سعيد الوجاني : - الفاسبوك - سيغلق حسابي يوم الاربعاء 28 من الشهر الجاري
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني " الفاسبوك " سيغلق حسابي ابتداء من الأربعاء 28 من الشهر الجاري .هل إدارة " الفيسبوك " بدبي ، ام جهة أخرى تتصرف باسم الفيسوبك ، البوليس السياسي المغربي La police politique حين توصلت بمراسلة عن طريق Le Facebook تندرني ب " تفعيل " حسابي ، حتى الثامن والعشرين ( 28 ) من الشهر الجاري ، والاّ سيصبح متعذرا عليّ الدخول لحسابي .. ومما جاء باسم الفيسبوك :" -- Votre compte nécessite des fonctionnalités sécurité renforces de la part de Facebook -- Activez Facebook PROTECT sur votre compte d’ici le 28 septembre .Acompte de cette date , vous pouvez NE plus avoir accès à votre compte tant que vous n’avez pas activé le programme .……………………………………………………………………….وللوصول التي تفعيل الحساب ، حددوا إتّباع خطوات بالتدرج ، وذلك كما يلي :-- Connectez-vous à votre compte Facebook .-- Accédez aux paramètres de sécurité , et recherchez l’Option Facebook protect . -- Suivez les étapes indiquées afin d’activer le programme .. المشكل هنا انه حين اردت الدخول الى Les paramètres de sécurité للوصول الى L’option Facebook Protect ، لم اجدهما على الاطلاق .. وبما انهما غير موجودان ، فهذا يعني ان حسابي سيتوقف يوم الأربعاء 28 شتنبر . ان اغلاق حسابي من دون سبب ، فقط لان النظام البوليسي المغربي يتضايق مِمّا انشره من دراسات بالموقع العربي التقدمي " الحوار المتمدن " ، ويتضايق من التعليقات التي انشرها على ما ينشرها بعض المعارضون للنظام السلطاني ، الذين يزعجهم ان اتواصل معهم ، ولو عن طريق التواصل الاجتماعي كالفاسبوك ، مثل الضابط السابق في الجيش المغربي واللاجئ سياسي بالولايات المتحدة الامريكية مصطفى اديب ، ومعارضين اخرين ..فهل إدارة " الفاسبوك " من ارسل لي تفعيل الحساب ، مع عدم وجود خانة لولوجها اسمها Les paramètres de sécurité / Option Facebook Protect ، ام ان الواقف وراء هذه المؤامرة الدنيئة البوليس السياسي المغربي الذي يتصرف باسم الفاسبوك ، خاصة وقد سبق ان تعرضت لعدة عقوبات من قبل الفاسبوك ، من دون سبب ، فقط إرضاء لمدير البوليس السياسي المدعو عبداللطيف الحموشي ، بسبب كتابات تفضحه عن جرائمه ضد حقوق الانسان ، كما يغيظه الاحتجاج والاعتصام الذي اخوضه منذ اكثر من مائة يوم ، ضج الاعتداءات التي اتعرض لها يوميا بالشارع العام من قبل مجرمين مدفوعين من قبل هذا المدير الذي ينفد بالحرف تعليمات صديق ومستشار السلطان محمد السادس ، المدعو فؤاد الهمة ..وبالنسبة للإرسالية التي توصلت بها من قبل إدارة " الفاسبوك " . أليس يد فيها للمدير العام للإدارة العامة للدارسات والمستندات DGED مخابرات خارجية ، ما دامت ادارته تشتري الصحف الأجنبية لتزيين وجه الدولة السلطانية البشع ؟فإذا كانت إدارة " الفاسبوك " العربي بدبي من يقف وراء التحضير لإعدام صوت حر يوم 28 من الشهر الجاري ، فما ستقوم به إدارة الفاسبوك العربي ، هو اعتداء سافر مدان إنسانيا ، وحقوقيا ، كما حصل في المرات السابقة التي اخضعتني لعقوبات من دون سبب ، فقط إرضاء للبوليس السياسي ( مخابرات داخلية او خارجية ) ..اما اذا كان البوليس السياسي ، ومن دون علم إدارة ( الفاسبوك العربي ) هو من يقف وراء التحضير لإغلاق حسابي في 28 من الشهر الجاري ، فتلك جريمة تنضاف الى جرائمه المختلفة والمتنوعة في ميدان حقوق الانسان .. المهم على إدارة الفاسبوك ان توضح ما يجري ، حتى يسهل ترتيب المسؤوليات ..اني ادين من يقف وراء الت ......
#الفاسبوك
#سيغلق
#حسابي
#الاربعاء
#الشهر
#الجاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768777

سعيد ياسين موسى : الزيارة الأربعينية الملحمة الإنسانية الإدارة والتنظيم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_ياسين_موسى إبتداءا أن زيارة أربعينية الحسين عليه السلام هي تجديد العهد معه عليه السلام في السير على منهجه الشريف ,وشخصيا أعتبرها رسالة إحتجاج الى كل ظالم وفاسد يلغ في أرواح وأموال الناس ويمنع الحكام خدمتها ومصادرة حقوقها وتحسين جودة الحياة وإقامة العدل وإحقاق الحقوق ,وبالمصطلحات الحديثة تحقيق العدالة والمساواة وإحترام حقوق الإنسان وسيادة القانون وتعزيز النزاهة ومكافحة الفساد ,وتحقيق التنمية والتوزيع العادل للموارد ,والمساءلة والمحاسبة وعدم الإفلات من العقاب ومشاركة الشعب في صنع الحياة ,والإستماع للشعب وإستيعاب مطالباته والإستجابة له وفق خطط وسياسات عامة قابلة للقياس.كما لا يفوتني تقديم الشكر والإمتنان الى الشعب العراقي الكبير والكريم على ما قام به بشكل لا يوصف في تقديم نموذج مضيئ وباهر لمظاهر ملائكية تتنامى مع السنين وإرسال رسالة للإنسانية جمعاء بأن من الممكن أن نعيش متجانسين متصالحين مع أنفسنا وحفظ الحقوق الإنسانية والفردية,والشكر موصول للقوات المسلحة البطلة بجميع صنوفها المشاركة قطعات وأفراد والجهد المؤسساتي لجميع مؤسسات الدولة وكوادرها والشكر موصول أيضا لجميع وسائل الإعلام في البث المباشر والتغطية على مدار الساعة والمدونين على مواقع التواصل الإجتماعي لما قدموه من صور مبهرة في التغطية الإعلامية . وتحية كبيرة مفعمة بالحب والود لجميع الشعوب الإسلامية الذين كانوا درة الزوار ومحل غبطة وفرح رغم الحزن الكبير.الإدارة والتنظيملسنوات طويلة ومنذ 2005 من خلال الرصد والمراقبة تنامى عدد الزوار بشكل مضاعف كل سنة وموسم زيارة ,كما إن هذه الزيارات تقدم فيها مختلف الخدمات بشكل تطوعي شعبي لا حاجة لتعدادها لأنها لا تعد ولا تحصى وتعمد على مبادرات فردية.كما أعرف جيدا أن هنالك لجان رسمية تشكلت وقدمت توصيات ورؤى ولكنها بقت في الأدراج ولم يتم تقليبها وتصفح أوراقها لتصل إالى القرار لذا سأتناول عملية التنظيم والإدارة على شكل نقاط وأطلب من الأخوات والإخوة الكرام المهتمين إضافة ما يرونه مناسبا مما فاتني....1. القيام بتحليل جميع المواسع الدينية والمراجعة والتقييم وتأشير الخلل في أداء المؤسسات الحكومية والقيام بالتقويم القطاعي.2. تحديد المواسم والزيارات الدينية زمنيا ومكانيا.3. تشكيل هيأة دائمة تلحق بهيأة الحج والعمرة لإدارة تنظيم الزيارات من أطراف متعددة ذات العلاقة مع توزيع الأدوار على المؤسسات ذات العلاقة.4. إعتماد خطة لتطوير البنى التحتية للمحافظات التي فيها مراقد ومقامات مقدسة وإعتماد جدول زمني واضح مع متابعة التنفيذ.5. إعتماد جدول زمني لتطوير الطرق والجسور وتأسيس طرق سريعة جديدة حول المدن مسار الزيارات.6. تنظيم الجهد الشعبي التطوعي في الخدمات المقدمة دعما للجهد الرسمي للدوائر ذات العلاقة بالتعاون مع مؤسسات المجتمع المدني والمبادرات التطوعية ووزارة الشباب ودائرة المنظمات غير الحكومية.7. الإعلان رسميا عن جدول زمني محدد لطلب الفيزا وإستكمالها قبل 45 يوم من موسم الزيارات وتكون نافذة لثلاثة أشهر مقابل رسوم مالية.8. تحديد موعد خروج الزائرين الوافدين من الخارج بسبعة أيام.9. تحديد موعد الزيارة قبل وبعد إسبوع واحد من موعد الزيارة وإعتباره زيارة تامة وليس بالضرورة الزيارة في الموعد المحدد تاريخيا.10. إستكمال مطار النجف الأشرف وتوسيع مطار كربلاء المقدسة لإستيعاب الزائرين .11. توسيع المنافذ الحدودية وتأثيثها وتزويدها بالخدمات الطارئة من حيث متطلبات الدخول والخروج والنقل.12. تنظيم جهد النقل العام لتفويج الزوار قبل وبعد الزيار ......
#الزيارة
#الأربعينية
#الملحمة
#الإنسانية
#الإدارة
#والتنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768867

سعيد العليمى : فى الأسطورة العرقية اليهودية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى ظهر اتجاه مع بدايات القرن الماضى وسط علماء الأجناس يزعم أن هناك عرقا يهودياً متميزاً ، خاصا، ومتفردا، وبينما كان هذا الاتجاه يستند الى هذة الفكرة للوصول الى مواقف معادية للسامية تتجاوز السذاجة النظرية لهذة النزعة فى الأزمنة التى سبقتها ، ميال الى الفخر بما أدعاه من روح علمية ، وتخلصة مما أسماه المستبقات الدينية ، وبينما شهد هذا الاتجاه ذاته الذبول والاضمحلال فى النصف الثانى من القرن العشرين خاصة بعد هزيمة الفاشية والنازية وسقوط نظرية الاجناس النقية ، الا أن هذه النزعة قد عاودت الظهور مع العنصرية الصهيونية ، أو على الادق تم احياؤها مرة أخرى ، ومثلت نمطا معكوسا من العنصرية .فبينما كانت فكرة عرق أو جنس أو سلالة يهودية تستخدم كأطروحة فكرية تروجها الاتجاهات المعادية للسامية ، الا أنها أصبحت تستخدم كأحد الأقسام المكونة للفكر الصهيونى ، كنظرية تهدف إلى البرهنة على تفوق العرق اليهودى ، تتشكل من خليط من الدعاوى والمزاعم غير العلمية ، مدعمة بمقاطع توراتية من أسفار العهد القديم .واذا كانت نظرية الأجناس العنصرية قديماً قد حاولت أن تقدم فكرة العرق كمفتاح يفسر أو يبرر التشكيلات السياسية والمؤسسات الاجتماعية ، فلم يكن ذلك الا انعكاسا نظرياً فى واحد من الحقول العلمية ، لنظرية استعمارية واكبت تطور الرأسماليات الأوروبية وخروجها الى النطاق العالمى .لقد كان واحد من أهم المبررات الاستعمارية اذن القول بأن الطبيعة قد خلقت أجناساً للسادة وأجناسا للعبيد ..... والسادة فقط بالطبع هم الذين يملكون القدرات الخلاقة العبقرية ، أما الآخرين فعاطلين عن المواهب ، ووجودهم محكوم علية بأن يكون هامشياً ، وقدرهم أن ينمو فى ظلال السادة . وهكذا ظهر زعم بأن العرق النوردى هو الأكثر تفوقاً على بقية الأجناس ، وعلى أساس هذه الفكرة ظهر بناء نظرى كامل ، حاول أن يفسر التطور التاريخى والوقائع التاريخية من منظور فكرة العرق .هكذا اعتبرت مثلا الثورة الفرنسية ضد الاقطاع تمردا من العرق السلتى ضد العرق الأشقر النبيل .بل لقد حاول بعض الأنثروبولوجيين فى أواخر القرن التاسع عشر أن يبرهن فى كتاب عن الانتخاب الطبيعى ، صدر عام 1893 على أن التمييز بين الطبقات الاجتماعية فى مدينه بادن الألمانية – قائم على وجود جنسين بين السكان ، جنس أشقر تيوتونى ، وجنس أسود منغولى ، وقد أعلن أن الجنس الأخير غير كفؤ للأستقلال ، وأن قابليته العقلية متدنية ، أما ( التيوتون فهم جنس متألق من أنصاف الآلهة ، وهم يشبهون الاغريق الذين رآهم العالم ذات مرة ، وربما لن يراهم أبدا) .مهما يكن من أمر ، فقد تبنى الفكر الصهيونى النظرية ذاتها كرد فعل على نزعة معاداه السامية ، ثم بعد ذلك كفكرة نظرية تبرر الاستعمار الاستيطانى لفلسطين . فاذا كان التيوتون قد أعلنوا عن أنفسهم ذات يوم بأنهم أنصاف آلهة ، فلماذا لا يستخدمها الصهاينة ليصبح ( الشعب المختار ) من الله ، جنسا مختارا من الطبيعة ، ينبغى أن يحمى من أى افساد أو تلويث قد تسببه العناصر الأجنبية . فإلى أى مدى تصمد مثل هذه النظرية للنقد العلمى ؟لقد حاول أحد النظريين الألمان أن يفند هذه النظرية فى كتاب خصصه لهذا الغرض عنوانه : هل اليهود عرق ؟ ورغم أن الكتاب قد ظهرت طبعتة الأولى عام 1914 والثانية عام 1921 الا أن المفاهيم العلمية الورادة فيه مازالت تحتفظ بكامل قيمتها حتى الوقت الراهن فى تفنيد النظريات العنصرية بصفة عامة ، ونظرية العرق اليهودى النقى خاصة . ويبدأ الكتاب باستعراض للنظريات العنصرية التى ظهرت فى مطالع القرن العشرين ، ومن بينها بالطبع النظرية العنصرية ال ......
#الأسطورة
#العرقية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768953

سعيد الوجاني : الملكية البرلمانية في المغرب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل ممكن ان تنتقل الدولة السلطانية من سلطنة ، الى ملكية برلمانية ؟ . ان بعض الإشارات تدل على ذلك ، كتأجيل او الغاء حفل الولاء لأسباب غير مقنعة ، كالتذرع بالوحش ( كورونا ) ، او لمرض السلطان الذي لم يعد قادرا على ممارسة نفس الطقوس التقليدانية ... المهم الى الآن هناك غموض سيزيل غشاوته حصول فراغ ، او حسم نزاع الصحراء الغربية . لان في كلا الحالتين فالجديد يتطلب تغييرا في الساحة ، وبالمقابل يفترض تغييرا في الرسميات القروسطوية والمقززة ، التي تثير سخرية العالم الذي يحارب العبودية بكل اشاكلها وانواعها ، فأحرى الطقوس التي يجري فيها ما يسمى بحفل الولاء ..ان تناول المشتغلين بالسياسية وليس بالسياسيين لموضوع الملكية البرلمانية ، خاصة مع عهد محمد السادس ، قد تكاثر رغم قلتهم وضعفهم العددي ، سواء داخل جمعيات مدنية ، او داخل أحزاب سلطانية تستعمل ورقة الملكية البرلمانية ، للتسويق وللانتعاش السياسي ، او من قبل اشخاص مستقلين لا ينشطون لا في جمعيات ، ولا في أحزاب، ولا تنظيمات ..لكن هل الدعوة للملكية البرلمانية هو حديث العهد مع محمد السادس ، الذي لاح في بداية توليه الحكم بإشارات خادعة ، للدخول من الباب الكبير للحياة وللمجال الديمقراطي .. كانت هذه مجرد تمنيات للعديد من الجهات التي خاب املها في دمقرطة النظام السياسي المغربي ، تلك الديمقراطية التي ظلت كنبراس حطمه انقلاب 16 مايو 2003 ، الذي كان اجهاضا لذلك الحلم الذي راود الجميع ، وللأسف سينقلب الجميع على التفتح الذي لاح ، واصطف الجميع وراء الانقلابيين الذين نجحوا في اقبار أي مشروع للإصلاح ، ونجحوا في بناء الدولة البوليسية ، لكن فشلوا بانقلابهم بربح نزاع الصحراء الغربية الذي دخل عنق الزجاجة .. فرغم مسخرة كينيا ، ستخرج وزارة خارجية البلد ببيان ينفي سحب الاعتراف من الجمهورية الصحراوية ، ويؤكد استمرار كينيا في تدعيمها ، ومناداتها مثل بقية دول الاتحاد الافريقي ، والاتحاد الأوربي ، والولايات المتحدة الأمريكية ، بضرورة التشبث بالمشروعية الدولية التي تبني كل قراراتها المتداولة ، على حل الاستفتاء وتقرير المصير كحل ديمقراطي اذا لم يتوافق اطراف النزاع على حل كما تدعو تقارير مجلس الامن .. فالانقلابيون الذين نظموا انقلاب 16 مايو 2003 ، اجهضوا الحلم الديمقراطي الذي كان مجرد حلم ، ولا يزال مجرد حلم لم يتحقق منذ 1999 ، ولن يتحقق الان لاستمرار الإنقلابيين ، واستمرار خلفهم في التحكم في المشهد السياسي ، بما يحافظ على مصالحهم الضيقة امام المصلحة العليا للوطن ، ومن ضمنها ضمان الاستقرار العام بما يحافظ على الوحدة الترابية والبشرية ..ان رفع شعارات مطلب الملكية البرلمانية ، الذي اصبح في نظر البعض ، هو حل المعضلة السياسية التي تتخبط فيها الدولة السلطانية ، رغم ان حل الملكية البرلمانية يبقى كاقتراح ، مجرد حل من بين مجموعة حلول يعبر عنها خلسة ، او داخل الجدران المغلقة ، من قبل الغير مقتنعين بالملكية البرلمانية ، سواء منهم الايديولوجيين بمختلف تلويناتهم ، او العقائديين بمختلف تياراتهم .. ليس وليد عهد محمد السادس ، بل يرجع رفع شعار الملكية البرلمانية كنظام ديمقراطي ، الى الرعيل الأول من الساسة الذي طبَعوا المسار السياسي المغربي ، وبالضبط بعد استقلال Aix-les Bains الخياني الذي سلم المغرب للخونة ، وكان على رأس هؤلاء المطالبين بالديمقراطية البرلمانية ، المعارض المهدي بن بركة ، منذ أيام المجلس الاستشاري ، وحتى نجاح الانقلاب الذي نظم ضد الوزير الأول عبدالله إبراهيم .. فالمهدي بن بركة كان يرى انّ حل المعضلة السياسية للدولة السلطاني ......
#الملكية
#البرلمانية
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768956

سعيد مضيه : لماذا تطلب إسرائيل ود العرب باستثناء شعب فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ثلاثة عقود في متاهةعندما توجهت منظمة التحرير الى التسوية السلمية كان عرفات يحلم بإقامة "سلطة وطنية مؤقتا تكون قاعدة مقاتلة كما هي حال فييتنام الشمالية بالنسبة الى فييتنام الجنوبية". الحلم لم يتحقق نظرا لعقبتين : معارضة إسرائيل الشديدة انطلاقا من مشروعها الإقتلاعي؛ وقصور الجهد الفلسطيني. لعل أبو عمار وشركاؤه نسوا أو تناسوا انتصار ديان بيان فو الأسطوري، أنجزته المقاومة في الشمال الفييتنامي،انتزعت على إثره فييتنام الشمالية استقلالها عن فرنسا ، وطورت موقفها الداعم لفيتنام الجنوبية ؛ رحلت القوات الفرنسية بدون قيد او شرط عن فييتنام الشمالية. وفيما بعد مسحت الامبريالية الأميركية نفوذ فرنسا عن فييتنام الجنوبية ، في إطار الجهود لاحتلال مواقع الامبريالتين الفرنسية والبريطانية. المقاومة الفلسطينية لم تحرز انتصارا عسكريا ينجزه قائد استراتيجي من نمط جياب. والفصائل المسلحة في منظمة التحرير لم تكن على قدرمن التنظيم والانضباط والوعي يؤهلها للتغلب على عدو شرس مزود بأحدث أدوات القتل والتدمير ، ويتقن فنون المكر والخديعة، اتخذ من "المسيرة السلمية" غطاء موه به حملة استيطان مكثف على الأراضي المشمولة بالحلم العرفاتي. كان المصير مبهما، حيث شاع القول حينذاك "أوسلو إما ان يأخذنا الى جنة أو يجرفنا في الجحيم". وجرفنا في متاهة!علاوة على اختلال القوى فإن السلطة الفلسطينية قد ضاعفت الاختلال، إذ خضعت لتبعية إسرائيل سياسيا واقتصاديا، وهي المعوّل عليها تفكيك السيطرة الإسرائيلية على فلسطين. بعفوية خالية من التفكير الاستراتيجي، انتهجت السلطة سياسات اقتصادية ليبرالية جديدة ، لم يبذل اليسار جهدا في مقاومتها، أو الاعتراض عليها. شجعت السلطة الاستيراد والنزعة الاستهلاكية لدى المواطنين، فتحت أبواب الاستيرد حتى السلع المنافسة للمنتج المحلي بكفاءة عالية مثل الأحذية وصناعة الأثات والملابس الجاهزة . أشيع نمط الاقتصاد الاستهلاكي؛ تحولت الأرض الى سلعة بدل وسيلة إنتاج ، ورفع السماسرة أثمان الأراضي لدرجة انها لم تعد مجدية كاستثمار زراعي؛ وفر النهج النيوليبرالي مداخيل لدى شرائح تطلعت الى اقتناء الكماليات من أجهزة وسيارات. نشطت البنوك تفتح اعتمادات لشراء السيارات والأثاث والأجهزة المستوردة. انتهت الفترة الانتقالية عام 1998، وحان موعد إقامة الدولة ذات السيادة طبقا لاتفاق أوسلو؛ حاول عرفات تنفيذ البند، ثم تراجع امام تهديد نتنياهو، رئيس الحكومة آنذاك، باستباحة مناطق السلطة. إسرائيل مثل أميركا مستثناة من مراعاة الاتفاقات والقوانين الدولية، وكذلك المواثيق الدولية المعتمدة. وشأن أميركا أيضا تدعي الديمقراطية وتتباهي بقيمة الحرية ، بل تزعم انها واحة الديمقرطية في الشرق الأوسط ، يمنحها الغرب ، بسبب ديمقراطيتها المزعومة، موافقة مطلقة على كل ما تمارسه أو تقترفه من جرائم حرب. حاول عرفات في كامب ديفيد، خريف 2001، تعديل الجور الذي الحقه اتفاق أوسلو بالجماهير الفلسطينية ، وفشل ، حيث أصر إيهود باراك، رئيس الحكومة حينئذ، على رفض التنازل عن الأراضي المحتلة بالضفة، ومنها القدس. رأى باراك، كما صرح اكثر من مرة، أن دولة تقام غربي النهر بجانب إسرائيل تعني عمليا بداية النهاية لدولة إسرائيل. أجمع باراك ونتنياهو وشارون على ضررورة إفشال اتفاق أوسلو، خططوا ونجحوا. مع ذلك زعم باراك وحاشيته،وكذلك الرئيس الأميركي، كارتر، ان تنازلات سخية قدمها باراك ورفضها عرفات؛ وكانت مادة لدعاية مضادة للمقاومة الفلسطينية ولعرفات بأنه لا يريد السلام . انتشرت بين الجمهور في بلدان الامبريالية أكذوبة عدم وجود شريك للسلا ......
#لماذا
#تطلب
#إسرائيل
#العرب
#باستثناء
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769060

سعيد الوجاني : ممنوع الاستفتاء وتقرير المصير في إقليم - دونباس لوغانسك دونيتسك - . لكن الاستفتاء جائز في قضية الصحراء الغربية .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني ممنوع الاستفتاء وتقرير المصير في إقليم " دونباس / لوغانسك / دونيتسك " .لكن الاستفتاء جائز في قضية الصحراء الغربية .الإستفتاء وتقرير المصير ممنوعان في إقليم " دوناسك / لوغانسك / دونيتسيك " ، " Donbas / Lugansk / Donetsk " ، وممنوعان في إقليم كتالونية ، وإقليم الباسك La Catalogne et le Basque ، وممنوعان في منطقة كرسيا La Corse ، وبمنطقة البروتون La Bretagne ، وممنوعان في اسكتلند Scotland ، وممنوعان في تكساس Texas ..... لكن الاستفتاء وتقرير المصير مرحب بهما ، وأمرهم حلال مشروع في تيمور الشرقية La Timor Orientale ، ومرحب بهما وتنزيلهما حلال مشروع في جنوب السودان ، وفي دارفور Darfour ، وفي الصحراء الغربية ، ومرحب بهما في قضية جزر المالوين " الفلوكاند " الأرجنتينية التي تحتلهم بريطانية العظمى . بل ان الاستفتاء وتقرير المصير ممنوعان في قضية التاج البريطاني " الكومنويلث " ، مع العلم ان الاستفتاء وتقرير المصير ممنوعان لتقرير مصير الشعب الفلسطيني ، وممنوعان في الدولة الصهيونية الاستعمارية ...فباي منطق مثلا يرفض الغرب الرأسمالي عزم شعب Donbas ، و Lugansk ، و Donetsk ، تقرير مصيرهم لتحديد موضعهم القانوني ، إمّا الاستقلال عن اكرانيا L’Ukraine كشعب متميز يريد الاستفتاء في مستقبله ، وتقرير مصيره ، او الانضمام الى روسيا الاتحادية ، او العيش في ظل حكم ذاتي ضمن الدولة الاكرانية ، او الاندماج التام ضمن اكرانيا .. مع العلم ان الشعب في هذه الأقاليم هو من يبدع ، وهو من يطرح نوع الحل الذي يرتضيه في تحديد وتسطير مستقبله .. فاذا كان من اساس الديمقراطية التي يفتخر بها الغرب ، هو احترام خيارات الشعوب ، واحترام ارادتها المعبر عنها بشكل مستقل ، فكيف في قضية إقليم Donbas / Lugansk / Donetsk ، يعارض اختيار الشعب في قول كلمة الفصل ، لتحديد الوضع القانوني طبقا لقواعد القانون الدولي ، وكما ينص على ذلك ميثاق الأمم المتحدة الذي يركز من حيث المبدأ العام ، على حق الشعوب في تقرير مصيرها ، بغض النظر عن نوعية وطبيعة العلاقات التي جمعتها ، وكانت تجمعها بالدول التي تريد الانفصال عنها .. فبأيّ حق يتصرف الغرب الذي تسيطر دوله على مجلس الامن كأعضاء يتمتعون بحق الفيتو ، في اعتراض ورفض حق ومطلب شعوب هذه الأقاليم التي كانت تتبع اكرانية ، من التعبير الحر عن ارادتها باستفتاء كآلية تركز عليها الدول الغربية ، في تصنيف الدول الديمقراطية ، من تلك اللاّديمقراطية .. ان نفس السؤال نطرحه ، بالنسبة لنتائج استفتاء كتالونية ، الذي صوت فيه الشعب الكتالوني على الاستقلال عن الاتحاد الاسباني ، وتكوين دولته ، دولة كتالونية الديمقراطية ، ضمن دول الاتحاد الأوربي ، وضمن الاستمرار في التحالف ، بل اعتبار الجمهورية الكتالونية جزءا من الغرب اقتصاديا ، وجزئا من الحلف الأطلسي عسكريا .. ..فإذا كان الغرب ، وعلى رأسه الاتحاد الأوربي ، والولايات المتحدة الامريكية ، يركزون على احترام اختيارات وإرادة الشعوب ، فالشعب الكتالوني عبر عن اختياره ، وعن ارادته الحرة والمستقلة ، عندما صوت بالأغلبية المطلقة لصالح جمهورية كتالونية الديمقراطية . ورغم هذه الإرادة الحرة المعبر عنها ، فقد تم اجهاض نتائج الاستفتاء ، واعتبره الاتحاد الاسباني ، جريمة في حق الاتحاد ، وفي حق شعوب الاتحاد ، وكان الملك الاسباني ، بسبب الدور الدستوري المكلف به في حماية وحدة البلاد ، شخصيا من ابطل نتائج الاستفتاء ، واعتبره غير مشروع ، رغم ان مشروعية نتائج تقرير شعب من الشعوب ، تعترف بها الأمم المتحدة ..وهنا فان أوجه الغرابة في ......
#ممنوع
#الاستفتاء
#وتقرير
#المصير
#إقليم
#دونباس
#لوغانسك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769055

سعيد الكحل : لتكن الطفلة -مريم- آخر ضحايا قانون منع الإجهاض.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل مريم، الطفلة ذات الأربعة عشر ربيعا، التي فارقت الحياة بسبب نزيف حاد أثناء إخضاعها لعملية إجهاض سري غير آمن في قرية بومية النائية. مصير مريم يمكن أن تواجهه أي فتاة فرضت عليها الظروف الاجتماعية والقانونية أن تلجأ إلى الإجهاض في ظروف تنعدم فيها الشروط الصحية الآمنة. مريم لم تختر مصيرها المأساوي ولا نهايتها المفجعة. بل إن المنظومة القانونية والتشريعات الجاري بها العمل هي الأصل في مثل هذه المآسي التي تتكرر باستمرار، دون إخضاعها للتعديل والمراجعة حتى لا تلقى باقي الفتيات نفس المصير المشؤوم وليس المحتوم. إذ بالإمكان تغييره وإنقاذ كل "المَرْيَمَات" المفترضات من مواجهته. ذلك أن الطفلة مريم هي ضحية القانون الجنائي المستند إلى اجتهاد فقهي موغل في التشدد. من هنا يكون المشرّع المغربي يتحمل كامل المسؤولية في وضع قانون لا يعالج ظاهرة الإجهاض بقدر ما يزيدها تعقيدا وخطورة من حيث كونه تجاهل كل الاجتهادات الفقهية لدى مختلف المذاهب السنية والشيعية، التي تسمح بالإجهاض داخل مدة 120 يوما من الحمل. تلك الاجتهادات الفقهية التي لا تضع شروطا لجواز الإجهاض سوى ألا تتجاوز مدة الحمل أربعة شهور. ومن تلك الاجتهادات التي على المشرّع المغربي اعتمادها حين تعديل القانون الجنائي: 1. أن كل ما لم تحلّه الروح لا يبعث يوم القيامة، ومن لا يبعث فلا اعتبار لوجوده، ومن هو كذلك فلا حرمة في إسقاطه.2. أن الجنين ما لم يتخلق فإنه ليس بآدمي، وإذا لم يكن كذلك فلا حرمة له ومن ثم فيجوز إسقاطه.قال المرداوي رحمه الله في “الإنصاف” (1/386):” يجوز شرب دواء لإسقاط نطفة. ذكره في الوجيز، وقدمه في الفروع. وفي مذهب الحنفية: يباح الإسقاط بعد الحمل، ما لم يتخلق منه شيء، ولن يكون ذلك إلا بعد مئة وعشرين يوماً؛ لأنه ليس بآدمي. وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق: نفخ الروح. ومن الأعذار التي أجاز بها الأحناف الإسقاط: أن ينقطع لبن الأم بعد ظهور الحمل، وليس لأبي الصبي ما يستأجر به الظئر، ويخاف هلاكه.قال النووي: “اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر ”وقال ابن حجر: “اتفق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر” وروى البخاري رحمه الله، قال: حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن زيد بن وهب: قال عبد الله: حدثنا رسول الله – وهو الصادق المصدوق – قال: إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكاً فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة”.فقوله صلى الله عليه وسلم: “ثم ينفخ فيه الروح” جعل هذا بعد أطوار النطفة، والعلقة، والمضغة، وقد كان لكل طور أربعون يوماً، فمجموع ذلك مائة وعشرون يوماً. وجواز الإسقاط قبل نفخ الروح، هو قول الحنفية والشافعية والحنابلة وجزء من المالكية. لا حجة إذن، للمشرع المغربي أن يبقى متشبثا بمنع وتجريم الإجهاض باستثناء تلك التي لا تمثل سوى 2 % من حالات الإجهاض المسموح بها (حالة الأم في وضع صحي خطير ومحقق، حالة الاغتصاب، زنا المحارم، والتشوهات الخلقية المحتملة للجنين). والاستمرار في التجريم والمنع لن يعالج الظاهرة، بل يزيد من تفاقم مخاطرها الاجتماعية والأسرية والنفسية. فحسب تقرير لـ"الجمعية المغربية لليتيم" فإنه يتم "التخلي عن 24 طفلا في اليوم بما يصل إلى 8640 في السن ......
#لتكن
#الطفلة
#-مريم-
#ضحايا
#قانون
#الإجهاض.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769065

سعيد هادف : اليوم العالمي للديمقراطيا الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف الديمقراطيا من الموجة الأولى إلى الخامسة ـــــــــــــــــــــــــــفي العلوم السياسية، تم النظر إلى الديمقراطيا، في عصرنا، على شكل موجات، وهي طفرات رئيسية عاشتها الديمقراطيا عبر تاريخها. ظهر المصطلح في وقت مبكر من عام 1887، وروّج له عالم السياسة في جامعة هارفارد، صامويل هنتنغتون. وقد ارتبطت موجات الدمقرطة بتحولات مفاجئة في توزيع النفوذ بين القوى العظمى، مما خلق فرصًا وحوافز لإدخال إصلاحات محلية شاملة.بدأت الموجة الديمقراطية الأولى، 1828-1926 في أوائل القرن التاسع عشر عندما مُنح حق الاقتراع لغالبية الذكور البيض في أمريكا المتحدة. ثم تبعتها فرنسا، وبريطانيا، وكندا، وأستراليا، وإيطاليا، والأرجنتين، وقليل من الدول الأخرى قبل عام 1900. في ذروتها، بعد تفكك الإمبراطوريات الروسية والألمانية والنمساوية والعثمانية عام 1918، شهدت الموجة الأولى 29 مثالا في العالم. بدأ التراجع في عام 1922، عندما وصل بينيتو موسوليني إلى الحكم في إيطاليا. أصاب الانهيار في المقام الأول الديمقراطيات المشكلة حديثًا، والتي لم تستطع الوقوف في وجه الصعود العدواني للحركات السلطوية أو الشمولية الشيوعية التوسعية والفاشية والعسكرية التي رفضت الديمقراطيا بشكل منهجي. وصلت الموجة الأولى إلى الحضيض في عام 1942، عندما انخفض عدد الديمقراطيات في العالم إلى 12 دولة فقط. الموجة الرابعة امتدت من 1989 وحتى 2011 لتبدأ في الانكسار طيلة السنوات العشر الماضية.مراقبون يتحدثون عن موجة خامسة تلوح من بعيد، تعيش مخاض الولادة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسية المترتب عن الحرب الروسية الأوكراينية. عام 2007، قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة الاحتفال بيوم 15 سبتمبر باعتباره اليوم العالمي للديمقراطيا، بهدف تعزيز مبادئ الديمقراطيا والتمسك بها، ودعت جميع البلدان الأعضاء والمنظمات للاحتفال بهذا اليوم بطريقة مناسبة تساهم في رفع الوعي العام.في سبتمبر 1997، تبنى الاتحاد البرلماني الأممي (IPU) الإعلان العالمي للديمقراطيا. ويؤكد هذا الإعلان مبادئ الديمقراطيا وعناصر الحكم الديمقراطي وممارسته والنطاق الأممي للديمقراطيا.بدأت المؤتمرات الأممية حول الديمقراطيات الجديدة والمستعادة (عملية المؤتمر الأممي للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة) في عام 1988 بمبادرة من رئيس الفلبين كورازون أكينو بعد ما يسمى «ثورة القوة الشعبية» السلمية التي أطاحت بديكتاتورية فرديناند ماركوس التي استمرت 20 عامًا. في البداية كان منتدى حكوميًا، تطورت عملية المؤتمر الأممي للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة إلى هيكل ثلاثي بمشاركة الحكومات والبرلمانات والمجتمع المدني. المؤتمر السادس (ICNRD-6) الذي عقد في الدوحة، قطر، في عام 2006 عزز الطبيعة الثلاثية للعملية واختتم بإعلان وخطة عمل أعادت التأكيد على المبادئ والقيم الأساسية للديمقراطيا.ومتابعةً لنتائج المؤتمر الأممي السادس للديمقراطيات الجديدة أو المستعادة، قرر مجلس استشاري شكله رئيس العملية - قطر - الترويج ليوم أممي للديمقراطيا. أخذت قطر زمام المبادرة في صياغة نص قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة وعقدت مشاورات مع البلدان الأعضاء في الأمم المتحدة. بناء على اقتراح من الاتحاد البرلماني الأممي، تم اختيار يوم 15 سبتمبر (تاريخ الإعلان العالمي للديمقراطيا) ليكون اليوم الذي يحتفل فيه المجتمع الأممي كل عام باليوم الأممي للديمقراطيا. القرار المعنون «دعم منظومة الأمم المتحدة للجهود التي تبذلها الحكومات لتعزيز وتوطيد الديمقراطيات الجديدة أو المستعادة» (اعتمد بتوافق الآراء في 8 تشرين الثاني / نو ......
#اليوم
#العالمي
#للديمقراطيا
#الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769124

سعيد الوجاني : الصراع داخل القصر السلطاني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني دأبت العديد من المواقع ، والاذاعات ، وحتى الفضائيات منذ مدة ، يتحدثون عن صراع يجري داخل القصر السلطاني حول الحكم . وقد انخرطت في هذه الموجة الطائشة حتى اذاعات وفضائيات الدولة الجزائرية . وكأن الجميع ينتظر بلهف بزوغ هذا الصراع ، من جهة لإثبات ضعف النظام ، ومن جهة لبث البلبلة وسط الرعايا ، حول المصير الذي ينتظر القصر من هذا الصراع الذي حصل أول مرة بعد استقلال Aix-les Bains .. وقد ذهب الجميع في انّ هذا الصراع هو مرة بين الأمير الحسن ، ومنه أمه سلمى بناني من جهة ، وبين بعض الاميرات المنافسات لأم ولي العهد سلمى بناني كالأميرة مريم ، وبالأخص الاميرة حسناء التي يلقبونها بالمرأة الحديدية ، وفي مرة أخرى يحصرون الصراع بين ولي العهد الأمير الحسن ، وبين عمه الأمير رشيد ، الذي يرون انه اهل بالحكم على ابن أخيه الأمير الحسن ..وفي غياب الحجج والدلالات على هذا الصراع Le pseudo conflit ، الذي يتفتّق عن مخيلة التائه في دروب التيه ، حيث كثر المحللون ، والمنجمون ، وقراء الفناجين ، والكهنة .... الخ ، فان ما يتم الترويج له من سموم ، لا يعدو ان يكون مجرد البحث عن L’adsense ، وبحثا عن البوز ، طالما ان الوضع يبدو عاديا مرة ، وفي مرات عديدة يكون الهدف الاصل ، هو الحكم بتقديمه كطنجرة ساخنة تنتظر الانفجار في كل وقت وحين ، لأنه حسب اعتقادهم ، انّ فقط مجرد الترويج لصراع داخل القصر ، كافي للتأثير على النظام بتقديم المتصارعين كخصوم ، ستترتب على خصومتهم تفجير ازمة الحكم في المغرب ، ومن ثم السهولة في خدمة عدة مخططات كنزاع الصحراء الغربية . فدخول الاعلام الجزائري والدولي في هذا الصراع الغير موجود Le pseudo conflit ، وتغديته بالمطبلين والمصفقين ، قد يكون وفي هذا الظرف بالذات ، دعوة للتهييج والتحريض ، باسم صراع موجود في مخيلة اصاحبه ، لكنه في الوقع هو صراع غير موجود ..فالحرب الإعلامية الدائرة بين النظام السلطاني المخزني ، وبين خصومه واعداءه ، هي حرب شاملة تستعمل فيها الاشاعة والدعاية لتحطيم ركائز الخصم ، للوصول الى القضاء عليه . لذلك فالقول بالصراع الدائر بالقصر ، ومن دون دلائل تشير الى ذلك ، شأنه شأن الدعاية التي تم الترويج لها بسفر السلطان محمد السادس لحضور مؤتمر القمة العربية بالجزائر ، في حين انّ كل المؤشرات والمعطيات ، كانت تفيد بعدم حضور محمد السادس الذي سيتغيب ، من جهة لأنه مريض ، ومن جهة كي لا يسقط في خطأ / مقلب النظام الجزائري عندما جاء وزير الخارجية بلخادم وسلم السلطان دعوة الحضور ، لكن ما ان دخل السلطان الجزائر ، حتى انقلبوا على ما تم الالتزام به عند تسلم الجهات المختصة الدعوة الجزائرية ..اذا كان هناك صراع على سبيل الافتراض حول الحكم ، فهو صراع على الثروة والمال .. وبما ان الاسرة الحاكمة غارقة في ثروة الشعب المغربي المفقر من اخمص القدمين الى الراس ، فالصراع المتداول من قبل خصوم النظام يبقى مستبعدا على الاطلاق .. ان الحالة الوحيدة التي قد تشرعن لصراع ، هي ان يكون اصله أيديولوجي ، او عقائدي ، او فلسفي ، او ثقافي .. فهنا ان الحديث عن صراع داخل القصر ، سيكون ذا سجون . لكن بما ان العائلة المفروض انها تتصارع من اجل الحكم ، لا علاقة لها اطلاقا بالصراع الأيديولوجي ، او العقائدي ، او الثقافي .. وهي مهتمة وغارقة فقط في جمع اليورو والدولار ، واقتناء الأشياء النفسية الغالية ، وشراء الفيلات والقصور خارج المغرب ، فان ما يسمى بالصراع داخل القصر ، يبقى للاستهلاك ، ولتعويض الشعور بمرارة الهزيمة الى نصر سريالي ، يوجد فقط في مخيلة مبدعيه .ان محاولة تركيز الصراع ......
#الصراع
#داخل
#القصر
#السلطاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769170

سعيد العليمى : هل ينبغى ان نقف ضد تشكل وتكوين وتنظيم الاحزاب على اسس دينية ؟ من روزنامة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى هل ينبغى ان نقف ضد تشكل وتكوين وتنظيم الاحزاب على اسس دينية ؟ هذا ماكتبته اليوم فى مداخلة مع بعض الزملاء : الرجعية الدينية السياسية المكشوفة التى تعبر عن نفسها فى صراع مفتوح امام الملأ افضل من المستترة او المنافقة , لأننا هكذا يمكن ان نواجهها ونضع اطروحاتها موضع اختبار امام الشعب , وهى فى كل الاحوال لاتعدم وسيلة للتعبير عن نفسها سمح لها او لم يسمح -- كان السادات يقول لادين فى السياسة ولاسياسة فى الدين وكان يستخدم الازهر والجماعات فى تعزيز سياساته -- من جانب اخر هذا هو الموقف الديموقراطى المتماسك بعكس الليبرالى الذى يقول ( لااحزاب دينية تعمل فى السياسة ) من جانب اخر نحن نقف ضد كل انواع التبليد الايديولوجى الدينى ومحاولات اضفاء طابع قدسى على امور ارضية خالصة ونرفض كل محاولات اعطاء هالات علوية على السلطة السياسية . جوهر قولى ان الحاسم هو الصراع ضد الافكار لامنعها لأنها لن تمنع ولم تمنع قبلا فى اى عهد . وانظروا ماذا يقول قانون الاحزاب عن حظر الاحزاب الدينية وكيف ترتع فى الواقع وهذا من " زمن " العسكر لا الان . ونشير اخيرا الى ان ماركس وانجلز رفضا مااسمياه الكفاح الثقافى ضد حزب الوسط الكاثوليكى وكذلك الجزويت ( اليسوعيين ) الذى شنه بسمارك عليهما .كما ان لينين فى بعض مقالاته التى لم تترجم الى العربية وغير المعروفة قد رحب بدخول بل باغراق الدوما من رجال الاكليروس الرجعيين فى الو قت الذى طالب فيه الكاديت " الليبراليون " باخراجهم . واشير لمقالات لينين لمن يرغب فى الرجوع اليها -- 1 ليبراليون وكهنة المجلد 18 ص 227 228 . 2 الكهنة والسياسة المجلد 18 ص ص 310 - 311 . -- 3 الكهنة فى الانتخابات , والانتخابات مع الكهنة . المجلد 18 ص ص 341 -- 344 . بالانجليزية .22 سبتممبر أيلول 2022 ......
#ينبغى
#تشكل
#وتكوين
#وتنظيم
#الاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769280