عبدالامير الركابي : مابعد محمد وماركس ؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مابعد محمد وماركس؟/4عبدالاميرالركابي وجدت الظاهرة المجتمعية لكي تؤدي الغرض منها وتختفي، هي ليست مقطوعة النهايات، ولا ممتدة وجودا الى الابد، ومعها الكائن البشري المسمى اعتباطا ب "الانسان"، مع انه ادنى من ذلك، وليس سوى كائن " انسايوان" في حالة تصيّر مجتمعية نهايتها "الانسان/ العقل" المتحرر من بقايا الحيوانيه التي تظل عالقة به من زمن التحولية الحيوانيه الجسدية(غريب ان من اطلقوا تعبير الانسان العاقل على الكائن الحي بعد انبثاق العقل، قد نسوا انه بالاصل حيوان انبثق فيه العقل، وانه لايمكن ان يكون بناء عليه "حيوانا عاقلا" بل عقلا حيوانيا من حيث الحالة التي وجد ضمنها والاضطرارات الحيوانية الغالبة ماتزال التي هو محكوم بالخضوع لها) وكما الكائن المنوه عنه وبنيته، تبتنى المجتمعت وتتوزع في الطبيعة، وجغرافيا، مناخيا، بيئيا، كوحدة فعالية ودينامية ذاهبة الى غرضها والمقصود منها، مثلها مثل كل ظواهر الكون المحكومة لقوانين تصيّر مشفوعه بعناصر ومعطيات واليات مطابقة لغرضها. هذا التصور عن الظاهرة مدار البحث، ليس من الضروري ان يبدو للكائن الحالي بما هو عليه، مطابقا للحالة التي يعيشها، من دون ادراك مضمرها، ومن القريب من المنطق ان نتخيل اشكالا من التصور والرؤية والاعتقاد الانسايواني، من صنف من هو المقصود بالتفكير ومحاولة الاعقال المفترضة، بعد الإقرار بان "الانسايوان" حتى في ارقى حالاته، ليس له ان يخترق ذاتيته، او يقبل بها كمحطة انتقاليه بين لحظتين وحسب، بينما هو لايملك بعد من الأسباب العقلية مايؤهله لتجاوزها كمعطى معاش، ومن ثم لتخيل ماهو مؤهل له، وسائر نحوه. ثمة عقل "انسايواني" ظل هو الغالب المسيطر على الرؤى والأفكار والمقاربات الى اللحظة الراهنه، من مظاهر انسايوانيته انه يقرر بجزم انه العقل / الانسان، خلافا للحقيقة، ولماهو واقع بالفعل، ماكان يضعنا امام انتظار لحظة انشقاق وتبلور للقادم والمتبلور من تحت ثياب القائم المتوطن، والاهم، البحث عن المنعطف، او اللحظة التي يكون ابانها العالم ماخوذا بسيطرة حالة الانتقال الكبرى، خارج الانسايوانية ولماورائها. لقد مرت الى الان حقب ومراحل من تاريخ التصير، طويلة، ظلت تقرا على انها فعل مجتمعي احادي، بحسب المتاح من طاقة الادراك العقلي ومستوى ودرجة تصيّره، بينما لم يبن من قبل، مايشير الى ان مهمة الانقلاب في الكينونة البشرية على المستوى العقلي، قد قاربت او اوشكت على الحصول، او صارت موضوعه على جدول الاعمال الحياتي التصيّري، والامر هنا يتطلب تسقط ما يمكن تسميته بالمسار المفضي للحظة انتهاء صلاحية الانسايوانية، قبل ذلك، لابد ان نسال: هل المجتمعية وانتهاء صلاحيتها، مقدر له ان يتحقق مجملا معه مسالة "الانسايوان" وانقلابه، ام ان المفارقة، او حقيقة الافتراق العقلي الجسدي، ستكون، او هي حاضرة، ولها تجليها في العملية الانقلابية بين زمنين ومحطتين كبريين؟، ثم هل ان ظاهرة الغرب وحداثته وانتقاله الالي المصنعي، ومن ثم التكنولوجي، هي لحظة إضافية لمسارات المجتمعية الأحادية الانسايوانية، ام انها من نوع ماينطوي على الأسباب المفضية، او التي يمكن ان تمهد السبيل امام الانقلاب الأكبربناء لاولويات من نوع تغير الانسايوان أولا، كتمهبد لازم ولابد من وقوعه قبل انقلاب المجتمع، أي تظافر الأسباب والعوامل المساعدة، لابل الموجبة الضاغطة، التي تجعل العقل الانسايواني يبدا مغادرة حيز الحيوانية الأخير، ولو لخطوة ودرجة مناسبه، من شانها امالة الكفة لصالح مابعد الانسايوانية، على الأقل تاسيسا. ونحن نتحدث هنا عن نهاية مسار ابتدا بالحيوانسان، ل ......
#مابعد
#محمد
#وماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682817
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مابعد محمد وماركس؟/4عبدالاميرالركابي وجدت الظاهرة المجتمعية لكي تؤدي الغرض منها وتختفي، هي ليست مقطوعة النهايات، ولا ممتدة وجودا الى الابد، ومعها الكائن البشري المسمى اعتباطا ب "الانسان"، مع انه ادنى من ذلك، وليس سوى كائن " انسايوان" في حالة تصيّر مجتمعية نهايتها "الانسان/ العقل" المتحرر من بقايا الحيوانيه التي تظل عالقة به من زمن التحولية الحيوانيه الجسدية(غريب ان من اطلقوا تعبير الانسان العاقل على الكائن الحي بعد انبثاق العقل، قد نسوا انه بالاصل حيوان انبثق فيه العقل، وانه لايمكن ان يكون بناء عليه "حيوانا عاقلا" بل عقلا حيوانيا من حيث الحالة التي وجد ضمنها والاضطرارات الحيوانية الغالبة ماتزال التي هو محكوم بالخضوع لها) وكما الكائن المنوه عنه وبنيته، تبتنى المجتمعت وتتوزع في الطبيعة، وجغرافيا، مناخيا، بيئيا، كوحدة فعالية ودينامية ذاهبة الى غرضها والمقصود منها، مثلها مثل كل ظواهر الكون المحكومة لقوانين تصيّر مشفوعه بعناصر ومعطيات واليات مطابقة لغرضها. هذا التصور عن الظاهرة مدار البحث، ليس من الضروري ان يبدو للكائن الحالي بما هو عليه، مطابقا للحالة التي يعيشها، من دون ادراك مضمرها، ومن القريب من المنطق ان نتخيل اشكالا من التصور والرؤية والاعتقاد الانسايواني، من صنف من هو المقصود بالتفكير ومحاولة الاعقال المفترضة، بعد الإقرار بان "الانسايوان" حتى في ارقى حالاته، ليس له ان يخترق ذاتيته، او يقبل بها كمحطة انتقاليه بين لحظتين وحسب، بينما هو لايملك بعد من الأسباب العقلية مايؤهله لتجاوزها كمعطى معاش، ومن ثم لتخيل ماهو مؤهل له، وسائر نحوه. ثمة عقل "انسايواني" ظل هو الغالب المسيطر على الرؤى والأفكار والمقاربات الى اللحظة الراهنه، من مظاهر انسايوانيته انه يقرر بجزم انه العقل / الانسان، خلافا للحقيقة، ولماهو واقع بالفعل، ماكان يضعنا امام انتظار لحظة انشقاق وتبلور للقادم والمتبلور من تحت ثياب القائم المتوطن، والاهم، البحث عن المنعطف، او اللحظة التي يكون ابانها العالم ماخوذا بسيطرة حالة الانتقال الكبرى، خارج الانسايوانية ولماورائها. لقد مرت الى الان حقب ومراحل من تاريخ التصير، طويلة، ظلت تقرا على انها فعل مجتمعي احادي، بحسب المتاح من طاقة الادراك العقلي ومستوى ودرجة تصيّره، بينما لم يبن من قبل، مايشير الى ان مهمة الانقلاب في الكينونة البشرية على المستوى العقلي، قد قاربت او اوشكت على الحصول، او صارت موضوعه على جدول الاعمال الحياتي التصيّري، والامر هنا يتطلب تسقط ما يمكن تسميته بالمسار المفضي للحظة انتهاء صلاحية الانسايوانية، قبل ذلك، لابد ان نسال: هل المجتمعية وانتهاء صلاحيتها، مقدر له ان يتحقق مجملا معه مسالة "الانسايوان" وانقلابه، ام ان المفارقة، او حقيقة الافتراق العقلي الجسدي، ستكون، او هي حاضرة، ولها تجليها في العملية الانقلابية بين زمنين ومحطتين كبريين؟، ثم هل ان ظاهرة الغرب وحداثته وانتقاله الالي المصنعي، ومن ثم التكنولوجي، هي لحظة إضافية لمسارات المجتمعية الأحادية الانسايوانية، ام انها من نوع ماينطوي على الأسباب المفضية، او التي يمكن ان تمهد السبيل امام الانقلاب الأكبربناء لاولويات من نوع تغير الانسايوان أولا، كتمهبد لازم ولابد من وقوعه قبل انقلاب المجتمع، أي تظافر الأسباب والعوامل المساعدة، لابل الموجبة الضاغطة، التي تجعل العقل الانسايواني يبدا مغادرة حيز الحيوانية الأخير، ولو لخطوة ودرجة مناسبه، من شانها امالة الكفة لصالح مابعد الانسايوانية، على الأقل تاسيسا. ونحن نتحدث هنا عن نهاية مسار ابتدا بالحيوانسان، ل ......
#مابعد
#محمد
#وماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682817
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - مابعد محمد وماركس ؟/4