رائدة العامري : مركزية الإغواء الإيروسي في الرواية- - سلسلة دراسات نقدية عن اعمال الكاتب السيد حافظ 37
#الحوار_المتمدن
#رائدة_العامري سلسلة دراسات نقدية عن أعمال الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "حتي يطمئن قلبي" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض هنا عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:د. رائدة العامري مركزية الإغواء الإيروسيفي الرواية(حتى يطمئن قلبي)عناق وطن جريح لمواطنه المقهورة ظلماالأديب السيد حافظملاحظة بالنسبة للمقال يبدو أن الكاتب لديه بعض الإلهام بالإتيان السرد من حيث استخراج والاستظهار، والتي تضيف القصة إلى مجموعة حكايات، غير انه لم يكن ملما بكل أطراف القصة مما ضيع على القارئ فرصة الإلمام بالقصة، فضلا عن الأخطاء اللغوية والإملائية.الرواية عبارة عن وصف متقطع غير واضح المعالم كما هو واضح لدينا، الرواية تتحدث عن واقعين واقع زمنه التاريخ الماضي وواقع الحاضر, وقد اختار الكاتب زمن تاريخ فيه نوعا من الص ارع والتفكيك الاجتماعي والثقافي والسياسي، ولاسيما فترة الأمراء، والحكام الضعفاء، الذين حكموا في فترة من فت ارت التاريخ البلاد العربي ولاسيما مصر.فالاتكال على الماضي وعملية الإسقاط والاعتماد على (الفلاش بك) وهي طريقة أو أسلوب روائي يعتمد عليه المبدع العربي، لكي يعمل على تسليط إشكالية في الواقع الحاضر. فهي تتناص مع قصه) شهرزاد وشهريار (من حيث الخيانة، وهذه القصص في طبيعتها ذات طابع ذكوري سلطوي مهيمن.فالكتابة مشروع الحياة ما يبيناه في تقديم هذا الأثر قد يدعو إلى التساؤل وما تمثله هذه التناص، إذ انه يمنح المتلقي حرية التأويل وإعلاء الشأن وخضع السلطة في النص للتعامل مع تلك القيود وتعاملها مع الحياة وصلتها بالأخر، إذ أحاطت بهالة الغموض الذي يحتاج أن يفتش عن طريق النص.محاولا أن تلصق بالمرأة، وتبينها بطابع الجسد أي (غير عقلانية)، فالتركيز على ثيمة الخيانة لها تداعيات في الواقع العربي، فظلا ع ن الخيانة الاجتماعية التي تتطور إلى الخيانة السياسية، وفي الوقت ذاته وحسب فهمنا أن القصة تريد تبين الطابع العرب وخيانتهم لفلسطين من حيث تركوها وحدها، وهذه الفكرة تناص مع قصيدة القدس عروس عروبتكم للشاعر (مظفر النواب)القدس عروس عروبتكممن باع فلسطين وأثرى باللهسوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكامومائدة الدوال الكبرى؟فإذا أجن الليلتطق الأكواب بان القدس عروس عروبتناإن القارئ يجد حكايات لا يمكن تصنيفها زمنيًا. فالترتيب أو الانتظام لحضور الخيانات في زمن الذي اختاره الكاتب، كاشفًا لما كان يحدث في دهاليز وأروقة الأماكن البعيدة عن الوعي العربي، والذي يمكن أن نسجله في حياة القصور ودور الجواري في تيسير أمور الحكم. فالمحرك الرئيسي للحكام العرب أو من كان يحكم بلادهم.إذ كان الجنس والفعل الأيروسي ودوره في فضح قضية مهمة يمكن ان يقتل العرب من اجلها هي في حماية الشرف أو حماية شرف المرأة، فالخيانة هي ليست خيانة اجتماعية، بل هي كشف عن علامات تسجلها المضمرات الثقافية في هذه الرواية، وذلك من حيث الإسقاط على الواقع العربي الذي وجد المبدع نفسه محاط بطوفان أو غيمة سوداء، ومسار أخلاقي جديد، يدعم تيار ثقافي قيم ينهض على المصلحة والبرجماتية في التعامل مع الواقع ، حتى انه يمكن أن تمثل الخيانة حكمة ودهاء سياسي واجتماعي، والرواية تكشف عن نسبية الأخلاق ودورها في التأقلم مع كل قالب أو موقف اجتماعي، وان الخيانة التي كانت تحدث في الماض ......
#مركزية
#الإغواء
#الإيروسي
#الرواية-
#سلسلة
#دراسات
#نقدية
#اعمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767897

نجم الدليمي : : وجهة نظر :: حول الحرب
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-ان الحرب ليست حتمية في المجتمع، بل الحرب غير العادلة ارتبط ظهورها مع ظهور المجتمع الطبقي. في المجتمع الطبقي العبودي، ثم الاقطاعي، ثم المجتمع الطبقي البرجوازي، المجتمع الراسمالي. فلن تجد الحرب في المجتمع اللاطبقي المجتمع المشاعي وسوف تختفي الحرب في المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي عندما يسود اسلوب الانتاج الاشتراكي عالمياً. 2- ان الحروب غير العادلة ارتبطت وتطورت مع ظهور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج وتطورت في شكلها ومضمونها مع تطور الملكية الخاصة لوسائل الانتاج واخذت شكلها العدواني والوحشي والمدمر في التشكيلة الاجتماعية والاقتصادية للراسمالية وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية، بزعامة الامبريالية الاميركية وحلفائها المتوحشين. 3 ان الماركسية اللينينية تقر بوجود نوعين من الحروب، حروب عادلة، وهدفها الرئيس هو تحقيق التحرر الوطني وتحقيق الاستقلال والسيادة الوطنية للبلد، فالشعب الفيتنامي خاض حرباً عادلة ضد المحتل الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية، وان حرب الامبريالية الاميركية ضد الشعب الفيتنامي تعد حرباً غير عادلة. الشعب الفلسطيني يخوض حرباً عادلة منذ عام1948 ولغاية اليوم ضد الاحتلال الصهيوني، والكيان الاسرائيلي يخوض حرباً غير عادلة ضد الشعب الفلسطيني. النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا خاض ويخوض حرباً غير عادلة ضد شعب لوغانسك ودنيتسك منذ عام 2014 ولغاية اليوم وتعد هذه الحرب من قبل الشعب الدونباسي حرباً عادلة وهي اطول حرب في القرن الحادي والعشرين، ويحضى النظام النيوفاشي - النيونازي في اوكرانيا بدعم مالي وعسكري واعلامي وتقديم المرتزقة والارهابيين من قبل الغرب الامبريالي وخاصة من لندن وواشنطن وباريس وبون وتل أبيب وووو من اجل نصرة النظام الارهابي في كييف. تؤكد التجربة ان الدعم الغربي للنظام الارهابي في اوكرانيا مصيره الفشل المؤكد وسوف يتم تقويض النظام النيونازي في اوكرانيا من خلال وحدة الشعبين الشقيقين الروسي والاوكرايني والدونباسي. 4- ان الراسمالية كتشكيلة اجتماعية واقتصادية تتطور عبر شن الحروب غير العادلة ضد شعوب العالم المحبة للسلام والتواقة للتعايش السلمي وخاصة في مرحلتها المتقدمة الامبريالية بدليل تم اشعال الحرب العالمية الأولى، والحرب العالمية الثانية وما يسمى بالحرب الباردة للمدة 1956-1991 وكانت كلفتها ما بين 13-15 ترليون دولار أمريكي وحصة الاسد من هذا الانفاق يعود للامبريالية الاميركية بالدرجة الأولى، ويعتقد منظرو النظام الامبريالي العالمي ان الحرب تعد احد السبل التي يتم اشعالها من اجل تصريف جزء من ازمة نظامهم المازوم بنيويا وما يحدث اليوم من بؤر للتوتر في العالم والتي يمكن أن تشكل خطراً جدياً على مستقبل شعوب العالم وهي الحرب غير العادلة ضد جمهوريتي لوغانسك ودوينتسك التي اشعلتها بعض القوى الاقليمية والدولية لأهداف عديدة....، قضية تايوان ايضاً تشكل خطراً جدياً وممكننا لا اشعال الحرب الكونية الرابعة وان زيارة بيلوسي الى تايوان كانت استفزازية وعدائية للشعب الصيني وان القيادة الصينية قد تصرفت بحكمة وعقل واضح وملموس، وان القيادة الصينية سوف تقوم بكل الاجراءات السلمية وغير السلمية بهدف عودة تايوان للأمة الصينية ومن اهم الاجراءات السلمية بالنسبة للقيادة الصينية هي فرض الحصار الاقتصادي المشدد وبنفس الوقت القيام بالمناورات العسكرية الهدف الرئيس هو عودة تايوان للأمة الصينية بالسلام او بالقوة والقيادة الصينية لها كامل الحق في عودة تايوان للجمهورية الصينية لأنها جزء من الاراضي الصينية وان هدف اميركا من زيارة ......
#وجهة
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767896

جعفر الناصر : الوعي المعادي
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر التطور التكنولجي للحياة اتاح الفرصة المناسبة لاحتلال العقول المصطلح يعود:لاستاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكيةبكل الوسائل الممكنة والغير مكلفة عبر (القوة الناعمة)جوزيف ص.نايفالصفحات بمواقع التواصل الإجتماعي (غير معروفة الإدارة والتمويل) تبث شتى انواع المواضيع والتحليلات الزائفة بدون طرح البديل الحقيقي،اختلف العالم عما كان فالحرب العسكرية مكلفة وقد لاتحقق نتائج واهداف في بعض الاحيان،وأن حققت اهدافها الاولية فغالباً ماتواجه رفض وطني - اجتماعي، فثمة بديل لتحقيق الاهداف نتائجه وفاعليته أمراً محتوم،وهو حرب العقول عبر الوسائل الممكنة(منظمات المجتمعالمدني_المنظمات الغير ربحية_ اتحادات وتنظيمات مشبوهه ) تثم عملية حرب وإحتلال العقول عبر تلك التنظيمات وبالتالي انتاج وعي زائف وعي غير واقعي وكل ذلك يتم بلا أية وسائل الترهيب او الترغيب،ثدعم تلك التنظيمات على انها واجبها تقديم المساعدة لقليل من العوائل الفقيرة والكادحة،وتلك المساعدات لاتخفف عن كاهل المعيشة الصعبة التي يواججها العمال_الكادحين بسبب التبعية والتخلف الاقتصادي والنمط الإنتاجي الإستغلالي ،بلا شك أن تلك التنظيمات التي تتخذ لنفسها تصنيف عادةً مايكون تحت مسمى(منظمات غير حكومية_منظمات غير ربحية) تلعب دوراً مهماً في الدفاع عنالنظام والعمل على إطالة عمر النظام ومحاولة لتغييب الحقائق،وطمس التناقضات الطبقية ومحاولة اخفاءها ورمي اللوم على المجتمع بسبب تخلفه وجهله وبسبب انتماءه ؛العرفي - او الديني فتلك التأويلات والاستنتاجات المثالية التي لاتمت للتفسير والتحليل العلمي بأية صلة،فبدلاً من الدعوة إلى العمل وتظافر الجهود الوطنية لتشخيص التناقضات القائمة وطرح البديل والعمل على فك التبعية التي أنتجت كل ذلك الفقر والتخلف الاجتماعي فلا بديلاً عن تلك التنظيمات سوى التنظيمات الوطنية التي تشخص التناقضات الحالية وفقاً لقراءة علمية للضروف الموضوعية. ......
#الوعي
#المعادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767895

أحمد صبحى منصور : زوجة سُنيّة متشددة على وشك الطلاق لأن زوجها معتزلى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور جاءنى هذا السؤال نص السؤال : أعيش فى امريكا مع زوجى واولادنا الصغار . نحن على وشك الطلاق ، لأن زوجى يتبع المعتزلة ، ويقول فى شهادة الاسلام ( لا إله إلا الله ) فقط ، ولا يصلّى ، وهو علمانى لا يؤمن بالرسول عليه السلام ، وأخاف على أولادى أن يتعلموا منه هذا . بسبب الخلاف بينى وبينه اردت أن أستشير بعض الشيوخ فنصحنى أن أستشيرك . أقول :1 ـ لا ينبغى للخلافات الدينية المذهبية أو غيرها أن تكون سببا فى الانفصال ، وتشريد الأولاد .2 ـ بغض النظر عن الدين الذى يتبعه فالشرط هو السلام والأمن والأمان . الأصل أن زوجك مسالم وأنت مسالمة . الاسلام السلوكى هو السلام . الايمان السلوكى يعنى الأمن والأمان أى يكون مأمون الجانب . وكل إنسان مسالم مؤمن ذكر له أن يتزوج إنسانة مسالمة مأمون الجانب . لا يهم إختلاف الدين والمذهب . إمرأة مسلمة يجوز لها أن تتزوج بوذيا أو مسيحيا أو يهوديا أو ملحدا . المهم هو السلام والأمن والتراضى بينهما .3 ـ عكس الاسلام السلوكى بمعنى السلام هناك الكفر والشرك السلوكى بمعنى الاعتداء والاكراه فى الدين . كما يحدث من الارهابيين والمتطرفين . هنا يحرم تزويجهم والزواج منهم حتى يتوبوا ، ويكونوا مسالمين مأمونين . ( البقرة 221 ) ( الممتحنة 10 : 11 )4 ـ الايمان القلبى والاسلام القلبى والعبادات مرجع الحكم في كل ذلك ليس للبشر ولكن لله جل وعلا يوم الدين . مجال التطبيق للشريعة الاسلامية الحقيقية هو السلوك الظاهر ، وليس ما فى القلوب وما يخص التعامل مع الله جل وعلا من الايمان والعبادات .5 ـ فى دولة الاسلام الوحيدة والحقيقية فى المدينة فى عهد النبى عليه السلام نلاحظ الأتى قرآنيا فى تطبيق الشريعة الاسلامية الحقيقية :5 / 1 : نزل القرآن الكريم يحكم على المنافقين بأنهم فى الدرك الأسفل من النار إن لم يتوبوا ، وهذا طبقا لمعارضتهم الدينية والسياسية ، ولكنهم كانوا مسالمين لم يحملوا السلاح ، وكانت معارضتهم وكفرهم قوليا فقط . لذا تمتعوا بالحرية الدينية والسياسية ، وكانوا أثرى الناس ، يتزوجون من غيرهم ويتزوج منهم غيرهم . لم ينزل تحريم الزواج والتزويج منهم ، بل نزل الاعراض عنهم وعن معارضتهم .5 / 2 : جاء الخطاب للمؤمنين الذى يقدسون الأنصاب ( القبور المقدسة ) ويشربون الخمر ويستقسمون بالأزلام أن ينتهوا عن ذلك ، مع التأكيد أنه ما على الرسول إلا البلاغ المبين ( المائدة 90 : 93 ) . اولئك المؤمنون كانوا مؤمنين بالمعنى السلوكى ، أى بمعنى ( الأمن ) وحملوا معهم نفس الممارسات الشركية ، وحافظوا عليها حتى أواخر ما نزل من القرآن الكريم ، متمتعين بالحرية الدينية فى الدولة الاسلامية ، وكانوا يتزوجون ويزوجون من بقية المؤمنين والمؤمنات . لم ينزل تحريم فى هذا الشان ، بل نزل دعوتهم الى أن يقرنوا ايمانهم السلوكى بإيمان قلبى بالله جل وعلا ( النساء 136 ) مع وعظ كثير فى السور المدنية منها : ( التحريم 6 ، 8 ) ( الأنفال 20 : 29 ).5 / 3 : الذى يخرج عن السلام والأمن يعتدى على المسالمين الآمنين يكون عدوا لله جل وعلا ورسوله ، وعليه أفظع عقوبة فى الشريعة الاسلامية حسب درجة إعتدائه ، من القتل والصلب أو تقطيع الأطراف ، أو النفى . إن لم يتّب . ( المائدة 33 : 34 ).6 ـ عن تربية الأطفال يجب أن يبدأ بتعليم الأخلاق كالصدق والأمانة والكرم والشهامة ، ثم توضيح معنى ( لا إله إلا الله ) وأن يشارك فى الصلاة مع الوالدين وفى الصوم . وبعد أن يبلغ أشده فهو الذى يختار طريقه . لا يستلزم أن يكون الابن تقيا مثل أبيه ، إبن نوح كان كافرا ، ولا يستلزم أن يكون الأبن كافرا ك ......
#زوجة
#سُنيّة
#متشددة
#الطلاق
#زوجها
#معتزلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767894

محمد عبد الكريم يوسف : تأثير الفراشة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تقول النظرية أن رفرفة جناحي فراشة في الصين قد يتسبب عنه فيضانات وأعاصير ورياح هادرة في أبعد الأماكن في أمريكا!!فالاختلافات الصغيرة في البداية قد ينتج عنها تغير كبير في النتيجة.من أوائل من حاول إثبات تلك النظرية رياضياً عالم أرصاد يدعى إدوارد لورينتز كان يعمل على برنامج محاكاة لتحولات الطقس على حاسوب وأراد يوماً أن يعدل في البرنامج وتوفيراً للوقت بدأ من منتصف سلسلة الحسابات التى يريد تعديلها، وبعد التعديل كانت النتيجة غير متوقعة على الإطلاق!تخيل لو أنك تقوم بعملية حسابية ووضعت 156.642 بدل من 156.642135 هل يحدث ذلك الفرق أثراً؟الفرق بين الرقمين صغير جداً فهو عبارة عن 0.000135، وهذا بالضبط ما حدث مع لورنز فبدل إدخال ستة أرقام ذوات منازل عشرية أدخل ثلاثة أرقام ذوات منازل عشرية و نتج عن ذلك فرق كبير فى النهاية!هذا ما يدعى بالحساسية المرهفة للظروف الآولية وهو شرط من الشروط التى يجب توفرها لكى يكون النظام هيولي.فلو أسقطنا بشكل ما هذه النظرية على حياتنا الشخصية سنرى أن ليس ما ندعوه بالقرارات المصيرية هي فقط القرارات الأشد تأثيراً في حياتنا ولكن قد تكون لبعض الأفعال الصغيرة التي نعتاد فعلها بشكل متكرر تأثير كبير فى نمط حياتنا، كالتدخين مثلا فسيجارة واحدة قد تبدو أنها بلا أثر لكن مع التكرار نرى الفرق واضح.ويندرج ذلك على الحياة الشخصية والعائلية والوظيفية والسياسية والاقتصادية....إذ يمكن لقطرة ماء صغيرة لا قيمة لها أن تحفر أخدودا.نعود إلى لورنز فهذا الحدث جعله يرى الصعوبه البالغه للتنبؤ بالطقس لفترة زمنية طويلة لشدة صعوبة أن تكون كل قياساته المدخلة في برنامج المحاكاة متناهية الدقة وهو أيضاً يعلم أن أي اختلاف بسيط عن الواقع سيجعل توقعاته تحيد بشكل كبير.ومن هنا بدأ الاختراع الذي سمي فيما بعد بدولاب لورنزوفما رأيكمدام فضلكم...؟؟؟ ......
#تأثير
#الفراشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767892

أحمد عصيد : حول الموجة الشبابية الساخرة من الأديان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد تعمّ بلدان شمال إفريقيا والشرق الأوسط والعديد من بلدان العالم موجة شبابية تتعمّد السخرية من المعتقدات والأديان والكتب المقدسة والرموز الدينية عموما، وهي ظاهرة عرفتها كل الأديان بدون استثناء طوال تاريخها، فقد سخرت الأديان بعضها من بعض، كما سخر الناس من الأديان منذ بداية ظهورها والدعوة إليها، حيث تشهد الكتب المقدسة بأن الأنبياء ووجهوا منذ انطلاق دعوتهم بموجة استهزاء وسُخرية من طرف معارضيهم، وذكر القرآن لفظ "استهزاء" لمرات عديدة وبصيغ مختلفة متحدثا عن "المشركين" وعن "المنافقين" بألفاظ (يستهزئون، مستهزئون، يَستهزئ، ويُستهزأ)، ولم يرتب على ذلك جزاءات معينة أو عقوبات دنيوية بل دعا المسلمين إلى الإعراض عن "المستهزئين" وعدم مجالستهم عندما يخوضون في نقد القرآن أو السخرية منه، تاركا محاسبتهم لله.أما الفقه الإسلامي فقد سعى كعادته إلى الانتقام في الدنيا قبل الآخرة، وذلك استجابة للحاجات السياسية لدولة الخلافة التي اعتبرت نفسها حارسة للدين بوصفه "نظاما عاما" مرتبطا بشرعية السلطة، فقام الفقه انطلاقا من القرآن نفسه بعملية ربط بين الاستهزاء بالدين وبين "الكفر" لتبرير حدّ "الردّة"، فالقرآن يعتبر المستهزئين "كفارا"، وتوعّدهم بسوء المآل في الحياة الأخرى، بينما رأى الفقهاء بأن المستهزئ هو في الأصل مسلم ارتدّ عن دينه لكي يبرروا قتله، وهم في ذلك يعتمدون على التقليد الشائع الذي يعتبر كل من وُلد من أبوين مسلمين فهو مسلم بالضرورة، إلى أن يُعبر عن اختيار آخر ويعلنه فيُحاسب عليه. لكن ذلك كله لم يمنع من استمرار ظاهرة الاستهزاء بالدين عبر العصور، فقد ذكرت كتب التاريخ والسير وتراجم الأعلام وكتب الأدب أخبار شخصيات كثيرة عبرت عن مواقف مستهترة بالدين وبالقرآن، ومنهم شعراء وأدباء ومثقفون وعلماء من مختلف العصور، وكانت من طرق الاستهزاء محاكاة أسلوب القرآن واصطناع آيات مع جعل المضمون منافيا للمضامين القرآنية كما يحدث اليوم، وتستمر الظاهرة في عصرنا من خلال هذه الموجة الشبابية التي انطلقت قبل سنوات من الدول الدينية أصلا، مثل السعودية، لتمتد إلى البلدان الأخرى، ولهذا دلالته عند تفسير أسباب هذه الظاهرة.الذين يتذمرون من سخرية الشباب وينزعجون من شغبهم يعتبرون أن ذلك هجوم على الدين بهدف الإساءة إليه لا غير، كما يعتبرون الدين أمرا في غاية "الجدّ" فلا يحتمل الهزل والتنكيت، لكن هؤلاء لا ينتبهون إلى أن لكل ظاهرة سياقها وأسبابها التي ينبغي تحليلها وبيان جذورها وأبعادها، غير أنه ينبغي قبل تحليل الظاهرة وبيان أسبابها الحقيقية التأكيد على المعطيات التالية:ـ أن السخرية من كل شيء بما فيها المقدسات من طبيعة المجتمعات البشرية، وأنه لا توجد قوة تستطيع إيقاف الخطاب الشعبي الساخر لأنه تعبير عن حاجة اجتماعية ونفسية.ـ أن تراجع السخرية العلنية بسبب الخوف من العقاب ليس معناه أن الشعب لا يسخر في الحياة الخاصة، فالسخرية لا تتوقف لأنها تعبير عن مواقف ورؤى لا يتاح لها التعبير عن نفسها بالطرق المعتادة.ـ أن الذين يعتبرون الدين والمعتقد خطا أحمر لا يقبل التجاوز لا يفهمون بأن الأولوية الحقيقية إنما هي للإنسان ولكرامته، وأنه في حالة إهانة هذه الأخيرة لا توجد أية قيمة أخرى تستحق الاحترام.وقد عرفت السنوات الأخيرة بروز هذه الظاهرة بكثرة في أوساط الشباب، وتعاملت معها السلطات بنوع من السلوك الزجري العنيف عن طريق الاعتقال والمحاكمة، ومن ذلك ما عرفته تونس مع الناشطة التونسية آمنة الشرقي وعرفته الجزائر مع الطبيبة الجزائرية سناء بندمراد وعرفه المغرب في قصة الطالبة المغربية إكرام نزيه، وفي منتصف شهر ......
#الموجة
#الشبابية
#الساخرة
#الأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767891

أحمد رباص : النموذج التنموي الجديد: هناك حاجة إلى إصلاح شبه كامل للتعليم العالي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص يعاني التعليم العالي في المغرب من ضعف تطور البحث العلمي وما زال انفتاحه محدودا على محيطه السوسيومهني. هذه هي النتيجة التي توصلت إليها اللجنة الخاصة المكلفة بالنموذج التنموي الجديد.خلال جلسات الاستماع والزيارات الميدانية التي نظمتها اللجنة، لم يتخلف المغاربة عن التعبير عن مظالمهم ذات الصلة بقطاع التعليم الذي، على الرغم من ألف إصلاح وإصلاح، لا يزال دون التوقعات. في إطار هذا المحور، الذي تعلق عليه آمال عراض وفقا للجنة، يتم التركيز على إعادة تأهيل المدارس الحكومية، من خلال تحسين جودة التعلمات بشكل كبير وتكييفها مع احتياجات سوق الشغل. للقيام بذلك، من المهم تعزيز الكفايات البيداغوجية للمعلمين، من خلال تشجيع الانفتاح على اللغات الأجنبية، وإنشاء نظام توجيه فعال لزيادة فرص النجاح الأكاديمي.لا تنمية بدون تعليم جيدتعد جودة التعليم العالي والمهني والنهوض بالبحث العلمي من بين المتطلبات الأساسية اللازمة لتسريع مسار التنمية في المغرب وترسيخه كدولة قادرة على المنافسة بشكل مستدام.هكذا أوصت اللجنة بإجراء "تحديث حقيقي لمؤسسات التعليم العالي العامة والخاصة والعمل على الارتقاء بأدائها". وهذا يعني أيضا تعزيزا أكبر لمسالك التكوين المهني وأنماط التعلم المختلطة ومناوبة التعليم والعمل، بهدف أساسي هو تزويد الشباب المغربي بالوسائل لاكتساب كفايات عالية وتحسين آفاق حياتهم المهنية عن طريق الاندماج في سوق العمل.ولهذه الغاية، أوصت لجنة النموذج التنموي الجديد بأربعة مقترحات. الأول هو ضمان "ضمان استقلالية مؤسسات التعليم العالي"، والسماح للجامعات بالسيادة الكاملة على خطة أعمالها، التي يمكن أن تعزز الشراكة بين القطاعين العام والخاص، ما يجعل التعليم العالي ناجحا تحت سماوات أخرى.وستقوم هذه الحكامة الجديدة على أساس نظام إداري للمؤسسات الجامعية يتسم بالشفافية والمصداقية ومتمحور على الأداء، من خلال إبرام عقود متعددة السنوات بين هذه المؤسسات والدولة، وتحديد الأهداف المراد تحقيقها: إنتاج المنشوراات وبراءات الاختراع، جاذبية الطلبة وقابليتهم للتشغيل وتأثير ذلك على الاقتصاد الجهوي والوطني، توضح اللجنة.تستفيد حكامة هذه المؤسسات من تحقيق الاتساق بين برامج التكوين والعوامل الجهوية، وذلك لدعم تنمية الاقتصاد المحلي. يجب أن تتوافق هذه المؤسسات مع المنطق الأمريكي، من خلال تعزيز جودة عروضها التكوينية وتنويعها "مع إإدراجها ضمن مقاربة تشاركية مع القطاع الخاص، وبالتالي خلق أرضية مواتية لخلق فرص الشغل.الطالب أولاثانياً، تدعو اللجنة إلى "وضع الطالب في قلب الإصلاحات ومقاييس الأداء في التعليم العالي والمهني"، مشددة بالمناسبة على ضرورة تعزيز تثمين التكوين المهني. هذا الإجراء يفرض ذاته لأن الخريجين الشباب، الذين يقترب معدل البطالة لديهم من 20 &#1642-;-، يواجهون صعوبات حقيقية في الولوج إلى سوق الشغل. في هذا السياق، تدعم اللجنة حرية الطلبة في اختيار جامعتهم بمعزل عن محل إقامتهم، ما يضع المؤسسات في منافسة لجذب الطلبة. "سيأتي تمويل مؤسسات التعليم العالي العمومي من ميزانية الدولة ولكن أيضا جزئيا، بالنسبة لأولئك الذين لديهم القدرة، من الرسوم الدراسية في انسجام مع آلية المنح الاجتماعية والجدارة، ويرافقها تطوير عرض قروض الطلبة التي تضمنها الدولة، لتحسين جاذبية المؤسسات المرموقة المنضوية تحت لواء التعليم العالي العمومي والخصوصي، والقادرة على جذب أفضل الطلبة من الجهة ومن القارة، وتشجيع تالقهم، اوصت اللجنة أيضًا "بتبني طرق تدريس جديدة تركز على تعزيز اكتسا ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد:
#هناك
#حاجة
#إصلاح
#كامل
#للتعليم
#العالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767890

عبدالعزيز حسن علي : الحركة الإسلامية السودانية تأملات في البداية والنهايات - شهادات الاسلاميين
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي • جرائم الإنقاذ بدأت في عقل عرّابها ومفكرها القانوني "الألمعي" الدكتور حسن الترابي ، بفكرة شديدة السذاجة وهي ارجاع الزمن وانسان القرن العشرين الي الوراء ، الي عهد الصحابة الراشدين ، من خلال دولة عفيفة طاهرة بدأت بقذف عدة صناديق من الخمر الجيد في نهر النيل ، و قانون للنظام العام مهموم بقياس طول فساتين النساء ، وتأصيل الخدمة المدنية المتوارثة من الاستعمار بإضافة مسمي وظيفي جديد " إخصائي اغتصاب !!" ، دولة الإحاطة والانغلاق والتطرف ، دولة أحادية تقمع الاخر المختلف ، وتستسهل دمه وعرضه ، لذلك انتهت الإنقاذ الي دولة شديدة الفساد والاجرام يتوارى منها قادتها خجلاً، و تبرأ منها عرّابها الدكتور حسن الترابي قبل ان يقبرها الشعب السوداني عنًوةً واقتدراً .• نشأت الحركة الإسلامية السودانية على أرضية شعارات فضفاضة هدفها ربط الأرض بقيم السماء فانتهت الي تشويه قيم السماء والأرض معاً . في هذا المقال نورد بعض شهادات أصحاب المشروع الإسلامي بعد تنفيذ المشروع ممثلاً في دولة الإنقاذ التي استمرت في الحكم بالحديد والنار لمدة ثلاثين عاماً ، على ان نحاول في المقالات القادمة ان نحاور الأساس الفكري للحركة الإسلامية النظري" المشروع الحضاري" والعملي" الإنقاذ" لتبيان خطله وخطره، من شاكلة "الشورى بديلاً للديمقراطية " ، الحاكمية و"الشريعة الإسلامية بديلاً للدولة المدنية الديمقراطية" ، و"إعادة صياغة الفرد والمجتمع على أسس الإسلام" .• الرئيس المخلوع عمر البشير بعد الانقلاب علي النظام الديمقراطي ، وفي اول تصريح صحفي له لصحيفة القوات المسلحة بتاريخ 2 يوليو 1989 قال " أهدافنا محاسبة المفسدين ومواجهة السوق الأسود والتهريب ولا نتخذ واجهة سياسية ضيقة والذين يروجون لذلك يحاولون شق الصف وجرنا الي صراعات".• دكتور تجاني عبدالقادر في مقاله الرأسماليون الإسلاميون ، يكتب "تحول التنظيم الى ما يشبه "حصان طروادة" يشير مظهره الخارجي الى صرامة المجاهدين وتقشف الدعاة، أما من الداخل فقد تحول الى سوق كبير تبرم فيه الصفقات، وتقسم فيه الغنائم، دون ذكر لتجديد الفكر الإسلامي أو لنموذج التنمية الإسلامية الموعودة ، وبهذه "الطريقة" صار أفراد هذه الشريحة أغنياء بينما ترك التنظيم ليزداد فقرا وتمزقا بل إن عامة العضوية ظلوا فقراء مثل عامة الشعب برغم الشركات الكثيرة التي تم توزيعها بين المؤتمرين الوطني والشعبي؛ الشركات التي أسست باسم الإسلام ومن أجل نصرة الفقراء والمستضعفين" .• الشيخ يسن عمر الامام في لقاء مطول لصحيفة ألوان بتاريخ 12 أغسطس 2007 حول تقييم التجربة الإسلامية في السودان قال " زارني بعض الاخوان بالمنزل وكان من ضمنهم حسن الترابي وقلت لهم بأنني أخجل أن أحدث الناس عن الإسلام في المسجد الذي يجاورني بسبب الظلم والفساد الذي أراه وقلت لهم بأنني لا أستطيع أن أقول لأحفادي انضموا للأخوان المسلمين لأنهم يرون الظلم الواقع على أهلهم "فلذلك الواحد بيخجل يدعو زول للإسلام في السودان، أنا غايتوا بخجل" .• انتقدت القيادية الإسلامية البارزة والنائبة البرلمانية السابقة عن المؤتمر الوطني دكتورة عائشة الغبشاوي الوضع الاقتصادي الذي وصلت إليه البلاد، مطالبة الحكومة بإعلاء الشورى ، والحرية ، والمساواة ، ورفع راية العدل ، ورفع الظلم عن الناس ، وصرحت لصحيفة الصيحة بتاريخ 20 سبتمبر 2016 بالقول "خلال 27 عاماً لم ننتهج نهج النبوة ولم نخرج البلد من الفقر.. بعض قادة المؤتمر الوطني لا يعترفون بالأخطاء ويعتبرون كشفها إحباطاً للهمم" .• دكتور محمد محيي الدين الجميعابي صرح في لقاء تلفزيوني بقنا ......
#الحركة
#الإسلامية
#السودانية
#تأملات
#البداية
#والنهايات
#شهادات
#الاسلاميين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767910

اتريس سعيد : سر الكون الأكبر داخل الكون الأصغر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد يشكل الكائن البشري محور تركيز العلوم الخفية فهذا الكائن هو صورة كونية مصغرة للأخرى الكبرى، ومثلما هناك وجهين للكون ظاهر و باطن، لهذا الكائن البشري التركيبة نفسها، فبالإضافة إلى التركيبة الفسلجية التي يقوم على أساسها جسد هذا الكائن.يكمن هناك في الخفاء الجانب المخفي منه و الذي يشكل عمود أساس في دراسة تأثيرات منظومات الطاقة سواء القادمة من الشمس أو تلك القادمة من القمر، و من خلال الفصول السابقة التي قمت بنشرها أدركنا أن لهذا الكائن طبيعة متعددة الأبعاد من خلال دراستنا لمستويات الوعي الأربعة في العلم الباطني الخفي المقدس. وهذه الطبيعة إذا ما تمكنا من سبر أغوارها نكون قد وضعنا يدنا على المكان السليم للبدء في رحلة الذهاب إلى مستويات الوعي المتفوقة، والتي ستجعلنا ندرك هذه الطبيعة بعمق، فالإنسان لا يعيش من أجل سذاجة العالم السطحي المادي الموضوعي بل من أجل فهم الجوانب السببية لوجوده و العبور إلى الثانية التي تتحكم في طبيعة تركيبته الفائقة التعقيد.قديما كان حكماء العلم الروحي الخفي يتمكنون من عبور أكثر من مستوى الوعي عبر ممارستهم لطرق (البرخك) وهي الإتحاد الكامل مع أجساد الإنسان الروحية والأثيرية الأخرى الخفية بداخلهم وخوض غمارها التي هي قسماً عظيماً من العلوم النوعية يتناسب ومستوى تفتح ملكاتهم الفكرية و سعة إستيعابهم الطبيعية تلك العلوم التي كانوا يحصلون عليها من خلال عملية التواصل بأرواحهم في الأبعاد الأخرى الأثيرية الخفية وفي مراحل متقدمة يمكنهم الإتحاد مع خواص الروح الإلهية بداخلهم.و إلى وقت قريب جدا كان القسم الأعظم منهم يتجنب الخوض في غمار تلك العلوم النوعية التي كانت تصله في مستوى تواصل تجاوزي مع مستويات للوعي العليا والعوالم السماوية النورانية متفوقة على عالمنا، أو عبر أشكال هندسية ومجسمات تصل إليه أثناء عملية التواصل ويجهل قسماً كبيراً منهم مصدرها، فقسماً منهم كان يعتقد أنها قادمة من منظومة كونية مقدسة والقسم الآخر كان يدرك أنها عوالم موازية فوقية لها خصائصها، هذا كل ما كانوا يستطيعون تحديده كنتيجة لذلك الممارسة التأملية مع مستويات الوعي تعلو على إستيعابهم.لكن حتى نفهم طبيعة ما كان يحدث لتلك الشخصيات الجليلة من القدماء لا بد لنا من العودة إلى نقطة العبور إلى حقيقة الكاملة في أعمال اللاوعي الفضلي الباطني الخفي، و هي نقطة البداية في عبور بوابات المعرفة الهندسية الخفية، هذا التحول إلى أعماق الحقيقة يفتح أمامنا مجالاً واسعاً من المعرفة النوعية القائمة على أسس مختلفة تماماً ومتفوفة جداً عن إسم العلم الأكاديمي المنهجي البالي والقديم الذي ألقي في عالمنا الأرضي، هذه المعرفة متاحة للبشر عندما يتمكنوا من خوض رحلتهم الداخلية وزيادة مقدار طاقة أرواحهم لتحريرها من سجن التراب والعناصر والتحكم بعقلهم وعاطفتهم والعبور إلى بوابة حقيقتهم الكامنة في أعماقهم الداخلية الخفية، غير أن القدماء وضعوا في نظر الإعتبار إبقاء قسما واسعا من هذه العلوم خفية لا يتداولها سوى رجال العلم الحكماء والكهنة الكبار في مدينة الحكمة الأزلية (لالاش) المقدسة. فتجارب ممارسي هذه التقنيات الباطنية الروحية كانت بمثابة شعائر مقدسة لا يمكن للعامة الإقتراب منها إلا بعد وصولهم مرحلة متقدمة من التحكم بالعقل والعاطفة و الإزدياد الطاقي العظيم في أرواحهم عبر التمتع بالطهارة و النقاء والإستقامة، فالجميع كان مطالب بالحفاظ على سرية و قدمية هذه المعارف ألا إنها تشكل تراكما طويلا للمحكمة الخفية عبر العصور، وكذلك لتجنب العبث بها وتدليسها على يد مستويات للوعي غير مؤهلة للخوض فيها أو مناقشة ......
#الكون
#الأكبر
#داخل
#الكون
#الأصغر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767909

مكارم المختار : التسامح بين لجم الضمير ... و بوس اللحى
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار التسامح بين لجم الضمير... و بوس اللحى! ونحن نعيش الزمن الحاضر ، نجد فينا من لايهتم ألا بالماضي ، متناسين أن هناك نظم أنهارت ونظم معها تنهار سلبيات أمم وسير شعوب ، حتى قد تجد أنهم لم يصنعوا للمستقبل أفكارا ولم تكن لديهم تعبيرات بحدود أو كتابات بلا حدود ، ليتمكنوا بعدها من التصحيح والتصليح ، ذلك لآنهم أفقدوا الافكار صناعتها وشكليتها حتى أفتقدت جودتهاوحرارتها التعبيرية .طالبنا أستاذنا القدير بمطالعة كتيب ( تجربة التسامح الديني ) وقد زودنا بمختصر له على صفحتين مقتضبة .كانت ( العالم العربي ) أول الكلمات في المختصر، أستيقنا معها من فكر الموضوع أن التسامح لن يتواجد في العالم العربي لآنه تاه بين ( بوس اللحى ) ولياقة السلوك ، أو تمشية ألامور ، وكأنه بات جزما أننا لن نجد من يستحق أن يسمى ( أنسان ) أو من نطلق عليه هذا اللقب بجدارة ، أو حتى نقول عنه أنه ( صديق ) . ومن هذه الافكار المتواردة التي قد تكون صائبة في قراءاتنا أو مجرد خزعبلات أتت بها عجائب عصرنا هذا الذي غير الانسانية بظروف تتقلب ساعة بعد أخرى ،بات بعدها الحديث عن الانسان لفظا لاحقوقا وبما يمت صلة ، تناسيا أن هناك خير "خير في وفي أمتي الى قيام الساعة "، وحقيقة يجب ذكرها في " لو خليت قلبت ".وبين التسامح فلسفة وتحديده بجوهر وظائف الدولة ، باتت شخوصها كالآدب وموسيقى البلاطات ، لايسمعها الجمهور حيث لايجوز الكلام عندما الصمت أرفع من الكلمات ، لان بين حق الحياة ولواحقها تستيقظ الاحلام المشروعة وتبدع الشراكة في الوطن وتستفز المواجع مستنهضة ، حتى تصبح خصائص أي جماعة مطلة على الاخرى ، تتبادل فيها الالغاءات وترتكب التقابلات ، مصروفين بهذا عن الشراكة الرحبة والخصائص الجميلة ، لتتحول ممارسة لمحو الذات ، فتأتي هكذا التضحية بحرية الافراد حفاظا على حرية الدولة .كل لا يأتي ألا أن يكون هو أو نحن ، حيث ألغيت الخصائص ومحيت الذات في أقبية ودهاليز ، لاحرية معها ، أن تكونوا دائما كما أنتم ونكون كما نحن ، كل قيافته وبدلالة مع مضمون غير مغيب . والتحدي الاعظم للدولة الحديثة ممارسة الدور من كونها ضرورة لانها التكيف المدني بموجبات قانونية ترى من خلالها ، لاسيادات مقدسة أو مدنسة بها تتحقق سلطة الحاكم المدني في حماية حق الحياة ، وأن أختلفت المعتقدات وألااراء . وهكذا لن تلتحق بركب الاخرين " كالغرب " وأنما تتقدم المسيرة ، وتقدم سبيلا يمكن أتباعه ، وبذلك يكون التسامح ثقافة وثقافة حقة وأفضل من أستيعاب الثقافات الغربية السهلة ، وبه يكون الاهتمام بوجهة نظر الاخر والخروج من الدائرة الضيقة ، لتصبح غرة في جبين الدهر ،يبثون الرجاء تسامحا في أصلاح ما أفسده الدهر ودستور فكر هذا العصر وهكذا يمكن ويتوجب ألانحناء للوضوح والكمال .وأن كانت هناك دعوة لانطلاقة وحركة مدنية تلجم الدولة ضمن ألاطار المجتمعي وحرية الضمير مع لجم الدين والافراد ، فأن وحدة المضمون تقتضي التجليات وتحفيز الالتباس بين الكل ، ألغاءا للتعدد بما لايطيل التوحيد ويهدم العمارة . ......
#التسامح
#الضمير
#اللحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767908

أحمد فاضل المعموري : العملية السياسية العرجاء ،وحلول إنقاذها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري لو جربنا السير مع الراغبين بتشكيل الحكومة وفق أرادة الخروج من مأزق الانسداد السياسي بتشكيل حكومة تتنازع بين الفائز والخاسر وبين الإقصاء والإبقاء في السلطة على المستوى التنفيذي أو التشريعي، بعد خروج أعضاء الكتلة الصدرية نتيجة دعوة السيد الصدر من البرلمان والعملية السياسية. بعد أن أصبحت عملية الاستحواذ على السلطة التنفيذية خارج الاستحقاق الانتخابي هي عملية خطيرة ومخالفة لشروط الديمقراطية التي وضعتها أميركة بموجب التوافق السياسي والسيد الصدر يريد وفق رغبة الأغلبية الوطنية. أن جميع الشركاء السياسيين من الذين فقدوا المصداقية في الوعود والمسؤولية في كل عملية انتخابية جديدة، نتيجة افتقارهم لوسائل العمل المؤسساتي الوطني الجامع وإنما اللجوء الى أجندة حزبية بعد قطع الوعود والتنازلات رغم الاستحقاق الشعبي المدور خلال سنوات ما بعد الاحتلال الأمريكي . بعد كل انتخابات تواجه العملية السياسية تبعات عملية أدارة العراق من قبل الفائزين نتيجة أدخال التوافقية والمحاصصة التي أصبحت فوق الديمقراطية التمثيلية والنتيجة بقاء الفساد المالي والإداري المستشري في مفاصل الدولة والضحية الشعب العراقي وهو يعاني تبعات هذه الأوضاع من غلاء المعيشة وفقدان الأمن الاجتماعي والاقتصادي وتأخير التنمية وتبديد الثروة الوطنية وانعدام الخدمات وهي السياسة الفاسدة والفاشلة نتيجة التراكمية . أن عدم وجود الصدق في النوايا لدى السياسيين لمشروع بناء الدولة التي تحمي حقوق أبناءها من المضحين بالدم والساعين للحياة، والنتيجة الحتمية لهذا الوضع هناك طبقة سياسية لا تتنازل عن هذا الوضع الاثرائي (الوضع المالي) وهي أثرت على حسابات اغلبيه الشعب المحبط والمفقر والضائع في دهاليز الفاسدين . أن المظاهرات التي خرجت، ودعوات الصدر استقالة أعضائها من مجلس النواب وأحرجت الخاسرين في الاطار التنسيقي من قبل التيار الصدري وهم يدخلون مرتين الى قبة البرلمان ويطيحون بالعملية التوافقية قبل التصويت عليها، وهروب أغلب السياسيين من المنطقة الخضراء، وهدم أسوارها المسدودة والسماح للقوات الأمنية بحماية المتظاهرين، رغم وجود توافق بين السيد الصدر والسيد الكاظمي بالتأييد والبقاء لمرحلة تجديد أخرى أو الذهاب الى انتخابات مبكرة جديدة بعد إعادة ترتيب الوضع بما يضمن وضع قانون مفوضية جديد وقانون انتخابات جديد ، وهي لا تختلف عن سابقتها في ظل استشراء الفساد الحزبي . أن بقاء العملية السياسية هي عملية اللهاء للشعب العراقي أذا لم يتم الأجماع على تقديم مشروع جديد لإدارة العملية السياسية في العراق وفق رغبة الشعب العراقي في تقديم مشروع دستور تحترم فيه المدد الدستورية بغض النظر عن تقاسم الغرماء للفوائد لان الشعب قد اصبح في اقصى مراحل العوز والحرمان والتهميش المجتمعي. وأن العملية السياسية في مرمى المجتمع الدولي بعد أظهار قوة الشارع العراقي. وتأكيد مقولة .. المجرب لا يجرب ، وعلى القوى الشعبية أن تختار مرحلة صعبة لمرحلة انتقالية أخرى وفق إرادة الشعب العراقي، وقرار المحكمة الاتحادية الأخير برد دعوى حل مجلس النواب والتأكيد على انعدام الخدمات وانتشار الفساد المالي ،وهي إشارات واضحة الى قرب انتهاء هذه المرحلة الغير مرضية لجميع أبناء الشعب العراقي. أن الخروج من المأزق السياسي بأعاده أشراك الجماهير، وأعاده أحياء فكرة الانتخابات المحلية (مجالس المحافظات ) مترافقة مع الانتخابات النيابية ،هي تحدي لإرادة (المقاطعون) و جماهير تشرين العظيمة .. الذين اسقطوا ثوابت الفساد من مجالس المحافظات الى كشف الفساد بين السي ......
#العملية
#السياسية
#العرجاء
#،وحلول
#إنقاذها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767907

مؤمن سمير : لغة اليومي في قصيدة النثر مؤمن سمير نموذجاً بقلم أطلس حاضر. المغرب
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مع التطور الجماهيري اللافت الذي عرفته الأغنية المصرية في سنوات الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن 20، تصاعدت حدة التنافس بين شعراء العامية المصرية وكتاب كلمات الأغاني (أحمد رامي وبيرم التونسي مثلا) لتقديم نصوص تستطيع نيل رضا نجوم الطرب في ذلك الوقت بخاصة أم كلثوم. وهذا ما جعلهم ينتقون أرقى الكلمات و أخف التراكيب من العربية الفصيحة ويطعمون بها قصائدهم العامية. يمكن أن نسمي هذه الطريقة في الاشتغال على العامية لدى هؤلاء الشعراء بالتفصيح، وذلك ما أسهم في انتشار الأغنية المصرية وتذوقها من المحيط إلى الخليج. قصيدة النثر وعند العديد من الشعراء في المشرق والمغرب، اتخذت طريقا عكسيا بتوظيف معجم العامية- وإن شئنا التدقيق، الكلمات التي حافظت على فصاحتها داخل العامية- في نصوص تندرج في إطار العربية الفصيحة وذلك باستعمال المفردات التي ظلت بنفس الحرف والنطق والمعنى أو التي طالتها تغيرات طفيفة. وتجدر الإشارة إلى أن جميع العاميات العربية متفرعة عن العربية الفصيحة. يمكن أن أعتبر الشاعر المصري مؤمن سمير من الذين يتسم أسلوبهم في الكتابة بهذا الملمح: توظيف مفردات العامية المصرية سواء أسماء أو أفعالا، والأمثلة كثيرة في نصوص الشاعر منها أورد (الأمثلة من نصوص مختلفة):-أتمناها متاحةً وخفيفةً لتشبه الرصاصة التي يشيلها أبي ولا يطلقها أبداً..-" نَشَّالُ أرواحٍ" (عنوان أحد النصوص)-رسائلها تُشكشِكُ عظامي..-ارتعَشَت أقدامُهُ ويداهُ طارتا فوقَ الرؤوسِ ووجهُهُ تضاءلَ، عندما سألتُهُ بعيني بكى وقال تَعرَّيتُ مرةً على سطحِ بيتِنا لأشوفَ الربَّ ووقعَ كلامُ جارتي على قلبي فخافَ، سابت الطفلةُ ضحكتَها في طريقي وأنا أحجِلُ فَتعثَّرتُ واختفيتُ داخلي.. -ستَّفْتُ أخشاباً و ظلالاً..-أبتعدُ عنها فتندَه كأنها جناحٌ يفتحُ ذراعيهِ.. صاعدةً نازلةً تغني: أنا الشابةُ الدائمةُ.. الخارجةُ الداخلةُ.. تهدأُ لتلهثَ وأنا أفقدُ روحي.. تتوهُ عني و تقولُ خذني قبلَ أن أختفي في الضباب..من خلال الأمثلة أعلاه، نفرز المفردات التالية وهي متداولة بقدر مهم وواضح في العامية المصرية: يشيلها، نشال، تشكشك، أشوف، ستفت، تنده، سابت، تتوه وهناك أمثلة عديدة في نصوص أخرى. على خلاف ذلك، يستعمل الشاعر المرادفات الفصيحة لهذه الكلمات في أماكن أخرى : حمَل، لص، نادى، رتب، ترك، ضل، رأى… مما يجعلنا نميل إلى تغليب نية الاشتغال الواعي على الاستعمال العفوي لمفردات العامية. مؤمن سمير من شعراء قصيدة النثر الذين ينتهجون طريق التجريب ويسيرون به وفيه إلى أقصى ممكناته. في هذه "البصة" السريعة كما يحلو للشاعر أن يقول، اكتفيت بالجانب اللغوي/المعجمي وهناك جوانب أخرى من تجربته الإبداعية لا تقل أهمية. وخلاصة القول أن الشاعر وهو يقرب الفصيح من العامية أو العامية من الفصيح، يخلق لغة وسطى في متناول القارئ المتخصص والقارئ العادي ويضع لهذا الأخير معالم لسانية ودلالية يعرفها جيدا لا يشعر بفضلها بالغربة التي يمكن أن تنتابه أمام لغة عربية فصحى. هل يحق لنا أن ننعث قصيدة النثر بالغموض وبصعوبة التلقي على ضوء تجربة مؤمن سمير؟ لا أظن. ......
#اليومي
#قصيدة
#النثر
#مؤمن
#سمير
#نموذجاً
#بقلم
#أطلس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767906

الاء السعودي : -ذا لاين-، مدينة خيالية واحلام يقظة
#الحوار_المتمدن
#الاء_السعودي مشروع مدينة "ذا لاين" السعودي التابع لنيوم، والذي يعتبر الواجهة الاساسية لمشروع مدينة نيوم الضخم التي ستشمل مناطق زراعية وصناعية ومناطق جذب سياحي والكثير من المعايير الحضارية والذكية لاي مدينة مستقبلية، إلى جانب هذا، سيتمكن 40% من سكان العالم الوصول إلى المدينة المستقبلية هذه في غضون 4 ساعات أو أقل، هذا دون التغاضي ان ما قرابته 13% من حركة التجارة العالمية ستمر بهذه البقعة من البحر الأحمر، مدينة غايتها "الانسان"! واختصار وقته وتسهيل امور حياته بما يتوافق مع مبادئ الاستدامة ومثالية العيش والتناغم مع الطبيعة، ضمن 170 كيلومترا فقط، ستبدأ رحلة معيشية فريدة وستتوفر جميع مؤهلات الحياة المرفهة وستتحقق احلام الكثير في العيش ضمن مكان سيجدون فيه كل ما قد يحتاجونه دون بذل الكثير من الجهد! الا ان هنالك الكثير من تضارب الاراء حول المشروع، ما بين مادح وقادح، خصوصا لعدم وجود تفاصيل كافية صاحبت الفيديو الترويجي للمدينة، فهنالك من يؤمن ان المشروع سيكون خطوة ملحوظة للسعودية وسعيها في تخطي العالم اجمع في مدن بهذه الفكرة الجديدة كليا، وهنالك من يعتقد انها ستكون مدينة خانقة كسجن كئيب لن يدخلها ضوء شمس ولا رياح ولا نسمات لطيفة، وهنالك من يظن ان فكرة المشروع هي مجرد استعراض ويستحيل تنفيذه على ارض الواقع، ولكنه هو مشروع قديم الطراز والفكرة، والذي يتشابه تصميمه وفكرته مع مثيل له يعود للعام 1965 للمهندسين الأميركيين مايكل جريفز وبيتر آيزنمان كما افصح احد الاساتذة المعماريين في جامعة تورنتو بكندا، والتي تضمنت رؤيتهما إنشاء مدينة خطية على طول الساحل الامريكي تمتد من بوسطن إلى واشنطن.الحقيقة منذ ان شاهدت الفيديو الاعلاني المرفق للمدينة، ولا اعلم الغاية المرجوة من حصر المساكن وتقييد بؤر المعيشة والسكن في عرض بسيط بهذا الشكل! بناء عملاق مستمر بطول 170 كم، محدود بين مرآتين ضخمتين في قلب الصحراء! هذا دون الاخذ بالحسبان ان الكثافة السكانية ستكون عالية جدا في الكيلومتر الواحد، ومعدل الضوضاء سيكون مرتفعا جدا لتلاصق المباني، او حينما يشرع احدهم لفتح نافذته، سيصطدم بصره بالمباني المرتفعة والمتلاصقة جدا، لا فراغات ولا مساحات، عرض المدينة سيكون 200 متر فقط، وهو عرض صغير جدا بالنسبة لـ"مدينة"! هنالك مبانٍ ومساحات خضراء واماكن اخرى ستقبع ضمن الحيز الضيق والمحدود جدا هذا! سيكون للمكان الضيق هذا فرص كبيرة لانتشار الامراض المعدية، الايجابية الوحيدة الواضحة من المشروع ستكون التقليل من التلوث والانبعاثات الضارة من وسائل النقل والسيارات وووو… ولكن، ماذا عن الجامعات والمدارس، ابن ستبنى؟ وكم عدد الجامعات والمدارس التي سيم تشييدها لتلبية احتياجات 9 ملايين نسمة؟! وما هي الية بناؤها؟ وكيف سيتم حصار جامعة باكلمها ضمن 200 متر عرضًا فقط؟! ماذا عن مراكز التسوق كذلك؟ وكم عدد الاسواق، مراكز التاهيل، مراكز الترفيه، المستشفيات، الحدائق والكثير من الاماكن  التي ستبنى بما يتوافق مع الغاية من المشروع في الوصول الى اي احتياجات ضمن خمس دقائق فقط مشيا على الاقدام، في مكان يتمتع بكثافة سكانية ستفوق كثافة نيويورك ومانيلا او حتى بكين! ولكن يبق السؤال الاهم والذي يتخبط بالعقول محاولا استفزازها، الا وهو ما الحاجة للبدء من الصفر في وقت تقبع هنالك الكثير من المدن التي يمكن استغلالها وتحويلها الى مدن خالية من الانبعاثات والسيارات دون الحاجة للبدء من جديد! او استغلال المدن الحالية وتحسين جودتها دون الحاجة لبناء مدن جديدة، كما ان الكاتب المتخصص في شؤون الطاقة والسلع، ديفيد فيكلينغ، أَعرب عن رايه حول نيوم قائلا: "م ......
#لاين-،
#مدينة
#خيالية
#واحلام
#يقظة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767905

عبدالرزاق دحنون : شي جين بينغ
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون كلما زاد تركيز النظام السياسي على زعيم واحد، زادت أهمية عيوب وخصائص ذلك القائدمقال مُترجم عن مجلة "فورين أفيرز" الأمريكية سبتمبر/أكتوبر 2022بقلم:تساي شياكان أستاذًا في المدرسة المركزية للحزب الشيوعي الصيني من 1998 إلى 2012https://www.foreignaffairs.com/china/xi-jinping-china-weakness-hubris-paranoia-threaten-futureمنذ وقت ليس ببعيد، كان الرئيس الصيني شي جين بينغ يقفز عالياً. لقد عزز سلطته داخل الحزب الشيوعي الصيني. لقد ارتقى بنفسه إلى المكانة الرسمية التي كانت لزعيم الحزب الشيوعي الصيني، ماو تسي تونغ، وألغى حدود الفترة الرئاسية، وحرره لقيادة الصين لبقية حياته. في الداخل، كان يتباهى بأنه قطع أشواطاً كبيرة في الحد من الفقر. في الخارج، ادعى أنه يرفع مكانة بلاده الدولية إلى آفاق جديدة. بالنسبة للعديد من الصينيين، كانت تكتيكات الرجل القوي هي الثمن المقبول للإحياء الوطني.ظاهرياً، لا يزال شي يبدي الثقة. في خطاب ألقاه في كانون الثاني /يناير 2021، أعلن أن الصين "لا تُقهر". لكن وراء الكواليس، أصبحت قوته موضع تساؤل أكثر من أي وقت مضى. من خلال التخلص من التقليد الصيني الطويل للحكم الجماعي وخلق عبادة شخصية تذكرنا بتلك التي أحاطت ماو تسي تونغ، أثار شي غضب المطلعين في الحزب. في غضون ذلك، خيبت سلسلة من الزلات السياسية حتى المؤيدين. أدى عكس الرئيس شي للإصلاحات الاقتصادية واستجابته غير الكفؤة لوباء COVID-19 إلى تحطيم صورته كبطل للناس العاديين. في الظل، يتصاعد الاستياء بين نخب الحزب الشيوعي الصيني.لطالما كان لي مقعد في الصف الأول لمؤامرات محكمة CCP. لمدة 15 عامًا، كنت أستاذاً في مدرسة الحزب المركزية، حيث ساعدت في تدريب الآلاف من كوادر الحزب الشيوعي الصيني رفيعي المستوى الذين يعملون في البيروقراطية في الصين. خلال فترة وجودي في المدرسة، نصحت القيادة العليا للحزب الشيوعي الصيني بشأن بناء الحزب، وواصلت القيام بذلك بعد تقاعدي في عام 2012. في عام 2020، بعد أن انتقدت شي ، طُردت من الحزب، وجُردت من استحقاقات التقاعد الخاصة بي ، وحذر من أن سلامتي في خطر. أعيش الآن في المنفى في الولايات المتحدة، لكنني على اتصال بالعديد من الجهات الخاصة بي في الصين.في المؤتمر الوطني العشرين للحزب الشيوعي الصيني هذا الخريف، يتوقع شي أن يُمنح ولاية ثالثة مدتها خمس سنوات. وحتى إذا كان الغضب المتزايد بين بعض النخب الحزبية يعني أن محاولته لن تمر دون منازع تمامًا، فمن المحتمل أن ينجح. لكن هذا النجاح سيجلب المزيد من الاضطرابات على الطريق. من المرجح أن يشدد شي قبضته على المستوى المحلي ويرفع من طموحاته دوليًا. نظرًا لأن حكم شي أصبح أكثر تطرفاً، فإن الاقتتال الداخلي في الحزب والاستياء اللذين أثارهما بالفعل سيزدادان قوة. ستصبح المنافسة بين الفصائل المختلفة داخل الحزب أكثر حدة وتعقيدًا ووحشية من أي وقت مضى.في هذه المرحلة، قد تواجه الصين حلقة مفرغة يتفاعل فيها شي مع الشعور المتصور بالتهديد من خلال اتخاذ إجراءات أكثر جرأة من أي وقت مضى والتي تولد المزيد من التراجع. محاصرًا في غرفة صدى ويبحث بشدة عن الخلاص، قد يفعل شيئًا كارثيًا غير حكيم، مثل مهاجمة تايوان. قد يدمر شي شيئًا ما اكتسبته الصين على مدار أربعة عقود: سمعة القيادة الثابتة والكفاءة. في الواقع، لقد فعل ذلك بالفعل.في كثير من النواحي، لم يتغير الحزب الشيوعي الصيني كثيرًا منذ أن تولى الحزب السلطة في عام 1949. والآن، كما هو الحال في ذلك الوقت، يمارس الحزب سيطرة مطلقة على الصين، ......
#بينغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767904

سعد محمد مهدي غلام : درس الاستعارة في المجاز والفهم والتأويل لمعالجة نصوص شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الفلسفة علم القوانين العامة للوجود والتفكيراإانساني وعملية المعرفة كما تعرفها الموسوعة. النقد فن دراسة الاساليب وتميزها. كان عظماء الفلاسفة يتوجون نظمهم الكونية بالكلام في الشعر. "أفلاطون" الفيلسوف والناقد مؤلفاته التي تلخص أفكاره ونظرياته وصلت إلينا موثّقة بالكتابة. إنَّ البحث العام للفكر في محاكاة الطبيعة والكون في ما يجترحه الإنسان ومن البداية قُرنَ فعل الشعر بفعل الرسم ،فما يقومان به الشعر والرسم؛ هو محاكاة الأشياء والأحداث . في كتاب الجمهورية يقول، "أفلاطون" ، إنهما(الشعر والرسم) يقلدان العالم. ماإنْ تتعمق في دراستك لمحاوراته تكتشف الذي يعنينا من هذا القول المؤسس من "علم الجمال" و"فيدروس " وسيعود الأكتشاف إلى إنَّ استكماله كدرس معرفي، يستلزم الإدراك لمجمل العطاء الفكري لما سبق . الحضارتان ال"عراقية" وال"فرعونية" وخطوط التواصل مع جزر "بحر إيجة" و"إتيكا" وعموم بلاد اليونان والإغريق تلك الحقيقة تقود الباحث في الدرس الجمالي إلى تصور عميق للصلة والتواصل التاريخي لتطور مفاهيم المعرفة والعلوم ومنها علم الجمال. ما جاء عن طرق" أفلاطون" لم ياتِ من فراغ فقد سبقه من" اليونان" و"الإغريق" عشرات العظماء وكلما تعمق البحث توجه كلما تأكدت تلكم الحقيقة . لقد تطورت المعرفة والعلوم بشكل مطرد بعد "أفلاطون "وحتى يتم فهم القواعد والأسس التي بلغتها فإننا لن نتمكن من بلوغ ذلك إلا إنْ درسنا وفهمنا أنَّ التلميذ الذي فاق أستاذه وتفوق عليه وفتح طرقًا واسعة ومتشعبة جديدة في جميع المناحي وهو "آرسطوطاليس " العبقري الفذ الذي واكب نمو فكر أساتذته وأحتكم للمحيط العام والموروث والتركيبة النفسية والاجتماعية وما أضافته تطورات الصلة مع الشرق وخصوصًا على يد "الأسكندر المقدوني" . "آرسطو" يعد المؤسس الأول للمعارف والعلوم التي لازالت حتى اليوم رغم تطوراتها الهائلة تعتمد على بعض ما وضعه من قواعد لها." آرسطو" عرف النفس وعلمها وضع مقدمات فاتحة دراسة المجتمع ووضع بدايات علوم التصنيف وقنون طروحات" أفلاطون" الجمالية وعقلن مفاهيم الاخلاق ودرس الطبيعة والسياسة والشعر والرسم والرقص وفتح باب البحث في الماوراء وأعطى دروسًا في فلسفة الإعتراض والنقد وكانت قناعاته مستنبطة من الواقع ووفق بدايات تطور المنطق وطرق الاستدلال الإولى وهو ما قام بتطويرها وحقق تقدمًاهائًلا لمفهومات أستاذه المثالية ... يقول "د. عز الدين اسماعيل "في مناهج النقد "إنَّ ما يقوم على المصادرات والقضايا المركبة هوما يدعى بالاستدلال. ودراسة الظواهر في تعييناتها واستقصاءها للخروج بمقولات تصل لمستوى المعيار القياسي أو القانون ويمتحن بالتطبيق وهو ما متعارف عليه بالاستقراء، بمعنى ؛هناك تركيب وتحليل وهناك من يجمعهما باختلاف البداية". تلك هي وسائل النقد، ولا بديل عن تلكم الطرق التي كان الفضل الأول في إرساء قواعدها الأولية" لآرسطو" . التدخل" الروماني" في تطوّر المناهج العامة والتوسّع والتعمق فيها خدمه التوسع الإمبراطوري ومتابعة تطوير الأصول الإغريقية وتخصيبها بما تضيفه ثقافات وحضارات وقعت تحت هيمنة" الرومان" وبالخصوص سوريا الكبيرة ومصر . عندما جاء العرب وظهرت الحضارة العربية الإسلامية حدثت الاختراقات الكبرى في العلوم والفنون والفلسفة والمنطق والنقد ...لقد أوجدت الحضارة العربية - الإسلامية خطوط انفتاح بحثي جديدة أعطت العقل البشري فتوحات غير مسبوقة وعلى جميع الصعد العلمية ذلك منح الفهم الواسع ومكن البشرية من تحقيق انتقالات نوعية في المفاهيم والمقاييس . اللغة واللسان كانا من الفتوحات التي حتى اليوم تُعتمد من ......
#الاستعارة
#المجاز
#والفهم
#والتأويل
#لمعالجة
#نصوص
#شلال
#عنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767902

محمد عبد الكريم يوسف : قراءة في مرايا النار لحيدر حيدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف رواية لا تلتزم بزمن معين، بل تقفز من زمن هذه الشخصية إلى زمن تلك، تتراوح بين داخل الشخصية وخارج المكان الروائي، تتردد بين قراءة باطنية للشخصيات ونكهة الضباب الداكن، يقدم حيدر حيدر هذا كله من خلال راوي خيمة الكركوز (مسرح الظل). فالراوي مراقب للحدث، يسرده، يصفه، فيصبح شخصية روائية.مقتطف من الرواية :((إحياء لذكري امراة ضائعة التقيتها علي شواطيء الأطلس أزمنة كنت تائهاً وغريباً فوق دروب الأرض . المرأة التي وقفت إلي جانبي وساندتني وأدفأتني في أزمنة الصقيع وليالي غربة الروح والوحشة وانكسار القلب)).بداية ، لنقل إنها حكاية غريبة ، حدثت لرجل غريب في مدينة غريبة ليست موجودة على الخريطة . أو هي حكاية مسلية لرجل يسافر وحيدا في قطار . رجل يستعيد وقائع الزمن على شكل دوائر في سهب فسيح ، كما طائر يعبر فضاء .وكما يحدث دائمأ ، ثمة مدينة غامضة لانعرفها تأخذنا الأشواق والتوقعات إليها . يشبه الأمر ولوج طائر مهاجر إلى غابة للمرة الأولى . هكذا حدث الأمر في الأيام التي عبرت . الأيام التي لن تعود ، والتي تحؤلت إلى مايشبه الطيوف .مرايا النار القطار يشق السهول بهديره الرتيب . من النوافذ ترى الهضاب والأشجار والطيور التي تخفق عبر سماء بلون الحرير الأزرق . الأشياء تمضي طاوية صفحات الزمن . والرجل المستند إلبى إفريز النافذة يراقب انخطاف الأشياء التي تظهر وتفيب . حينا خاطفة وحينا بطيئة . ثمة محطات للراحة . خطوط حديدية متشعبة كأوردة الجسد . عربات صدئة ، جاثمة ، محملة بحصى ذي أشكال هندسية غير متناسقة . عربات على أهبة الرحيل .رجل النافذة ربما كان يستعيد الآن ، من خلال هبوب الريح العذبة ، وقائع لايريد الوقوف طويلا في محطاتها . وقائع أزمنة عبرت ينزع إلى نسيانها ودفنها في الأغوار العميقة للبحر .لكن القطار يتموج في هذا السهب المترامي ، الغامض ، كما يتموج البحر . تحت رنين هذه التموجات ، في هذه البقاع الفريبة ، تخفق طيور الحزن . طيور رمادية يطلقها الفراغ والفقدان ، هي ذي تنتشر فوق الأشياء أو تنبثق منها . إنها تشع ثم لاتلبث أن تفيب في ظلمة هذه الفربة ، وهذا المضتي الخاطف والمؤلم لأشياء رست في أعماق الذاكرة.في مكان ما ، ناء ومنسي ، ثمة امرأة هي الأخرى ربما الآن تستعيد الوقائع نفسها . المختلف بينهما ، هما النائيان الآن ، ربما كان تنسيق الأحداث ، وأهمية الذكرى . ثم هذا الإيقاع المومض للحزن . ولكن هل هي المرأة التي داهمها الجرثوم الفريب فخلخل عمل الخلايا ؟ أم أنها امرأة أخرى لاصلة لها بكل هذه الترهات التي يتخيلها عقل ملتاث بشهوة الثأر ؟قد تكون الآن في فراشها ، أو وراء نافذة بيتها ، تراقب انسكاب المطر على الزجاج ، مأخوذة بحلم يقظة ينهمر عليها . حلم تاريغ مضى . تاريخها . لعلها تفكر الآن بالتبدل العجيب ، وتعاقب الفصول ولم يرسخ منها سوى الأصياف الحارة التي تبخر البحار والينابيع وتعيد الأشياء إلى الصحارى . لم رياح الزمن تعفو المعالم فلا يبقى سوى الأنقاض ؟ممر من الظلمة يكتنفه ضوء يراع في براري العشب . الندى يلمع والقلب منفطر في هذه البرهة . برهة الصدمة .قلب المرأة يخفق تحت هذه السماء الماطرة . يبدو الجيشان هن خلال تقلص أصابعها على إفريز النافذة ، ومن هذا الضغط المتواتر لثدييها على حافة خشب الشباك .تبدو ، تحت برق هذا الفسق ، امرأة ذات جمال غريب عيناها.قامتها استدارة وجهها الأفريقي . الإشعاع الشهواني المنهمر في شفتيها وهى تتحدث بصوت نصفه مبحوح الساقان إذ تنحسران قصداً أو عفواً . الساقان المتوهجتان ا ......
#قراءة
#مرايا
#النار
#لحيدر
#حيدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767893

فوز حمزة : على ساحل بركاس
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد أن دفعت له ثمن الخضار والفاكهه .. سألني: - ما رأيكِ سيدتي في أن تصبحي حبيبتي ؟رفعت رأسي إليه .. كأني أراه لأول مرة .. إنه كراسيمير بائع الخضار القريب من بيتي .. شاب بلغاري أبيض البشرة يميل للبدانة منقوش على ذراعه الأيمن وشم لثعبان مخرجًا لسانه يرتدي قميصًا أبيض اللون فيه زهور كثيرة .. قلت لنفسي ربما لأنني لا ألبس خاتم الزواج فظن أنني عزباء .. أجبته وأنا مبتسمة:- لكني متزوجة !!ارتسمت على وجهه ابتسامة أعرض من ابتسامتي ليقول لي: - أعلم ذلك .. لقد كنت أراكِ وزوجكِ تتبضعان مني سوية وقد علمت بسفره وتيقنت من ذلك لأنكِ منذ أسابيع تأتين إلي بمفردكِ .. كوني برفقة رجل يحبكِ وهو أنا .. إذا وافقتِ سنذهب في رحلة إلى مدينة بركاس حيث البحر والليل والنسيم .. سنقضي أوقاتًا ممتعة سوية.وهو يتكلم عن البحر شممت رائحته .. وجدت نفسي أجلس على الساحل فجرًا وبيدي قهوتي الساخنة أرقب ولادة الشمس من رحم الأمواج وهي ترتدي ثوبًا جديدًا وأصوات النوارس تخدش الصمت بينما هناك زورق بعيد و عند المساء حينما تتعب الأمواج من الجري تعود لأحضان البحر .. سأكون هناك أراقب النجوم وهي تحاول شق ثوب السماء لتنير العتمة بينما ذرات الرمل تحيط بجسدي وتمده بالدفء وتغريه في المبيت فوقها .. ثمة محارة وشت لي بأسرار البحر وقالت: الأحلام هنا لذيذة .. فقط أغمضي عينيك لتحصلي عليها .. أطعتها واستلقيت على ظهري لكن خلوتي لم تطل إذ حضر كراسيمير ومعه العشاء و زجاجة بيرة باردة .. قال بعد أن ناولني علبة السجائر التي طلبتها: - حبيبتي .. لقد حجزت لنا تذكرتين لحفلة أوبرا ليلة الغد على مسرح المدينة الكبير.قلت له وعلامات الاستغراب بادية عليّ:- من قال لك إني أرغب في الذهاب للمسرح ؟- لا أحد .. أنا خمنت ذلك ..- لا أحب حفلات الأوبرا وأنت تعرف ذلك !!- لا تكوني سخيفة وتفسدي علينا السهرة. عدلت من جلستي وفتحت عيني وأنا أسأله مندهشة:- هل تقصدني بهذا القول ؟صمتْ وبدأ يزفر ويتطلع إلى السماء هازًا رأسه ثم أخذ يتمتم بكلمات لم أفهمها .. سرعان ما استدار ليصرخ في وجهي:- أنا أعرف لمَ تفعلين ذلك .. لأني رفضت اصطحاب أمكِ إلى هنا .- حقًا !! إنها أفكارك المريضة من توحي لك بذلك .- ألا تذكرين ما فعلتيه الصيف الماضي حينما طلبتِ مغادرة الملهى بحجة انزعاجك من ضجيج الموسيقى العالي ؟- كانت حجة لمنعك من النظر للنادلة الروسية الشقراء .- والصيف قبل الماضي حينما أدعيت المرض واضطررنا للعودة إلى صوفيا ؟- كم أنت لئيم ؟!- وما فعلتيه قبل ثلاثة أعوام حينما ..صرخت في وجهه وأنا أهم بالوقوف:كفى أيها البدين .. إنها غلطتي عندما قبلت بالمجىء معك ..- لا تكوني غبية كعادتكِ !!- كيف تنعتني بالغبية أيها الأخرق .. هل تعرف ؟ سأتركك وحدك أنت و بحرك .. لعل سمكة قرش تلتهمك وتريح العالم منك.بينما أنا أمد خطاي بصعوبة في الرمل مبتعدة عنه عدة أمتار .. ناداني بصوت عالِ:- عودي سيدتي .. لقد نسيتِ أكياس الخضار والفاكهه !!سرعان ماعدت إلى وعيي ولعنت خيالي الشاطح الذي كثيرًا ما يسبب لي المشاكل .. سألني وهو يناولني الأكياس:- هه .. ماذا قلتِ ؟؟ أجبته بهدوء و بصورة قاطعة:- آسفة لا يمكنني ذلك. صمت قليلاً ثم رد والابتسامة ما زالت تعلو وجهه: - أنا أيضًا آسف .. لكن لا عليك .. أرجو أن لا أكون قد سببت لكِ أي إزعاج .. مع أني كنت أمني النفس بأن توافقي .. أتمنى لكِ نهارًا سعيدًا ..حملت أكياسي وهممت بالمغادرة .. التفت ثانية لأسأله: - هل اس ......
#ساحل
#بركاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767914

نيسان سمو الهوزي : حتى نبأ وفاة الملكة إليزابيث كذب في كذب
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي من الامور الغريبة والعجيبة والاهم من ذلك الحقيرة والتافه والماكرة هو ما نراه من تعامل الاعلام الغربي والسياسي الغربي والمحلل الغربي مع العملية العسكرية الروسية في اوكرانيا ! لقد تحدثنا عن هذا سابقاً ولكن الذي طلب مني اعادة فتح ذلك الموضوع المهم والغريب والحقير ( يعني تافه ) هو مشاهدة للاعب التنس الروسي ( دانييل مدفيديف ) في بطولة الولايات المتحدة المفتوحة ! كان يلعب مباراة له في البطولة وكما تعلمون في البطولة الامريكية كما اغلب البطولات الكبيرة يكتبون اسم بلد اللاعب بجانب اسمه وبشكل مختصر من ثلاثة احرف ! ولكن وجدت اسم بلد اللاعب الذي كان يلعب مع اللاعب الروسي ولم اجد اسم روسيا امام اسم مدفيديف ! حاولت ان اركز على ذلك في المباراة التي تلتها للاعب الروسي وتكرر نفس الشيء ، لا اسم لروسيا امام اسم اللاعب . وهكذا تكرر المشهد الى ان خرج اللاعب من الدور الثمانية ( هَمزين طلع چان صارت الفضيحة بجلاجل لو كان فاز بالبطولة دون اسم الدولة )!هل وصلت حقارة ودناوة وعنصرية الغرب الى هذه النقطة ( إي مو لازم يبدأون من الصفر ) . ماعلاقة لاعب تنس بدونباس ! وهل سيلغون إسم روسيا من الخارطة العالمية بمجرد عدم كتابه اسمها امام اسم لاعبها ! الله يلعنكم يا المنافقين الدجاليين . نقطة .نحن نعلم ولكن الاغلب لا يعلم بحقارة الغرب السياسية ! هذه الحقارة التي سارت على شعوب العالم ولقرون طويلة والى يومنا هذا ! لا نرغب في ذكر حالات في التاريخ لأنها كثيرة ولكن يجب ان نكرر بأنهم احتلوا وسيطروا على معظم الدول الفقيرة بفضل ذلك الاعلام والذي لم نكن نعلم بأنه إعلام حقير وعنصري وتافه مثل وجه منسقة الاتحاد الاوربي وممثل الناتو التافه ! نعلم كيف تعامل ذلك الغرب وإعلامه في إحتلال العراق مثلاً وكيف اعتذروا لليابان وفيتنام وكمبوديا وووووو الخ ولكن بعد مرور اكثر من نصف قرن ! يعني كل الذي تحدثوا عنه قبل تلك الحروب والى ما بعد نصف قرن كان كذباً ودجلاً .الامس كانوا مع القاعدة لمحاربة الاتحاد السوفيتي لا بل هُم الذين صنعوها واليوم يقومون بقتلها ! هُم الذين موَلوا الطالبان ضد الروس وهُم الذين سوقوا لها كمنظمة او مجموعات ارهابية وهُم بعد عقدين من ذلك الكذب والدجل جلسوا معها وتفاوضوا لتسليم كابل لهم ! هناك المئات من الامثلة الحقيرة التي يمكن قذفها في وجوههكم الكاذبة !اليوم وفي العملية العسكرية الروسية ( بغض النظر عن احقيتها من عدمه ) يكررون نفس الدجل والكذب والنفاق الذي لا يمكن وصفه ! لم يخرج سياسي او اعلامي او صحفي او محلل غربي بكلمة حق او صادقة عن ما جرى ويجري ! كل الحقيقة او كلمة صُدق نسمعها تكون صادرة من شخص عربي ، سياسي كان او مسؤول او صحفي او غيره !منذ ستة اشهر وكل حكومات ومسؤولي واعلام الغربي ينفق كذباً كالكلاب السائبة ( يعني كلاب بدون صاحب او مالك ) ! إنهم يكذبون بشكل نضطر فيها ان نسميهم بالحقراء والتافهين ( لا تزعلوا مني فوالله هذه هي الحقيقة ) ! يا رجُل حتى لا يقولون ماذا جرى بسنوات قبل العملية ! حتى لا يقولون لماذا قامت روسيا بتلك الحرب ! بل كل ما يكررونه هو اطماع روسيا في العالم الغربي ! يعني يسوقون بأن روسيا ستلتهم اوربا بعد اوكرانيا ( هسة هي خلصت من الممثل حتى تهاجم فرنسا ) ! كذب حقير وتافه والله اتفه من وجه منسقة الشوؤون الاوربية ( هاي الشمطاء السحلية مسؤولة عن حياة ملايين الأُسر الأوربية ) والله فكرة. هذه الاسر التي تعاني اليوم اشد المعاناة بسبب العقوبات التي فرضها الغرب على روسيا والتي بدأت تنزل للشوارع مطالبه برفع العقوبات على روسيا وتخفيف المعاناة وارتفاع الاس ......
#وفاة
#الملكة
#إليزابيث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767913

عزيز الخزرجي : رسالة لله و للمرشد الأعلى:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي رسالة لله و لِلمُرشد ألأعلى:تتضمن 25 مطلباً مصيريّاً و عاجلاً لأنقاذ وضع العراق, و بغيرها فإن العراق و إيران و غيرهما أيضاً ستتعرض لهزّات كونيّة قد تفضي لإراقة دماء للركاب وتقسيم و هدم دولٍ كاملة و كما تشير الروايات و كذلك غرف الدراسات الستراتيجية في هارفارد و غيرها لذلك ..و الله من وراء القصد.و قبل بيان ألمطالب المصيرية ألـ (25) لضمان مستقبل الشعب العراقي و شعوب المنطقة و الأجيال اللاحقة بإستثناء رؤوساء و قيادات الأحزاب المضلّلة لأنّها هي السبب في فساد و سرقة العراق لتأمين مستقبل عوائلهم على حساب مستقبل الشعب و الأجيال اللاحقة .. قبل هذا كلّه؛ نقدّم لكم المفارقات الكبيرة التالية و هي رسالة للمرجع وألمرشد ألأعلى السيد علّي الخامنئي و هي شكوى لله أيضاً كآلتالي :أنتم يا سيادة القائد والولي ألفقيه ترفعون راية العدالة في العالم بحسب المشهور إعلامياً على الأقل ؛ فهل تقبلون بآلظلم و بآلفوارق الطبقية و الحقوقية و الفساد السائد اليوم في العراق على كل صعيد بسبب (الأطار) و باقي الأئتلافات المتحاصصة التي تؤيدها!؟هذا سؤآل مصيري و محوري يرتبط به أيضاً بمستقبل إيران لكون العراق جارة و توأماً و صديقاً لكم ؛ فأن خرب أو فسد فأن ذلك الخراب و الفساد سيعم وينتقل لكم آجلاً أو عاجلاً, لذا نرجو التمعن فيما كتبنا بعنوان:[يا إيران لا تخسري الشعب العراقي]وغيره و آلآن؛[أَ ليس المطلوب و الواجب و أنتم الأعلم بوجوب إعلان البراءة .. بل و محاكمة قادة الأحزاب و الكتل التي نهبت و سرقت أموال الفقراء العراقيين حتى أوصلوا أكثر من 10 مليون فقير يعيشون تحت خط الفقر مع المرض والعوز و فقدان السكن و الأمان .. إلى جانب 3 ملايين عراقي آخر بحاجة إلى إسعافات فورية في الجانب الغذائي و الصحي و السكني و التعليمي ووووو!؟]أَ ليس من الواجب عليكم و أنتم المرشد الأعلى و تملكون الحنكة و المؤسسات الرائدة أن تعلنوا بصراحة و شفافية برائتكم من الفاسدين الذين يسرق رئيسهم فقط في الحكومة – و هذا مجرد مثال واضح و ثابت – يسرق لوحده مليون و ثلاثمائة و خمسين ألف دولار لا كرواتب طبعاً – لانّ الرواتب منفصلة و لها قصة أخرى وتصل لمائة ألف دولار شهرياً للواحد منهم – بل ذلك المليون و ثلث المليون تُسرق بعناوين مختلفة كنثريات و عزائم و حفلات و غيرها كما يدّعون من أموال أؤلئك الفقراء المحتاجين و هذه مخصصات شهرية لا سنوية و ثابتة و رسمية غير مؤقتة منذ حكومة الفاسد الجعفري و من سبقه و لحقه كلمالكي و عبد ألمهدي و لحد الآن و هكذا الرئاسات الأخرى بآلتوافق و أصبحت سنة و قانوناً خسر العراق بسببه و غيره من الأسباب بحدود ترليوني دولار – كانت يمكن أن نبني بها عشرين دولة لا واحدة, و فوق هذا يصرح في الأعلام بأنه لا يملك أي حساب أو دولار في البنوك, بينما راتبه الخالص كل شهر 100 ألف دولار أمريكي أيّ ما يعادل رواتب رئيس وزراء كندا لسنة و هي أغنى دولة في العالم!؟سيّدي المرجع الأعلى حفظه الله : ندائنا هذا مستدل و ثابت بآلأدلة و لم يتغيّير منذ 2005م و للآن و طالما حذّرنا الذين كانوا أخوتنا أيام المعارضة من مخاطر المستقبل و قلنا لهم لا تُكرروا أفعال صدام و حزبه و غيره من الحكومات الظالمة التي حكمت وتحكم لنهب الرواتب و المخصصات لو حكمتم و تذكروا قول الأمام الراحل بهذا الشأن ؛ بل صونوا دماء الشهداء و الشهيد الصدر و الصدريون و كل مؤمن شريف الذين ضحوا للعدالة .. و إنّ صيانة دمائهم يكون بحفظ آلأمانة و كرامة العراقيين عن طريق رفاهيتهم و تنفيذ مطالبهم لا مطالبكم و مطالب مرتزقتكم و عوائلكم و ......
#رسالة
#للمرشد
#الأعلى:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767912

كاظم فنجان الحمامي : فضائياتنا وصناعة القلق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قبل عام 2003 كان العاملون في التلفزيون غير مسموح لهم بالتعبير همساً عن مشاعرهم، ومن ينبس منهم ببنت شفة يكون مصيره الإعدام شنقا حتى الموت، بل غير مسموح لهم برسم صورة للمربع أو المستطيل أو المثلث أو الدائرة أو عنقود العنب، فقد تلقى الفنان (خالد جبر) حزمة من الاوامر الرئاسية الصارمة، تمنعه من رسم الاشكال الهندسية في برنامجه (المرسم الصغير) وقتذاك. .اما الآن فالفضائيات العراقية لها مطلق الحرية في التحدث كيفما تشاء، والتهجم ضد من تشاء. بل صارت معظمها متخصصة بالتسقيط والإثارة، والتشويش على الرأي العام، واختفت البرامج التثقيفية والتوعوية والترفيهية إلا ما ندر، وفي مساحات محدودة جدا. .صار شغل الفضائيات هذه الأيام اشبه بشغل محلات الحلاقة المتزاحمة في زقاق ضيق لتستقطب الزبائن من اجل تقديم قصات الشعر نفسها تحت موس حلّاق ثرثار مهذار. .لن تشعر بأي فارق في برامج فضائياتنا، التي تكاد تكون نفسها في كل الاوقات، فهي نسخة طبق الاصل لمقابلات وتحليلات، واحيانا تتكرر الوجوه نفسها في التحاور مع عباقرة التفسير والتحليل والتعليل. ولا فرق بين ما قالوه البارحة وبين ما قالوه قبل بضعة أسابيع، لكن المزعج بالامر ان الرأي العام هو الضحية لمنغصات هذا السيرك الاعلامي، الذي لجأ مؤخرا الى لغة الوعيد والتهديد واطلاق الشتائم واللعنات والعبارات النابية للتعبير عن رغباتهم الجامحة في العودة إلى الوراء، إلى عصر (الحرية المكبلة بالأصفاد) الحرية التي راحت ضحيتها (راجحة خضير) ظلما وعدوانا بسبب نكتة سياسية باهتة روتها لزميلاتها خلف الكواليس، وكانت وقتذاك رئيسة للقسم الثقافي في تلفزيون العراق، وأغلب الظن انكم تذكرون مأساة حسناء الشاشة (سهاد حسن)، لمجرد انها أبدت استغرابها من ظهور (برزان) بلحية طويلة، فكانت لها مديحة معارج بالمرصاد، وكادت (سهاد) تلقى حتفها لولا عناية الله. . لكن الاوضاع مختلفة الآن في دكاكين فضائيات الاسترزاق المتخصصة بالتسفيه وصب الزيت على النار. . ......
#فضائياتنا
#وصناعة
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767911