وليد سلام جميل : الحملة الوطنية لإكمال قانون الإنتخابات... ناشطون يطلقون حملة ألكترونية تتصدر ترند العراق
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل تحت هاشتاك #إكمال_قانون_الانتخابات تصدّرت حملة وطنية قام بها ناشطون في الحراك الشعبي العراقي ترند تويتر يوم أمس الثلاثاء ، وقد تمّ إطلاقها مساء يوم الإثنين لتتصدر ترند العراق يوم الثلاثاء. وقد لاقت الحملة إقبالا واسعا ومشاركات كبيرة. يُذكر أن الحملة هي إستمرار للحراك الشعبي القائم منذ الأول من تشرين / أكتوبر الماضي ، والذي كان من أهم مطالبه تعديل قانون الإإنتخابات وإقرار قانون عادل منصف وكذلك تغيير المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات. علماً أن مجلس النواب العراقي قد أقرّ قانوناً جديداً للإنتخابات نتيجة للضغط الشعبي في يوم 24.12.2019 ، وقد نال قبول المحتجين خاصة بعد تضمينه أهم الفقرات التي نادوا بها متمثلة بالإنتخاب الفردي والدوائر المتعددة الصغيرة. إلا أنه بقي ناقصاً وبحسب أحد القائمين على الحراك فإنه لم تكمل اللجنة القانونية النيابية الملحق الخاص بالدائرة الإنتخابية بعد ان طلبت من وزارة التخطيط تزويدهم بآخر تحديث للحدود الادارية .وهذا الملحق هو الذي سيحدد شكل الدائرة على مستوى القضاء أو على مستوى دائرة واحدة لكل مقعد نيابي. وتضمنت الحملة مجموعة من الشعارات أو الهاشتاكات منها:"#اكمال_قانون_الانتخابات" ، "#دوائر_متعددة_صغيرة تنهي الاقطاعيات الطائفية والقومية" ، "#دوائر_متعددة_صغيرة تضعف دور القائد الضرورة على المستوى القومي والطائفي والديني" ، "#دوائر_متعددة_صغيرة تصون حرمة الأصوات وتحافظ عليها من السرقة والتلاعب والتزوير" ، "#دوائر_متعددة_صغيرة فرمته وتنصيب للدولة" بالإضافة إلى "#دوائر_متعددة_صغيرة احترام لارادة الشعب العراقي ومطالب الحراك الشعبي".ويذكر القائمون على الحراك بأن حراكهم الألكتروني مستمر وسيواصلون حملتهم لحين تحقيق مطالبهم. ......
#الحملة
#الوطنية
#لإكمال
#قانون
#الإنتخابات...
#ناشطون
#يطلقون
#حملة
#ألكترونية
#تتصدر
#ترند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682361

وليد سلام جميل : الحراك الشّعبي التّشريني في العراق... رؤية تنظيمية قبل فوات الأوان
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل لم يكن الحراك الشعبي في العراق نتيجة ولادة لحظة تاريخية فارقة، بل كان قائماً وكامناً في نفس الوقت في كل الهياكل المتآكلة للدولة الجديدة بعد 2003، وبدأ ينشط بشكل أكثر فاعلية منذ سنة 2011 وتأثير الدومينو في كثير من بلدان الوطن العربي كان واضحاً. كانت الخدمات هي المطلب الأساسي للإحتجاجات، ثمّ تطورت شيئاً فشيئاً كأي حركة إحتجاجية في التاريخ حتى جاءت الحركة التشرينية التي انطلقت يوم الأول من تشرين سنة 2019 وما زالت تتحرك إلى اليوم. إذ تميّزت هذ الحركة بمميزات عديدة أهمها أنها انتقلت من المطالب الخدمية إلى السياسية والإقتصادية، أو بكلمة أخرى انتقلت إلى المطالبة ببناء "الدولة الغائبة". إنّ هذا التوجه لم يكن وليد اللحظة بل كان نتيجة التراكمات السيئة لسياسات وسرقات السلطات والأحزاب وغياب الأمن والعدالة الإجتماعية. بدأ الشعب العراقي يدرك أنه مهدداً تهديداً وجودياً حقيقياً، ومن الضروري التوحد والتوجه نحو بناء دولة وطنية مؤسساتية حديثة تعيد للعراق مكانته التي يستحقها كأقدم بلد وُلدت فيه الحضارات. ويمكن إستنطاق هذا التوجه الشعبي من خلال أبرز شعارات الحركة التشرينية (نريد وطن)، فلم يعد الشعب يطالب بالكهرباء والماء وتوفير الخدمات كما السابق بل إتجه للتغيير البنيوي، أو التغيير الفوقي وليس السفلي، إنّه يريد وطناً مسلوب منه. وقد ولّد هذا الحراك (الضمير الجمعي) إذ مثّل حركة إحتجاجية سوسيو-سياسية، تعبّر عن التلاحم والتفاعل ما بين الضمير الفردي والضمير الجمعي بحثاً عن (هوية عراقية)، فما تزال الهوية مشوّهة ولا لون لها ولا ملامح تميّزها، وذلك من خلال بناء دولة وطنية، تحمل الضمير الوطني وتعمل لخدمة شعبها، بعيداً عن المحاصصة الطائفية والفئوية وسياسة المحاور الإقليمية والدولية. ومن المميزات الأخرى أنها لم تحمل طابع (العنف) للتغيير ولم تطالب بتغيير النّظام كما حدث فيما يُسمّى (الربيع العربي) الذي أسقط الأنظمة القائمة حينها، وإنّما إتجه ل"إصلاح النّظام" بنفس أدواته متمثلةً بالدستور، عن طريق ثورة إحتجاجية شعبية عفوية، وكان شعار (السّلمية) هو الشعار البارز منذ إنطلاق الإتجاجات رغم العنف المفرط الذي قوبلت به من قبل السلطات والميليشيات الدّاعمة لها، حيث زادت ضحاياه عن 700 شخص وتجاوز عدد المصابين 30 ألفاً!. هذا الوعي السّلمي الجماهيري يحمل همّ بناء الدولة من جديد وإصلاح ما أفسدته السلطات وأحزابها والقطيعة مع ما هو قائم من تقاسم للمصالح بين الجهات المتنفذة التي تنظر إلى الشّعب كفائض عن الحاجة، لا يستحق الكرامة!.من هنا فلا بُدّ أن تنتقل الحركة الإحتجاجية الشعبية من العفوية إلى التنظيم ووضع هياكل ورؤى متينة ومجالس تقود الحراك الشّعبي، فليس من المعقول والمنطقيّ أن تطالب حركة ببناء الدولة ومؤسساتها وتنظيمها ثمّ لا تنظّم نفسها تنظيماً ذاتياً وموضوعياً. إنّ أكثر ما نخشى عليه هو تشتت الحراك وفقدانه رمزيته الوطنية إذا ما استمر من دون تنظيم واضح، وتضيع دماء الشهداء التي كانت تحلم بالعيش الكريم ورؤية العراق كما يجب أن يكون. لذا فإنّ هذا المقال يسعى لطرح رؤية تنظيمية جديدة، تطوّر من فاعلية الحراك الآني والمستقبلي، مفترضاً بادئ ذي بدءٍ "أن الحركة التشرينية حركة ناضجة يمكن تنظيمها".تتركز الإحتجاجات الشعبية الآن في 11 محافظة عراقية، وتمارس نشاطاتها في ميادين (ساحات) موحدة، وهذا ما يجعل تنظيمها أكثر سهولة، إذا ما قام النّخب والأكاديميين بدور عمليّ على الأرض بشكل أكبر وأكثر فعالية. تنطلق رؤيتنا من تشكيل مجالس تنظيمية بصيغتين الأولى على مستوى المحافظة والثانية على مستوى العراق. تتمثل وظيف ......
#الحراك
#الشّعبي
#التّشريني
#العراق...
#رؤية
#تنظيمية
#فوات
#الأوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682478

وليد سلام جميل : إلى متى ستبقى المعركة مُؤجلة؟ ألم يحن الوقت؟ ...
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل منذ سقوط النّظام السّابق سنة 2003 انتشر السّلاح المنفلت بشكل كبير في كل زوايا العراق ، حتى أنه أصبح متوفراً أكثر من تمر العراق الغائب عن أسواقه!. وفُتحت أسواق علنية لبيع السّلاح والمتاجرة به ، فأنت حرّ أن تختار السّلاح الذي يعجبك ، وعلى قدر أموالك وسلطتك بإمكانك أن تختار بين الأسلحة الخفيفة والمتوسطة والثّقيلة ومن مختلف المناشئ!. وأصبح حلّ الخلافات بالسّلاح أمراً معتاداً عليه في العراق ولا وجود لسلطة تطبق القانون وتحفظ هيبة الدّولة. بل إنّ السّلطات هي التي قامت بهذه الكوارث قبل عوام النّاس ، ونلاحظ كل حزب أنشأ فصيلاً مسلحاً من أموال الشّعب ليهدد السّلم الأهلي والدولة نفسها! أمّا العشائر المسلحة وبالذات في جنوب العراق ووسطه فأعادت لنا ذكريات حرب البسوس ، ولا غرابة أن تعلم أن حرب البسوس التي استمرت أربعين سنة بسبب ناقة هي نفسها اليوم ، لأسباب تافهة تشتعل الحروب المسلحة بين العشائر ، وإن كنت تريد عرض فلم قتاليّ فما عليك إلا أن تأتي للبصرة مثلا وتشاهد المعارك التي تُستخدم فيها أنواع الأسلحة ما بين العشائر لتصوير أفلام قتالية من دون تكاليف هوليودية. ليس هذا فحسب ، بل يوجد فصائل مسلحة تهدد الدولة ومؤسساتها علناً وحتى رئيس جمهوريتها عن طريق مواقع التّواصل الإجتماعي والإستعراضات العسكرية أينما يشاؤون ، ناهيك عن إستهداف المقرات والبعثات الدّبلوماسية للدول الأجنبية التي تستضيفها الدولة العراقية وفق الإتفاقات الدّولية المعروفة. ولا غرابة في أن يظهر قائد شرطة البصرة مثلاً الفريق رشيد فليح ليعلن عبر لقاء مباشر في برنامج "بالحرف الواحد" في السنة الماضية ، أنّ عشائر البصرة وحدها تملك سلاحاً يعادل سلاح فرقتين عسكرتين بمختلف الأسلحة!.وأصبح النّاشطون المعارضون للفساد والدّاعون لبناء دولة المؤسسات ضحية هذه الأسلحة ، وما يمرّ يوم دون عمليات إغتيال أو تهديد ، حتى فاقت فواتحنا وأحزاننا أعراسنا وأفراحنا. وأكثر ما يهدد الدّولة هي الفصائل المسلحة الخارجة عن القانون والمنظمة عسكريا ، الممولة والمدعومة من خزينة الدّولة نفسها عن طريق الفساد والإرهاب بالإضافة لدعم دول إقليمية معروفة لها ، وأغلبها تعلن وتصرّح بشكل دائم إنتمائها لدول أخرى وعدم إعترافها بالدّولة العراقية رغم أنّ لها تمثيل سياسيّ في الحكومة والبرلمان!. وبعضها تجذّرت وقويت وأفسدت وهدّدت وقتلت بشكل كبير بدل أن يتم تقويضها وإيقافها عند حدّها!. ماهو سبب تماديها وتهديدها للدولة وما هو الفراغ الذي استغلته هذه الفصائل لتقوى شوكتها وعودها؟البداية هي من إحتلال تنظيم داعش لبعض محافظات العراق وإنطلاق فتوى مرجعية النّجف المتمثلة بمرجع الشيعة الأعلى السيد علي السيستاني ، التي دعت إلى "الجهاد الكفائي" لصدّ هجوم تنظيم داعش على العراق وشعبه. ولتتضح الأمور أكثر وتوضع النّقاط على الحروف فلا بُدّ من مراجعة فتوى الجهاد الكفائي والنّظر فيما دعت إليه ، وهل هي التي أسست هذه الفصائل الخارجة عن سلطة الدّولة؟.كانت أغلب هذه الفصائل قد تأسست بعد سنة 2003 بدعوى "مقاومة الإحتلال الأمريكي" ، ثمّ توسعت وانشقت على نفسها وتعددت ولاءاتها وإتجاهاتها ، فهي موجودة بالفعل قبل إحتلال داعش لأجزاء من العراق إلّا أنها كثرت ونضجت عسكرياً وتنظيمياً وقد استولت على أسلحة ومقرات تابعة للدولة وأسست فروعاً لها في كل مكان عسكرية منها وإقتصادية ، ولا ننكر أنها قد أدّت دوراً بارزاً في صدّ هجوم داعش ومعاونة القوات الأمنية في معارك التّحرير الخالدة.بتاريخ 13 يونيو/ حزيران 2014 ، أفتت المرجعية الدينية في النجف من خلال خطبة الجمعة بوجوب الجهاد الكفائ ......
#ستبقى
#المعركة
#مُؤجلة؟
#الوقت؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682721

وليد سلام جميل : وماذا بعد إقرار قانون الإنتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل ما الذي ينبغي علينا فعله حينما نسلك طريقاً معيناً يا تُرى؟ أنسير مغمضين عيوننا ونترك سفينة القدر هي التي توجّهنا أم ماذا؟ أوليس النّظر إلى النّهايات مهماً كما البدايات؟ وما الخلل الذي أصاب المركب العراقي؟ وهل يمكن إصلاحه؟لو أتينا بشخص أعمى يتكأ على عكازته وأنزلناه من السيارة وتركناه يسير من دون مساعدة ، فما هو سلوكه المتوقع؟.بالطبع فإنه سيضع عكازته على الشارع ليتفحصه لألّا يسقط في حفرة أو يتعثر بشيء ما في الطريق ، وأثناء مسيره لا يتفحص مساره الذي أمامه فقط بل يتفحص الجوانب أيضاً وتتحرك عكازته معه في كل إتجاه. هذا السلوك هو السلوك السّوي لمَن يريد المسير دون تعثّر أو تعثّر يمكن تلافيه.منذ سقوط النّظام السابق سنة 2003 ، انتهجت القوى السياسية في العراق منهج الديمقراطية التوافقية ، رغم أنّ الدستور مبنيّ على مبدأ النّظام البرلماني الذي يقتضي وجود سلطة ومعارضة ، وفي ظل خلاف بين المكونات الرئيسة في الحكومات المتتالية والمبنية على المحاصصة وتقاسم الحصص من دون النّظر إلى المصلحة العليا للدولة تآكل النّظام سريعاً وكلّ حكومة جديدة تلعن أختها حتى استشرى الفساد والمحسوبية في كلّ مؤسسات الدولة ولم ينل الشعب حقوقه البسيطة. هذا الأداء المتردي والمبني على منهج تحطيم الدولة لا بنائها ، ولّد يأساً شعبياً من إمكانية الإصلاح ونقمة على كلّ الطبقة السياسية ، مما أنتج مفهوما سلبيا وسيئاً عن السياسة والسياسيين في الضمير المجتمعي العام ، ونتيجة حتمية لذلك ، توالت الإحتجاجات المطالبة بالحقوق والخدمات وخاصة بعد سنة 2011. كان يحرّك تلك الإحتجاجات مجموعة من النّخب والنّاشطين بدافع "الإستياء" إلّا أنّ نظرتها كانت مقتصرة فقط على الحقوق والخدمات من دون النّظر إلى جوهر المشكلات ، لكنّها أنضجت الحراك الشّعبي ورسخت أركانه شيئاً فشيئاً حتى وصلنا للإحتجاجات التشرينية وهي الأقوى على الإطلاق. هنا انتقل الشعب من مرحلة المطالبة التحتية بالخدمات إلى المطالبة بالإصلاحات الفوقية وبنية النّظام من دون إسقاطه كما حدث في ثورات "الرّبيع العربي" وإنّما بنفس آلاياته الدستورية. في هذه المرحلة وجّهت النّخب المجتمع إلى ضرورة التغيير السلمي من خلال إنتخابات حرّة نزيهة ووضعت العكازة في الطريق الصحيح لتتوجه الجماهير نحو الإصلاح الجذري وليس الترقيعي. كانت أهم مطالب الحراك الشعبي -وما زالت الحملات الوطنية مستمرة- هو المطالبة بإقرار قانون إنتخابات عادل ومنصف مع مفوضية مستقلة للإنتخابات ليكون منتجاً ويمنع التزوير والمنهج التّوافقي المعتاد الذي هدّم فرص بناء دولة المؤسسات رغم كل الإمكانيات الكبيرة المتاحة. تفحّصت النّخب طريقها بشكل جيد ودفعت الحراك الشعبي للمطالبة بقانون إنتخابات يعتمد نظام الإنتخاب الفردي بدوائر صغيرة متعددة لمنع حيتان الفساد من الأحزاب المتسلطة من ممارسة ألاعيبها من جديد. نعم فقد انطلق الحراك الشعبي في طريق صحيح مستقيم يسير إلى هدف واضح وهو بناء الدولة المؤسساتية الحديثة.أجبنا ضمناً عن السؤال الأول والثاني يبقى السؤال الثالث والأهم والمتعلق بالنّهايات. إذ اتضح أن الحراك الشعبي يسير في مسار ديمقراطي صحيح وهدفه النّهائي متمثل بدولة مؤسساتية عادلة إلّا أنّ هذه النّهاية بقيت مفتوحة ولم تولِها النّخب الأهمية التي تستحقها.كانت نتائج إنتخابات 2010 قد مثّلت رصاصة الرّحمة في مفهوم الإنتخابات والوثوق به من قبل الشعب العراقي. في ذلك الوقت ؛ أعلنت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات فى العراق أن نسبة المشاركة في الانتخابات البرلمانية في عموم البلاد بلغت 62.40 في المائة. وهي نسب ......
#وماذا
#إقرار
#قانون
#الإنتخابات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683238

وليد سلام جميل : اصرخ يا بائس... فليحيا العدل
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل كلّ يوم يأتي مساعد مدير الشركة بابنه الصغير ذي السبع سنين إلى الشركة ليتعلم فنون العمل. وقد كان اختيار الأب للمسلك الذي ينوي تعليمه لابنه جيداً. لقد سلّم ابنه للمهندس المسؤول عن الرسم الهندسي في الشركة. هذه الشركة متخصصة في صناعة وتصدير المصاعد الحديثة ومن دون رسم المهندس فلن تكون هناك أيّة حركة في العمل لأنّ تجهيز المصعد يختلف حسب البناء في المشروع المستهدف ومواصفات الزبون المطلوبة ، ووفق ما يقدمه الزبون من قياسات ومواصفات يرسم المهندس المصعد رسماً هندسياً يبين فيه الأبعاد والمواد المستخدمة ليقدمها إلى المسؤولين عن قسم التّصنيع حتى يباشروا عملهم.من الصباح حتى المساء يجلس الطفل جنب المهندس متابعاً طريقة عمله ومتعلماً منه ما يلقيه على مسامعه من معلومات ضرورية تؤهله للعمل مستقبلاً. وبطبيعة الحال فإنّ الطفل يصيبه الملل ويحب الخروج والتجوال واللعب ولكنّ أباه يرغمه على التعلم. في يوم من الأيام تكاسل الطفل وجلس جنب مسؤول آخر بعيداً عن المهندس ، جاءه أبوه وصرخ في وجهه ووجه المهندس قائلاً: إن لم يتعلم بالقوة مجبوراً فسأرسله للمدرسة رغم أنفه... (اللحم لكم والعظم لنا)! من هنا عرفت أن الطفل غير راغب في المدرسة لذا كان تهديد أبيه منصبّاً على نقطة ضعفه. رغم أنّ وظيفة المهندس ليست تعليم الأطفال ولكنّ مساعد المدير -وهو بن عمّ المدير في نفس الوقت- يجبره على ذلك وإلّا سيُطرد من العمل بالتأكيد!بدأ الطفل يتعلم أكثر وأكثر والجميع يلاحظ ذلك ومن المؤكد بأنه سيكون مهندس المستقبل من دون دراسة علم الهندسة وسهر الليالي! فقط لأنّ أباه هيأ له الفرصة بما يملكه من مال ونفوذ.حالة الطفل هذا ليست حالة فريدة بل منتشرة وليست ملفتة جداً ، فبطبيعة الحال كلّ أب يريد لابنه التّعلم والتّفوق لضمان مستقبله وقد قيل: الأب لا يتمنى أن يرى من هو أفضل منه غير ابنه. نعم فالفرصة والصدفة أو القدر هي التي شكّلت المستقبل الجيد والرفاء لهؤلاء من دون جهد أو عناء ، كلّ شيء جاهز كطبق طعام معدّ مسبقاً لمن سيتناوله بشهيّة ومن دون عناء الطبخ والنّفخ!.في صورة أخرى من صور هذا العالم غير العادل يولد أطفال من أبوين فقيرين أو بلاد منهكة أو منطقة ليس فيها تقدّم وتطور فينضج ككل مجتمعه يعيش العناء إلى أن يموت أو تلعب صدفة ما لعبتها لتغير حياته وهذه من العجائب إن حدثت!صار عمر طفل من عائلة فقيرة سبع سنين وهو مقابل لعمر الطفل الذي ذكرناه سابقاً ، لكنّه وجد نفسه فقيراً وفي عائلة فقيرة إن أصابت غدائها لم تجد عشائها... أخذه أبوه إلى بقّال في الحيّ ليعمل تحت إمرته مقابل أجر زهيد لا يكفي سوى لوجبتي أكل من أكلات الفقراء ، وهي أكلات لا ترى موائدها سوى النّباتات ، فالفقير شاء أم أبى سيكون من أتباع تلك المدرسة الفلسفية التي تحرّم على نفسها أكل اللحوم! لا وقت لهذا الطفل لكي يتعلم ولا وقت عنده لتغيير عمله وهو بلا واسطة تعينه ولا فضل مال يتيح له هامش حركة ليبحث عن عمل جديد ، فحينما يترك عمله يوماً واحداً فلن يأكلوا في ذلك اليوم وسينامون جياعاً! والخوف من ترك العمل الموجود رغم عدم فائدته هو الهاجس الذي سيبقي هذا الطفل في هذه الدّوامة لسنين ليجد نفسه وقد شارف الثلاثين وما زال لم يتجاوز عتبة الحياة الأولى فيما صاحبنا الأول قد صار مهندساً وبنى مستقبله وطوّر قدراته... هكذا فإنّ محلّ الولادة وظروف الحياة غير العادلة تقدم حياة رفاء لأناس وحياة بؤس لآخرين!... "تعساً لها" يردد ذلك الفقير كلّ حين...حينما يدور الحديث بين ذلك الغني الذي وجد الطرق معبّدة أمامه ورفاقه عن الفقراء ومصيرهم فإنّه سيمطّ شفتيه ساخراً م ......
#اصرخ
#بائس...
#فليحيا
#العدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683445