ميسون نعيم الرومي : بغداد يا دار السلام
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي بغداد يا دار العلم ! يحبيبه يا دار السلامنجمه .. انتي وانطفت .. ساد الظلام بغداد يالكلچ مجـد بـغداد يا نور الزمانبـغـداد ضيـم انـتي اوحـزن بـيـد الللآم***بـغـداد يا نـبع الأدب .. واحة جـنـانبين (كرخچ والرصافه) عشگ واحلام اوغرامبـغـداد يا شـدّة ورد بيهه أنـواع الزهـوروابقصد طشو ضعنه ذوله اولاد الحرام***متحزّمين او بالحقد (هولاك) والفرس اوتترمـن زمـن أور.. (شوشان اوعيلام)-كتلو الفرحه ابگلبنه طشو الموت الزؤآمخنگو اصوات البلابل حرگو اعشاش الحمام***بغداد حلوه اتيتمت نسوه واطفال او رجالارهاب،تخريب اومذله اوما نفع بيهم كلامسبح وافلوس اومحابس والجهل والإحتيالوالتخلف صار منهج عجزت اتوصفه الاقلام***اشوكت نفرح ؟ يمته نبني ؟ يمته وانعيش الحياة ؟يمته تنظف يا وطنه تطرد انصاف الازلآميا شـباب الثـوره انـتـو (ولد تـشـرين) الأمليالله نهضوا .. ابعزم هتفو! ابصوتكم صَحـّـو النيامبـغـداد يا دار السلام----------------------------------------------------------2 / أيلول /2022ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#بغداد
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767245

احمد ابو ماجن : حديث بغداد
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن قِفْ ببغدادَ ونُحْ نوحَ الحمامِبُهُـــدوءٍ، وَدَمـــوعٍ، وَضِـــرامِوَابتعدْ عن قَولِ شَيءٍ في سَناها- خشيةً - يَجرحُها بَعضُ الكَلامِوَتَخفَّى عن عيــونٍ كانَ فيهافوحُ بستــانٍ بأزهــارِ الهُيــامِلَم تعُدْ بَغدادُ للدنيــا شعــوراًيُنبضُ العُشاقَ شعراً بانتظـامِأمستِ اليومَ عجوزاً ثارَ فيهامَرضٌ يرتعُ في بَحـرِ الحَـرامِتَرتدي الخَوفَ نِقابـاً مَشرقيـاًهي من خاطتهُ من صوفِ الظلامِوعلى مَخــدعِها صُــرَّةُ حُلــمٍقد حَوتْ مِفتاحَ أبوابِ الغَرامِوَعلــــى جبهتِهــا لــؤلــؤُ حَــرٍّوَحِكايــاتٌ عـن البـَــدرِ التمامِوَعنِ الجِسرِ الذي في ضِفتيهِمُلتقى شِعرٍ وعشـقٍ واحتلامِظهرُها هـذا الـذي باحَ انحناءًبعدمـا ضِيــقَ بأســـرارِ الأنـامِلَم أرَ الوشمَ سِوى رَسمِ زَمانٍقَالهُ التأريـخُ في وَجــهِ اللِئامِوَسَرى في كفِّها صَرخةَ غُــبنٍكــانَ قَد آثَــرَها هَتـكُ الغُــلامِمُقمرٌ في رأسِها شَيبٌ تَسامىمِثلما كانتْ لَيـــالي الابتســامِهي تبكــي الآنَ وَالدمعُ نُهيــرٌتـائِــهٌ بيــنَ دَهـــاليزِ الزِّحـــامِيتنامى فـــوقَ كفيـــها دعـــاءٌربنا فــرّج لنا فــي كلِّ عـَــــامِوهيَ تدري إنما الحزنٌ طـويلٌثَائِــرُ الشــكِّ، قَليـــلُ الاهتمامِقِفْ ببغدادَ وصــلِّ رَشقتيــــنِمن دُموعِ ساءَها وَهنُ السَـنامِوَابكها لــؤلــؤَكَ الذاوي بِصــدرٍثمَّ قبِّلهــا وَسِـــرْ نَحـــوَ الأمـامِواستعذ بالأمسِ من جُورِ زمانٍثرَّ في حَاضرِها جِيــفَ الحُطامِكـلُّ من خــانَ نَوايــاها بِقــــولٍسَيرى الغُـــصَّةَ في عِـــزِّ المَنامِعَطِشاً يَبقى وإن سَــفَّ مُحيطاًجَائِعاً يلتــاثُ مـن غَيــرِ طَــعامِيأكــلُ العَــارُ وجوهاً كـانَ فيـهايلعــبُ الحِقدُ بِتبديــلِ الأساميونرى بَغـدادَ من بَــعدِ اضطرابٍتُرفدُ الكـــونَ بريــحٍ من نِظـــامِجَلستْ في الحُزنِ قالوا، ونسواهيَ من قامــتْ بتشريــعِ القِيامِهيَ من أرسـتْ يَنابيـــعَ شـذاهاقِبلةً يَقصِــــدُها قَلـــبُ الكِـــرامِما جَنى تُفاحَــها ثـَــوبٌ شَفيـفٌيتوخّى اللمسَ، من دونِ المُدامِأو سَــرى فيــها ظَــلامٌ مَـقطعيٌّدونَ أن يُضعِفَ ترهيــبَ الغَمامِفَحوتْ ما قد حَوتْ من طَيفِ أُنسٍكانَ دَهــراً لائِذاً تحــتَ الخيامِخبأتْ مَخبأَهــا فــي كــلِّ عَينٍآمنتْ بالحبِّ فـي ليــلِ الحَرامِهي أزكى من رحيـقٍ كـانَ فيهالم يَذقْ شـاربُــها طَعـمَ المَــلامِجَمــعَ الدهــرُ بهـا أيــاتِ حُسنٍجَـنَّـةٌ يَشتـاقُــها بَــوحُ المَـــرامِفي مَرايـــاها أنعكــاسٌ للثريــاوالثَرى فيها رأى عُمقَ التسامينَادتِ الشمــسَ بِعينيــها : تعاليوعلى صَدري بِدفءِ الحبِّ نَاميوتغطّــتْ بِـحَنــانٍ سَــرمـــديٍّعَالقٍ في كفِّــها من ألــفِ عَامِهـيَ أمٌّ وأبٌ بَــل هــيَ كـــونٌفَارِهاتٌ فيـهِ أغصــانُ السَلامِلَم يَــرِدها ظامــئٌ إلا وينــسىكيفَ كانَ قبلَ هذا الحِينِ ظَاميطفلــةٌ أرواحُنا تَـــرتـــعُ فيـــهالَم يَزُرها غَفلــةً عَصرُ الفِطــامِوَتَوخينا ابتعـــاداً قَــد يَــرانــاعُرضةً للحبسِ في جُبِّ ......
#حديث
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767301

صالح مهدي عباس المنديل : اوجاع في بغداد الحصار
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل معاذ الله من ظلمة نفسيو الأسى المعهودو رثته منك يا ابي و سالف الجدود ما لنا الا وداعة العيش و غبطة الوجودسلبت بالأمس من ايدينا يا ابي و من سلبها لن يعود لست ادري ، ليت شعري، ما هيالتمس الدهر و لا جوابكانه الاسى السرمدي دون الخلودسجين يا ابي لكن سجني العراقربما ادركها بالبعد عنكم هناك يا ابي خلف الحدودالطريق طويل لكني سأمضيعسى ان اكون طليقا كالطيور هناك نلتقي مع الحريةعند خط العبور لست بخير يا ابي، دهتنى من دون الرجال داهيةلست ادري ما هيغصة بين الجوانح تشق صدر الفتى العنودما الأسى الا وقود شعري و القصيدلهفي على ايام الطفولة و الصباحين كنت لاهِ عن الورى ما كنت فيها فاقد و لا مفقودسبحان الذي احيا و مات و اعطى الرزاياوقسم كلّ في الوجود@ كلما همت الشمس بالشروقيبدأ دهر لا ينتهي حتى سكون الأصيل ثم يأتي ليلك مثقلا بما كسب النهاربطيء طويل اطول من عام جوع في شتاء العراقليس له نهاية ولا فيه عنوان او دليلجلمود صخر اثقل من ثقيلجاثم عل الصدر العليل @ما اثقل ليل الكئيب اذا كان غريب و كلما استفاق صباح نبدأ من جديدبلا جديداو من الشقاء نستزيدبلا امل نسيرمثل ملاح اسلم المقود للظلام كيف انام نكبات الدهر حولي باحتداملابد ان يشفق من تعالى و اختبا فوق الغمامو يحصل السلاماكاد اسمع دعاء الكون من اجل السلام @ ليس في ليل الدجى من عوّدٍ الا الأنجمالزهرُكل وهلة منه تمر كأنها دهرو لا طيف يمر اعد الليالي و اعد عماد سطح الدار ثم اعيدها ولو علمت بانها عشرالاهي لا اعتراض على من امره الأمرما اكتب عن صنعاء يا ابتيكن اثنتان و سبعين عشية جرداءلم يهمي بها القطر لي فيها تذكاراً ينكأ جرح القلبفي البلد القفرُ ......
#اوجاع
#بغداد
#الحصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767758

شعوب محمود علي : رموشك بغداد
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1يا عراق النسوراغنّي ربيعكَ عبر الدهورتكاد القناديل في الموكبتطوف على موج نهر الحبور حلمت ضحكتانشرحت رقصت ركعت عندما رأيت طواويس بغدادغربان نخل العراقتفرّ عن النخلتفاءلت غنّيت من فرحيوعدت الى مسرحياغنّي ورقصأردّد يا أخوتيفاملؤوا قدحي هذه ليلة الفرح2 كان لي قلميوهو يسري على ورقيذهبيّ السطوروفضّيّ في صفحة الليلوالأرض خضراء تغرق بالنوروتعيش على ضفة من حبورليدرجن بين القصورفوق عشب الزماناردّد غزلان بغداد يمرحن يجرين بين القصورتحت ظلّكِ بغداد رائعة العصر سبّحت فيك وصلّيت فيكوكان الختام صياميوعشقي هياميوشمعة عمري قبل الافوليوم نسمع دويّ الطبوللعرسك أمّ الفحولاُغني اُغنّيالى ان يضمّني فيك تراب عطورخلال تقلّب وجه الدهور3ويومك بغداد يوم السرورحرثت نثرت من الاُمنياتبذور الزهورلأدرج في ظلّ بستان تلك الاماني لأطلق حنجرتيمثل بلبل ينشد في صبح بغدادأحلى الأغانيأقول لمن كان يبحث عن وجه بغدادبغداد وجهك في الرملفي الماء في الطين في العشب في ورق التينفي الطلع في السعفبين دوالي العنبوفي الشمس في البدرفي نجمة الصبحفي الجبي في السجنفي جدائل ذاك الحريروفي مجريات النميروفي خرج قافلة من لصوصوتحت خزائن تلك البنوكوفي الجامعاتبشارع شاعرنا (المتنبي)وطوراً تلوحين في بسمة الطفلومن تحت لوح(جواد)بكيت فكانت رموشي تنثر دمع العيونيغطّي جبينك بغدادوجه العراق 4سمعت العصافير كانت تغنّيوتمرح فوق غصون الشجروتسبح عند انهمار المطركان عرس الطبيعة ام سكرات النهارعرس بغداد يوم تفتّح قدّاحهامنذ عصر (الرشيد)وانطلاق النشيدويوم رقصن الطيور والقوان يدوروبغداد في بدلة العرسغزلاها كنّ يمرحندجلة سكرىبين جرفيها تشرق خضر القناديل مثل النجومأردّد بغداد مرحىهنا المسرح البشريّهنا جنّة الله تلك الليالي (النواسيّة) الحلمبغداد امّ البساتين بين الشجريتدلّى الثمر من غصون الزمان ومن سدرة الدهربغداد اخشي انطلاق سهام عيون البشر ......
#رموشك
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768601

صباح هرمز الشاني : الحداد ٌلٌق بالسٌدة بغداد. . بٌن بنٌات السرد. . وإرهاب الزومبً. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني تبدأ هذه الرواٌة من حٌث ٌنتهً الجزء األول من رواٌة )مشرحة ب&#1597داد(، لذا فهً الجزء الثانً منها، بالر&#1596م من أن المإل&#1598 لم ٌشر الى أنها كذلك. وقد ٌتبعه الجزء الثالث والرابع. . الخ. . كما هو سائد، وٌشت&#1597ل علٌه برهان شاوي فً رواٌاته السابقة. إذ مثلما ٌنتهً الجزء األول للرواٌة، مع إنبالج تباشٌر الفجر وخروج جثث الموتى من مشرحة المشفى الى شوارع ب&#1597داد، كذلك فإن الجزء الثانً منها، ٌبدأ فً الزمكان ذاته، بزح&#1598 الجثث الهاربة من مشرحة ب&#1597داد على المدٌنة. تقع هذه الرواٌة فً )312 )صفحة من الحجم الص&#1597ٌر، وتتوزع على سبعة فصول، ٌبدأ الفصل األول تحت عنوان )النفق المظلم تحت مدٌنة ب&#1597داد(، والفصل األخٌر تحت عنوان )منعط&#1598 النفق الجدٌد(. والالفت أن الفصل الثالث هو اآلخر ٌقترن عنوانه بالنفق الموسوم )شمعة فً نفق مظلم(. وب&#1597ض النظر عن العناوٌن الثالثة، فإن أحداث الرواٌة من بداٌتها الى نهاٌتها، تجري فً النفق، كما أن ال&#1597ال&#1598 األول واألخٌر لها، فضال عن صفحاتها، مطرزة باللون األسود، للداللة على الظالم الذي ٌل&#1598 شخصٌات الرواٌة، بالر&#1596م من أنها ال تبصر لفقء عٌنٌها من قبل )الزومبً( الرامز الى ازالم النظام الذٌن جاءت بهم أمرٌكا عام 2223 ،أثر إحتالل العراق.إن إختتام السارد الجزء األول للرواٌة بدون حل، تاركا إٌاه للمتلقً، إتساقا مع منحى رواٌة ما بعد الحداثة، وإنفتاحها على كل التفسٌرات والتؤوٌالت، ٌقودنا هذا اإلنفتاح الى هذٌن السإالٌن:ترى هل أنه لجؤ الى هذا المنحى، ر&#1596بة منه فً مجاراة التقنٌات الحدٌثة السائدة فً الرواٌة العالمٌة، أم ألنه سلفا، أي قبل أن ٌنتهً من كتابة الجزء األول، كان قد خطط لهذا اإلنفتاح، بربط الجزء الثانً بالجزء األول، والعكس جائز أٌضا، بربط الجزء األول بالثانً.؟كما ٌبدو لً، وإنطالقا من متابعتً لتجربة شاوي الروائٌة، أن لجوئه الى هذٌن المنحٌٌن لٌس &#1596رٌبا، ألنه فً رواٌاته السابقة أستخدم األسلوب نفسه. ولعل )متاهاته( أثبت دلٌل على ذلك. وهو أسلوب صعب، ولٌس بوسع الروائً الذي ٌفتقر الى تجربة طوٌلة أن ٌخوض &#1596ماره وٌتصدى له، ألنه ٌتطلب المعلومة الواسعة أوال، ثم النفس الطوٌل، عالوة على قدرته على شد إنتباه المتلقً وجذبه الى متابعة األحداث بمتعة ووله كبٌرٌن على إمتداد أجزاء الرواٌة التً قد تبدو ترجمة هذه المهمة أصعب من توفٌر المعلومة وإمتالك النفس الطوٌل. ومن بٌن الروائٌٌن العرب الذٌن ساروا على هذا النهج، ال شك أن نجٌب محفوظ، ٌحتل الصدارة فً ثالثٌته المعروفة: )بٌن القصرٌن، قصر الشوق، والسكرٌة(، ولكن شاوي تجاوز األجزاء الثالثة لمحفوظ وصوال الى التسعة. وأظن أن هذ الرقم ٌعد رقما قٌاسٌا فً تؤرٌخ الرواٌة العالمٌة وعلى هذا النحو: )متاهة آدم، متاهة قابٌل، متاهة األنبٌاء، متاهة األرواح المنسٌة، متاهة أبلٌس، متاهة العمٌان، ومتاهة العدم العظٌم.(.إن السارد الضمنً الذي ٌنوب المإل&#1598 فً سرد األحداث، إن كان قد خطط مسبقا لكتابة الجزء الثانً للرواٌة أو الثالث والرابع وحتى الخامس والسادس، أم أنه لم ٌخطط، وهو على األ&#1596لب ٌرسم فً ذهنه وعلى الورق كل ما سٌرد فٌها، بما فٌها أص&#1597ر وأدق األشٌاء، وأعنً األجزاء التً خطط لها، أقول إن أتباع هذه الطرٌقة فً سرد األحداث، تسمح له، إن لم أقل تر&#1596مه على جعل نهاٌة الرواٌة مفتوحة، لٌساهم هذ ......
#الحداد
#ٌلٌق
#بالسٌدة
#بغداد.
#بنٌات
#السرد.
#وإرهاب
#الزومبً.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768842