حزب اليسار العراقي : #لينين_150_عام : يرد على من يروج للخيانة الطبقية والوطنية كوجهة نظر .
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي لينين_150_عام#الثائرون هم أقدر الناس على معرفة الظلم#لينين_150_عامفي السياسة لا يوجد فرق بين خيانة بسبب الغباء أو خيانة بشكل معتمد ومحسوب#لينين_150_عامالمثقفون هم أكثر الناس قدرة على الخيانة، لأنهم أكثرهم قدرة على تبريرها.فلاديمير لينين#لينين_150_عامفي مجتمع قائم على سلطة المال ، في حين أن عدد قليل من الأغنياء لايستطيعون إلا أن يكونو طفيليات لا يمكن أن تكون الحرية ، حقيقية وصحيحة .فلاديمير لينين#لينين_150_عامأن تعيش الثورة أمر أكثر متعة وإفادة من الكتابة عنها.فلاديمير لينين#لينين_150_عام ان( الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الان، فنيت لأنه اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى أين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها، اما نحن فلن نفني، لأننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف... وان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي الا نتيجة للقوة، أما الرياء فهو نتيجة للضعف.)&#128397-;- كتب الرفيق الدكتور نجم الدليمي عضو الأمانة لحزب اليسار العراقي : &#128315-;- يلاحظ بعد تفكك الاتحاد السوفيتي عام 1991 واختفاء دول اوربا الشرقية قد انعكس هذا الزلزال الكبير على غالبية الاحزاب الشيوعية العالمية، اذ ظهرت تغيرات فكرية وسياسية لدى بعض ( قيادات الاحزاب الشيوعية العربية ومنها ((قيادة))الحزب الشيوعي العراقي انموذجا، في الميدان السياسي والتنظيمي والفكري والنشاط الجماهيري ذو المضمون الطبقي ) &#128315-;-&#128315-;-وظهرت بوادر الانحراف من خط اب التحريفي عام 1964 ثم المؤتمر الثالث عام 1976 وظهر اكثر في المؤتمر الرابع عام 1985 وهو بيرويسترويكت حزبية تحت قيادة عزيز محمد وفخري كريم.....&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-وكما تجلى الانحدار والتحريف الفكري والسياسي والايدولوجي بشكل واضح وصريح في المؤتمر الخامس عام 1993، اذ اقدمت القيادة المتنفذة في الحزب برئاسة حميد مجيد وفريقه العلني-الخفي على الاتي&#128204-;-تم فصل اللينينية عن الماركسية وعدم الاعتراف بلينين واللينينية،،وتم التاكيد على الاسترشاد بالمنهج الماركسي فقط وهم بعيدين كل البعد عن ماركس وفكره،بدليل يؤكد أن ماركس على قانونية الصراع الطبقي، وبناء الاشتراكية لا يتم الا عبر ديكتاتورية البروليتاريا.... وهم يرفضون ذلك..&#128204-;-&#128204-;-وتم التخلي عن مبدأ الاممية البروليتاريا، وتم تقسيم الحزب الشيوعي العراقي على اساس قومي..&#128204-;-&#128204-;-&#128204-;-وتم تسمية الاحتلال ((بالتغيير)) وأميركا تقر بحق تقرير المصير للشعوب،والادعاء ((بأننا ليبراليون)) وعبر التلفاز، وأميركا امر حتمي،والشيوعية لم تعد ايديولوجية، والسعودية لها دور ايجابي في التاثير على العملية السياسية في العراق...&#128204-;-&#128204-;-&#128204-;-&#128204-;-المشاركة في مجلس الحكم البريمري الفاسد والفاشل والموافقة على جميع قراراته الراسمالية الطفيلية، والمشاركة في أسوأ عملية سياسية لصوصية فاشلة وبامتياز.................، &#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-&#128315-;-ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي اليوم ليس لها علاقة لا بماركس ولا بانجلس ولا بلينين ولا بنهج مؤسس حزبنا الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد والبطل سلام عادل ورفاقه الابطال، فهذه القيادة.المتنفذة قد تخلت عن الثوابت المبدئية والوطنية لنهج مؤسس حزبنا الرفيق الخالد فهد وسلام عادل، فهي قيادة اصلاحية -ليبرالية ب ......
##لينين_150_عام
#يروج
#للخيانة
#الطبقية
#والوطنية
#كوجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674483

دانيال سليفو بتازو : وحدتنا القومية والوطنية في العراق : نظرة من الاتجاه الآخر
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو على ضوء مثل الأب والأبناء والعُصيمشاهد عديدة تُستحضَر وتُستل بدون ميعاد من الماضي حينما تتم أستثارة مكامنها الدفينة داخل الذاكرة و الوعي وذلك بتأثير كتاب أو مقال أو برنامج أو حديث معين , وتعيدك تلك الصور الى ما كنت تعتقد بانهُ مُسح ولا سبيل الى إعادته , ولكنها تبقى عملية مهمة في عملية التحصيل المعرفي التراكمي . ومما تم إستعارته أخيراً من صفحات الماضي من الزمن الجميل ما جرى قبل عقود وفي فترات محددة . إذ كنت أمارس مرغماً لعُبة التخفي والإختباء مع جارنا ( عمو يوسف الحلاق ) الذي كان يترصدني حينما أخرج الى الشارع , فيقفز أمامي فجأةً من أمام الباب وكأنه ينتظرني لينهال بصليّة من الأسئلة العشوائية ليمتحن معلوماتي عن انبياء قصص الكتاب المقدس وشخصياته مثل الملك داود وسليمان والمزامير وغيرها . وكان يهز برأسه يميناً ويساراً حزيناً ممتعضاً من إجاباتي ومعلوماتي الشحيحة !.وأكثر القصص التي كان يعيدها على مسامعي وحفظتها على ظهر قلب مثل الإناشيد الصباحية في مدرسة النبراس في الحبانية , قصة الأب الذي أراد تعليم أبناءه أهمية الوحدة , فدعا كل ولد من أولاده الثلاث الى جلب عصا , ثم لمّها وجعلها حزمة واحده ولم يستطع أحداً منهم كسرها ولكنها ( العصي ) أصبحت سهلة الكسر بعد تفريقها واحدة عن الأخرى !. ويبدو ان المثل هذا يلائم ظروف الحرب والمعارك من أجل التعبئة والصولات فقط , وبالتالي وحدة العمل والتنسيق والإحتفاظ بالرؤى والمواقف بين الأطراف وهي أهم من الإتحاد والإندماج والإنصهرار فيما بينهم .كنت اشعر بوجود نوع من المثالية المفرطة ( الكئيبة ) في هذا المثل , ولسان حالي يقول ( إنشاءالله عمرهم ما يتحدوا ! ) . وبعد عقود من التجارب الحياتية وبالذات في الحقل القومي – الوطني , لملمتُ العديد من ( الملفات ) وخزنتها عندي كأحداث ورؤى كباقة مقطوفة من الأيام وسنوات الهدوء والإستقرار حيناً والشقاء أحياناً , لتتكون لديّ حزمة كبيرة من المعايير والقياسات الواقعية التي جعلتني في موضع القادر على النقد والتقييم الكافيين لأفهم المعنى الحقيقي لهذا المثل , والإسلوب الأمثل والأنسب لتطبيقه حسب إدراكي الحسي والتجريبي الذاتي طبعاً .أكاد أُجزم بأن الجميع سمع بقصة الأب هذا وأبناءه الذين أصبحوا ضائعين ولو الى حين ! , والجميع يعلم أهمية الوحدة القومية والوطنية , وضرورة تجميع القوى والرؤى من أجل تكوين وتعبئة شعب قوي وفعال ومتحصن وسليم .. إذن أين الخلل ؟!.هل الخلل في الأب ( رب العمل ) بكل ما يملكه من تراث سومري وبابلي وآشوري عريق وعظمة ألإنجازات الإنسانية ؟. وهذا مستحيل , لأن ما قدمه غذى وأسس حضارات لاقوام وشعوب كثيرة على مستوى طول الكرة الأرضية وعرضها !. أم الخلل في الأبناء ( العمال الفاعلون ) الذين لم يفهموا ميراث الأب وإرادته ولم يدركوا قيمة العمل ولا يملكون زمام الامر ولا خطة فعاله أو خارطة للطريق ولا يعيرون أهمية للماضي ( رغم كونه لا يزال معنا ) ؟!. أم إن الخلل ( كل الخلل ) في أدوات العمل وطبيعتها وكفاءتها ( العصي ) ؟!. وهل نلوم قلة الأدوات وعطبها وركاكة مفعولها ؟. أم نلوم قلة كفاءتنا وخبرتنا ؟. وتبقى رغبة الأب وهدفه من الثوابت و تبقى الأدوات من المتغيرات . ولكن قد يكون الخلل ونقطة الضعف في خطأ إختيارنا للأدوات ( العصي ) والخلط بينها وضعف في اختيار الزمان والمكان المناسبين , أي بين الستراتيجية ومتطلبات المرحلة . ......
#وحدتنا
#القومية
#والوطنية
#العراق
#نظرة
#الاتجاه
#الآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680579

كاظم الأسدي : بين الوطن والوطنية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الأسدي كلمات الوطن والمواطنه والوطنية هي من أكثر ما يردده العراقيون في أحاديثهم إضافة الى الفساد والمحاصصة . كذلك هي أحاديث غالبية السياسيين في الإعلام والفضائيات. ومن شتى الأحزاب وبغض النظر عن الموقع الحقيقي لهذا السياسي أو لكتلته في معادلة الفساد المستشري .. تلك الأحاديث التي تتداخل فيما بينها ؟ لتصدق مع مواقف البعض منهم . و تتناقض مع موقع وحقيقة الآخر؟ تبعا" لعمق إنتماء المتحدث ومواقفه من قضايا الوطن والمحاصصة والفساد , والتي تشكل وطنيته الحقة .. والوطنية التي تعرف على أنها ( الإنتساب الحقيقي للوطن عبر الإلتزام والتفاعل مع حاجاته والإنغماس في حمايته والتضحية لأجله .ورفض ومجافاة كل مايسيء أو يتقاطع مع مصالح الوطن من أفكار أوإنتماءات أو ولاءات داخلية أو خارجية قد تقود لسلوكيات لاوطنيه ) .عليه فالإنتماء للوطن لايكون فقط بالوجود الفطري فيه ؟ بل يجب أن يظهر في أفعال المواطن ومواقفه على أرض الواقع بحيث تعكس مواقفه من الأحداث مدى حرصه على حماية مصالح وطنه والدفاع عنه والحرص على رفعته وتقدمه،إن الإنغماس في الوحدة الوطنيّة والحرص على وجودها وإستمراريتها , من القيم الأساسية للإنتماء الوطني وهي من المسلمات في جميع الأوطان ..وفي وطننا حيث يعاني المواطن من التهميش والحاجة والعوز والإضطهاد الفكري والسياسي . في وقت يعاني فيه المجتمع من التشرذم والإنقسام والتخندق الإثني والطائفي والقومي ؟ فمن الطبيعي أن ينتج عن هذا الواقع مأساة وطنيه تأريخية دفع خلالها الجميع بإختلاف تلاوينهم وإنتماءاتهم . ثمنا" باهضا".. من الأرواح والدماء والتشتت والهجره والنزوح .. ومن هذه الحقيقة الماساوية لابد من مواجهة حقيقية لمفهومي الوطن والمواطنه ؟ من أجل إستعادة السلم الإجتماعي والوحدة الوطنية ؟ واللذان لايتحققان إلا في إستعادة الهوية الوطنية الحاضنة والجامعة للكل .والتي تم تغييبها عنا عنوة" بفعل الواقع السياسي غير الصحي. الممتد لأكثر من خمسين عاما وليس منذ 2003 فقط ؟ والذي مهد لظهور ولاءات فرعية غيبت الولاء الوطني وتسيدت عليه , وهو ما نتلمسه اليوم في سياسات الأحزاب ومواقف القوميات والأفراد . إن المتأمل في الصراعات والتجاذبات والمناكفات الحادة بين القوى السياسية . والتي نجدها تصل حد التقاتل والتصفيات طوال تأريخنا المعاصر , نتيجة التزاحم على الحكم ومواقع المسؤولية . ومن دون الإكتفاء بإقصاء الآخر وإزاحته عن مواقع المسؤولية ؟ بل والإساءة الى تأريخه و معتقداته السياسية والفكرية وبما يشوه التأريخ السياسي الوطني العراقي الذي هو ملك للجميع كما هو أمانة للمضحين الوطنيين بذمة شعبهم .. كما أن ماتعاقب على حكم العراق من إمبراطوريات قومية وقوى أجنبيه مستعمرة طامعة بثرواته طوال العقود الأخيرة من القرن السابق . حرص كلا" منهم على تفتيت الوحدة الإجتماعيه لضمان حكم والبقاء والنهب أطول فترة ممكنه من خلال تقريب فئة أو مكون معين ومنحها الإمتيازات على حساب بقية المكونات.. أنتج حالة من الضغينة والحقد والصراع الدموي بين مكونات الوطن لعشرات السنين .. ذلك الصراع الذي بذر خلاله البذرة الأولى للخلاف والتناقض المفتعل الذي يهدد سلمه المجتمعي .. والذي دفع المواطن الى الإستنجاد والتمسك بالقبيلة أو الطائفة أو الدين على حساب إنتماءه الوطني .. ولتتطور الولاءات بعد 2003 الى ولاءات حزبية مهدت بشكل غير مباشر الى ولاءات إقليمية ودولية زجت بالعراق في خضم صراعات دولية همشت قضية الوطنية وجعلت من أرضه وإنسانه , ميدانا" لتنفيذ الأجندات الخارجية المختلفة الطامعة بخيراته . وساحة" لحروبها بالوكالة , ولا شك أن ا ......
#الوطن
#والوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681750

داخل حسن جريو : نظرة في ثلاثية الدين والقومية والوطنية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو يرتبط الإنسان بروابط مختلفة , منها ما يتعلق ببيئته ومجتمعه ووطنه , ومنها ما يتعلق بدينه وفكره ومعتقده , وغيرذلك . وبصرف النظر عن ما هية هذه الروابط , فجميعها ينبغي أن تغذي نوازع الخير لدى الإنسان , وأن لا تتقاطع هذه الروابط مع بعضها , والأهم من كل ذلك أن لا تلحق الأذى به وبمجتمعه ووطنه , وأن لا تكون أداة للشر والعدوان . لا يتختلف إثنان أن الرابط العائلي يعد أول هذه الروابط الذي يمثل إنتماء الإنسان الأول وإنتسابه لعائلته , ومنها يكتسب كنيته وتحديد مكانته في مجتمعه, بعدها ينتقل إلى فضاء الوطن الأوسع الذي يكسبه إنتمائه الوطني , حيث يجد في هذا الفضاء الرحب جماعات بشرية مختلفة , بعضها يتحدث بلغته وبعضها قد يتحدث بلغات أخرى مختلفة , ولكنها جميعها تعيش في كنف هذا الوطن وتقاسمه الحياة فيه بحلوها ومرها, وفي هذا الفضاء يدرك إختلافه القومي الذي يحدد إنتمائه القومي وسط ربما أكثر من قومية , لكل منها سماتها ومقوماتها. فالعراق مثلا يضم قوميات وأثنيات متعددة, أبرزها القومية العربية التي ينتمي إليها غالبية سكان العراق بنسبة أكثر من ( 80% ) من إجمالي سكان العراق, تليها القومية الكردية التي تشكل نحو نسبة ( 14%) من إجمالي سكان العراق , غالبيتهم في محافظات أربيل والسليمانية ودهوك وبعض مدن محافافظات نينوى وكركوك وديالى , تليها القومية التركمانية بنسبة (2%) من إجمالي سكان العراق, غالبيتهم في محافظة كركوك , وهناك أقليات قومية أخرى بنسب قليلة .يرى البعض أن الإنتماء القومي يجب أن يسمو على الإنتماء الوطني , وقد شكلت أحزاب قومية وفق هذه النظرة الأحادية الجانب , فالأحزاب القومية العربية بتصنيفاتها المختلفة مثلا كان شغلها الشاغل منذ تأسيس دولة العراق الحديثة وحتى يومنا هذا تحقيق الوحدة العربية , من منطلق أن البلاد العربية الممتدة من الخليج العربي شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا , إنما هي دولة واحدة مزقتها الدول الإستعمارية المتمثلة يومذاك ببريطانيا وفرنسا وإلى حد ما إيطاليا في أعقاب الحرب العالمية الأولى عام 1914 وهزيمة الإمبراطورية العثمانية المحتلة للبلاد العربية بمجملها قرون عدة. وهنا نقول بعيدا عن العواطف وفي ضوء الواقعية السياسية , أن التاريخ لم يشهد قيام دولة عربية موحدة على أساس الهوية القومية العربية إطلاقا , بل كانت هناك إمبراطوريات إسلامية ضمت هذه البلدان وبلدان أخرى غير عربية تحت راية الدين الإسلامي , بدءا بالخلافة الراشدية وبعدها الخلافة الأموية ومن ثمة الخلافة العباسية, والتي كان حكامها جميعهم من العرب , أتخذوا من المدينة المنورة والكوفة ودمشق وبغداد عواصم لحكمهم , وآخرها الخلافة العثمانية التركية التي إتخذت من القسطنطينية ( إسطنبول ) حاليا عاصمة لها, وهناك الخلافة الفاطمية التي حكمت دول شمال أفريقيا وإتخذت من القاهرة عاصمة لها. الصحيح هنا القول أنه كانت هناك إمبراطوريات إسلامية حكمت هذه البلدان بإسم الإسلام. ولأن الإسلام جاء بلغة العرب , لذا كانت اللغة العربية لغة القرآن الكريم هي اللغة السائدة في هذه البلدان , وكثرت المصاهرة بين سكان هذه المناطق والجماعات الوافدة إليها من الجزيرة العربية لتندمج جميعها في إطار ثقافة عربية إسلامية .لم يكن لهذه البلدان قبل الإسلام تاريخ حضاري مشترك , ففي العراق مثلا قامت حضارات سومر وأكد وبابل وآشور , وجميعها حضارات عراقية أصيلة لا علاقة لها بسكان البلدان الأخرى , وكذا حال مصر التي قامت فيها الحضارة الفرعونية الخاصة بمصر دون سواها , وهكذا الحال في البلدان الأخرى التي قامت فيها حضاراتها العظيمة الخاصة بها. كان ......
#نظرة
#ثلاثية
#الدين
#والقومية
#والوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681828