطا. يستصعب القرار في أي جهة يجلسها. الحقيقة أن هذه بالنسبة له هي المعضلة الأصعب وقضية القضايا التي تشغله، ليس فقط في ساعات الصباح انما في منامه، في أي جهة ستجلس بجانبه في مقعد العربة؟ عواد رفع رأسه ناظرا إلى السماء ثانية. أشعة الشمس التي تسللت عبر غيوم الربيع في نيسان أبهرت أنظاره واستقرت على العربة. طأطأ نظره نحو العربة محاولا التخمين إن كان سينجح بإجلاس زوجته نجمة باتجاه الشمس.إنه يكرّر المحاولة كل صباح دون أن ينجح ويبقى دائما ضحية الشمس، "هكذا يتهيأ له"، وهي، زوجته تنجح دائماً أن تكون في جهة الظل. إنها بالطبع تراوغني، قال لنفسه. هذه المرة هو مصر على موقفه بألا يفشل. وضع عواد يديه خلف ظهره وأخذ يتمشى في الساحة مفكّرا. فجأة رفع رأسه ملقيا بنظره نحو العربة. متفاجئا من نفسه تذكّر بأنه يوقف العربة يوميا في نفس الجانب والاتجاه نحو الشرفة ولكنه المرة فكّر بتغيير الاتجاه. قام بجر العربة وركنها بالاتجاه المعاكس. اتّجه نحو الحصان، أمسكه من رسنه، اوقفه بين ذراعيّ العربة. ألقى البردعة على ظهر الحصان. ربط أذرع العربة. ربط البردعة بالحصان وربط الحصان بالعربة. مغترا بنفسه، دخل ببطء وبخطوات قصيرة عاد إلى البيت. زوجته كانت تجلس على فرشة أرضية تنتظره بفارغ الصبر لا تفهم سبب تأخره هذا الصباح. عندما سمعت وطأ خطواته تقترب صاحت باتجاهه متسائلة بغضب أين أنت لقد أدركنا الوقت لقد بلغت الشمس سمت السماء. لم يأبه بغضبها. ابتسم بخبث وأجاب بصوت هادئ وخفيض بأن كل شي جاهز. اتجه نحوها وأمسك بذراعيها بكلتا يديه مساعدا إياها بالوقوف على قدميها. واصل مرافقتها خلال مشيها البطيئ إلى خارج البيت نحو الشرفة. رفعها بحذر إلى العربة وأجلسها بجانبه شاعرا بالارتياح. هذه المرة كان مقتنعا بأنه نجح بمراوغتها ليكون هو في الظل بعيد ......
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683827

امال الحسين : أفيون العشق الهندي
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين رغم قصف البلادبالقنابلبالبنادقرغم حجب العيونبالجوعبالحصاررغم تحريف الأفكاربالدماربالإعلامرغم طمس الأقوالبالضوضاءبالهتافرغم قمع الأفواهبالخماربالعجينرغم قيد الأياديبالأغلالبالأمواليبرز العشق من جديد.الهندي مفخرة الجنوببالنبالبالسكاكينقاوم غزاة الغربفي شواطئ الجنوبعلى رمال الجنوبحياة سرمديةبخطوات عشق الأرضيخطو الهنديخطوة، خطوةيعشق المرء همسهارقيقات، خفيفات، حثيثاتلما تلمسها أنامل اليدتشعر بالدفءكأنما هي ضرببوخز أبر صينيةكأنما هي مسبيد ساحر صينيقرأ طقوسهمن أجل الأرض والحريةفغاب في أحلام النهارهكذا يعشق الهندي أرض الجنوب.من أجل الأفيونأفيون الهنديعربون الصداقةيعشق الهندي الجنوبعشق سرمدييتلمس التربفي أعماق جذور الجنوبأرض هي تقذف لهيباترفض قدم الأبيض المعتديالقادم من بعيدمن أجل ذر الذهبمن أجل قصب السكرمن أجل أفيون الجنوبيموت هندي الجنوبويحيا العشق من جديدعلى رمال شواطئ الجنوب. ......
#أفيون
#العشق
#الهندي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683826

خالد محمد جوشن : حكاية ميراندا
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كانت فتاة نحيفة القوام ، اميل الى اللون الخمرى ، وجهها صغير بملامح متناسقة وجمال هادىء، وشهر اسود منسدل على كتفيها لمحتها تستند الى درج المحكمة قبالة قاعة الجلسة انتظارا لفتحها ، راقبتها طويلا من طرف خفى دون ان تشعر ، ثم مررت بجوارها متشاغلا بقراءة الملفات بيدى ثم عدت اليها بغتة ، وسألتها هى الجلسة بتشتغل امتى ؟ مش تسعة ونصف ؟ قالت لى بابتسامة خفيفة، لا ، دول بيشتغلوا على عشرة ، وقفت مرة اخرى بعيدا عنها قليلا وعدت اتظاهر بقراءة الملفات فى يدى واراقبها وعينيها الجميلتين المكحولتين ، مصوبة نحو باب القاعة انتظارا لفتحها والدخول اليهاوانا اختلس النظر اليها من وقت لاخر ، فتحت الجلسة على صوت الحاجب صائحا الجلسة ياحضرات ، وبدأ دلوف المحامين والمواطنين قاعة الجلسة تمهيدا لانعقادها ، ذهبت فى اعقابها مباشرة ونظرت يمينا ويسار وكأننى ابحث عن مكان للجلوس ثم ذهبت وجلست بجوارها وبدأت أتجاذب معها اطراف الحديث لحين بدأ الجلسة فعليا ودخول القضاة لم يمر اليوم الا وحدثتنى تقريبا عن جزء من حياتها وانها لا تحب العمل بالمحاماة ولكنه الشيىء المتاح حاليا ، وقلت لها انا العكس تماما بالنسبة لى حيث اعشق هذه المهنة شعرت اننى وقعت فى غرام الفتاة بعد الحديث معها واخذت رقم تليفونها واخذت رقم تليفونى على وعد بلقاء الغد فى نقابة المحامين عقب انتهاء عملنا تقابلنا فى كافتيريا النقابة تقريبا الساعة الثانية ظهرا، حيث تناولنا طعاما خفيفا مع الشاى ، وبدا ان كلانا لن يستطيع الاستغناء عن الاخر ، لا اعلم كيف وبسرعة بالغة تحولت العلاقة من زمالة عمل الى نوع من الحب كنا نلتقى كثيرا بعد العمل ، ثم فى المساء حيث كانت تعمل فى مكتب احد المحامين الكبار ، حدثتنى عن نفسها وعن اسرتها وكيف ان اباها منفصل عن والدتها وتعيش وامها وشقيقتها الصغرى معا ، وانه تقريبا الام هى المسؤل الاول عنهم ماديا ومعنويا ، كنت اشعر فى حديثها عن والدها عدم حبها لها وبرنة الحزن فى كلامها عنه رغم محاولاتها نفى ذلك كانت لدى سيارة صغيرة وكنا نتجول بها انا وميراندا فى شوارع القاهرة وكانت سعيدة للغاية معى فى احد الايام اتفقنا على الذهاب الى دار الاوبرا لمشاهدة حفلة موسيقية فى الثامنة مساء ، التقطها قريبا من البيت فى فستان ابيض فى ازرق غاية فى الروعة، وكانت تبدوا اشبة بملاك بشعرها الاسود الذى كان يتطاير، فاسرنى جمالها الاخاذ ، قلت لها وقد استقرت على كرسى السيارة بجانبى ما هذا الجمال ؟ وكنت انظر من ان لاخر الى وجهها الجميل وشفاها الصغيرتين المصبوغين باللون الاحمر، وانا فى الحقيقة مغرم بالروج خاصة اللون الاحمر منه قلت لها ميراندا ، اذاى بجمالك ده مأسرتيش خيال شخص وحبك ، قالت ومين قالك محصلش ؟ بس انا بحب مين ؟ وابتدت تشدوا بصوت خفيض برائعة عبد الوهاب وهى تنظر لى ساهمة كلنا بنحب القمر و القمر بيحب مين حظنا منه النظر والنظر راح يرضى مين كل يوم يظهر عذول تفتنه ويغير عليك وانطلقنا ننهل من الغرام ، اذكر اننى عندما قبلتها للمرة الاولى كانت تغلق شفاها وانا اقبلها وطلبت منها فى همس فتح ثغرها وبدأت الوك لسانى فى فمها فى قبلة حارة ، كانت رائح انفاسها الجميلة يتردد صداها ، ولم اشعر بها الا وهى تقريبا غارقة فى النشوة لدرجة انها لم تقوى على الوقوف فى احضانى وانا اقبلها كانت تقريبا غارقة فى هواى ، وكنت معها ، لم يكن ينغص علينا صفو علاقتنا الحميمة سوى غيرتها الشديدة التى بدأت تنموا رويدا رويدا ، كلم ......
#حكاية
#ميراندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683825

شيرزاد همزاني : السياسة ألأقتصادية الخاطئة لأحزاب كوردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني عندما ننظر الى السياسة ألأقتصادية في كوردستان , نجر الحسرة خلف الحسرة على ضياع فرصة النهوض بالوطن نتيجة سرقة الاحزاب للموارد وفسادها وسوء ادارة الاموال وعدم بناء بنية اقتصادية قوية . حتى معامل تعبئة المنتوجات الزراعية مفقودة وقد تم بيع ما كانت موجودة أبان حكم الحكومة العراقية. فأصبح المزارع يتكبد خسائر فادحة نتيجة امتلاء السوق المحلية وعدم وجود معامل للتعبئة - كمعمل انتاج معجون الطماطة - التي من الممكن ان تشتري منتوجاتهم الزراعية وتعبئها بدل الاعتماد على تركيا وأيران.أن المتمعن في سياسة كوردستان وفساد أحزابهم ليتيقن أن هذه ألأحزاب تؤمن بأنها وقتية ومؤمتة ولهذا فهي لا تسعى سوى الى الاغتناء والاثراء ومص دم الشعب. فعدا المشاريع التجارسية لا تقوم هذه الاحزاب ببناء اي مشروع يدعم اقتصاد كوردستان ويؤمن قوت شعب كوردستان. هذه الاحزاب أو بألأحرى هذه الطغمة من ألأحزاب التي أرتكبنت جميع المباغض الاجتماعية والسياسية واقصد بها حتى انهم ذهبوا الى الاعتداء على شرف المواطنين العزل ومباغضهم وذنوبهم السياسية لا تعد ولا تحصى , فمن الاقتتال الداخلي ونظام الاقليمين والحكومتين والفيالق العسكرية الحزبية وتزوير الانتخابات الى اخر قائمة طويلة. هذه ألأحزاب لا تشرف اي انتماء لها وجميع المنتمين اما منتفعين أو مغرر بهم...هذه ألأحزاب جعلت منا مجتمعا فقيرا ,تابعاً, مليئاً بالمشاكل ألأجتماعية والسياسة والاقتصادية. وحريٌّ بشعبٍ يريد الحرية أن يثور عليها فكما قال الشاعر - ظلم ذوي القربي أشدُّ مضاضةٌ - هذه ألأحزاب جعلتنا في عداء دائم مع بعضنا البعض ومع الجيران. فأججوا التعصب العشائري والمناطقي وأذكوا نار العداوة تجاه العراق. وبكل ألأحوال وعلى أسوء ألأحوال فالعراق ليس بأسوء منهم ومن فسادهم وسرقاتهم. اذا تكلمنا فأن الكلام يطول وأنا لست إلاّ صوتاً خافتاً لا يسمعه الشعب الغارق في فوضى معيشته واستحصال رزقه. ......
#السياسة
#ألأقتصادية
#الخاطئة
#لأحزاب
#كوردستان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683824

علي مسعودي علي : التسويق عبر التجارة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#علي_مسعودي_علي تعتبر التجارة الالكترونية من الأساليب الحديثة لتسويق السلع حول العالم ، إلا أن هناك أنواع مختلفة لهذه التجارة منها التسويق الهرمي عير شبكة الانترنيت، ولقد شهد هذا النوع من التسويق رواجا في بعض الدول العربية وخاصة الشباب الذين يطمحون للحصول على الأموال بسرعة دون الاهتمام بالاقتصاد الوطني او بالأفراد الآخرين، ولهذا تناول البحث تعاملات هذه الشركات وماهية سلعها و أسلوب عملها لكي نصل إلى أثارها على الأفراد أولا وأثرها في الاقتصاد القومي ثانيا لكي تتكون فكرة للأفراد الراغبين بالعمل مع هذه الشركات قبل الولوج في هذا النوع من التجارة طالع ايضا افضل شبكة افلييت : https://www.tata-tatao.net/2020/05/cpa.htmlالمقدمةتعد التجارة الالكترونية من التعاملات التجارية الحديثة التي ظهرت مع انتشار الشبكة الالكترونية ( الانترنيت) في العالم ، حيث ظهرت أنواع عدة من التجارة الالكترونية التي تستخدم أساليب جديدة و مبتكرة لترويج البضاعة والحصول على أعلى مستوى من الأرباح، ومن هذه الأساليب (أسلوب التسويق الهرمي ) الذي تقوم به شركات متخصصة وحديثة نسبياً ومع ذلك بلغ عدد المتعاملين بأسلوب التسويق الهرمي أكثر من50 مليون شخص مع مبيعات فاقت115مليار دولار، ودخلت هذه التجارة الدول العربية سنة 2000، وانتشرت انتشاراً واسعاً، ودخلت العراق مع دخول الاحتلال سنة 2003، ولاقت قبولاً وانتشارًا واسعاً بين مختلف الطبقات الاجتماعية وخاصة الشباب ، لمميزات عدّة منها، استخدام أساليب جديدة لترويج البضاعة، وإعطاء عمولات كبيرة وخاصة للأفراد في رأس الهرم، حيث زاد عدد المتعاملين معها في العراق عن 150 ألف مشترك .مما يحتم على الباحثين دراسة هذه الشركات وتشخيص أثارها الاقتصادية ، ومن هنا تبرز أَهمية البحث إلقاء الضوء على شركات التسويق الهرمي وطريقة عملها، ومعالجة المشكلة المتمثلة بانتشار هذه التجارة بين قطاعات واسعة من الأفراد بدون الاهتمام بآثارها، والتي قد تخفي أساليب متنوعة من الاحتيال تحت مسميات عدّة قد تغيب عن المتعاملين والمستهلكين لتلك السلع والخدمات بسبب العملات التي تدفعها تلك الشركات، ولهذا يهدف البحث للكشف عن اثر هذه الشركات في المتعاملين معها من الأفراد و بالتالي أثرها في الاقتصاد الوطني، والإجابة على الفرضية القائلة أن لهذه الشركات تأثيراً سلبياً على الاقتصاد القومي، واعتمد البحث على المنهجين الوصفي والتطبيقي وذلك ضمن أربعة محاور، تضمن الأول تطور التجارة الالكترونية، وتضمن الثاني التباين بين التجارة الالكترونية والتسويق الشبكي والتسويق الهرمي، وتضمن الثالث عرض شركات التسويق الهرمي ماهيتها وطرق عملها وعوامل انتشارها، وتضمن الرابع التركيز في بيان اثر هذه الشركات في الأفراد المنظمين إليها.المبحث الأول: تطور التجارة الالكترونيةلدراسة تطور التجارة الالكترونية لابد أولا أن نعلم نشأة الانترنيت، فالإنترنت هو في الحقيقة مشروع شبكي كان يطلق عليه اسم ARPANET تم رعايته وتمويله بواسطة وكالة مشاريع البحوث المتقدمة في وزارة الدفاع الأمريكية، وكان ذلك في سنة 1968 ،والتي اهتمت في ذلك الوقت ببناء شبكة متماسكة يمكن أن تصمد في ظروف صعبة ، ويمكن من خلالها نقل معلومات حكومية عسكرية ، وقد تم تقسيم الأربانيت إلى شبكتين الأولى هي Milnet وتعنى بالنواحي العسكرية ، والثانية A rpanet وتعنى النواحي المدنية ، وتم ربط الشبكتين معاً وكانت هي البداية الحقيقية للإنترنت، وفي سنة 1968 قامت مؤسسة العلوم القومية بأ ......
#التسويق
#التجارة
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683823

زيد شحاثة : العراق مابعد الفوضى الحالية
#الحوار_المتمدن
#زيد_شحاثة العراق.. ما بعد الفوضى الحاليةلم يتوقع أكثرنا تشاؤما ما مر به العراق بعد عام 2003.. فكلنا كان يحلم بما يمكن أن تحققه أحزاب المعارضة التي شبعنا منها مشاريع وخططا لما بعد صدام والبعث.. لكن ما حصدناه كان خيبات ظن كبيرة, رغم أن هذا لا ينفي وجود إنجازات هنا وهناك, وتقدم وضعنا من حيث الحرية الشخصية وذهاب حكم وتسلط صدام والبعثيين إلى غير رجعة, وتحسن الوضع المادي لمعظم العاملين كموظفين حكوميين.هذا الفشل النسبي الواضح, ورغم أنه كان نتاجا لعوامل خارجية كبيرة وكثيرة, لكن العوامل الداخلية والذاتية كانت هي الحاسمة في تثبيت هذا الفشل, وتضييع كل النجاحات النسبية المتحققة.. فتنافس رفاق سلاح الأمس كان بلا حدود ولا شرف, وكان هدفه الأوحد تسقيط الخصوم في عيون الناس طمعا بأصواتهم, بحثا عن مناصب ومغانم فحسب, وكانت النتيجة الواضحة, هو سقوطهم جميعا في فخ الحكم وضعفهم أمام العوامل الخارجية, فأصبحوا أدوات طيعة وسهلة بيد المؤثرين الإقليمين, وهم أرتضوا لأنفسهم ذلك حفاضا على مكانتهم وكراسيهم ومنافع التي أكتسبوها فقط.. وفقط؟!رغم التحول الإيجابي الضئيل في الوضع السياسي, فأنتقلنا من تحالفات طائفية بحته دفاعا عن المكون لتحالفات عابرة مختلطة, وتراجع النفس الطائفي خصوصا بعد عام 2014, لكن هذا لم يكن كافيا فأنهارت تلك التحالفات, وعدنا لنفس تقسيماتنا المكوناتية والطائفية بتأثيرات خارجية وداخلية.. فالواقع يقول أننا مرتبطون بملفات إقليمية وربما دولية, ولم نستطع بعد أن نتخلص من واقع أننا لا زالنا ورقة تفاوضية على طاولة اللاعبين الكبار, أقليميين كانوا أو دوليين.مرد هذا ربما يعود لضعفنا الداخلي وتشتت أهدافنا, وضياع وعينا المجتمعي العام وسهولة التلاعب بأفكارنا وتوجهاتنا, فيتم "إصطناع" رأينا العام وتوجيهه بكل سهولة ويسر, من خلال قنوات إعلامية وبضع مئات من صفحات ممولة على التواصل الإجتماعي.. بل وصار شبابنا أدوات للقتل والتخريب دون علم أو وعي منهم, وصارت طاقاتهم تسخر للغضب والعنف والتجهيل الذاتي, بدل أن توجه لمحاربة الفساد وتعزيز الدولة وسيادة القانون وترسيخ النظام الديمقراطي..ما يزيد الأمر سوءا وتعقيدا, قيام بعض التيارات والأحزاب السياسية الحاكمة بركوب موجة الشارع وتحريكه "بحجة المطالب الشعبية" لإسقاط خصومها سياسيا, طلبا للمناصب الظلية " وكيل وزير فأدنى" وترسيخا لدولة عميقة جديدة, تزيل دولة الحزب الحاكم السابق.. فبدأت حتى الإحتجاجات الشعبية تفقد بريقها وصارت تشهد إنقسامات بين شباب مندفعين لكنهم يبحثون عن حقوق مسلوبة, و"قياديات وتنسيقيات" نالت ولازالت تبحث عن مغانم ومناصب تنالها.. سعي تلك التيارات السياسية والأحزاب لتلك المناصب الصغيرة دليل راسخ على علمها وبشكل أكيد, على أنها لن تحقق في أي إنتخابات مقبلة, مقاعدها التي أتاحت لها أن تكون الكتلة الأكبر أو التي تليها حتى بل ولا حتى نصف مقاعدها ربما!الأخبار التي وردت هذه الأيام عن تحرك لكتل صغيرة لتشكيل تحالف كما يصفوه بأنه "خمسيني" في إشارة لعدد نوابه, ويهدف لمعادلة التوزان السياسي للشيعة وممثليهم, ربما هو لن يخرج عن إطار اللعبة السياسية القائمة.. لكن ومع قصر الزمن المتبقي لحكومة السيد الكاظمي, وإنتهاء عملية توزيع الحصص الوزارية وقرب موعد الإنتخابات, فربما يكون لهؤلاء "الصغار عدديا" موقف في إيقاف أو تحجيم تلاعب الحمقى والمتهورين بالِشأن العراقي.. وفي تحقيق هدف تأسيسي مهم للمرحلة القادمة وهو إجراء إنتخابات عادلة بالقدر الممكن, فحالم من يريد إنتخابات نزيهة تماما والعدالة المعقولة تكفينا جدا!الإنتخابات القادمة وشكل م ......
#العراق
#مابعد
#الفوضى
#الحالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683822

سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 8 التكرار والتشتت والحشو أو اللغو
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع الثامن منها: التكرار والتشتت والحشو أو اللغو---------------تعطينا قراءة سور القرآن انطباعًا بأننا أمام كشكول مقطع الأوصال يجمع من كل ما هب ودب، مما ينفي عنه صفة الكتاب. ومعايب القرآن نجدها على مستوى النص ككل، وعلى مستوى السور، وعلى مستوى الآية الواحدة. وقد تكون الخربطة التي يتسم بها القرآن أحد أسباب خربطة العقل العربي والإسلامي. فمن كان دليله مشوشًا، لا بد ان يكون مشوشًا مثله.التكرار-----نجد تكرارًا وتشتتًا مملًا في القصص القرآنية، باستثناء قصة يوسف التي جاءت في سورة يوسف. ولم يذكر القرآن اسم يوسف خارج هذه السورة إلا في الآيتين 55-6: 84 و60-40: 34. وهذا التكرار والتشتت يجعل من الصعب معرفة عناصر كل قصة بصورة شاملة. فكل قصة قرآنية تتطلب تجميع ما جاء حولها من آيات لفهمها. ومن يهمه الأمر، يمكنه الرجوع إلى فهرس الكتاب والبحث عن الآيات المتعلقة بالأشخاص الذين يذكرهم القرآن مثل إبراهيم ويعقوب وموسى وعيسى وغيرهم، ليقف على مدى تشتت النص القرآني. وإن أردنا حذف التكرار في القرآن فقد نتخلص من ثلث القرآن دون خسارة. ولو انه لم يكن لدينا إلا القرآن، فسوف يستحيل فهمه بسبب قفزه من قصة إلى أخرى دون ان يقدم أية خلفية أو رواية أو توضيح. ومن هنا جاءت كتب أسباب النزول والتفاسير المتناقضة وكتب الحديث لكي توضح حيثيات الآيات دون ان تتفق بينهما على فهم موحد. فنرى نفس المفسر يعطيك عدة روايات متناقضة تتعلق بنفس الآية.وهذا التكرار يطرح مشكلة ترتيب سور القرآن بالتسلسل التاريخي. فكيف نرتب الروايات المكررة بصور مختلفة في بعض التفاصيل، مثل رواية نوح وإبراهيم ولوط وموسى ويونس ويحيى وعيسى ومريم وصالح وشعيب وغيرهم؟ فهل هذه الروايات نزلت مكررة أم أنها نزلت مرة واحدة؟ وهل تكرارها جاء بسبب وجود نسخ متفرقة للقرآن تم تجميعها بين دفتي المصحف (والذي يعني ملفًا يجمع الصحف) خوفًا من إهمال بعضها لقداستها عند أتباعها؟ أم أن التكرار نجم عن طول فترة كتابة الآيات خلال ثلاث وعشرين سنة كان محمد ينسى خلالها ما أتى به قبلًا ويبدل ويغير ويعيد ويكرر؟تشتت آيات الأحكام------------ولكن الأمر الأكثر خطورة في تشتت القرآن هو ما يتعلق بآيات الأحكام.فمن يريد معرفة كيفية تنظيم القرآن للميراث والوصية على سبيل المثال، عليه أن يتنقل بين عدة سور، إذ ان هذا الموضوع تم تقنينه في الآيات التالية: 10-89: 19؛ 87-2: 180-182 و240؛ 88-8: 75؛ 90-33: 6؛ 91-60: 8-9؛ 92-4: 7-9 و11-12 و19 و33 و176؛ 112-5: 106-108.ومن يريد معرفة حكم عدة النساء، عليه أن يرجع إلى الآية 87-2: 228 «وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» وتكملتها بالآية 99-65: 4 «وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْ ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#التكرار
#والتشتت
#والحشو
#اللغو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683829

احمد صالح سلوم : قصيدة: أبواب العشق وقصائدي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم لا تعجبك اشعاري رغم ان سرقاتك الالماسية كانت من وحي جنونيليتك يا سيدتي قلت كم تنهمر الامطار في غاباتك عندما تصابين برعشة خاتمة قصيدتي التي تجعل الانسان محلقا في الفضاء..أحاول ان اخلص مشاعرك من هذا البرود هذا الملل والضياعفها انا ابحث في كل اكوان الشعر عن مفردة او قطرة تعبير تحضن أقمار حسنك ليل نهار..انا لست ضد سرقاتك الأدبية ولكن قليلا من التحديحتى لا تنقطع سبل الوصول الى تقاسيمكفأهيم في دنيا ملبدة الكلمات.............................لا تعجبك اشعاري رغم ان سرقاتك الالماسية كانت من وحي جنونيتعرفين اني زاهد بكل هدايا الكونالا هدية ان اشرب شيئا من عسل هذا الصفاء الذي يخترق قلبي فأصاب بالعنفوان..تعرفين انه لو عرض ملايين وخزائن وجواهر وحلل واكوان ما اخترت الا هدية واحدة غير ان افك ازرار قميصك حتى تطير عصافير وبلابل وسماوات..اختار لحظات بين جنات عريك والبس الاسمال واكل من خشاش الأرض وامتهن كل الاتعاب لأسدد ثمن بعضا من الاشعار التي تملأ ذكرياتي في كل صباح ومساء......................................................لا تعجبك اشعاري رغم ان سرقاتك الالماسية كانت من وحي جنونيلم يك هذا القماش الأسود على انهارك البيضاء سوى لحظة عابرة فقد الهب خيالي وما اجمله في لحظات الضعف والولهانالا تفتحين لي قليلا هذه السماءالتي ترحل من بين فخذيكفهنا سأرتل تقاسيم حبي واحزاني حتى الممات........................................ لا تعجبك اشعاري رغم ان سرقاتك الالماسية كانت من وحي جنونيوان تراثا من النقوش اللازوردية حاصرت مشاعر من قرأ بعضا من اشعاركوكم اسرتك كلماتي المدهشة فسكنت على وجهك مئات الأنهار وملايين المحيطات..ان جذور تعابيرك مزروعة في جنباتي الممزقة ذات الشمال وذات اليمين..ان ابعاد بلاغتك تختار عزلتها فرادتها من صيف اسمالي الشاعرية ومن غزل كؤوس النبيذ التي احتسيها في اماسي كوانين..انا لست ضد سرقاتكما يضيرني انكالكحل في اختراعاتي وان لا احد يفك اسوار قصائدي سوى حروف عشق مبلله بأبواب العشق،اخترتها ،من امرأة هي الانثى والمهرجان والاستثناء.......................................... احمد صالح سلوم ......
#قصيدة:
#أبواب
#العشق
#وقصائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683837

يزيد عاشور : بين المقالة و القصيدة
#الحوار_المتمدن
#يزيد_عاشور الى حد ما أعتبر نفسي قاريء جيد فعادة ما تُعجبني اللغة المُبدعة وتفتنني الصورة الذكية وربما كان شغفي هو الدافع وراء البحث عن لغة فيها ايقاعات مختلفة حين أشعر بالضجر من تلك اللغة المُقاسة بالمسطرة حتى لو كان الفحوى يستحق الاهتمام وتعودت كلما شعرت بالملل من قراءة مقالة بكلماتها المزينة بربطات عنق بألوان فاقعة ومُنشاة بعناية كقبات قمصان الساسة أرتدي قميصي الفضفاض وأتسكع بين صفحات الشعراءبصراحة نادراً ما أشعر بجمال صورة تجعلني أُعيد قراءتها مرتين مثلاً فالتشابه بالمفردات والصور عادة ما يُذكرني بجريدتي البعث والثورة ولم أكن أعلم أن للشعراء تخصصاتهم ولا يلعب شاعر بملعب شاعر أخر أسوة ببقية المهن كالطب أالى و الهندسة مثلاً فلا يقحم المهندس المدني أنقه في أعمال المهندس الكهربائي ولا يقترب الكهربائي من مهندس الميكانيك فلكل مساحته كما يفعل الأطباء عادة فمن غير المقبول أن يصف لك طبيب اختصاص داخلية نسائية أطفال وصفة لمرض البواسير مثلاً الا اذا ارتأى ان هناك علاقة مابين الأمرين حتى أن التخصص في الطب تشعب وتعقد وأصبح أكثر دقة فأختصاص الأذن أنف حنجرة تم تفصيله ليُصبح اذن على حدا وأنف منفصل وحنجرة قطعت قناة اوستاكي او نفير اوستاش بينها وبين صديقيها الأذن والأنف ولم يعد ثمة علاقة بهما فقد يحدث أن تسشير طبيب عن الزوائد الأنفية مثلاً فيرد مُعتذراً كان من عيوني يا حبيب بس أنا شغلتي أذن ! أي شيء تحتاجه من الأذن من عيوني أحطلك حلق ! أقصر أطول أغير مكان المطرقة والسندان أركبلك مطرقة ديجتال من عيوني غير هيك شغلتك مو عندي واذا بدك شغل نضيف بالأنف مالك غيرالمعلم أبو مروان يلعب بالأنف لعبوهكذا صار للشعر بطون وأفخاذ بعد العشيرة والقبيلة فتطورت مدراس الشعر من المدرسة الرومانسية والواقعية وأبولو ليكون هناك تخصصات أكثر تفصيلاً فكانت مدرسة التجديد بعد أبولو ودخلت معترك الحداثة فولد شعر التفعيلة والشعر الحر ولأن تلك المدارس لم تستوعب كم الابداع المتدفق للشعراء اضطروا للاستعانة بمدارس جديدة فأبدعوا ما يُسمى بقصيدة النثر ! أي نعم نثر كما لو أن في كفيك حفنة من الكلمات كأنها حبيبات قمح وتنثرها على جمهور الحمامكل ذلك مقبول طالما أن هناك تمييز ما بين شعر شاعر وشعر بلا شعور ولكنني لم أكن أتصور أبداً بأن تخصص الشعراء سيتجاوز كل تلك المدراس ويُصبح شعراً له علاقة بالمناصب مثل الشاعر ملك القوافي وعادة ما تُطلق على شاعر موزون الفصيح من جماعة الطويل والمديد والوافر شغل مفاعلتن مفاعلتن فعولن وأمير القافية بلا قافية ووزير الصدر والعجز والعجز هنا لا علاقةله بالاعجاز بكسر العين كما يبدو للوهلة الأولى وليس من مشتقات عجز عدم المقدرة فالعجز يسبقه الصدر وما هو الا توصيف ايروتيكي تميزت به الثقافة العربية فنحن أمة نحترم الصدر صدر المجلس لعلية القوم صدر منسف الثريد صدر أمرأة صدر فروج وهكذا شأن كل الصدور أما العجز فحدث ولا حرجوهناك طبعا شعراء الجغرافية والتوقيت الزمني والطقس مثلاً نعم نعم لا تستغربهل تصدق أنني قرأت منذ يومين عن شاعر وصف نفسه بشاعر السهول وصبية قدمت نفسها بأسم شاعرة الرذاذ وشاعر بأسم شاعر الوديان وشاعرة الغزلان شاعر المطر وشاعرة الغيوم الحزينة شاعر الألم شاعرة الغروب وشاعر مابعد منتصف الليلوللعلم فأن أغلب هؤلاء المبدعين والمبدعات من فصيلة الشعر الحر والنثر الحر والتفعيلة الحرة وكل تلك الابداعات بكوم وكارثة الهايكو بكوم حيث لم يكتفي شعرائنا بكل تلك التتخصصات فأجبرهم ابداعهم على استعارة شعر الومضة فقلدوا ماسا أوكا شيكي وكوباياشي بقصيدة الهايكو وأعتبروها بضاعة ......
#المقالة
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683836

علي محمد اليوسف : ميتافيزيقا اللغة متناقضات دي سوسير وجاك دريدا
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم في مقاربة ليست حرفية لما جاء في مبحث أحد الاكاديميين المتخصصين بفلسفة اللغة ما معناه, أن اللغة كمبحث ميتافيزيقي لم يأت به نيتشة رغم اتهام هيدجر له انه آخرالفلاسفة الميتافيزيقيين, لكن مبحث اللغة تطور بصيغته الميتافيزيقية الحديثة لدى فلاسفة البنيوية يتقدمهم دي سوسير (1857 – 1913) الذي ارسىاه كمفهوم ومبحث فلسفي معه وقبله فريجة, جاكبسون, وفينجشتين, والشكلانيون الروس.الحقيقة أن اقطاب فلسفة البنيوية بأستثناء كلا من دي سوسير ورولان بارت والى حد ما أورده شتراوس في دراسته تاريخ اثنولوجيا الاقوام البدائية في تعالق تلك المراحل السحيقة ما قبل اللاتاريخ أي التاريخ المفقود الذي لم تكن تمتلكه تلك الاقوام في تلك الازمان السحيقة كتاريخ يعرف التدوين والوقائع والاحداث ورسم الحروف الصوتية اللغوية والكلام التي كانوا يتعاملون به شفاهيا ومن هذا الاستقراء الانثروبولوجي ذهبت البنيوية الى أسبقية الكلام على أختراع الكتابة. اللغة عند تلك الاقوام كانت لهجات بدائية هي اصوات ايحائية تخاطبية اكثر منها دلالة لغوية تاريخية انثروبولوجية.. وقام شتراوس دراسة بقايا ومخلفات تلك الاصوات في اسقاطها تاريخيا على قبائل معاصرة مقصّية منعزلة عن التقدم التاريخي الحضاري في دراسته لهجات التخاطب الصوتي عندهم. كما درس عادات الزواج والقرابة وتبادل النساء وغيرها, كانت تلك المرحلة اللاتاريخية التي لم تترك من لا تاريخيتها سوى بقايا هياكل عظمية وبعض اللقى الاثرية وبقايا تنقيبات وحفريات... كانت مثار أهتمام فيلسوف البنيوية شتراوس,في دراسته انثروبولوجيا اللغة, ما عدا هذا الاهتمام الذي نعتبره بدئي في دراسة فلسفة اللغة نجد علوم اللسانيات وفلسفة العقل والتحول اللغوي في نظرية المعنى لم تكتمل كفلسفة اولى الا بعد النصف الثاني من القرن العشرين. أي بعد أفول نجم الفلسفة البنيوية الذي رافقه أفول نجم الفلسفة الوجودية مطلع سبعينات القرن العشرين لتنتهي بهما (الوجودية والبنيوية) المرحلة البدئية الاولى من فلسفة اللغة ويقفل تطورعلوم اللسانيات في فلسفة اللغة بأنكفاء البنيوية عنها وأقتصارها على مباحث علمية تاريخية سردية بعيدة عن محورية الاهتمام باللغة وعلومها كفلسفة اولى معاصرة.. هذا الميل نحو انعطاف البنيوية عن مركزية مبحث اللغة واللسانيات الى مباحث فلسفية جديدة, تبلور بالتوازي معه وفي أعقابه ما عرف لاحقا التحول اللغوي والفلسفة الاولى في القرن العشرين فلسفة العقل والوعي وفلسفة اللغة والمعنى. حين وجدنا الاهتمام البنيوي بالمنحى اللغوي الفلسفي أضحى متراجعا جدا لدى فوكو في الجنسانية والجنون والسلطة والتوسيرفي نقده السردية الماركسية وجان لاكان في نقده علم النفس الفرويدي وغيرهم من فلاسفة البنيوية في تناولهم مباحث فلسفية علمية تراجعت فيها مركزية الدوران حول مبحث اللغة بما هي الفلسفة الاولى في علوم اللسانيات كظاهرة صوتية ترتبط وثيقا بالادب كخاصية نوعية يمتلكها الانسان في تعبيره عن الحياة في ضروب مختلفة من الاجناس الادبية أو الفنية معا. جرى مع هذا التوازي التزامني الفلسفي في الابتعاد البنيوي عن فلسفة اللغة كفلسفة اولى, ظهور تيارات التفكيكية والتاويلية والتحليليلية وغيرها لتصبح فعلا فلسفة اللغة موضة تاريخ الفلسفة المعاصر بعد مغادرة تاثيرات فلاسفة البنيوية الدخول على مسارات فلسفة اللغة المتطرفة وتصحيحها.أن من الحقائق التي لا يمكن التنكر لها أن الفلسفة البنيوية ازدهرت مع تنامي بروز ما بعد الحداثة في اسقاطها الانسان والعقل والسرديات الشمولية وتمجيد الذات وأهمالها التام لهذه الاقانيم الفلسفية التي دا ......
#ميتافيزيقا
#اللغة
#متناقضات
#سوسير
#وجاك
#دريدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683834

شاكر بوعلاي : الطير الجريح
#الحوار_المتمدن
#شاكر_بوعلاي وأعود وحيدا كما يعود الطير الجريح إلى عشه حزينا أشكو لسماء أن تمطر ماءلعلي أشفى من عذاب الهواءقد ذبحتني تلك العيون السوداءتلك الشفاه الحمراءحين أحضنها بين ذراعي يفيضرحيق شفتيها على فمي أنسى لون السماء ......
#الطير
#الجريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683833

اسامه شوقي البيومي : الفيرس لا يعرف أباه
#الحوار_المتمدن
#اسامه_شوقي_البيومي عفوا لم استطع تكمله مدونه الامس حيث أننى مع الجرعه الثانيه من عقار الكلوروكين احسست باعراض برد متوسط الشده ..لقد احسست ان العقار وهو يحفز مناعه الجسم لافراز مضادات الملاريا جعلنى اكثر عرضه للاصابه بفيرس كورونا او نسخته الشائعه الان ( كورونا-سارس) كما يقول المختصون ..ان الفيرس يكرر نفسه حاليا ويحقق الانتشار بين البشر فى نسخه مختلفه قليلا عن النسخه الاصليه لكنها ليست خطيره مثلها... ان هذا ما توصلوا الى معرفته حتى الان ولا شئ اكثر. وهذا يفسر الامر الذى تعجب له ترامب من ارتفاع اعداد اصابات كورونا ونقص اعداد الوفيات بعد رفع الحظر...ان الفيرس يحقق انتشاره بنسخه البفه من الجيل الثانى اسمها كورونا-سارس... لكن هل سيظل كورونا-سارس لطيفا الى الابد?? هناك احتمالان للاجابه: الاحتمال الاول: ان تتحول كورونا-سارس فى طفره قادمه الى وباء تقليدى مثل الملاريا او الكوليرا .. لكن ستكمن خطورته انذاك فى اعداد المصابين وانتشارهم حول العالم , وهذه الفرضيه تبناها العالم الفرنسى ديديه راؤول على اساس ان الحـاضنه الأم لجين فيرس كورونا المبرمج كانت فئران تجارب معمليه وهى نفس وجهه نظر ترامب الذى اتهم معمل بيولوجى فى مدينه ووهان الصينيه بانه كان السبب فى ظهور حالات كورونا المبكره..وعلى هذا الاساس تم اقترح الكلوروكين كعقار لكورونا.. الاحتمال الثانى : ان يظل كورونا-سارس كما هو او يتكرر فى نسخ اضعف واقل خطوره.. ورغم اننا جميعا نأمل فى ذلك , لكن علينا بأخذ الأحوط , لأن الفيرس مايعرفش أبوه لكن يعرف أمه... ......
#الفيرس
#يعرف
#أباه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683832

عبير خالد يحيي : الأثر الأنثروبولوجي في حيّز تنقّل الإنسان بين المجتمعات- دراسة ذرائعية مستقطعة في رواية الوجه الآخر للضباب للأديب العراقي د. كريم صبح بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي ابداية:بعد قراءتي الصّفحات الأولى من هذا العمل السردي, خلت أنني سأقرأ رواية من الرّوايّات المغرّبة التي عمد بعض الكتّاب العرب مؤخّرًا إلى كتابتها, منبهرين بالأدب الرّوسي وتاريخه ومفكّريه, ومع متابعتي القراءة -إلى منتصف الرّواية تقريبًا- ترسّخ لدي بأنّ العمل رواية مكانيّة تاريخيّة, خلتُ أنّ المكان سيتسيّد الرّواية ليكون أهمّ من الشّخصيات والأحداث, وبعد أن انتهيت من قراءتها كاملة, اتّضح لي غرض الرّواية الأساسي, والحقيقة أنّ الكاتب نجح في نصب هذا الشرك المكاني ليموّه بؤرته الفكرية التي حفرها عميقًا في تربة الإنسانية. انطلاقا من المبدأ الذرئعي (الأدب عرّاب المجتمع) صار للسّرد المعاصر أغراضًا إنسانية كالأغراض الشّعريّة, حين سمح علم السّرد بعصرنة الرّواية, وأخرجها من النّطاق الكلاسيكي باتجاه الإسناد الاجتماعي, فصارت الرّواية متابِعًا لقضايا الإنسان ومعالجًا لجروحه التي أدماها المدّ الحديث بالانجراف نحو الظّلم وضرب الأنسنة عرض الحائط. الغرض من وراء هذه الرواية يلهث خلفه الكاتب, هو غرض أنثروبولوجي يحاول فيه تناول أثر تغيّر البيئة على الإنسان, وازدواجية البيئة فيه, فالإنسان كينونة واحدة وإن تغيرت الزّمكانيّة عليه, لأنه كائن اجتماعي بطبعه الذي أقرّته العلوم الأنثروبولوجية السيسيولوجية والبايولوجية.إغناء:الأنثروبولوجيا هي دراسة الإنسان بشكل عام, تقسم إلى أنثروبولوجيا طبيعيّة( دراسة الإنسان في مظهره البيولوجي) وأنثروبولوجيا اجتماعية وثقافية( تعنى بالطريقة التي تطوّرت بها النّظم الاجتماعية والاقتصاديّة والسّياسيّة والّدينيّة والألسنيّة " اللّسانيّات" ) . السّيرة الذّاتيّة للكاتب الدكتور كريم صبح, دكتوراه في التّاريخ من جامعة بغداد, عضو الاتحاد العام للكتّاب والأدباء في العراق. مؤلفاته في التّاريخ: - جمهوريّو الولايات المتّحدة الأمريكيّة ومحنة الانشقاق1916-1909 , بغداد 2010- تفتيت حزب الفهد الأسود ومكتب التّحقيقات الفدرالي 1971- 1966, بغداد 2011 - التّاريخ السّياسي للصّراع العرقي في الولايات المتّحدة الأمريكية 1915- 1865 جزءان, بغداد 2015- الولايات المتحدة الأمريكية – دراسات في تاريخها الاجتماعيوالسياسي, بغداد 2017 على الصعيد الأدبي: - الغزل ليس حكرًا على الرجال, مجموعة قصصية, بغداد, 2016- بائع الألم, مجموعة قصصيّة, بغداد, 2017 - فياجرا, مجموعة قصصّيّة, القاهرة 2018- رأس للإيجار, مجموعة قصصّيّة, بيروت 2018 - همسٌ وجدبكِ المطر, خواطر, القاهرة 2018- الوجه الآخر للضّباب, رواية, بغداد 2020 التبئير الفكري: إنّ المعيار criteria الذي يبحث فيه النّاقد عن الغاية التي قصدها الكاتب في عمله الأدبي لتحديد الثيمة الفكرية للنّصّ هو : بماذا سند هذا العمل المجتمع؟ وهذا يأخذنا إلى حقيقة مفادها أنّ السّرد المعاصر أصبح له أغراض كما للشّعر أغراض, والسّؤال: هل المعيار السّردي هو نفس المعيار الشّعري؟ الجواب: تقريبًا, بل المعيار السّردي أوسع من المعيارّ الشعري, حيث يأخذ السّرد المعاصر أغراضًا كثيرة, أهمّها الأغراض النّفسيّة والسيّاسيّة والإنسانيّة والتّاريخية و و و, فبماذا سند به هذا العمل المجتمعَ؟ والجواب: نتيجة أو حقيقة أنثروبولوجية هي أنّ الإنسان واحد وإن اختلفت الزّمكانية بشكل كامل, يبقى الإنسان ذاته يحبّ ويكره, يأكل ويشرب, يتألّم ويفرح, ... فالإنسان يتطبّع بالمجتمع, وهذه نقطة أنثروبولوجية وقف عندها الكاتب فكريًّا وفرد لها صفحات العمل مناصفة بين مجتمعَين, ل ......
#الأثر
#الأنثروبولوجي
#حيّز
#تنقّل
#الإنسان
#المجتمعات-
#دراسة
#ذرائعية
#مستقطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683831

بير رستم : تركيا.. هل بدأ العد التنازلي؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أخبار مثيرة تتناقلها وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع وكالات الأنباء بخصوص تركيا حيث هناك خبر؛ “مقتل عدد من قادة تركيا و استخباراتها في غارة جوية في ليبيا و تم نقلهم بالطائرات وسط تكتم إعلامي تركي مشدد” وذلك في قاعدة عسكرية لها في ليبيا؛ “قاعدة الوطية” وبحسب الخبر فقد تم في تلك الغارة (تحييد منظومات الدفاع الجوي متوسطة المدى “هوك” أمريكية الصنع، بالإضافة إلى 3 رادارات في الغالب هي من الطراز “كالكان” تركية الصنع عاملة مع منظومات “هوك”، بالإضافة إلى تدمير منظومة الإعاقة والتشويش الإلكترونية تركية الصنع “كورال”) وذلك بحسب ما نقله موقع روسيا اليوم، أما الخبر الآخر يفيد بأن؛ “طائرات التحالف تقصف تجمعات الفصائل الموالية لتركيا على طول خطوط التماس مع قسد في ريف رأس العين وتل ابيض”، كما أن ولأول مرة “تنتقد فيه الحكومة الاتحادية الألمانية العمليات التركية في شمال وشرق سوريا وتصفها بالغير شرعي”. وآخر الأخبار تفيد بأن؛ قد (شهدت أجواء ريف حلب الشمالي والشرقي ماتعرف منطقتي “درع الفرات وغصن الزيتون” الخاضعين للاحتلال التركي ومواليها الفصائل المسلحة والتنظيمات الإرهابية، تحليقا مكثفا للطائرات الحربية التابعة لسلاح جو النظام وروسيا وتنفيذه تدريبات على استخدام صواريخ “جو – جو”).وهكذا وانطلاقاً مما سبق من أخبار تفيد بتوجيه عدد من الضربات الموجعة لتركيا ومواليها من الميليشيات العسكرية، فهل يمكننا القول: بأن العد التنازلي للعنجهية التركية قد بدأت حيث ورغم الضربة القوية في قادة الوطية، إلا أن تركيا لم تبد أي رد فعل قوي، بل أكتفت بتصريح خجول اتهمت فيه قوات حفتر بمواصلة الاستمرار في الحرب والفوضى ومن دون توجيه أصابع الاتهام لأي جهة خارجية وذلك على العكس من نبراتها العالية السابقة ونبرات سلطانها الأحمق أردوغان وبهذا الحال فهل تصبح ليبيا المستنقع الذي سيغرق أردوغان وحكومة الاخوان، كما أغرقت الكويت حكومة صدام الدموية.. بكل الأحوال ومهما كانت هوية الجهة التي شنت تلك الغارة على القاعدة التركية بليبيا فإن ذاك قد تم بضوء أخضر أمريكي وبدعم روسي مؤكد حيث الصراع بين الدولتين؛ تركيا وروسيا في تلك البقعة الجغرافية غير خافي على أحد من المتابعين وكذلك صراعهما في سوريا والدول الناطقة بالتركية، ربما ما زال مبكراً القول؛ ببدأ محاسبة تركيا على سياساتها التوسعية، لكن من المؤكد بأن الدول الكبرى لن يسمحوا لمشروع إسلاموي آخر في العالم حيث يكفي لكل قرية مجنوناً واحداً! ......
#تركيا..
#العد
#التنازلي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683830

اسماء محمد الشريف : لا تقل مستحيل
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف لا تكل ولا تمل فالغد ايمان وعمللا لا تقل هذا مستحيل فالفجر قادم بعد الليلوالشمس سيبعها هواء عليل لا لا تملفلا وجود للفشلما دام هناك نجاح واملمهما ببكت العيونسستشرق الفرحه للمقللا لا استطيع لا لا تقلثابر جذف لا لا تكلقم وانفض عنك غبار العناءبالاصرار والثناءستبلغ عنان السماءفالموعد موعد البقاءهيا هيا انت تستطيعللعزم لا لا تضيعفادفئ سياتي رغم البرد والسقيعاحلم احلم بالنجاحخذ من السقوط قوه وسلاحنحو مخاوفك سر في ثبات وكفاحفالحزن يمحى ويعم الاافراحقم هياا قمفكل شيء نحو الحلم مستباح مباااح ......
#مستحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683843

نجم الدليمي : : حول ديكتاتورية البروليتاريا
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان غياب تطبيق ديكتاتورية البروليتاريا (سلطة الشعب الحقيقية) وخاصة بعد عام 1953ولغاية1991،وكذلك في دول اوربا الشرقية قد ادى ذلك الى ضعف دور ومكانة الحزب الشيوعي السوفيتي في قيادة الدولة والمجتمع وكذلك في دول اوربا الشرقية. ثانيا.. ان التخلي عن ديكتاتورية البروليتاريا قد ساعد على تفشي فيروس البيروقراطية القاتل في الحزب والدولة، وادي ذلك الى اضعاف المركزية الديمقراطية في الحزب والمجتمع السوفيتي. ثالثاً.. لم يتم الاخذ بمبدأ النوعية في الانتماء للحزب، بل اعتمد ((مبدأ)) الكمية مما ادى ذلك الى اغراق الحزب الشيوعي السوفيتي بالعناصر الانتهازية والوصولية والنفعية والمرضى نفسياً والخاملين... واصبح هؤلاء يشكلون عبئ ثقيل على الحزب ودوره في قيادة الدولة والمجتمع الاشتراكي. بدليل كان حزب لينين -ستالين قبل ثورةاكتوبر الاشتراكية العظمى ما بين50-60الف عضواً حزبيا، وكل عضو هو بمثابة ((صاروخ..)) في تنفيذ المهام الحزبية وتحت قيادة ثورية، مبدئية، كفؤة ومخلصة.... تمثلت بالرفيق لينين وستالين. في حين وصل عدد اعضاء الحزب الشيوعي السوفيتي حتى عام 1991 ما يقارب من 20مليون عضواً في الحزب وفي روسيا السوفيتية 10 مليون عضواً حزبيا وفي العاصمة موسكو ما يقارب من 4مليون عضواً حزبيا، لم يستطيعوا الدفاع عن نظامهم الاشتراكي العادل،ولم يستطيعوا الدفاع عن حزبهم مقابل حفنة من الخونة في الحزب والمجتمع، والقيادة الفعلية لقوى الثورة المضادة لم تتعدى ال50عميلا من امثال غورباتشوف وياكوفلييف وشيفيرنادزة ويلسين....، رابعاً.. ان ضعف تطبيق الديمقراطية داخل الحزب والمجتمع، وعدم تجديد ورفد الحزب بعناصر شابه مبدئية وثورية ومخلصة.... من اعلى قمة الحزب والسلطة السوفيتية الى ادناها، وكما فشلوا في التعامل مع الاشتراكية كمرحلة أولى من التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية الشيوعية من ان تتطور وفق قانونها الرئيس((كل حسب قدرته --كل حسب عمله)) والتطبيق المبدع للاشتراكية بما يتعلق بالاجور والذي يؤكد على اهمية ربط الاجر بطبيعة العمل وهذا يشكل قمة العدالة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع الاشتراكي. خامساً.. لا يمكن بناء المجتمع الاشتراكي بدون ديكتاتورية البروليتاريا، وهي تشكل شرط رئيس واساسي في بناء الاشتراكية. سادساً.. ان كل ما تم ذكره وغيره ساعد على تفكيك الاتحاد السوفيتي وتصفية منجزات الاشتراكية في الميدان السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي...... ولعب تظافر وتشابك العوامل الداخلية والخارجية دوراً رئيسياً في تفكيك الاتحاد السوفيتي كما ولعبت الخيانة العظمى في قمة الحزب الشيوعي السوفيتي والدولة السوفيتية متمثلة بالخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد والخائن. سابعاً.. ماذا قالوا عن ديكتاتورية البروليتاريا ::##ماركس..اكد ماركس ان((اقامة ديكتاتورية البروليتاريا تعني الظفر بالديمقراطية))، وكما اكد ماركس ان((بين المجتمع الراسمالي والمجتمع الشيوعي تقع مرحلة تحول المجتمع الراسمالي تحولاً ثوريا الى المجتمع الشيوعي، وهذه المرحلة تناسبها مرحلة انتقال سياسي لا يمكن ان تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا)). ## لينين.. لقد شخص لينين العظيم الى ان البعض((يخشون من ذكر ديكتاتورية البروليتاريا، وهي شكل خاص من التحالف الطبيعي بين البروليتاريا طليعة الشغيلة والفئات العديدة غير البروليتاريا.... وهو تحالف يهدف لاسقاط التام للراسمال والقمع التام للبرجوازية )).##ستالين.. لقد اكد الرفيق ستالين ((من اجل اجتناب ال ......
#ديكتاتورية
#البروليتاريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683842

مروان صباح : ولاية الفقيه بين الصمت المطبق للضربات العسكرية ونشر السموم ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لا يمكن أبعدها عن الأضواء أو تركها للسجال الحلالي أو التحريمي فحسب بل خيوطها تندمج بين التراخي وغض الطرف والهوان ، وبالتالي الهدف من ذلك هو البقاء على قيد الحياة ، وإذا كان الهدف هو ذلك ، وهو بالفعل كذلك ، إذن لماذا المقاوم يتلهف على الحياة ، فمشوار الهجمات والاستهدافات التى ألحقت خسائر كبيرة في العتاد والعديد الإيراني في سوريا طويل بل تُوج باغتيال رأس حربة الحرس الثوري ( سليماني ) ، والآن نقلا الإسرائيلي والأمريكي معاً المعركة إلى داخل المنشآت الإيرانية التى تعتبر حساسة وتكشف الضربات عن حجم الخلل لدى المضروب في توفير حمايتها ، كل هذه الاستفزازات بصراحة لم تدفع إيران لكي ترد على أي هجوم لمعرفتها المسبقة بأنها جميع العمليات كانت تهدف إلى جر إجر الأخيرة إلى معركة يتطلع بشغف لها المهاجمين ، طيب السؤال البسيطة المبسط ، بالطبع من حق المراقب طرحه ، إذا كانت إيران وهي كذلك ، لا ترغب مقاتلة إسرائيل اولاً ، وغير مؤهلة لمقاتلة الأمريكي ثانياً ، إذن ماذا تفعل في كل من العراق وسوريا ولبنان واليمن ، بل وجودها كان ومازال يُبرر ضمن مقاومة المشروع الامبريالي وتحرير فلسطين ، لكن حسب التجربة ، ومن على الأرض ، هناك حقيقة دامغة لا يمكن لطفل إنكارها ، باختصار وجود إيران اقتصر على تدمير الوطن العربي ، وبالتالي لم تدخل إيران أي مكان إلا وحل الخراب ، كما حصل في الدول التى ملأت الفراغ كبديل عن الأنظمة ، وهذه التدخلات لم تكن بعيدة عن التفاهمات المشتركة مع الغرب أو على الأقل ، كان مسكوت عنه .على خلاف ما قد يبادره العقل ، وتلك الحكاية المطرحة آنذاك لم تكن ذات طابع تهريجي أو ركيك الكتابة فحسب بل كانت دالة عن عمقها الأوسع ، لأن اليوم انتقلت الشراكة إلى موقع آخر ، أصبح إنتاج المخدرات عنصر التقارب بين الأطراف ، فعصابة الأسد أسست مصانع الكيميائية بهدف تصنيع حبوب فينيثايلين او الكبتاغون الأسم الأكثر شيوعاً ، وليس كما كان يقال بأن الهدف من إنشاؤها هو التسلح ، وبالتالي أصبحت عصابة رئيس النظام تنافس الميليشيات الشيعية بتغطية حاجة الأسواق العالمية بعد ما نشرت على مدار سنوات طويلة الدعارة في منطقة بلاد الشام والخليج على وجه الخصوص ، وبالتالي هذا يفسر لماذا الحكومة الإيطالية تواطأت على الفور عندما أحالت محاولة التهريب الكبرى ، لمادة الحبوب الكبتاغون إلى تنظيم داعش ، لأنها باختصار حاولت حماية الأسد وعصابته من توجيه أنظار الصحافة الغربية إليهم ، تماماً كما شكل سابقاً المتجمع الدولي حماية للنظام من السقوط أو بالأحرى تبرأته من صناعة المجموعات الإرهابية .بل المفارقة الكبرى تكمن هنا ، يتساءل المرء ، كيف يمكن للحكومات الغربية أن تفسر مواقفها المتناقصة بين عمليات إرهابية ينجم عنها قتل فرد أو مجموعة صغيرة ، وبالتالي تصنف على الفور بالإرهابية وتقوم الدنيا ولا تقعد ، في وقت تعمل من تحت الطاولة مع النظام الأسد ومليشيا حزب الله على نشر السموم بين أبنائها ، وبالتالي السؤال المقيم ، إذا كانت حكومة إيطاليا أو بعض أدواتها غير مباليين بالمجتمع وصحته والمحافظة على الذهنية الجماعية ، إذن كيف يمكن لحاملين الراية الإسلامية تبرير نشر السموم والدعارة في العالم ، في وقت كان الأولى لهم ، إخراج الناس من الظلمات إلى النور ، بل نستحضر من الذاكرة الإسلامية واقعة تُلّخص كل إدعاءات أدوات ولاية الفقيه ، أثناء واقعة الخندق والتى تعتبر أشد الوقعات على الأسلام إطلاقاً ، يصف الله عزوجل في قرأنه بسورة الأحزاب المشهد هكذا ( إذ جاؤكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذا زاعت الإبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله ......
#ولاية
#الفقيه
#الصمت
#المطبق
#للضربات
#العسكرية
#ونشر
#السموم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683841

عباس علي العلي : النفط وكورونا والنصف الثاني من عام 2020.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لا أحد ينكر أن الأزمة العالمية الي ضربت مفاصل الأقتصاد العالمي منذ أواخر العام الماضي 2019 وما زالت تتفاعل بمردوداتها السلبية، تشكل أكبر انتكاسه عالمية وضربة في صميم عملية التطور في بنية الأقتصاديات العالمية، ومنها الأقتصاديات الوطنية التي كانت تعتمد على النفط كمصدر رئيسي أو مهم في بناءه، وخاصة في تلك الدول التي لم تستكمل في الحقيقية مستلزمات وشروط الأقتصاد الحديث متعدد الجوانب، كما هو الأقتصاد العراقي ريعي أحادي التوجه والاتجاه ويشكل النفط ما نسبته 98% من مدخولات العملة الصعبة و93 بالمائة من إيرادات موازنة الدولة، وربما وصلت النسبة الأولى إلى 99.9 بالمائة حسب المؤسسة الألمانية للتجارة والاستثمار GTAI. مثل هذه النسب إن دلت على شيء فعلى ارتهان اقتصاد العراق بشكل شبه أعمى وكامل لريع سلعة واحدة هي النفط، فكيف إذا تدهورت أسعار هذه السلعة بنسبة تزيد على الثلثين في غضون أسابيع بسبب جائحة كورونا وفشل الدول المنتجة في وقف التدهور، ولا شك أيضا أن الأثار المدمرة ضربت بقوة هذا البنيان الأقتصادي الهش، كما أثرت بشكل واضح على الكثير من البلدان حتى الأكثر تطورا وأستقرار بالجانب السياسي والأقتصادي، تأثرا بالجائحة العالمية وأثارها المدمرة على كل جوانب الحياة بما فيها وبشكل رئيسي قطاع الأقتصاد الأساسي وصناعة النفط وتصديره تحديدا.يواجه العراق هذه الأيام موجة من الاهتزازات البنيوية متعددة الجوانب والأسباب والعلات إلى جانب الفوضى السياسية الضاربة بأطنابها منذ سقوط بغداد بيد قوات التحالف، وأيضا تأثيرا بما قبلها من أثار صفحات الحرب السياسية والعسكرية والأقتصادية منذ عام 1980 ولليوم، مما نتج وبالتراكم الطبيعي والمتوقع مواجهة جملة من التحديات الأقتصادية تصل إلى حد العجز عن دفع رواتب موظفي الدولة وحصول نقص خطير حتى على صعيد توفير مستلزمات عيش أساسية لمواطنيه، ومع استمرار جائحة كورونا وتبعاتها الكارثية على سوق النفط يصبح استيراد الأغذية والأدوية صعباً، لا بل غير ممكن حتى ولو توفر المال اللازم لذلك بسبب العراقيل المتزايدة أمام التجارة الدولية، وتوجه الكثير من الدول إلى تخزين منتجاتها من الحبوب والزيوت والأغذية الأخرى والأدوية ووسائل الوقاية الصحية وغيرها بدلاً من تصديرها في زمن جائحة كورونا.هذا الوضع الكارثي لا ينتهي في هذه النقطة تحديدا والعالم يتوقع الأسوأ مع أحتمالية تجدد في ما يسمى الموجة الثانية من وباء الكورونا وما يشكله من عبء أضافي على الأقتصاد العالمي عموما، كل التوقعات بالأرقام والمعطيات لا تبشر بحالة من الأستقرار الأقتصادي بالرغم من معاودة أرتفاع أسعار النفط العالمية ولو بشكل تدريجي ومتباطئ، فقد صرح بيورنار تونهوغن رئيس أبحاث سوق النفط في مؤسسة "ريستاد إنرجي" في بيان له إن "المخاوف من مواجهة موجة ثانية من الوباء تسيطر على أسس التجارة في جميع أنحاء العالم، بدءا من بكين وصولا إلى فلوريدا، الأسواق تتخبط في موجات من الخوف والجشع، وبدأت تشعر بالتهديد مرة أخرى، ومما يشار إلى أن أسعار خام برنت زادت في هذه الأثناء فوق 42 دولارا للبرميل بعد امتثال الدول لاتفاق تخفيضات الإنتاج، لكنها تراجعت بشكل كبير عن مستويات بلغتها في وقت سابق من الجلسة، وذلك على خلفية مخاوف من أن استمرار انتشار فيروس كورونا المستجد قد يقوض التعافي الاقتصادي للولايات المتحدة، مما أستدى أيضا أن يخفّض صندوق النقد الدولي توقعاته الاقتصادية عندما يصدر بيانات جديدة كان قد أعلن عنها من أن الناتج المحلي الإجمالي العالمي قد ينكمش بنسبة 3% هذا العام، وهذا ما صرحت المديرة التنفيذية للصندوق كريستينا جور ......
#النفط
#وكورونا
#والنصف
#الثاني
#2020.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683840

حسيب شحادة : ما زال &#1649نتهاك قواعد اللغة الأساسية والاستخفاف بها يسرحان ويمرحان
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة ما زال &#1649نتهاك قواعد اللغة الأساسية والاستخفاف بها يسرحان ويمرحانب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيعالجتُ هذه القضية الهامّة في الماضي أكثر من مرّة، كما يستطيع المهتمّ أن يرى بمساعدة البحث في غوغل. وقد تطرّقت مؤخرًا لهذه القضية بإسهاب ما تحت عنوان مماثل ”إلى متى هذا الانتهاك لقواعد العربية والاستخفاف بها“، حيث أخذت مصادفةً من كتاب الدكتور محمد حسين حبيب الله، إنسان إن شاء الله. مقالات في الفكر والتربية والمجتمع. الناصرة : دار النهضة للطباعة والنشر، ط. &#1633، &#1634&#1632&#1633&#1641، &#1634&#1632&#1641 ص. أنموذجا للانتهاك والاستخفاف المذكورين. والآن أذكر أدناه الأخطاء اللغوية: الصرفية والنحوية والهفوات الأخرى في الكتاب الآخر الصادر في العام ذاته: د. محمد حبيب الله، عندما تشرق الشمس، الناصرة: دار النهضة للطباعة والنشر، ط. &#1633، &#1634&#1632&#1633&#1641، &#1634&#1633&#1637 ص. يُذكر أنّ عدد الأخطاء المذكورة في الكتاب الأوّل قد تجاوز المائتين وعددها في هذا الإصدار فاق ذلك . لا أجد أيّة ضرورة في إعادة ما ركّزت عليه في المقال السابق، واكتفي هنا بذِكر هذه النقاط باقتضاب:أ) العربية المعيارية -MSA - هي لغة العرب الأدبية والقومية، وليست لغةَ أُمّ أي عربي.ب) لغة أُمّ العربي هي لهجة محلية معيّنة.ت) في بعض الأحيان، يتعذّر التفاهم بين ناطقي اللهجات، مثلا الفلسطيني والمراكشي.ث) البون بين العربية المعيارية واللهجات العربية، وما أكثرَها، ما زال واسعًا وعميقا.ج) هنالك أسباب وظروف أُخرى أدّت إلى تدنّي مستوى معرفة العربية المعيارية بين العرب، معظمها معروف ولا حاجة للتكرار (أُنظر مثلًا ص. &#1633&#1638&#1638 في الكتاب قيد المراجعة اللغوية).ح) من المفروض أن يؤدّي وجود المدقِّق اللغوي إلى تنقية الكتاب من الشوائب على أنواعها، أو في أسوأ الحالات تقليص عددها، إلا أنّ ذلك لم يحصُل لا في الكتاب السابق، ولا في هذا الكتاب اللاحق. التدقيق اللغوي أضحى في عصرنا الحاضر عِلمًا قائمًا بذاته في المجتمعات المتقدّمة. ولا تخلو أيّة دار نشر معروفة من المحرّرين والمدقّقين الأكْفاء. خ) من المفروغ منه، أنّه ليس كلّ خِريّج جامعي في موضوع اللغة العربية معصومًا من الخطأ، إذ أنّ الجامعات في البلاد وفي العالم الغربي، وفي بعض الدول العربية حتّى، لا تُخرّج معلّمين متمكّنين من اللغة العربية المعيارية حديثًا وقراءة وكتابة، بل ديدنها الأساس البحث وتذويت أساليبه المتنوّعة وإكساب أدوات المعرفة. أضف إلى ذلك، أنّ التدريس يجري دائمًا تقريبًا بلغة أجنبية أو بالعامية. أن يكون الواحد عاشقًا للعربية ومُغرمًا فيها لا يعني بالضرورة امتلاكه ناصيتها!د) وعليه لا مندوحة للكاتب من مراجعة مادّة القواعد الأساسية قبل التفكير في الكتابة والنشر، وطلب تدقيقها وتنقيحها أكثرَ من مرّة من العارفين الضالعين حقًّا في قواعد العربية وأساليبها. هذا التدقيق، قبل دفع المادّة للطباعة ينبغي أن يكون مقابل مبلغ من المال يتّفق عليه. كفانا الاستهتار بالعربية وبالقارىء والتخجيل والكرم الحاتمي الظاهري الأجوف، قولُ الحقّ واجب، ويقول مثلنا الفلسطيني ”هُقْعُد إعْوج واحكي صحيح“! (أُنظر مثلا ما جاء في التعليق على هذا الكتاب بدون ذكر كلمة واحدة عن الجانب اللغوي: http://www.almadar.co.il/news-13,N-85172.html). الساكت عن الخطأ شيطان أخرس. ومثل هذا القول الشائع ”الأخطاء لا تخفى على القارىء اللبيب“ لا مكان له في الكتابات الجادّة.ذ) هل أولى الكتّاب والمتعلّمون والمثقّفون &#1 ......
#&#1649نتهاك
#قواعد
#اللغة
#الأساسية
#والاستخفاف
#يسرحان
#ويمرحان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683839