علاء اللامي : حديث -القاتل والمقتول في النار- في ضوء المنهج التاريخي
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حديث "إذا الْتقى مسلمان بسيفَيهما فالقاتل والمقتول في النار" في السرديتين السُّنية والشيعية وفي ضوء منهج البحث التاريخي: نجد هذا الحديث النبوي في المصادر الحديثية السُّنية بهذا النص: "إذا الْتقى المسلمان بسيفَيهما، فقتل أحدُهما صاحبَه، فالقاتلُ والمقتولُ في النَّارِ قيل: يا رسولَ اللهِ هذا القاتلُ فما بالُ المقتولِ؟ قال: إنه كان حريصاً على قتلِ صاحبِه". الراوي: أبو بكرة بن الحارث ويذكر معه أحياناً أبو موسى | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم: 483 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.*في المصادر السنية: نص رواية الحديث كما وردت على لسان الأحنف بن قيس كما ورد في المصدر: "ذَهَبْتُ لأنْصُرَ هذا الرَّجُلَ - يقصد علي بن أبي طالب في معركة الجمل - فَلَقِيَنِي أبو بَكْرَةَ بن الحارث فَقالَ؛ أيْنَ تُرِيدُ؟ قُلتُ: أنْصُرُ هذا الرَّجُلَ، قالَ: ارْجِعْ؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِما فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، هذا القَاتِلُ فَما بَالُ المَقْتُولِ؟ قالَ: إنَّه كانَ حَرِيصًا علَى قَتْلِ صَاحِبِهِ". الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 31 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح].*رواية سنية أخرى: وهناك رواية أخرى لهذا الحديث ربما تكون أقرب إلى المنطق والسياق التاريخي تقول: "نقل الشوكاني في (نيل الأوطار ج 7 ص 50) عن الحافظ بن حجر ما يتَّفق مع ما ذكره النووي، وذكر ما أخرجه البزار في رواية "إذا اقْتتلْتُمْ على الدنيا فالقاتل والمقتول في النار"، ويؤيِّده ما أخرجَه مسلم بلفظ "لا تذهب الدُّنيا حتَّى يأتيَ على الناس زمان لا يَدري القاتل فيمَ قَتَلَ ولا يدري المقتولُ فيمَ قُتِلَ” فقيل كيف يكون ذلك؟ قال "الهَرْج، القاتل والمقتول في النّار". إن حقيقة عدم وقوع حرب أو معركة معروفة بين فريقين مسلمَين في زمن النبي تعطي لهذه الصيغة من الحديث أرجحية أقوى وأقرب الى المعقول. ثم أن الآية القرآنية التي تقول (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ /الحجرات:9)، تأمر بالإصلاح بين الفريقين المسلمين المتقاتلين ولا تتوعدهما بالنار والعقوبة الأخروية بل تهدد الطرف الرافض للصلح والسلام بأن الجميع سيقاتلونه "حتى يفيء إلى أمر الله"، وهذا يعني أننا سنكون مجددا أمام فريقين متقاتلين من المسلمين: الفريق المعاند رافض الصلح والفريق المتحد ضده.*في المصادر الشيعية: أما في المصادر الشيعية فورد الحديث بصيغة مشابهة لما ورد في مصادر السنة ولكن بزيادة عبارة شرطية مهمة. ففي "وسائل الشيعة" للحر العاملي - ج 15 - الصفحة 148 وهو من أشهر كتب الحديث لديهم، نقرأ في "باب تحريم قتال المسلمين على غير سنة (20184) 1 – عن محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا التقى المسلمان بسيفهما على غير سُنَّةٍ فالقاتل والمقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لأنه أراد قتلا". والعبارة التي يمكن تأويلها كشرط هي "على غير سُنَّة"، بمعنى أن الحكم سيختلف لو التقى مسلمان بسيفيهما على سُنَّة. ويبدو ان المصدر الشيعي أراد بهذه العبارة ال ......
#حديث
#-القاتل
#والمقتول
#النار-
#المنهج
#التاريخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767457
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي حديث "إذا الْتقى مسلمان بسيفَيهما فالقاتل والمقتول في النار" في السرديتين السُّنية والشيعية وفي ضوء منهج البحث التاريخي: نجد هذا الحديث النبوي في المصادر الحديثية السُّنية بهذا النص: "إذا الْتقى المسلمان بسيفَيهما، فقتل أحدُهما صاحبَه، فالقاتلُ والمقتولُ في النَّارِ قيل: يا رسولَ اللهِ هذا القاتلُ فما بالُ المقتولِ؟ قال: إنه كان حريصاً على قتلِ صاحبِه". الراوي: أبو بكرة بن الحارث ويذكر معه أحياناً أبو موسى | المحدث: السيوطي | المصدر: الجامع الصغير | الصفحة أو الرقم: 483 | خلاصة حكم المحدث: صحيح.*في المصادر السنية: نص رواية الحديث كما وردت على لسان الأحنف بن قيس كما ورد في المصدر: "ذَهَبْتُ لأنْصُرَ هذا الرَّجُلَ - يقصد علي بن أبي طالب في معركة الجمل - فَلَقِيَنِي أبو بَكْرَةَ بن الحارث فَقالَ؛ أيْنَ تُرِيدُ؟ قُلتُ: أنْصُرُ هذا الرَّجُلَ، قالَ: ارْجِعْ؛ فإنِّي سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: إذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِما فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، هذا القَاتِلُ فَما بَالُ المَقْتُولِ؟ قالَ: إنَّه كانَ حَرِيصًا علَى قَتْلِ صَاحِبِهِ". الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 31 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح].*رواية سنية أخرى: وهناك رواية أخرى لهذا الحديث ربما تكون أقرب إلى المنطق والسياق التاريخي تقول: "نقل الشوكاني في (نيل الأوطار ج 7 ص 50) عن الحافظ بن حجر ما يتَّفق مع ما ذكره النووي، وذكر ما أخرجه البزار في رواية "إذا اقْتتلْتُمْ على الدنيا فالقاتل والمقتول في النار"، ويؤيِّده ما أخرجَه مسلم بلفظ "لا تذهب الدُّنيا حتَّى يأتيَ على الناس زمان لا يَدري القاتل فيمَ قَتَلَ ولا يدري المقتولُ فيمَ قُتِلَ” فقيل كيف يكون ذلك؟ قال "الهَرْج، القاتل والمقتول في النّار". إن حقيقة عدم وقوع حرب أو معركة معروفة بين فريقين مسلمَين في زمن النبي تعطي لهذه الصيغة من الحديث أرجحية أقوى وأقرب الى المعقول. ثم أن الآية القرآنية التي تقول (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ /الحجرات:9)، تأمر بالإصلاح بين الفريقين المسلمين المتقاتلين ولا تتوعدهما بالنار والعقوبة الأخروية بل تهدد الطرف الرافض للصلح والسلام بأن الجميع سيقاتلونه "حتى يفيء إلى أمر الله"، وهذا يعني أننا سنكون مجددا أمام فريقين متقاتلين من المسلمين: الفريق المعاند رافض الصلح والفريق المتحد ضده.*في المصادر الشيعية: أما في المصادر الشيعية فورد الحديث بصيغة مشابهة لما ورد في مصادر السنة ولكن بزيادة عبارة شرطية مهمة. ففي "وسائل الشيعة" للحر العاملي - ج 15 - الصفحة 148 وهو من أشهر كتب الحديث لديهم، نقرأ في "باب تحريم قتال المسلمين على غير سنة (20184) 1 – عن محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، عن الحسين بن علوان، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا التقى المسلمان بسيفهما على غير سُنَّةٍ فالقاتل والمقتول في النار قيل: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال لأنه أراد قتلا". والعبارة التي يمكن تأويلها كشرط هي "على غير سُنَّة"، بمعنى أن الحكم سيختلف لو التقى مسلمان بسيفيهما على سُنَّة. ويبدو ان المصدر الشيعي أراد بهذه العبارة ال ......
#حديث
#-القاتل
#والمقتول
#النار-
#المنهج
#التاريخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767457
الحوار المتمدن
علاء اللامي - حديث -القاتل والمقتول في النار- في ضوء المنهج التاريخي
جعفر كمال : حديث بيني وبين طير
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال خرجت من داري إلى نور الفضاءسمعت الطير يلوم الذات كما البكاءحبست نفسي فاعتراها عرفان بما أطاعأيا طير ما الذي أبكاك قل ليفسمعت الكلمات تتكسر في فمهبين منقار وشراعقال حسرتُ في مكانيفتمنيتُ لو أطيرَ إلى دارِ السماءعجبت من كلام الطير حتىأحالني قوله لاعتقاد قد يلامعاتبته...آهٍ لو يكون لي مثلك جناحيطير بي إلى نواح منبعها الغراملا تكن كآدموقد اصطفاك ربك بالريح... يحملك إلى حيث مشاء لا يعرفه عظيم المقام ألا ترى الناس على الأرض كيف تساقَضحك الطير وقال..سبحان الذي منح البشر نعمةيتمتع الإنسان بالشمس مخيرا وفي جنة الفراش سباتاً مقدراسألته..أيا طير أمرسلَ أنتَ؟أم تمثلتً كملاك تحت جنحين حين الوحي أتاكوكأنما وَهِبْتُ الفصاحة بقول من الله أتاكضحك الطير وغادروبقيت في وحدتيوسط جنة غربتي أمني النفس لو يمنحني الله ما هو عند الطير من فضاء مباحقلت.. لم اخترتني للحديث من سواي برضاكوأنت قدماك عل مرتفعورأسك يناجي الله أن يمنحك لكي تطير في الضياء كما لو أنه ارتضى هواكغير أني لم أنل ما نلته من العرفان سوى الأدب المضاء- - - ......
#حديث
#بيني
#وبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768044
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال خرجت من داري إلى نور الفضاءسمعت الطير يلوم الذات كما البكاءحبست نفسي فاعتراها عرفان بما أطاعأيا طير ما الذي أبكاك قل ليفسمعت الكلمات تتكسر في فمهبين منقار وشراعقال حسرتُ في مكانيفتمنيتُ لو أطيرَ إلى دارِ السماءعجبت من كلام الطير حتىأحالني قوله لاعتقاد قد يلامعاتبته...آهٍ لو يكون لي مثلك جناحيطير بي إلى نواح منبعها الغراملا تكن كآدموقد اصطفاك ربك بالريح... يحملك إلى حيث مشاء لا يعرفه عظيم المقام ألا ترى الناس على الأرض كيف تساقَضحك الطير وقال..سبحان الذي منح البشر نعمةيتمتع الإنسان بالشمس مخيرا وفي جنة الفراش سباتاً مقدراسألته..أيا طير أمرسلَ أنتَ؟أم تمثلتً كملاك تحت جنحين حين الوحي أتاكوكأنما وَهِبْتُ الفصاحة بقول من الله أتاكضحك الطير وغادروبقيت في وحدتيوسط جنة غربتي أمني النفس لو يمنحني الله ما هو عند الطير من فضاء مباحقلت.. لم اخترتني للحديث من سواي برضاكوأنت قدماك عل مرتفعورأسك يناجي الله أن يمنحك لكي تطير في الضياء كما لو أنه ارتضى هواكغير أني لم أنل ما نلته من العرفان سوى الأدب المضاء- - - ......
#حديث
#بيني
#وبين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768044
الحوار المتمدن
جعفر كمال - حديث بيني وبين طير
محمد محضار : حديث قلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حديث القلبسيدتي إن الزمن يعبث بنا ، وحبنا أصبح مجرد لفظ يفتقد للمعني والدلالة ،لم أعد أنا ذلك الممسك بوهج اللحظة كما اعتدنا ، ولا عدت أنتِ تلك الحالمة بأقمار الليالي السخية ترقص حولنا ،تَبدد الفرح وانفلت عقد الأماني في غفلة منا ، كل الفضاءات التي احتضنت بعضا من شغبنا الجميل وأُنسنا الماتع ،تنكرت لنا ،وأوصدت دوننا أبواب التذكر وحرمتنا متعة الاسترجاع الذهني...صرت مجرد "ذات محطمة" ، ونبض قلب واهن يحن لماض لم يكتب له أن يزهر حاضراً نأنس له ، ولا مستقبلا نتوق لبشائره.1988 ......
#حديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768339
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار حديث القلبسيدتي إن الزمن يعبث بنا ، وحبنا أصبح مجرد لفظ يفتقد للمعني والدلالة ،لم أعد أنا ذلك الممسك بوهج اللحظة كما اعتدنا ، ولا عدت أنتِ تلك الحالمة بأقمار الليالي السخية ترقص حولنا ،تَبدد الفرح وانفلت عقد الأماني في غفلة منا ، كل الفضاءات التي احتضنت بعضا من شغبنا الجميل وأُنسنا الماتع ،تنكرت لنا ،وأوصدت دوننا أبواب التذكر وحرمتنا متعة الاسترجاع الذهني...صرت مجرد "ذات محطمة" ، ونبض قلب واهن يحن لماض لم يكتب له أن يزهر حاضراً نأنس له ، ولا مستقبلا نتوق لبشائره.1988 ......
#حديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768339
الحوار المتمدن
محمد محضار - حديث قلب