سليمان جبران : حِيَل الجواهري الشعرية
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: حِيَل الجواهري الشعرية!عن الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري ( 1899 - 1998 )، آخر الكلاسيكيّين الجدد، في رأيي، أصدرتُ سنة 1994 كتابا كاملا. سمّيتُ الكتاب يومها صلّ الفلا، مقتبسا الاسم من بيتيْ شعر في المقصورةيقول فيهما الجواهر:بِماذا يُخوّفُني الأرذلونَ ومِمَّ تخافُ صِلالُ الفَلاأيُسلَبُ عَنْها نعيمُ الهَجيرِ ونَفْحُ الرمالِ وبَذْخُ العَرا؟وفي سنة 2003 صدرَ الكتاب عن مؤسّسة الفارس في عمّان وبيروت، باسم مجمع الأضداد، وقد غيّرتُ اسمه بناء على رغبة الناشر.قبل سنوات عديدة قمتُ أيضا بزيارة براغ، عاصمة تشيخيامغترب الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري. في براغ كان لنا لقاء أدبي مع عرب كثيرين، معظمهم من العراق. نظّم اللقاء ورعاه الأستاذ رواء الجصّاني، ابن أخت الجواهري، ومدير موقع الجواهري في براغ. قبل بداية اللقاء، همس الصديق الجصّاني في أذني قائلا: لستَ مطالبا طبعا بقول كلّ ما تعرفه من القضايا الشخصيّة عن الشاعر. طمأنتُ الصديق لجصّاني أنّ القضايا الشخصيّة لا تهمّني أصلا، خصوصا إذا لم تكنْ ذاتصلة بالشعر ذاته!هذا الوعد لا يمنعني طبعا من ذكر بعض حيَل الجواهري الشعريّة، المتمثّلة في تضمين قصائد جديدة أبياتا قديمة وردتْ في قصائد سابقة له.أذكر، ولعلّ القرّاء أيضا يذكرون، قصيدة الجواهري في الملك حسين بن طلال، وقد طاف الحسين يومها شوارع عمّان في ىسيّارة مكشوفة، وكان مريضا في أواخر أيّامه، لتثبيت ولده ملكا من بعده. في التسعينات؟ يومها ألقى الجواهري قصيدة طويلة في مدح الملك حسين بن طلال. كان الجواهري يلقي قصيدته ارتجالا وإلى جانبه مساعد يذكّره بالبيتالشعري إذا نسيه. أذكر أيضا أنّ الملك حسين دمعتْ عيناه وهو يسمع الجواهري يلقي قصيدته!قصيدة الجواهري كانت طويلة، أكثر من ثلاثين بيتا، لاميّة، من البحر الكامل، مطلعها: يا سيّدي أسعفْ فمي ليقولا / في عيدِ مولِدِكَ الجميلِ جميلا. سمعتُها يومها فذكّرتني حالا بقصيدة سابقة للشاعر نفسه، ألقاها في تكريم بشارة الخوري، رئيس الجمهوريّة اللبنانيّة آنذاك، يوم زار العراق، سنة 1947 : ناغيتُ لبنانا بشعريَ جيلا / وضفرتُهُ لجبينِهِإكليلا.[ ديوان الجواهري، دار العودة بيروت، ط3، 1982، الجزء الثاني، ص.270-275.].في القصيدة القديمة تلك، التفتَ الشاعرأيضا إلى عبد الإله الوصيّ على العرش، وهو من الهاشميّين، بهذه الأبيات، التي أوردها أيضا في مدح الحسين الهاشمي، نوردها هنا دونما ترتيب:يا ابْنَ الذينَ تَنَزَّلتْ بِبُيوتِهِمْ سُوَرُ الْكِتابِ ورُتِّلَتْ تَرْتيلاالحامِلينَ مِنَ الْأَمانَةِ ثِقْلَها لا مُصْعِرينَ ولا أَصاغِرَ ميلاشدّتْ عروقكَ من كرائم هاشمٍ بيضٌ نمينَ خديجةً وبتولاهذي قبورُ بني أبيكَ ودورهمْ يملأنَ عرضا في الحجازِ وطولاما كانَ حجّ ا لشافعينَ إليْهمُ في المشرقينِ طفالةً وفُضولاحُبُّ الأُلى سكنوا الديارَ يشُفّهُمْ فيُعاوِدونَ طُلولَها تَقْبيلايا ابنَ النبيِّ، ولِلْملوكِ رِسالَةٌ مَنْ حقَّها بِالْعَدْلِ كانَ رَسولاالأبيات السابقة نفسها وردتْ في قصيدته سنة 1947 في مدح عبد الإله.اكتشفنا يومها إحدى حِيل الجواهري: تضمين قصيدة جديدة أبياتا من قصيدة قديمة، توافقها مناسبة وبحرا وقافية!!هذا مثال من حيل الجواهري، بيّناه يومها، قبل سنين، ولا أ’ظنّ القرّاء لاحظوه، لأنّ الشاعر شاطر طبعا، وإن اعتمده غير مرّة ! ......
#حِيَل
#الجواهري
#الشعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768075
#الحوار_المتمدن
#سليمان_جبران سليمان جبران: حِيَل الجواهري الشعرية!عن الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري ( 1899 - 1998 )، آخر الكلاسيكيّين الجدد، في رأيي، أصدرتُ سنة 1994 كتابا كاملا. سمّيتُ الكتاب يومها صلّ الفلا، مقتبسا الاسم من بيتيْ شعر في المقصورةيقول فيهما الجواهر:بِماذا يُخوّفُني الأرذلونَ ومِمَّ تخافُ صِلالُ الفَلاأيُسلَبُ عَنْها نعيمُ الهَجيرِ ونَفْحُ الرمالِ وبَذْخُ العَرا؟وفي سنة 2003 صدرَ الكتاب عن مؤسّسة الفارس في عمّان وبيروت، باسم مجمع الأضداد، وقد غيّرتُ اسمه بناء على رغبة الناشر.قبل سنوات عديدة قمتُ أيضا بزيارة براغ، عاصمة تشيخيامغترب الشاعر العراقي محمد مهدي الجواهري. في براغ كان لنا لقاء أدبي مع عرب كثيرين، معظمهم من العراق. نظّم اللقاء ورعاه الأستاذ رواء الجصّاني، ابن أخت الجواهري، ومدير موقع الجواهري في براغ. قبل بداية اللقاء، همس الصديق الجصّاني في أذني قائلا: لستَ مطالبا طبعا بقول كلّ ما تعرفه من القضايا الشخصيّة عن الشاعر. طمأنتُ الصديق لجصّاني أنّ القضايا الشخصيّة لا تهمّني أصلا، خصوصا إذا لم تكنْ ذاتصلة بالشعر ذاته!هذا الوعد لا يمنعني طبعا من ذكر بعض حيَل الجواهري الشعريّة، المتمثّلة في تضمين قصائد جديدة أبياتا قديمة وردتْ في قصائد سابقة له.أذكر، ولعلّ القرّاء أيضا يذكرون، قصيدة الجواهري في الملك حسين بن طلال، وقد طاف الحسين يومها شوارع عمّان في ىسيّارة مكشوفة، وكان مريضا في أواخر أيّامه، لتثبيت ولده ملكا من بعده. في التسعينات؟ يومها ألقى الجواهري قصيدة طويلة في مدح الملك حسين بن طلال. كان الجواهري يلقي قصيدته ارتجالا وإلى جانبه مساعد يذكّره بالبيتالشعري إذا نسيه. أذكر أيضا أنّ الملك حسين دمعتْ عيناه وهو يسمع الجواهري يلقي قصيدته!قصيدة الجواهري كانت طويلة، أكثر من ثلاثين بيتا، لاميّة، من البحر الكامل، مطلعها: يا سيّدي أسعفْ فمي ليقولا / في عيدِ مولِدِكَ الجميلِ جميلا. سمعتُها يومها فذكّرتني حالا بقصيدة سابقة للشاعر نفسه، ألقاها في تكريم بشارة الخوري، رئيس الجمهوريّة اللبنانيّة آنذاك، يوم زار العراق، سنة 1947 : ناغيتُ لبنانا بشعريَ جيلا / وضفرتُهُ لجبينِهِإكليلا.[ ديوان الجواهري، دار العودة بيروت، ط3، 1982، الجزء الثاني، ص.270-275.].في القصيدة القديمة تلك، التفتَ الشاعرأيضا إلى عبد الإله الوصيّ على العرش، وهو من الهاشميّين، بهذه الأبيات، التي أوردها أيضا في مدح الحسين الهاشمي، نوردها هنا دونما ترتيب:يا ابْنَ الذينَ تَنَزَّلتْ بِبُيوتِهِمْ سُوَرُ الْكِتابِ ورُتِّلَتْ تَرْتيلاالحامِلينَ مِنَ الْأَمانَةِ ثِقْلَها لا مُصْعِرينَ ولا أَصاغِرَ ميلاشدّتْ عروقكَ من كرائم هاشمٍ بيضٌ نمينَ خديجةً وبتولاهذي قبورُ بني أبيكَ ودورهمْ يملأنَ عرضا في الحجازِ وطولاما كانَ حجّ ا لشافعينَ إليْهمُ في المشرقينِ طفالةً وفُضولاحُبُّ الأُلى سكنوا الديارَ يشُفّهُمْ فيُعاوِدونَ طُلولَها تَقْبيلايا ابنَ النبيِّ، ولِلْملوكِ رِسالَةٌ مَنْ حقَّها بِالْعَدْلِ كانَ رَسولاالأبيات السابقة نفسها وردتْ في قصيدته سنة 1947 في مدح عبد الإله.اكتشفنا يومها إحدى حِيل الجواهري: تضمين قصيدة جديدة أبياتا من قصيدة قديمة، توافقها مناسبة وبحرا وقافية!!هذا مثال من حيل الجواهري، بيّناه يومها، قبل سنين، ولا أ’ظنّ القرّاء لاحظوه، لأنّ الشاعر شاطر طبعا، وإن اعتمده غير مرّة ! ......
#حِيَل
#الجواهري
#الشعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768075
الحوار المتمدن
سليمان جبران - حِيَل الجواهري الشعرية!
ابراهيم خليل العلاف : سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر العراقي الكبير واعماله الشعرية الكاملة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر العراقي الكبير واعماله الشعرية الكاملة -ابراهيم العلاف سعدي يوسف 1934-2021 ، شاعر عراقي كبير . له حضور عراقي ،وعربي، وعالمي . أحببناه أم لم نحبه ، فهو شاعر كبير كالرصافي والزهاوي والجواهري والسياب له حياته الخاصة ، ومواقفه المتفردة ، وله آراءه الخاصة ، وله منطلقاته ، ومرتكزاته ، ويجب علينا ان ننظر اليه الى سيرته وشعره نظرة شاملة (كشتالتية ) ، وان جزءناه حسب هوانا ، وقعنا في الخطأ تماما في نظرتنا الى اي شاعر كبير ، وكما نعرف وصدق لرب العزة والجلال بسم الله الرحمن الرحيم : " والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" . هو شاعر ، والشاعر يشعر بما لم يشعر به غيره على قول ابن حزم في (طوق الحمامة) . سوف يأتي العراق الجميل سوف يأتي نعم كما يقول البعض من الكتاب ان الشعر هو ابن اللحظة ، ابن الفكرة القائمة والشعر قد يرتكز على اسس واجندات ايديولوجية ، وعند يوسف تعززت ايديولوجية مقاومة الاستبداد ، والاحتلال والطغيان وتعالى صوته منددا بمن اراد شرا ببلده وأمته .نعم شاعرنا الكبير الاستاذ سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر والكاتب والمترجم العراقي الكبير عمل في التدريس والصحافة الثقافية وغادر العراق متبرما منذ السبعينات من القرن الماضي ويجب ان لانسأله لماذا غادر ؟لكنه غادر الى لندن وعاش هناك حتى وفاته في 13 يونيو - حزيران سنة 2021 توفي وعمره يناهز ال ( 87) عاما شخصيا انا اقرأ شعره ومعجب بما كان يكتب واعماله الكاملة صدرت كما ترون في سبع مجلدات وله موقع على شبكة المعلومات العالمية -الانترنت ورابط الموقع التالي:http://www.saadiyousif.com/وفي الموقع سيرته التي خطها بقلمه وفيها يترجم لنفسه ويقول : "ســـعدي يوســـف ولد في العام 1934، في ابي الخصيب، بالبصرة (العراق).اكمل دراسته الثانوية في البصرة.ليسانس شرف في آداب العربية.عمل في التدريس والصحافة الثقافية. تنقّل بين بلدان شتّى، عربية وغربية.شهد حروباً، وحروباً اهلية، وعرف واقع الخطر، والسجن، والمنفى.نال جوائز في الشعر: جائزة سلطان العويس، والجائزة الايطالية العالمية، وجائزة (كافافي) من الجمعية الهلّينية. وفي العام 2005 نال جائزة فيرونيا الإيطالية لأفضل مؤلفٍ أجنبيّ .عضو هيئة تحرير مجلة "الثقافة الجديدة"العراقية عضو الهيئة الإستشارية لمجلة نادي القلم الدولي PEN International Magazineعضو هيئة تحرير مساهم في مجلة بانيبال Banipalللأدب العربي الحديث .مقيم في المملكة المتحدة منذ 1999 بــبـــلـيوغـــرافيـــاالشعر1-القرصان (1952) – مطبعة البصري - بغداد2-أغنيات ليست للآخرين (1955)- مطبعة الأديب - البصرة3- 51 قصيدة (1959)- بغداد – بمساعدة من وزارة التـربيـة 4-النجم والرماد (1960)- مطبعة اتحادالأدباء5-قصائد مرئية (1965)- المطبعة العصرية – صيدا6-بعيداً عن السماء الاولى (1970)- دار الآداب – بيروت7-نهايات الشمال الإفريقي (1972 ) – دار العودة - بيروت8-الاخضر بن يوسف ومشاغله(1972)- مطبعة الأديب - بغداد9-تحت جدارية فائق حسن (1974)- دار الفارابي - بيروت10-الليالي كلها (1976)- مطبعة الأديب - بغداد11-الساعة الاخيرة (1977)- دار الآداب - بيروت12-كيف كتب الاخضر بن يوسف قصيدته الجديدة (1977)- دار الآداب13-قصائد اقل صمتاً (1979)- دار الفارابي - بيروت14-الاعمال الشعرية (1980)-دار الفارابي بيروت15-من يعرف الوردة (1981)- دار ا ......
#سعدي
#يوسف
#1934-2021
#الشاعر
#العراقي
#الكبير
#واعماله
#الشعرية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768108
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر العراقي الكبير واعماله الشعرية الكاملة -ابراهيم العلاف سعدي يوسف 1934-2021 ، شاعر عراقي كبير . له حضور عراقي ،وعربي، وعالمي . أحببناه أم لم نحبه ، فهو شاعر كبير كالرصافي والزهاوي والجواهري والسياب له حياته الخاصة ، ومواقفه المتفردة ، وله آراءه الخاصة ، وله منطلقاته ، ومرتكزاته ، ويجب علينا ان ننظر اليه الى سيرته وشعره نظرة شاملة (كشتالتية ) ، وان جزءناه حسب هوانا ، وقعنا في الخطأ تماما في نظرتنا الى اي شاعر كبير ، وكما نعرف وصدق لرب العزة والجلال بسم الله الرحمن الرحيم : " والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات" . هو شاعر ، والشاعر يشعر بما لم يشعر به غيره على قول ابن حزم في (طوق الحمامة) . سوف يأتي العراق الجميل سوف يأتي نعم كما يقول البعض من الكتاب ان الشعر هو ابن اللحظة ، ابن الفكرة القائمة والشعر قد يرتكز على اسس واجندات ايديولوجية ، وعند يوسف تعززت ايديولوجية مقاومة الاستبداد ، والاحتلال والطغيان وتعالى صوته منددا بمن اراد شرا ببلده وأمته .نعم شاعرنا الكبير الاستاذ سعدي يوسف 1934-2021 الشاعر والكاتب والمترجم العراقي الكبير عمل في التدريس والصحافة الثقافية وغادر العراق متبرما منذ السبعينات من القرن الماضي ويجب ان لانسأله لماذا غادر ؟لكنه غادر الى لندن وعاش هناك حتى وفاته في 13 يونيو - حزيران سنة 2021 توفي وعمره يناهز ال ( 87) عاما شخصيا انا اقرأ شعره ومعجب بما كان يكتب واعماله الكاملة صدرت كما ترون في سبع مجلدات وله موقع على شبكة المعلومات العالمية -الانترنت ورابط الموقع التالي:http://www.saadiyousif.com/وفي الموقع سيرته التي خطها بقلمه وفيها يترجم لنفسه ويقول : "ســـعدي يوســـف ولد في العام 1934، في ابي الخصيب، بالبصرة (العراق).اكمل دراسته الثانوية في البصرة.ليسانس شرف في آداب العربية.عمل في التدريس والصحافة الثقافية. تنقّل بين بلدان شتّى، عربية وغربية.شهد حروباً، وحروباً اهلية، وعرف واقع الخطر، والسجن، والمنفى.نال جوائز في الشعر: جائزة سلطان العويس، والجائزة الايطالية العالمية، وجائزة (كافافي) من الجمعية الهلّينية. وفي العام 2005 نال جائزة فيرونيا الإيطالية لأفضل مؤلفٍ أجنبيّ .عضو هيئة تحرير مجلة "الثقافة الجديدة"العراقية عضو الهيئة الإستشارية لمجلة نادي القلم الدولي PEN International Magazineعضو هيئة تحرير مساهم في مجلة بانيبال Banipalللأدب العربي الحديث .مقيم في المملكة المتحدة منذ 1999 بــبـــلـيوغـــرافيـــاالشعر1-القرصان (1952) – مطبعة البصري - بغداد2-أغنيات ليست للآخرين (1955)- مطبعة الأديب - البصرة3- 51 قصيدة (1959)- بغداد – بمساعدة من وزارة التـربيـة 4-النجم والرماد (1960)- مطبعة اتحادالأدباء5-قصائد مرئية (1965)- المطبعة العصرية – صيدا6-بعيداً عن السماء الاولى (1970)- دار الآداب – بيروت7-نهايات الشمال الإفريقي (1972 ) – دار العودة - بيروت8-الاخضر بن يوسف ومشاغله(1972)- مطبعة الأديب - بغداد9-تحت جدارية فائق حسن (1974)- دار الفارابي - بيروت10-الليالي كلها (1976)- مطبعة الأديب - بغداد11-الساعة الاخيرة (1977)- دار الآداب - بيروت12-كيف كتب الاخضر بن يوسف قصيدته الجديدة (1977)- دار الآداب13-قصائد اقل صمتاً (1979)- دار الفارابي - بيروت14-الاعمال الشعرية (1980)-دار الفارابي بيروت15-من يعرف الوردة (1981)- دار ا ......
#سعدي
#يوسف
#1934-2021
#الشاعر
#العراقي
#الكبير
#واعماله
#الشعرية
#الكاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768108
سمير عبد الرحيم اغا : قراءة في مرويات جابر السوداني الشعرية
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا سمير عبد الرحيم اغا تتميز مرويات جابر السوداني الصادرة عن اتحاد الأدباء في العراق / الطبعة الأولى 2021بالوضوح ، فقصيدته بعيدة عن الغموض والإلغاز ، تهفو الى النفس ، وتتميز بألفاظ وتراكيب شعرية تشد القارى ، فيمكن وصف أسلوبه بالسهل الممتنع ، فهو يلزم بالسطرية والتسلسل ، وتقترب نهاية قصائده من الدهشة بأسلوب سردي بعيد عن الترهل ، ومروياته ذات أطوال مختلفة حتى قصائده الومضة تستوفي شروط شاعريتها ، مروية ابي ص 8يا ابتي ما زالت كلماتك في ذاكرتي باقية مثل صوت الاذان في مواقيت الصلاة لكن الذي تلاشى إيماني بها .......................وهناك مرويات طويلة مثل مرويات ، أبي ، البرزخ ، امرأة ، القرى ، المكان ، عروة بن الورد ، الريح ، الوثن الكبير ، الحنين ، وكأنها مجموعة قصائد في قصيدة واحدة ...تكتب عن الخوف والحزن وصور متكاملة عن أوجاع الناس ومعاناتهم ، في محاولة لتقديم رؤية لمحتوى القصيدة بطريقة السرد النثري متعدد المعاني .مروية رسام ... ص 57 حين سول لي الفراغ ان ارسم وجهك طليقا يطوف القرى مثل وجوه بنات الغجر في العراق ..................................وهذا ما يتجلى في مرويات الشاعر " جابر " الطوال بهذا الشكل من المفارقة والتشظي ، وهو ما تستند إليه قصيدة النثر المعاصر ، فتاتي مروياته ببناء فني محكم من الخارج ومن الداخل ، ولكن بأسلوب من السهل الممتنع .مروية امرأة ... ص 23انأ طائر أعلو وأنت نازلة في الصحو المح من بعيد وجهك القمري في قلب الظهيرة راية حمراء تخفق فوق أعراف القباب التركواز ....................................حتى ان عنوانات مرويات "جابر السوداني" دالة لمدلول فالعنوان ( ثريا النص ) فجاءت عنواناته متسقة مع مضامين شعره بأسلوب رمزي شفيف مثل : مروية القيامة / مروية الدعارة / مروية امرأ ة / مروية الجنوب / مروية شمعدان / مروية شهرزاد ..الخ مروية شاعر فقير .... ص 46 تعودت كلما أمر في الصباح ذاهبا الى مركز المدينة اشيح بوجهي عن ممارسة اللغو مع العابرين وأسد سمعي عن أهازيج الحوذيين ...................................................... أخيرا يتجلى شعر" جابر السوداني " بأسلوب السرد القصصي ما يجعل المتلقي في محطات جديدة فيشغفه بالتعلق بشعره والتناص معه ويوظف الشاعر فيها عناصر درامية لتكون قصة قصيرة كما في نص " انتباهه أخيرة " في ذلك . انتباهه أخيرة ... ص 236 لطالما سمعت أبي في صباحات الشتاء المبكرة يدعو الله بعد الوضوء وهو يرتجف ( االلهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا )لكن الله دائما لا يستجيب .....................................................................ان جابر السوداني في مروياته الشعرية هذه يوظف تقنيات اسلوبية جميلة ومتنوعة يطبع في كل مروية بصمة منفردة من إبداعه فيها .أخيرا ان منجز جابر السوداني وثيقة إبداعية ذات أبعاد إنسانية تنبع من خزينه الثقافي .. عله يسهم بمهمة تغيير الواقع من خلال تواصله الواعي مع تاريخه وماضيه والتفاعل معه ...حيث يقول :لكن الثورة ما زالت رغم أنين الأمهات تخطو الى عامها الرابع بثبات المنتصر ............................................... ص 142......................................................................... ......
#قراءة
#مرويات
#جابر
#السوداني
#الشعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768302
#الحوار_المتمدن
#سمير_عبد_الرحيم_اغا سمير عبد الرحيم اغا تتميز مرويات جابر السوداني الصادرة عن اتحاد الأدباء في العراق / الطبعة الأولى 2021بالوضوح ، فقصيدته بعيدة عن الغموض والإلغاز ، تهفو الى النفس ، وتتميز بألفاظ وتراكيب شعرية تشد القارى ، فيمكن وصف أسلوبه بالسهل الممتنع ، فهو يلزم بالسطرية والتسلسل ، وتقترب نهاية قصائده من الدهشة بأسلوب سردي بعيد عن الترهل ، ومروياته ذات أطوال مختلفة حتى قصائده الومضة تستوفي شروط شاعريتها ، مروية ابي ص 8يا ابتي ما زالت كلماتك في ذاكرتي باقية مثل صوت الاذان في مواقيت الصلاة لكن الذي تلاشى إيماني بها .......................وهناك مرويات طويلة مثل مرويات ، أبي ، البرزخ ، امرأة ، القرى ، المكان ، عروة بن الورد ، الريح ، الوثن الكبير ، الحنين ، وكأنها مجموعة قصائد في قصيدة واحدة ...تكتب عن الخوف والحزن وصور متكاملة عن أوجاع الناس ومعاناتهم ، في محاولة لتقديم رؤية لمحتوى القصيدة بطريقة السرد النثري متعدد المعاني .مروية رسام ... ص 57 حين سول لي الفراغ ان ارسم وجهك طليقا يطوف القرى مثل وجوه بنات الغجر في العراق ..................................وهذا ما يتجلى في مرويات الشاعر " جابر " الطوال بهذا الشكل من المفارقة والتشظي ، وهو ما تستند إليه قصيدة النثر المعاصر ، فتاتي مروياته ببناء فني محكم من الخارج ومن الداخل ، ولكن بأسلوب من السهل الممتنع .مروية امرأة ... ص 23انأ طائر أعلو وأنت نازلة في الصحو المح من بعيد وجهك القمري في قلب الظهيرة راية حمراء تخفق فوق أعراف القباب التركواز ....................................حتى ان عنوانات مرويات "جابر السوداني" دالة لمدلول فالعنوان ( ثريا النص ) فجاءت عنواناته متسقة مع مضامين شعره بأسلوب رمزي شفيف مثل : مروية القيامة / مروية الدعارة / مروية امرأ ة / مروية الجنوب / مروية شمعدان / مروية شهرزاد ..الخ مروية شاعر فقير .... ص 46 تعودت كلما أمر في الصباح ذاهبا الى مركز المدينة اشيح بوجهي عن ممارسة اللغو مع العابرين وأسد سمعي عن أهازيج الحوذيين ...................................................... أخيرا يتجلى شعر" جابر السوداني " بأسلوب السرد القصصي ما يجعل المتلقي في محطات جديدة فيشغفه بالتعلق بشعره والتناص معه ويوظف الشاعر فيها عناصر درامية لتكون قصة قصيرة كما في نص " انتباهه أخيرة " في ذلك . انتباهه أخيرة ... ص 236 لطالما سمعت أبي في صباحات الشتاء المبكرة يدعو الله بعد الوضوء وهو يرتجف ( االلهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا )لكن الله دائما لا يستجيب .....................................................................ان جابر السوداني في مروياته الشعرية هذه يوظف تقنيات اسلوبية جميلة ومتنوعة يطبع في كل مروية بصمة منفردة من إبداعه فيها .أخيرا ان منجز جابر السوداني وثيقة إبداعية ذات أبعاد إنسانية تنبع من خزينه الثقافي .. عله يسهم بمهمة تغيير الواقع من خلال تواصله الواعي مع تاريخه وماضيه والتفاعل معه ...حيث يقول :لكن الثورة ما زالت رغم أنين الأمهات تخطو الى عامها الرابع بثبات المنتصر ............................................... ص 142......................................................................... ......
#قراءة
#مرويات
#جابر
#السوداني
#الشعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768302
الحوار المتمدن
سمير عبد الرحيم اغا - قراءة في مرويات جابر السوداني الشعرية
محمد جبرين صالح : المعارضة الشعرية بين أحمد رفيق مهدي وأحمد شوقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبرين_صالح . المعارضة الشعرية بين أحمد رفيق مهدي وأحمد شوقييعتبر احمد رفيق المهدوي أحد شعراء العرب الذين ساهموا في النهضة العربية الحديثة، بفضل غزارة إنتاجه وتنوع موضوعاته وميوله نحو التجديد في القصيدة العربية، وهو أحد الشعراء الذين اختاروا طريق المباراة والمحاذاة والمجاراة للشعراء الأقدمين، حيث نسجوا على منوالهم ،قصائد تشبه قصائدهم وهو ما عرف في اصطلاح النقد العربي ( بالمعارضة الشعرية ) . وقد كانت للمعارضات الشعرية إسهاما كبيرا في النهضة الأدبية الحديثة وان كانت على الأسإلىب الشعرية القديمة حيث رجع الشعراء المعاصرون إلى عصور الأدب العربي الذهبية واستقوا منها موضوعاتهم محاولة منهم للاستفادة مما حققه أسلافهم من شهرة ومكانة اجتماعية . وقد وقع اختيار الشاعر رفيق لقصيدة أمير الشعراء احمد شوقي في وصف الربيع ونسج على منوالها وفصية شوقي هذه ممزوجة بشيء من التاريخ ، ألفاظها عذبة ، وفي سردها نغمة محبوبة ، والمناظر موصوفة وصفا للربيع ، فلا التباس بينها وبين مناظر الصيف والشتاء وتشبيهاتها مألوفة ـ لا تجد فيها أي تكلف . بينما قصيدة رفيق إلى جانب محاكاتها لقصيدة شوقي في النسج ، مليئة بالصور الباهتة والبديعيات المكلفة . وتظل للمعارضات الشعرية فوائدها في مجال الأدب العربي الواسع حيث أنها ساهمت في تطور هذا الأدب على مر العصور وفي جميع نواحيه ، فعندما يعجب شاعر متأخرا بقصيدة شعرية في غرض من الأغراض و في مناسبة من المناسبات فانه يعيد إلى الأذهان المناسبة التي قيلت فيها القصيدة الأولى ، ويحاول جاهدا تجديد ذكراها بما يصوغ من كلمات وعبارات فبذلك يعكس صورة مشرقة للحياة السياسية والاجتماعية والثقافية لتلك الفترة ، كما يبعث على الأمل والحيوية ، ويجدد المفردات اللغوية والأدبية ، لاسيما عندما ضمن الشاعر المعارض شيئاً من تعبيرات أو كلمات الشاعر السابق ، فبذلك يشد الحاضر والماضي ويربط اللغة بعضها ببعض ، وهذا ما فعله رفيق ، حيث تضمنت قصيدته هذه حوإلى اثنين وعشرين كلمة مشتركة، و سوف أتناول هذا الموضوع من خلال النقاط التإلىة : أولاً : مفهوم المعارضة في الشعر العربي وتطورهاثانياً : معارضة رفيق لشوقي في وصف الربيعثالثاً : الصور البيانية للقصيدتين. الخلاصة-:أولاً : مفهوم المعارضة في الشعر العربياعتاد النقاد ودارسوا ألدب في العصر الحديث على ربط كلمة المعارضة بفن الشعر حتى شاع مصطلح المعارضة والتصق بالشعر فيقال (معارضة شعرية) وأصبح يشير إلى فن قائم بذاته انتشر في فترات مختلفة في العصور ألأدبية وكان مجالًا للتنافس بين الشعراء لإظهار قدراتهم الإبداعية في محاكاة بعض القصائد المشهورة التي انتشرت بين الناس . بسبب جودتها وتميزها . لكن النقاد والأدباء القدامى استعملوا الكلمة في مجال الشعر والنثر على حدٍ سواء قبل أن تكتسب معناها كمصطلح شعري معروف ويرجع السبب في ذلك إلى تعدد مفهوم المعارضة في اللغة، و المتتبع لهذه المفاهيم يجد اتفاقاً في بعضها، كما يجد تبايناً .واضحاً في معانيها .فعلماء اللغة يقولون عارض الشيء بالشيء معارضة أي قابله. وعارضت كتابي بكتابه ، أي قابلته. وفلان يعارضني ، أي يباريني1 )ابن منظور: لسان ألعرب،ج 9 ، :مادة عرض وفي الحديث الشريف : ( إن جبريل عليه السلم كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة، وانه يعارض العام مرتين ، قال ابن الأثير أي كان يدارسه جميع ما نزل من القرآن 2(: عبدالله محمد بن إسماعيل صحيح البخاري،ج ،2007 3،ص) 227 والعروض يعني المكان الذي يعارضك إذا س ......
#المعارضة
#الشعرية
#أحمد
#رفيق
#مهدي
#وأحمد
#شوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768899
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبرين_صالح . المعارضة الشعرية بين أحمد رفيق مهدي وأحمد شوقييعتبر احمد رفيق المهدوي أحد شعراء العرب الذين ساهموا في النهضة العربية الحديثة، بفضل غزارة إنتاجه وتنوع موضوعاته وميوله نحو التجديد في القصيدة العربية، وهو أحد الشعراء الذين اختاروا طريق المباراة والمحاذاة والمجاراة للشعراء الأقدمين، حيث نسجوا على منوالهم ،قصائد تشبه قصائدهم وهو ما عرف في اصطلاح النقد العربي ( بالمعارضة الشعرية ) . وقد كانت للمعارضات الشعرية إسهاما كبيرا في النهضة الأدبية الحديثة وان كانت على الأسإلىب الشعرية القديمة حيث رجع الشعراء المعاصرون إلى عصور الأدب العربي الذهبية واستقوا منها موضوعاتهم محاولة منهم للاستفادة مما حققه أسلافهم من شهرة ومكانة اجتماعية . وقد وقع اختيار الشاعر رفيق لقصيدة أمير الشعراء احمد شوقي في وصف الربيع ونسج على منوالها وفصية شوقي هذه ممزوجة بشيء من التاريخ ، ألفاظها عذبة ، وفي سردها نغمة محبوبة ، والمناظر موصوفة وصفا للربيع ، فلا التباس بينها وبين مناظر الصيف والشتاء وتشبيهاتها مألوفة ـ لا تجد فيها أي تكلف . بينما قصيدة رفيق إلى جانب محاكاتها لقصيدة شوقي في النسج ، مليئة بالصور الباهتة والبديعيات المكلفة . وتظل للمعارضات الشعرية فوائدها في مجال الأدب العربي الواسع حيث أنها ساهمت في تطور هذا الأدب على مر العصور وفي جميع نواحيه ، فعندما يعجب شاعر متأخرا بقصيدة شعرية في غرض من الأغراض و في مناسبة من المناسبات فانه يعيد إلى الأذهان المناسبة التي قيلت فيها القصيدة الأولى ، ويحاول جاهدا تجديد ذكراها بما يصوغ من كلمات وعبارات فبذلك يعكس صورة مشرقة للحياة السياسية والاجتماعية والثقافية لتلك الفترة ، كما يبعث على الأمل والحيوية ، ويجدد المفردات اللغوية والأدبية ، لاسيما عندما ضمن الشاعر المعارض شيئاً من تعبيرات أو كلمات الشاعر السابق ، فبذلك يشد الحاضر والماضي ويربط اللغة بعضها ببعض ، وهذا ما فعله رفيق ، حيث تضمنت قصيدته هذه حوإلى اثنين وعشرين كلمة مشتركة، و سوف أتناول هذا الموضوع من خلال النقاط التإلىة : أولاً : مفهوم المعارضة في الشعر العربي وتطورهاثانياً : معارضة رفيق لشوقي في وصف الربيعثالثاً : الصور البيانية للقصيدتين. الخلاصة-:أولاً : مفهوم المعارضة في الشعر العربياعتاد النقاد ودارسوا ألدب في العصر الحديث على ربط كلمة المعارضة بفن الشعر حتى شاع مصطلح المعارضة والتصق بالشعر فيقال (معارضة شعرية) وأصبح يشير إلى فن قائم بذاته انتشر في فترات مختلفة في العصور ألأدبية وكان مجالًا للتنافس بين الشعراء لإظهار قدراتهم الإبداعية في محاكاة بعض القصائد المشهورة التي انتشرت بين الناس . بسبب جودتها وتميزها . لكن النقاد والأدباء القدامى استعملوا الكلمة في مجال الشعر والنثر على حدٍ سواء قبل أن تكتسب معناها كمصطلح شعري معروف ويرجع السبب في ذلك إلى تعدد مفهوم المعارضة في اللغة، و المتتبع لهذه المفاهيم يجد اتفاقاً في بعضها، كما يجد تبايناً .واضحاً في معانيها .فعلماء اللغة يقولون عارض الشيء بالشيء معارضة أي قابله. وعارضت كتابي بكتابه ، أي قابلته. وفلان يعارضني ، أي يباريني1 )ابن منظور: لسان ألعرب،ج 9 ، :مادة عرض وفي الحديث الشريف : ( إن جبريل عليه السلم كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة، وانه يعارض العام مرتين ، قال ابن الأثير أي كان يدارسه جميع ما نزل من القرآن 2(: عبدالله محمد بن إسماعيل صحيح البخاري،ج ،2007 3،ص) 227 والعروض يعني المكان الذي يعارضك إذا س ......
#المعارضة
#الشعرية
#أحمد
#رفيق
#مهدي
#وأحمد
#شوقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768899
الحوار المتمدن
محمد جبرين صالح - المعارضة الشعرية بين أحمد رفيق مهدي وأحمد شوقي