زهير جمعة المالكي : اغتيالات باسم الاسلام 8 - من قتل عمار ابن ياسر
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي عمار ابن ياسر من المعذّبين في سبيل الله وكان قريبا ومحبوبا عند النبيّ ومن اخلّص أصحابه الا ان هذا الحب والقرب قد جر عليه الويلات قبل الهجرة وبعد الفتح . كان عمار وامه سمية وابيه ياسر من أوائل الذين تعرضوا الى التعذيب لايمانهم بالإسلام دينا حتى قال الرسول عندما مر بهم وهم يعذبون "صبرًا آل ياسرٍ ، فإنَّ موعدَكم الجنةُ " ، (الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة الصفحة أو الرقم : 107 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1508)، والحاكم ، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) باختلاف يسير) وقد مات ابوه ياسر تحت العذاب وقتلت امه سمية وكانت اول شهيدة في الإسلام . كل هذا التفاني في الايمان جعل من عمار قريبا جدا من الرسول وكان الرسول يغضب اذا ما تعرض عمار لاي اذى كما جاء في الحديث الذي يرويه أبو حاتم محمد بن حبان البستي في كتابه المعروف باسم (صحيح ابن حبان) في الحديث المرقم 7081 " أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل عن علقمة عن خالد بن الوليد ، قال : كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام ، فانطلق عمار يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فجعل خالد لا يزيده إلا غلظة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت ، قال : فبكى عمار ، وقال : يا رسول الله ، ألا تسمعه ؟ قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي رأسه ، وقال : من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغضه أبغضه الله ، قال فخرجت فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار ، فلقيته فرضي " وجاء في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل فضائل عمار بن ياسر رضي الله عنه حديث رقم 1546 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قثنا أَبِي ، قثنا وَكِيعٌ قثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا لَهُمْ وَلِعَمَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ وَذَاكَ دَأَبُ الْأَشْقِيَاءِ الْفُجَّارِ . 1548 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قثنا وَكِيعٌ قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : وَقَالَ الْأَعْمَشُ : ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَمَّارٌ مُلِئَ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ . 1551 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، نا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ لِعَمَّارٍ مُلِئَ مِنْ كَعْبَيْهِ إِلَى قَرْنِهِ إِيمَانًا . ويروي المتقي الهندي في كتابه كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، تحقيق صفوت السقا - بكري الحياني منشورات دار الرسالة ، الجزء الحادي عشر الفرائض – الفضائل ، الحديث 33552 "كف يا خالد عن عمار؟ فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله، ومن يلعن عمارا يلعنه الله " كذلك يروي في الحديث 33553 " من يحقر عمارا يحقره الله، ومن يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغض عمارا يبغضه الله" . وكان من الحوادث التي جعلت عمار ابن ياسر اقرب الى الرسول واثارة حقد منافقي قريش عليه الحادثة التي يرويها احمد ابن حنبل في الحديث رقم 23792 " حدثنا : يزيد ، أنبأنا : الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع ، عن أبي الطفيل ، قال : لما أقبل رسول الله (ص) من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى أن رسول الله (ص) أخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله (ص) ......
#اغتيالات
#باسم
#الاسلام
#عمار
#ياسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767837
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي عمار ابن ياسر من المعذّبين في سبيل الله وكان قريبا ومحبوبا عند النبيّ ومن اخلّص أصحابه الا ان هذا الحب والقرب قد جر عليه الويلات قبل الهجرة وبعد الفتح . كان عمار وامه سمية وابيه ياسر من أوائل الذين تعرضوا الى التعذيب لايمانهم بالإسلام دينا حتى قال الرسول عندما مر بهم وهم يعذبون "صبرًا آل ياسرٍ ، فإنَّ موعدَكم الجنةُ " ، (الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة الصفحة أو الرقم : 107 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1508)، والحاكم ، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) باختلاف يسير) وقد مات ابوه ياسر تحت العذاب وقتلت امه سمية وكانت اول شهيدة في الإسلام . كل هذا التفاني في الايمان جعل من عمار قريبا جدا من الرسول وكان الرسول يغضب اذا ما تعرض عمار لاي اذى كما جاء في الحديث الذي يرويه أبو حاتم محمد بن حبان البستي في كتابه المعروف باسم (صحيح ابن حبان) في الحديث المرقم 7081 " أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل عن علقمة عن خالد بن الوليد ، قال : كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام ، فانطلق عمار يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فجعل خالد لا يزيده إلا غلظة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت ، قال : فبكى عمار ، وقال : يا رسول الله ، ألا تسمعه ؟ قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي رأسه ، وقال : من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغضه أبغضه الله ، قال فخرجت فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار ، فلقيته فرضي " وجاء في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل فضائل عمار بن ياسر رضي الله عنه حديث رقم 1546 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قثنا أَبِي ، قثنا وَكِيعٌ قثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا لَهُمْ وَلِعَمَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ وَذَاكَ دَأَبُ الْأَشْقِيَاءِ الْفُجَّارِ . 1548 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قثنا وَكِيعٌ قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : وَقَالَ الْأَعْمَشُ : ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَمَّارٌ مُلِئَ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ . 1551 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، نا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ لِعَمَّارٍ مُلِئَ مِنْ كَعْبَيْهِ إِلَى قَرْنِهِ إِيمَانًا . ويروي المتقي الهندي في كتابه كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، تحقيق صفوت السقا - بكري الحياني منشورات دار الرسالة ، الجزء الحادي عشر الفرائض – الفضائل ، الحديث 33552 "كف يا خالد عن عمار؟ فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله، ومن يلعن عمارا يلعنه الله " كذلك يروي في الحديث 33553 " من يحقر عمارا يحقره الله، ومن يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغض عمارا يبغضه الله" . وكان من الحوادث التي جعلت عمار ابن ياسر اقرب الى الرسول واثارة حقد منافقي قريش عليه الحادثة التي يرويها احمد ابن حنبل في الحديث رقم 23792 " حدثنا : يزيد ، أنبأنا : الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع ، عن أبي الطفيل ، قال : لما أقبل رسول الله (ص) من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى أن رسول الله (ص) أخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله (ص) ......
#اغتيالات
#باسم
#الاسلام
#عمار
#ياسر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767837
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - اغتيالات باسم الاسلام 8 - من قتل عمار ابن ياسر
عمار عمروسية : الجوع الزّاحف والمغالطات الشعبوية.
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لاشيء يشغل بال التونسيات والتونسيّىن في هذه ألأسابيع مثل غلاء الاسعار وشحّ الكثير من المواد ألأساسيّة الغذائية وغيرها.فقائمة البضائع والسّلع المفقودة ضمن مسالك التّوزيع وأماكن البيع تتوسّع تقريبا كلّ يوم لتجعل من حياة الأغلبية السّاحقة من شعب تونس في دوّامة بحث متواصل عن رغيف الخبز وقارورة الماء المعدني بالإضافة للشاي والقهوة وزيت الحاكم الخ…يكتوي التّونسي والتّونسيّة بنار الغلاء الجنونى للإسعار وتزداد معاناته باللّهث وراء الضروريات الدّنيا لحياته وحياة أطفاله.تتوسْع مساحات التّذمرّ وتزداد دوائر الخوف من القادم الذّي يشي بندرة المحروقات والحليب ومشتقاتهمثلما أسلف لامشغل يعلو على هذه المظاهر المستجدّة في أغلبها مع سبادة الشعبويّة ببلادنا،فحديث المقاهى فحش ألأسعار ومحور الجدالات والجلسات العائليْة تأمين القليل من السّكروالسّميد والأرزّ والكرّاس المدّعم الخ…في جمهورية “سعيد” أصبح الحاضر مرهق والمستقبل مخيف يفتح على شيوع الفقر والجوع ووصولهما إلى شرائح وفئات إجتماعيّة كانتا حتْي وقت قريب بمنأئ عن هذه ألأوضاع.مفارقات التّاريخ عجيبة ذلك أنّ هروب “بن علي” صبيحة يوم 14جانفي 2011 تمّ تحت هتافات الشعب الثائر “خبز وماء بن علي لا “و “الشعب يريد إسقاط النّظام”وبعد هذه السّنوات يستفيق هذا الشعب على الجوع الدّاهم فلا لقمة العيش متوفرّة ولا النْظام تبدّل.دستور “قيس سعيد” ميّت في الرّفوف وكلامه عن الفقر والفقراء أقراص مسكْنات وهميْة يخفي بها مسؤوليّة حكمه عن هذا التّردي غير المسبوق.تزداد آزمة الغذاء ويفتضح أمرها وتصبح مادّة مفضلة لنشرات ألاخبار وعناوين الصّحافة المكتوبة ولإمتصاص الغضب المتنامي يعيد رئيس الجمهوية سردية ألإحتكار وإنفاذ القانون على المحتكرين..يجانب الرئيس الحقيقة فندرة الموّاد تعود إلى عجز الدّولة على توفير السّيولة المالية لتوريد كلّ ماهو مفقود.يعرف “قيس سعيد” أنْ جميع منظومات الإنتاج وقع ولازال تدميرها غير انّه يمعن في نحت خطاب شعبوي قوامه الإشتغال على الإستثمار في نظرية المؤامرة وقوى الشرّ والجذب للوراء…!!! ......
#الجوع
#الزّاحف
#والمغالطات
#الشعبوية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768145
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لاشيء يشغل بال التونسيات والتونسيّىن في هذه ألأسابيع مثل غلاء الاسعار وشحّ الكثير من المواد ألأساسيّة الغذائية وغيرها.فقائمة البضائع والسّلع المفقودة ضمن مسالك التّوزيع وأماكن البيع تتوسّع تقريبا كلّ يوم لتجعل من حياة الأغلبية السّاحقة من شعب تونس في دوّامة بحث متواصل عن رغيف الخبز وقارورة الماء المعدني بالإضافة للشاي والقهوة وزيت الحاكم الخ…يكتوي التّونسي والتّونسيّة بنار الغلاء الجنونى للإسعار وتزداد معاناته باللّهث وراء الضروريات الدّنيا لحياته وحياة أطفاله.تتوسْع مساحات التّذمرّ وتزداد دوائر الخوف من القادم الذّي يشي بندرة المحروقات والحليب ومشتقاتهمثلما أسلف لامشغل يعلو على هذه المظاهر المستجدّة في أغلبها مع سبادة الشعبويّة ببلادنا،فحديث المقاهى فحش ألأسعار ومحور الجدالات والجلسات العائليْة تأمين القليل من السّكروالسّميد والأرزّ والكرّاس المدّعم الخ…في جمهورية “سعيد” أصبح الحاضر مرهق والمستقبل مخيف يفتح على شيوع الفقر والجوع ووصولهما إلى شرائح وفئات إجتماعيّة كانتا حتْي وقت قريب بمنأئ عن هذه ألأوضاع.مفارقات التّاريخ عجيبة ذلك أنّ هروب “بن علي” صبيحة يوم 14جانفي 2011 تمّ تحت هتافات الشعب الثائر “خبز وماء بن علي لا “و “الشعب يريد إسقاط النّظام”وبعد هذه السّنوات يستفيق هذا الشعب على الجوع الدّاهم فلا لقمة العيش متوفرّة ولا النْظام تبدّل.دستور “قيس سعيد” ميّت في الرّفوف وكلامه عن الفقر والفقراء أقراص مسكْنات وهميْة يخفي بها مسؤوليّة حكمه عن هذا التّردي غير المسبوق.تزداد آزمة الغذاء ويفتضح أمرها وتصبح مادّة مفضلة لنشرات ألاخبار وعناوين الصّحافة المكتوبة ولإمتصاص الغضب المتنامي يعيد رئيس الجمهوية سردية ألإحتكار وإنفاذ القانون على المحتكرين..يجانب الرئيس الحقيقة فندرة الموّاد تعود إلى عجز الدّولة على توفير السّيولة المالية لتوريد كلّ ماهو مفقود.يعرف “قيس سعيد” أنْ جميع منظومات الإنتاج وقع ولازال تدميرها غير انّه يمعن في نحت خطاب شعبوي قوامه الإشتغال على الإستثمار في نظرية المؤامرة وقوى الشرّ والجذب للوراء…!!! ......
#الجوع
#الزّاحف
#والمغالطات
#الشعبوية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768145
الحوار المتمدن
عمار عمروسية - الجوع الزّاحف والمغالطات الشعبوية.
عباس منعثر : هل عمار الحكيم هو الضد النوعي المناسب لمقتدى الصدر؟
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر في السياسة عموماً أو حتى في الصراع الاجتماعي، حينما يكون هناك طرف قوي يتلاعب بالأوضاع كما يشاء؛ فلا بدّ من إيجاد طرف مكافئ له بالقوة ومعاكس له بالاتجاه، يمتلك العناصر نفسها التي يمتلكها الطرف الأول بحيث يصبح هناك توازن ناتج عن قوتين متعاكستين متساويتين أو متقاربتين على الأقل.بعد الاحتلال الأمريكي للعراق، اتخذت العمامة السوداء لآل الصدر موقفاً عنيفاً مضاداً للاحتلال ومن جاء على ظهر الدبابة الامريكية استهدف العراقيين والامريكيين على السواء؛ لكن عمامة سوداء أخرى قد ناقضت هذا التوجه متمثلة بعمامة آل الحكيم.بعد سنين، اتجهت كل الأطراف الى العمل السياسي المشترك.في البيت الواحد كان الافراد ينقسمون ما بين صدري وحكيمي. ولأن العراقي متدين بطبعه ويؤمن بالتقليد فأنه يشعر أن السيد صاحب العمامة السوداء مقدس، حفيد رسول الله، مفروض الطاعة. جاءت أول انتخابات بفوز كاسح لآل الحكيم، لكنهم فرطوا بالفوز بإيثار غريب، وتسلّم الوزارة حزب الدعوة. ومن يومها وآل الحكيم يتلقون الهزائم تلو الأخرى حتى وصلوا في انتخابات 2021 الى الحصول على مقعدين. بينما على العكس، توّسع الصدر من عدم المشاركة الى الحصول على 74 مقعداً في الانتخابات نفسها.قد يذهب بعض المراقبين الى أن آل الحكيم القادمين من الخارج والمهتمين بتوسيع الثراء قد فقدوا شعبيتهم لأنهم دخلوا مضمار السياسة الذي يلطخ سمعة أي شخص يدخله؛ في حين بقي الصدر خارجها شخصياً معتمداً على نوابه التابعين له. فصار الصدر داخل وخارج العملية للحفاظ على تمايزه واختلافه؛ لكن الحكيم انغمس بالسياسة إضافة الى انشطته المجتمعية المقامة في القاعات الفخمة، مبتعداً بذلك عن نبض الشارع تدريجياً.وكلما ازداد الحكيم برجوازية، اقترب الصدر من المسحوقين والفقراء أكثر. وبينما تزداد القداسة المحيطة بمقتدى الصدر عند اتباعه، يوغل عمار الحكيم بالدنيوية وكلما يصرّ اتباع الصدر بتقديس تجاه صاحبهم، ترى القدسية غائبة عن اتباع الحكيم، حتى ان نكتة اشتهرت تقول أن تظاهرات أتباعه يمكن اجراؤها بوجبة طعام ومبلغ من المال باستئجار العمال من المساطر. بالمقابل، يلبي آلاف من الصدريين النداء، وينسحب الآلاف لمجرد إشارة من الصدر. أثبت هذا الوضع انه خطير جداً. فالصدر ذو التوجهات الوطنية غير مأمون الجانب، خاصة انه يمتلك الأرض. وكما حارب أمريكا، فلا يُستبعد أن يحارب أي دولة يشعر أنها مسيطرة على الوضع الداخلي العراقي بصرف النظر عن مذهب تلك الدولة. فقد سبق ان عرضت ايران على الصدر المساعدة المادية والعسكرية، لكنه رفضها على اعتبار أن الارتباط عقائدي وليس سياسياً وعسكرياً، ومقتدى، إضافة الى ذلك، ابن عائلة عراقية حوزوية عريقة، ولا يسمح لها تاريخها أن تكون تابعة لأحد أو تتقلى الأوامر من أحد. وهو ما يجعله أكثر استقلالية من الحكيم الذي تأسس مجلسه الأعلى بمساعدة ايران وتلقى التدريب هناك، ولا يمكنه لأي سبب كان أن يخرج عن متطلبات سداد الدَّين والامتنان.فما هو الحل مع هذه الإشكالية؟إن اغتيال الصدر هو أحد الاحتمالات الواردة. فالحركة الصدرية الشعبية بدون مقتدى لا قيمة لها، لأنها تستمدّ القوة من وجوده الشخصي وليس من منطلقاتها الفكرية او قوتها العقائدية. انه تيار زخمه محدود بدون مقتدى، وبموته قد تكون هناك فورة مؤقتة تستمر لأشهر معدودة، وبالإمكان إتهام إسرائيل او أمريكا باغتياله، ومع هيمنة مليشيات ايران على السلطة سيتم قمع أيّ تحرّك أو فوضى متوقعة. لكن الوجه المناوئ لهذا الاحتمال وارد بشدّة، قد لا يكون مواجهته والحدّ من عواقبه ممكناً ......
#عمار
#الحكيم
#الضد
#النوعي
#المناسب
#لمقتدى
#الصدر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769180
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر في السياسة عموماً أو حتى في الصراع الاجتماعي، حينما يكون هناك طرف قوي يتلاعب بالأوضاع كما يشاء؛ فلا بدّ من إيجاد طرف مكافئ له بالقوة ومعاكس له بالاتجاه، يمتلك العناصر نفسها التي يمتلكها الطرف الأول بحيث يصبح هناك توازن ناتج عن قوتين متعاكستين متساويتين أو متقاربتين على الأقل.بعد الاحتلال الأمريكي للعراق، اتخذت العمامة السوداء لآل الصدر موقفاً عنيفاً مضاداً للاحتلال ومن جاء على ظهر الدبابة الامريكية استهدف العراقيين والامريكيين على السواء؛ لكن عمامة سوداء أخرى قد ناقضت هذا التوجه متمثلة بعمامة آل الحكيم.بعد سنين، اتجهت كل الأطراف الى العمل السياسي المشترك.في البيت الواحد كان الافراد ينقسمون ما بين صدري وحكيمي. ولأن العراقي متدين بطبعه ويؤمن بالتقليد فأنه يشعر أن السيد صاحب العمامة السوداء مقدس، حفيد رسول الله، مفروض الطاعة. جاءت أول انتخابات بفوز كاسح لآل الحكيم، لكنهم فرطوا بالفوز بإيثار غريب، وتسلّم الوزارة حزب الدعوة. ومن يومها وآل الحكيم يتلقون الهزائم تلو الأخرى حتى وصلوا في انتخابات 2021 الى الحصول على مقعدين. بينما على العكس، توّسع الصدر من عدم المشاركة الى الحصول على 74 مقعداً في الانتخابات نفسها.قد يذهب بعض المراقبين الى أن آل الحكيم القادمين من الخارج والمهتمين بتوسيع الثراء قد فقدوا شعبيتهم لأنهم دخلوا مضمار السياسة الذي يلطخ سمعة أي شخص يدخله؛ في حين بقي الصدر خارجها شخصياً معتمداً على نوابه التابعين له. فصار الصدر داخل وخارج العملية للحفاظ على تمايزه واختلافه؛ لكن الحكيم انغمس بالسياسة إضافة الى انشطته المجتمعية المقامة في القاعات الفخمة، مبتعداً بذلك عن نبض الشارع تدريجياً.وكلما ازداد الحكيم برجوازية، اقترب الصدر من المسحوقين والفقراء أكثر. وبينما تزداد القداسة المحيطة بمقتدى الصدر عند اتباعه، يوغل عمار الحكيم بالدنيوية وكلما يصرّ اتباع الصدر بتقديس تجاه صاحبهم، ترى القدسية غائبة عن اتباع الحكيم، حتى ان نكتة اشتهرت تقول أن تظاهرات أتباعه يمكن اجراؤها بوجبة طعام ومبلغ من المال باستئجار العمال من المساطر. بالمقابل، يلبي آلاف من الصدريين النداء، وينسحب الآلاف لمجرد إشارة من الصدر. أثبت هذا الوضع انه خطير جداً. فالصدر ذو التوجهات الوطنية غير مأمون الجانب، خاصة انه يمتلك الأرض. وكما حارب أمريكا، فلا يُستبعد أن يحارب أي دولة يشعر أنها مسيطرة على الوضع الداخلي العراقي بصرف النظر عن مذهب تلك الدولة. فقد سبق ان عرضت ايران على الصدر المساعدة المادية والعسكرية، لكنه رفضها على اعتبار أن الارتباط عقائدي وليس سياسياً وعسكرياً، ومقتدى، إضافة الى ذلك، ابن عائلة عراقية حوزوية عريقة، ولا يسمح لها تاريخها أن تكون تابعة لأحد أو تتقلى الأوامر من أحد. وهو ما يجعله أكثر استقلالية من الحكيم الذي تأسس مجلسه الأعلى بمساعدة ايران وتلقى التدريب هناك، ولا يمكنه لأي سبب كان أن يخرج عن متطلبات سداد الدَّين والامتنان.فما هو الحل مع هذه الإشكالية؟إن اغتيال الصدر هو أحد الاحتمالات الواردة. فالحركة الصدرية الشعبية بدون مقتدى لا قيمة لها، لأنها تستمدّ القوة من وجوده الشخصي وليس من منطلقاتها الفكرية او قوتها العقائدية. انه تيار زخمه محدود بدون مقتدى، وبموته قد تكون هناك فورة مؤقتة تستمر لأشهر معدودة، وبالإمكان إتهام إسرائيل او أمريكا باغتياله، ومع هيمنة مليشيات ايران على السلطة سيتم قمع أيّ تحرّك أو فوضى متوقعة. لكن الوجه المناوئ لهذا الاحتمال وارد بشدّة، قد لا يكون مواجهته والحدّ من عواقبه ممكناً ......
#عمار
#الحكيم
#الضد
#النوعي
#المناسب
#لمقتدى
#الصدر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769180
الحوار المتمدن
عباس منعثر - هل عمار الحكيم هو الضد النوعي المناسب لمقتدى الصدر؟