سعد محمد مهدي غلام : درس الاستعارة في المجاز والفهم والتأويل لمعالجة نصوص شلال عنوز
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الفلسفة علم القوانين العامة للوجود والتفكيراإانساني وعملية المعرفة كما تعرفها الموسوعة. النقد فن دراسة الاساليب وتميزها. كان عظماء الفلاسفة يتوجون نظمهم الكونية بالكلام في الشعر. "أفلاطون" الفيلسوف والناقد مؤلفاته التي تلخص أفكاره ونظرياته وصلت إلينا موثّقة بالكتابة. إنَّ البحث العام للفكر في محاكاة الطبيعة والكون في ما يجترحه الإنسان ومن البداية قُرنَ فعل الشعر بفعل الرسم ،فما يقومان به الشعر والرسم؛ هو محاكاة الأشياء والأحداث . في كتاب الجمهورية يقول، "أفلاطون" ، إنهما(الشعر والرسم) يقلدان العالم. ماإنْ تتعمق في دراستك لمحاوراته تكتشف الذي يعنينا من هذا القول المؤسس من "علم الجمال" و"فيدروس " وسيعود الأكتشاف إلى إنَّ استكماله كدرس معرفي، يستلزم الإدراك لمجمل العطاء الفكري لما سبق . الحضارتان ال"عراقية" وال"فرعونية" وخطوط التواصل مع جزر "بحر إيجة" و"إتيكا" وعموم بلاد اليونان والإغريق تلك الحقيقة تقود الباحث في الدرس الجمالي إلى تصور عميق للصلة والتواصل التاريخي لتطور مفاهيم المعرفة والعلوم ومنها علم الجمال. ما جاء عن طرق" أفلاطون" لم ياتِ من فراغ فقد سبقه من" اليونان" و"الإغريق" عشرات العظماء وكلما تعمق البحث توجه كلما تأكدت تلكم الحقيقة . لقد تطورت المعرفة والعلوم بشكل مطرد بعد "أفلاطون "وحتى يتم فهم القواعد والأسس التي بلغتها فإننا لن نتمكن من بلوغ ذلك إلا إنْ درسنا وفهمنا أنَّ التلميذ الذي فاق أستاذه وتفوق عليه وفتح طرقًا واسعة ومتشعبة جديدة في جميع المناحي وهو "آرسطوطاليس " العبقري الفذ الذي واكب نمو فكر أساتذته وأحتكم للمحيط العام والموروث والتركيبة النفسية والاجتماعية وما أضافته تطورات الصلة مع الشرق وخصوصًا على يد "الأسكندر المقدوني" . "آرسطو" يعد المؤسس الأول للمعارف والعلوم التي لازالت حتى اليوم رغم تطوراتها الهائلة تعتمد على بعض ما وضعه من قواعد لها." آرسطو" عرف النفس وعلمها وضع مقدمات فاتحة دراسة المجتمع ووضع بدايات علوم التصنيف وقنون طروحات" أفلاطون" الجمالية وعقلن مفاهيم الاخلاق ودرس الطبيعة والسياسة والشعر والرسم والرقص وفتح باب البحث في الماوراء وأعطى دروسًا في فلسفة الإعتراض والنقد وكانت قناعاته مستنبطة من الواقع ووفق بدايات تطور المنطق وطرق الاستدلال الإولى وهو ما قام بتطويرها وحقق تقدمًاهائًلا لمفهومات أستاذه المثالية ... يقول "د. عز الدين اسماعيل "في مناهج النقد "إنَّ ما يقوم على المصادرات والقضايا المركبة هوما يدعى بالاستدلال. ودراسة الظواهر في تعييناتها واستقصاءها للخروج بمقولات تصل لمستوى المعيار القياسي أو القانون ويمتحن بالتطبيق وهو ما متعارف عليه بالاستقراء، بمعنى ؛هناك تركيب وتحليل وهناك من يجمعهما باختلاف البداية". تلك هي وسائل النقد، ولا بديل عن تلكم الطرق التي كان الفضل الأول في إرساء قواعدها الأولية" لآرسطو" . التدخل" الروماني" في تطوّر المناهج العامة والتوسّع والتعمق فيها خدمه التوسع الإمبراطوري ومتابعة تطوير الأصول الإغريقية وتخصيبها بما تضيفه ثقافات وحضارات وقعت تحت هيمنة" الرومان" وبالخصوص سوريا الكبيرة ومصر . عندما جاء العرب وظهرت الحضارة العربية الإسلامية حدثت الاختراقات الكبرى في العلوم والفنون والفلسفة والمنطق والنقد ...لقد أوجدت الحضارة العربية - الإسلامية خطوط انفتاح بحثي جديدة أعطت العقل البشري فتوحات غير مسبوقة وعلى جميع الصعد العلمية ذلك منح الفهم الواسع ومكن البشرية من تحقيق انتقالات نوعية في المفاهيم والمقاييس . اللغة واللسان كانا من الفتوحات التي حتى اليوم تُعتمد من ......
#الاستعارة
#المجاز
#والفهم
#والتأويل
#لمعالجة
#نصوص
#شلال
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767902
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام الفلسفة علم القوانين العامة للوجود والتفكيراإانساني وعملية المعرفة كما تعرفها الموسوعة. النقد فن دراسة الاساليب وتميزها. كان عظماء الفلاسفة يتوجون نظمهم الكونية بالكلام في الشعر. "أفلاطون" الفيلسوف والناقد مؤلفاته التي تلخص أفكاره ونظرياته وصلت إلينا موثّقة بالكتابة. إنَّ البحث العام للفكر في محاكاة الطبيعة والكون في ما يجترحه الإنسان ومن البداية قُرنَ فعل الشعر بفعل الرسم ،فما يقومان به الشعر والرسم؛ هو محاكاة الأشياء والأحداث . في كتاب الجمهورية يقول، "أفلاطون" ، إنهما(الشعر والرسم) يقلدان العالم. ماإنْ تتعمق في دراستك لمحاوراته تكتشف الذي يعنينا من هذا القول المؤسس من "علم الجمال" و"فيدروس " وسيعود الأكتشاف إلى إنَّ استكماله كدرس معرفي، يستلزم الإدراك لمجمل العطاء الفكري لما سبق . الحضارتان ال"عراقية" وال"فرعونية" وخطوط التواصل مع جزر "بحر إيجة" و"إتيكا" وعموم بلاد اليونان والإغريق تلك الحقيقة تقود الباحث في الدرس الجمالي إلى تصور عميق للصلة والتواصل التاريخي لتطور مفاهيم المعرفة والعلوم ومنها علم الجمال. ما جاء عن طرق" أفلاطون" لم ياتِ من فراغ فقد سبقه من" اليونان" و"الإغريق" عشرات العظماء وكلما تعمق البحث توجه كلما تأكدت تلكم الحقيقة . لقد تطورت المعرفة والعلوم بشكل مطرد بعد "أفلاطون "وحتى يتم فهم القواعد والأسس التي بلغتها فإننا لن نتمكن من بلوغ ذلك إلا إنْ درسنا وفهمنا أنَّ التلميذ الذي فاق أستاذه وتفوق عليه وفتح طرقًا واسعة ومتشعبة جديدة في جميع المناحي وهو "آرسطوطاليس " العبقري الفذ الذي واكب نمو فكر أساتذته وأحتكم للمحيط العام والموروث والتركيبة النفسية والاجتماعية وما أضافته تطورات الصلة مع الشرق وخصوصًا على يد "الأسكندر المقدوني" . "آرسطو" يعد المؤسس الأول للمعارف والعلوم التي لازالت حتى اليوم رغم تطوراتها الهائلة تعتمد على بعض ما وضعه من قواعد لها." آرسطو" عرف النفس وعلمها وضع مقدمات فاتحة دراسة المجتمع ووضع بدايات علوم التصنيف وقنون طروحات" أفلاطون" الجمالية وعقلن مفاهيم الاخلاق ودرس الطبيعة والسياسة والشعر والرسم والرقص وفتح باب البحث في الماوراء وأعطى دروسًا في فلسفة الإعتراض والنقد وكانت قناعاته مستنبطة من الواقع ووفق بدايات تطور المنطق وطرق الاستدلال الإولى وهو ما قام بتطويرها وحقق تقدمًاهائًلا لمفهومات أستاذه المثالية ... يقول "د. عز الدين اسماعيل "في مناهج النقد "إنَّ ما يقوم على المصادرات والقضايا المركبة هوما يدعى بالاستدلال. ودراسة الظواهر في تعييناتها واستقصاءها للخروج بمقولات تصل لمستوى المعيار القياسي أو القانون ويمتحن بالتطبيق وهو ما متعارف عليه بالاستقراء، بمعنى ؛هناك تركيب وتحليل وهناك من يجمعهما باختلاف البداية". تلك هي وسائل النقد، ولا بديل عن تلكم الطرق التي كان الفضل الأول في إرساء قواعدها الأولية" لآرسطو" . التدخل" الروماني" في تطوّر المناهج العامة والتوسّع والتعمق فيها خدمه التوسع الإمبراطوري ومتابعة تطوير الأصول الإغريقية وتخصيبها بما تضيفه ثقافات وحضارات وقعت تحت هيمنة" الرومان" وبالخصوص سوريا الكبيرة ومصر . عندما جاء العرب وظهرت الحضارة العربية الإسلامية حدثت الاختراقات الكبرى في العلوم والفنون والفلسفة والمنطق والنقد ...لقد أوجدت الحضارة العربية - الإسلامية خطوط انفتاح بحثي جديدة أعطت العقل البشري فتوحات غير مسبوقة وعلى جميع الصعد العلمية ذلك منح الفهم الواسع ومكن البشرية من تحقيق انتقالات نوعية في المفاهيم والمقاييس . اللغة واللسان كانا من الفتوحات التي حتى اليوم تُعتمد من ......
#الاستعارة
#المجاز
#والفهم
#والتأويل
#لمعالجة
#نصوص
#شلال
#عنوز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767902
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - درس الاستعارة في المجاز والفهم والتأويل لمعالجة نصوص شلال عنوز
عادل سعيد : نصوص
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد إرْسالٌ ...فاشِل!ــــــــــــــــــــــكمْ هو خاسِرٌـ كلاعبِ تَنْس ـشاعِرٌ يفتَتحُ نَصَّه بإرسالات باهِرةلكنّه في خاتمةِ ( النَصّ)ينهارُبعد أن يَرتدَّ إرسالُه الأخيرُ إليْهِمِنْ ...... ...... شبَكتِهَ!12.9.22 ماراثون ..مَحذوف!ــــــــــــــــــــــــــــإجتزتُ الغَزالَ بِخَطْوَتيْن فاجتازَني بمِئات ....... هَلِعَيْنِ نعدوو شُواظُ لُهاثٍ حارِق ..رُعودٌ .. بُروقٌ مَخالبُ ... و أنيابٌ مُدَبّبة تطيرُ فوقَنا؛ تهبِطُ..تَطيرُ..تهبطُ..تجاورُنا..تسبِقُنا ..يقذقُها نَمِرٌ خلفَنا خلعَ هيكلُهُ العَظميُّ جِلْدَه لِيُدركَ هَيْكلَيْنا العَظْميّين اللذين خَلَعا جِلدَيْهما كَي ......ثًمَّ ......ثُمْ ...ثُـ ...ـ شُكراً لِمسعاكُم .. قال ملكُ الغِزلان: مُسالِمين كَـ ( زائرين بلا بنادق و سكاكين!)لكن ..ليس لدينا جهازٌ مركزي لإحصاء ضحايانا فـ (أُمّةُ الغِزلانِ) بلا ذاكرةتَعْتِلِفُ كي (يعتلِفَها) أشِقّاء .. في غابةٍ ( تَهضِمُ نفْسَها .. كي تَلِدَ ... غابات) .. ربّما انقَرضَ ( أحدُكُم)في غابتِنا كَـ (كومبارسٍ) مُتدَربٍ في ( دَوْرِ) غزال!لكِنْ ..إبحثوا عن جُثّتِهِ في .. (غابةِ) الـمدينة! ...17.9.22عودةُ الشيْخ .. إلى صِباه!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما الذي يحدثُ في الإسْطَبل المَلَكي .. صديقي السائِس!؟ـ نُجفّفُ الصَّهيل كي يشرَبَ نَقيعَه مولانا المَلك، بعدَ أنْ شاخَتْ حَنْجَرتُهِ ـ مُقَعَداً ـ في عرشِهِ كمِرحاضٍ مُتجوّل .. ليَصهَلَ كما كان قبلَ ( خَمسين) عبْرَ مايكرفون ( الأُمّة)!17.9.22 إسْكافِيُّ اللُغَة .. في نَعْشِه!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــقد (تتعَطَّلُ) اللغةُ في عائلةٍ صغيرة:فتكونُ لُغةُ ( الصحونِ و الملاعقِ و القباقيب ...) أكثرَ ( بلاغةً)!و في غابةٍ : بعدَ أنْ يُعَطِّلَ الرُعبُ أرْجُلَ غَزالٍ تُلاحِقُه أنيابُ نَمِرٍ جائِع ..قد تُقنِعُ لُغةٌ (مُقدّسَةٌ) الغَزالَ أنّ للنَمرِ حَقاً في لَحْمِه ......و حين ( تتعطّلُ) اللغةُبين ( حُكّام) السَّماء و ( مَحكومي) الأرض ينبَري ( مُترجِمون أُمّيّون!)كي يُسكبوا خَوابي خَمَرٍ فَصيح و صهيرَ جَمْرٍ شديد اللهجة عَبرَ حَبْلِ سُرِّة ـ يمتدُّ مِليارات ..... ـبين بَطْنِ سَماءٍ مُنتَفِخٍ .. للأبد و ( جَنينٍ) أودَعَتْهُ ألأرضَ كَـ ( رَحْمٍ مُسْتَأجَر).. لن يولَدَ .. أبدا! و أنا ...رُغْم ادّعاءِ جسَدي (الحِكْمةَ) وهو يجتازُ ( السَبْعين) ..ما زِلتُ ـ بعد انقطاعِ حَبْلِ اللغةِ (السِريِّ) بينناـعائِماً فيه جَنيناً شَيْخاً .. في شَهْرِهِ السابِع!21.9.22 ......
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769283
#الحوار_المتمدن
#عادل_سعيد إرْسالٌ ...فاشِل!ــــــــــــــــــــــكمْ هو خاسِرٌـ كلاعبِ تَنْس ـشاعِرٌ يفتَتحُ نَصَّه بإرسالات باهِرةلكنّه في خاتمةِ ( النَصّ)ينهارُبعد أن يَرتدَّ إرسالُه الأخيرُ إليْهِمِنْ ...... ...... شبَكتِهَ!12.9.22 ماراثون ..مَحذوف!ــــــــــــــــــــــــــــإجتزتُ الغَزالَ بِخَطْوَتيْن فاجتازَني بمِئات ....... هَلِعَيْنِ نعدوو شُواظُ لُهاثٍ حارِق ..رُعودٌ .. بُروقٌ مَخالبُ ... و أنيابٌ مُدَبّبة تطيرُ فوقَنا؛ تهبِطُ..تَطيرُ..تهبطُ..تجاورُنا..تسبِقُنا ..يقذقُها نَمِرٌ خلفَنا خلعَ هيكلُهُ العَظميُّ جِلْدَه لِيُدركَ هَيْكلَيْنا العَظْميّين اللذين خَلَعا جِلدَيْهما كَي ......ثًمَّ ......ثُمْ ...ثُـ ...ـ شُكراً لِمسعاكُم .. قال ملكُ الغِزلان: مُسالِمين كَـ ( زائرين بلا بنادق و سكاكين!)لكن ..ليس لدينا جهازٌ مركزي لإحصاء ضحايانا فـ (أُمّةُ الغِزلانِ) بلا ذاكرةتَعْتِلِفُ كي (يعتلِفَها) أشِقّاء .. في غابةٍ ( تَهضِمُ نفْسَها .. كي تَلِدَ ... غابات) .. ربّما انقَرضَ ( أحدُكُم)في غابتِنا كَـ (كومبارسٍ) مُتدَربٍ في ( دَوْرِ) غزال!لكِنْ ..إبحثوا عن جُثّتِهِ في .. (غابةِ) الـمدينة! ...17.9.22عودةُ الشيْخ .. إلى صِباه!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ما الذي يحدثُ في الإسْطَبل المَلَكي .. صديقي السائِس!؟ـ نُجفّفُ الصَّهيل كي يشرَبَ نَقيعَه مولانا المَلك، بعدَ أنْ شاخَتْ حَنْجَرتُهِ ـ مُقَعَداً ـ في عرشِهِ كمِرحاضٍ مُتجوّل .. ليَصهَلَ كما كان قبلَ ( خَمسين) عبْرَ مايكرفون ( الأُمّة)!17.9.22 إسْكافِيُّ اللُغَة .. في نَعْشِه!ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــقد (تتعَطَّلُ) اللغةُ في عائلةٍ صغيرة:فتكونُ لُغةُ ( الصحونِ و الملاعقِ و القباقيب ...) أكثرَ ( بلاغةً)!و في غابةٍ : بعدَ أنْ يُعَطِّلَ الرُعبُ أرْجُلَ غَزالٍ تُلاحِقُه أنيابُ نَمِرٍ جائِع ..قد تُقنِعُ لُغةٌ (مُقدّسَةٌ) الغَزالَ أنّ للنَمرِ حَقاً في لَحْمِه ......و حين ( تتعطّلُ) اللغةُبين ( حُكّام) السَّماء و ( مَحكومي) الأرض ينبَري ( مُترجِمون أُمّيّون!)كي يُسكبوا خَوابي خَمَرٍ فَصيح و صهيرَ جَمْرٍ شديد اللهجة عَبرَ حَبْلِ سُرِّة ـ يمتدُّ مِليارات ..... ـبين بَطْنِ سَماءٍ مُنتَفِخٍ .. للأبد و ( جَنينٍ) أودَعَتْهُ ألأرضَ كَـ ( رَحْمٍ مُسْتَأجَر).. لن يولَدَ .. أبدا! و أنا ...رُغْم ادّعاءِ جسَدي (الحِكْمةَ) وهو يجتازُ ( السَبْعين) ..ما زِلتُ ـ بعد انقطاعِ حَبْلِ اللغةِ (السِريِّ) بينناـعائِماً فيه جَنيناً شَيْخاً .. في شَهْرِهِ السابِع!21.9.22 ......
#نصوص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769283
الحوار المتمدن
عادل سعيد - نصوص