صباح ابراهيم : بدعة التقليد الشيعي وعبادة المرجع
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأسست المرجعيات الشيعية عام 449 هج على يد الإمام الفارسي احمد بن الحسن الطوسي . وكان معظم قادة المرجعيات من الأئمة المجتهدين الفرس . انتشرت في العراق وبتأثير الحوزة العلمية في النجف و حوزة قم الإيرانية في صفوف الشيعة الجعفرية بالذات ظاهرة التقليد للمراجع الدينية الشيعية العربية و الفارسية. وهي ان يدين الأفراد الشيعة بالولاء الأعمى والطاعة لمرجع معين يستشيروه وينفذون اوامره وفتاويه السياسية والدينية والشرعية والإجتماعية بلا نقاش ، لأنه المجتهد الأعلى والعلامة الذي لا يشق له غبار ، وما يفتي به هي اوامر. اصبح المرجع الديني الأعلى للشيعة ربهم الثاني الذي يعبدوه ويطيعوه طاعة عمياء أكثر من طاعة ربهم . ربما يكسر المسلم بعض وصايا الله، فيكذب او يسرق او يزني، لكنه لا يعص امر وفتوى مرجعه الديني .ما يفتي به المرجع شريعة واجبة التنفيذ والتطبيق على الأرض، حتى لو افتى بقتل انسان او اكثر ، كما افتى الخامنئي لفرق الموت في العراق من فيلق بدربزعامة هادي العامري الذي يدين بالعمالة والولاء للخامنئي والحرس الثوري بقتل قادة التظاهرات الوطنية في البصرة، فتم قتلهم فعلا . وقد اعترف القتلة في المحكمة انهم نفذوا القتل بناء على فتوى الخامنئي واوامره .هؤلاء طائفة من الجهلة والأغبياء والمغفلين المغسولة ادمغتهم بالتعصب المذهبي والطائفي والخاضعين كالروبوتات لتنفيذ أوامر مرشديهم ومراجعهم الدينيين . من يستلم منصب المرجع الديني الأعلى او رتبة مجتهد يتبعه جمع غفير من المقلدين معتقدين انه العلامة والجهبذ الذي يفوق اينشتاين وتوماس اديسون ذكاء في قيادة المجتمع الشيعي . علي الخامنئي المرشد الأعلى في ايران يعتبر نفسه خليفة الإمام المهدي المنتظر وهو معصوم مثله . يخدع الناس بإدعاءاته الكاذبة وبعمامته السوداء على انه من نسل رسول الله و الحسين من زوجته الفارسية . يوجد الآن عدد كبير من المراجع الشيعية في العراق وايران ، وقد انقسم الشيعة بين مقلد لفلان وتابع لمرجع آخر . فمنهم من يقلد السيستاني ومنهم يقلد الخامنئي، ومنهم يقلد كاظم الحائري واليعقوبي و النجفي الباكستاني. وبهذا تم شق وحدة الشيعة بتتقليد المراجع المختلفة واصبح لكل جماعة اله بشري يعبدوه . توجد في العالم الشيعي حوزتان تتنافسان للحصول على السيادة المطلقة على شيعة العالم والإستحواذ على اموال التبرعات النقدية التي يرميها الزوار من شبابيك المراقد الشيعية للأضرحة علي والحسين والعباس و الأئمة الإثني عشر التي تنتشر مراقدهم في العراق، والإستحواذ على اموال الزكاة التي تدر المليارات من الدولارات على قيادة الحوزتين في النجف وقم التي تدار اموالها وعقاراتها الوقفية بأمر المرجع الأعلى، حوزة النجف تريد ان تبقى عربية، لكن علماء الشيعة الفرس المتغلغلون في حوزة النجف والدارسون فيها، يتسلقون المراتب مع مر السنين وعبر الدراسات الفقهية المكثفة ليصلوا لمرتبة الإجتهاد كي يتم اختيار احدهم مرجعا اعلى لشيعة العالم ليتحكم في مرجعية النجف والناس والأموال والنفوذ والأحترام . ولهذا يتكالب الشيوخ الفرس على استلامها الواحد بعد الآخر لتدين بالولاء لإيران الفارسية . حوزة قم لا يهدأ لها بال ولا تسكت إلا ان يستلم احد علماء الفرس الشيعة قيادة حوزة النجف لتضمها تحت عبائتها، وتخطط لارسال علماء الدين الفرس من قم لمواصلة الدراسة في النجف ليتسلقوا المراتب العليا فيها . مثل الاصفهاني، والمازنداني ، ومحمد حسين الغروي ، وعلي الكازروني, والبروجردي وعشرات غيرهم ليصلوا لمرتبة المجتهد وينافس على المرجعية العليا. المرجع الأعلى الحالي هو علي السيست ......
#بدعة
#التقليد
#الشيعي
#وعبادة
#المرجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767744
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأسست المرجعيات الشيعية عام 449 هج على يد الإمام الفارسي احمد بن الحسن الطوسي . وكان معظم قادة المرجعيات من الأئمة المجتهدين الفرس . انتشرت في العراق وبتأثير الحوزة العلمية في النجف و حوزة قم الإيرانية في صفوف الشيعة الجعفرية بالذات ظاهرة التقليد للمراجع الدينية الشيعية العربية و الفارسية. وهي ان يدين الأفراد الشيعة بالولاء الأعمى والطاعة لمرجع معين يستشيروه وينفذون اوامره وفتاويه السياسية والدينية والشرعية والإجتماعية بلا نقاش ، لأنه المجتهد الأعلى والعلامة الذي لا يشق له غبار ، وما يفتي به هي اوامر. اصبح المرجع الديني الأعلى للشيعة ربهم الثاني الذي يعبدوه ويطيعوه طاعة عمياء أكثر من طاعة ربهم . ربما يكسر المسلم بعض وصايا الله، فيكذب او يسرق او يزني، لكنه لا يعص امر وفتوى مرجعه الديني .ما يفتي به المرجع شريعة واجبة التنفيذ والتطبيق على الأرض، حتى لو افتى بقتل انسان او اكثر ، كما افتى الخامنئي لفرق الموت في العراق من فيلق بدربزعامة هادي العامري الذي يدين بالعمالة والولاء للخامنئي والحرس الثوري بقتل قادة التظاهرات الوطنية في البصرة، فتم قتلهم فعلا . وقد اعترف القتلة في المحكمة انهم نفذوا القتل بناء على فتوى الخامنئي واوامره .هؤلاء طائفة من الجهلة والأغبياء والمغفلين المغسولة ادمغتهم بالتعصب المذهبي والطائفي والخاضعين كالروبوتات لتنفيذ أوامر مرشديهم ومراجعهم الدينيين . من يستلم منصب المرجع الديني الأعلى او رتبة مجتهد يتبعه جمع غفير من المقلدين معتقدين انه العلامة والجهبذ الذي يفوق اينشتاين وتوماس اديسون ذكاء في قيادة المجتمع الشيعي . علي الخامنئي المرشد الأعلى في ايران يعتبر نفسه خليفة الإمام المهدي المنتظر وهو معصوم مثله . يخدع الناس بإدعاءاته الكاذبة وبعمامته السوداء على انه من نسل رسول الله و الحسين من زوجته الفارسية . يوجد الآن عدد كبير من المراجع الشيعية في العراق وايران ، وقد انقسم الشيعة بين مقلد لفلان وتابع لمرجع آخر . فمنهم من يقلد السيستاني ومنهم يقلد الخامنئي، ومنهم يقلد كاظم الحائري واليعقوبي و النجفي الباكستاني. وبهذا تم شق وحدة الشيعة بتتقليد المراجع المختلفة واصبح لكل جماعة اله بشري يعبدوه . توجد في العالم الشيعي حوزتان تتنافسان للحصول على السيادة المطلقة على شيعة العالم والإستحواذ على اموال التبرعات النقدية التي يرميها الزوار من شبابيك المراقد الشيعية للأضرحة علي والحسين والعباس و الأئمة الإثني عشر التي تنتشر مراقدهم في العراق، والإستحواذ على اموال الزكاة التي تدر المليارات من الدولارات على قيادة الحوزتين في النجف وقم التي تدار اموالها وعقاراتها الوقفية بأمر المرجع الأعلى، حوزة النجف تريد ان تبقى عربية، لكن علماء الشيعة الفرس المتغلغلون في حوزة النجف والدارسون فيها، يتسلقون المراتب مع مر السنين وعبر الدراسات الفقهية المكثفة ليصلوا لمرتبة الإجتهاد كي يتم اختيار احدهم مرجعا اعلى لشيعة العالم ليتحكم في مرجعية النجف والناس والأموال والنفوذ والأحترام . ولهذا يتكالب الشيوخ الفرس على استلامها الواحد بعد الآخر لتدين بالولاء لإيران الفارسية . حوزة قم لا يهدأ لها بال ولا تسكت إلا ان يستلم احد علماء الفرس الشيعة قيادة حوزة النجف لتضمها تحت عبائتها، وتخطط لارسال علماء الدين الفرس من قم لمواصلة الدراسة في النجف ليتسلقوا المراتب العليا فيها . مثل الاصفهاني، والمازنداني ، ومحمد حسين الغروي ، وعلي الكازروني, والبروجردي وعشرات غيرهم ليصلوا لمرتبة المجتهد وينافس على المرجعية العليا. المرجع الأعلى الحالي هو علي السيست ......
#بدعة
#التقليد
#الشيعي
#وعبادة
#المرجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767744
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - بدعة التقليد الشيعي وعبادة المرجع
أحمد الشيخ أحمد ربيعة : التحالف الشيعي الكردي - استرايجية تهميش الدولة -
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشيخ_أحمد_ربيعة بعد انتفاضة اذار 1991 ونتيجة الطريقة الوحشية التي قمعت بها الانتفاضة في وسط وجنوب العراق من قبل النظام . ظهر هذا الاستخدام للمصطلح أو المشروع والذي قام على اساس المظلومية الكردية الشيعية. كان ذو طابع سياسي ومن ضمن الفعاليات المتنوعة للمعارضة العراقية ولكنه اكتسب لحما شيئاً فشيئاً مع الاندماج مع قانون تحرير العراق. مع الاقترب من 2003، اكتسب افاق عملية ومضامين اوسع وكانت من نتاجه الابرز هو نظام المحاصصة الطائفية القومية. حيث كانت قوى الاسلام السياسي الشيعي و الحركة الكردية هي الفاعل الاساسي في تبني المشروع الامريكي والذي حظى بالموافقه الايرانية وقبلها الإقليمية . بعد 2003 تجسد التحالف بشكل عملي حيث اقيم مشروع الدولة الجديدة على اساس التحالف الشيعي الكردي وباعتباره القوى القابضة على زمام السلطة والمتحكمة بمفاصل عموم أفاق تطور الوضع لاحقاً. أجتمع الطرفان على مفصل واحد من ضمن ما اجتمعوا عليه وهو استراتيجية تهميش الدولة ومن خلال اساليب متعددة بعد تفليشها من قبل الاحتلال والسعي لاعادة بنائها لاحقاً. كان هذا المسعى متوازٍ فكرياً واقتصادياً وسياسياً مع التوجه الامريكي لخلق فئات وجهات حاملة لمشروعها. أحزاب الاسلام السياسي الشيعي في العراق وبمختلف أشكاله ( جماعة المرجعية، احزاب ولاية الفقيه التابعة للولي الفقه في ايران، التيار الصدري، الاخباريون ) وغيرهم من عموم الاثنى عشرية، تربط قضية الامامة بالعصمة والنص وتعارض او بالاحرى لا تعترف بالدولة لاعتبارها نتاجاً بشرياً، حتى ولو كان الشيعة على راس هذه الدولة. تستند أيديولوجية هذه الاحزاب في موقفها من الدولة الى فقها المذهبي الذي يتخذ من مبدأ( مجهول المالك ) طريقاً للتعامل مع دولة اللاعدالة البشرية والتي لن تكون بديلا عن دولة الامامة. فقهيا وسياسيا، اُعتبر ذلك المحدد الاساسي لهم للتعامل مع الدولة المراد بنائها من خلال تهميشها واضعافها الى اقصى حد ممكن. تستخدم ومنذ سنوات لعبة برغماتية بامتياز للخروج من مشروع الدولة الفاشلة التي اقاموها أو انتشالها من مأزقها العميق، من خلال الاستخدام السياسي بتصعد الدعوات الهستيرية وخاصة في فترات الازمات بين الاطراف المتحكمة للاتجاه نحو الدولة المركزية باعتبارها الحل السحري المفقود. هذه الدولة المعتمدة على الجيش وبدرجة اكبر على الحشد واقتصاديا اداريا، قائمة على الفساد والنهب، ثقافيا قائمة على التجهيل والتحشيد الطائفي والسياسي،. بعد احتلال الكويت 1991 شاع قي الحركة الكردية في العراق فهماً ، ان هذا الاحتلال يسهم في اضعاف الدولة العراقية مما سيسهم ذلك في فسح مجالاً اخر واوسع لتطور القضية الكردية. كانت الحركة الكردية جزء من مشروع قانون تحرير العراق وجزء من النظام الذي رُسم لمستقبل العراق بما فيها فكرة التقسيم الى ثلاثة أقاليم / دول. بعد 2003 جرى بناء الدولة على اساس التحالف الشيعي الكردي، الذي كان اساس نظام المحاصصة. كان هو القوى المهيمنة على المشهد السياسي واعادة بناء العراق وصياغة الدستور وتبني الفيدرالية في الدستور والتي خرجت عن اطار المفهوم الذي سبق 2003، الذي كان يدور التصور فيه عن فيدرالية عربية وكردية وليخرج عن اطار الحقوق القومية والسياسية والادارية للشعب الكردي وليضاف له الجانب الطائفي والمناطقي. كانت ستراتجية الحركة الكردية في العراق هو اضعاف الدولة المركزية وتهميشها الى اقصى حد ممكن. وتجسد ذلك في بعض فقرات الدستور الذي منح الاقليم سلطة أوسع من المركز. لم تكن المشكلة في صلاحيات الاقليم ولكن المشكلة كانت في صلاحيات المركز. طبعا لهذا الموقف مب ......
#التحالف
#الشيعي
#الكردي
#استرايجية
#تهميش
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768719
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الشيخ_أحمد_ربيعة بعد انتفاضة اذار 1991 ونتيجة الطريقة الوحشية التي قمعت بها الانتفاضة في وسط وجنوب العراق من قبل النظام . ظهر هذا الاستخدام للمصطلح أو المشروع والذي قام على اساس المظلومية الكردية الشيعية. كان ذو طابع سياسي ومن ضمن الفعاليات المتنوعة للمعارضة العراقية ولكنه اكتسب لحما شيئاً فشيئاً مع الاندماج مع قانون تحرير العراق. مع الاقترب من 2003، اكتسب افاق عملية ومضامين اوسع وكانت من نتاجه الابرز هو نظام المحاصصة الطائفية القومية. حيث كانت قوى الاسلام السياسي الشيعي و الحركة الكردية هي الفاعل الاساسي في تبني المشروع الامريكي والذي حظى بالموافقه الايرانية وقبلها الإقليمية . بعد 2003 تجسد التحالف بشكل عملي حيث اقيم مشروع الدولة الجديدة على اساس التحالف الشيعي الكردي وباعتباره القوى القابضة على زمام السلطة والمتحكمة بمفاصل عموم أفاق تطور الوضع لاحقاً. أجتمع الطرفان على مفصل واحد من ضمن ما اجتمعوا عليه وهو استراتيجية تهميش الدولة ومن خلال اساليب متعددة بعد تفليشها من قبل الاحتلال والسعي لاعادة بنائها لاحقاً. كان هذا المسعى متوازٍ فكرياً واقتصادياً وسياسياً مع التوجه الامريكي لخلق فئات وجهات حاملة لمشروعها. أحزاب الاسلام السياسي الشيعي في العراق وبمختلف أشكاله ( جماعة المرجعية، احزاب ولاية الفقيه التابعة للولي الفقه في ايران، التيار الصدري، الاخباريون ) وغيرهم من عموم الاثنى عشرية، تربط قضية الامامة بالعصمة والنص وتعارض او بالاحرى لا تعترف بالدولة لاعتبارها نتاجاً بشرياً، حتى ولو كان الشيعة على راس هذه الدولة. تستند أيديولوجية هذه الاحزاب في موقفها من الدولة الى فقها المذهبي الذي يتخذ من مبدأ( مجهول المالك ) طريقاً للتعامل مع دولة اللاعدالة البشرية والتي لن تكون بديلا عن دولة الامامة. فقهيا وسياسيا، اُعتبر ذلك المحدد الاساسي لهم للتعامل مع الدولة المراد بنائها من خلال تهميشها واضعافها الى اقصى حد ممكن. تستخدم ومنذ سنوات لعبة برغماتية بامتياز للخروج من مشروع الدولة الفاشلة التي اقاموها أو انتشالها من مأزقها العميق، من خلال الاستخدام السياسي بتصعد الدعوات الهستيرية وخاصة في فترات الازمات بين الاطراف المتحكمة للاتجاه نحو الدولة المركزية باعتبارها الحل السحري المفقود. هذه الدولة المعتمدة على الجيش وبدرجة اكبر على الحشد واقتصاديا اداريا، قائمة على الفساد والنهب، ثقافيا قائمة على التجهيل والتحشيد الطائفي والسياسي،. بعد احتلال الكويت 1991 شاع قي الحركة الكردية في العراق فهماً ، ان هذا الاحتلال يسهم في اضعاف الدولة العراقية مما سيسهم ذلك في فسح مجالاً اخر واوسع لتطور القضية الكردية. كانت الحركة الكردية جزء من مشروع قانون تحرير العراق وجزء من النظام الذي رُسم لمستقبل العراق بما فيها فكرة التقسيم الى ثلاثة أقاليم / دول. بعد 2003 جرى بناء الدولة على اساس التحالف الشيعي الكردي، الذي كان اساس نظام المحاصصة. كان هو القوى المهيمنة على المشهد السياسي واعادة بناء العراق وصياغة الدستور وتبني الفيدرالية في الدستور والتي خرجت عن اطار المفهوم الذي سبق 2003، الذي كان يدور التصور فيه عن فيدرالية عربية وكردية وليخرج عن اطار الحقوق القومية والسياسية والادارية للشعب الكردي وليضاف له الجانب الطائفي والمناطقي. كانت ستراتجية الحركة الكردية في العراق هو اضعاف الدولة المركزية وتهميشها الى اقصى حد ممكن. وتجسد ذلك في بعض فقرات الدستور الذي منح الاقليم سلطة أوسع من المركز. لم تكن المشكلة في صلاحيات الاقليم ولكن المشكلة كانت في صلاحيات المركز. طبعا لهذا الموقف مب ......
#التحالف
#الشيعي
#الكردي
#استرايجية
#تهميش
#الدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768719
الحوار المتمدن
أحمد الشيخ أحمد ربيعة - التحالف الشيعي الكردي - استرايجية تهميش الدولة -