منذر علي : وصايا بوريس جونسون الذهبية لمَنْ سيخلفه في المنصب الرفيع
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي في كلمته الوداعية للبرلمان يوم الأربعاء، 20 يوليو 2022، قدم بوريس جونسون ثلاث وصايا ذهبية لمن سيخلفه في رئاسة حزب المحافظين ورئاسة وزراء الحكومة البريطانية، حيث قال: وصيتي لرئيس الوزراء أو لرئيسة الوزراء، هي:1. أن يبقى رئيس الوزراء على صلة وثيقة بالولايات المتحدة الأمريكية.2. أنْ يستمر رئيس الوزراء في تأييد الأوكرانيين ودعم "الحرية والديمقراطية" في كل مكان.3. أن يخفض رئيس الوزراء الضرائب، ويزيل القيود أمام حركة رأس المال، أينما كان ذلك ممكنًا، لتحفيز الاستثمار، وجعل بريطانيا أفضل مكانًا للعيش!السيد جونسون، نسى بالطبع، أن يقول: إنَّ على رئيس الوزراء الجديد، سواء كان رجلًا أم امرأة، ألا يكذب وإلاَّ يفضح أخلاق النظام الرأسمالي، وألاَّ يكشف عن هشاشته وزيف الديمقراطية الرأسمالية، حتى لا يكون سيء الحظ، ويلقى نفس المصير الذي لقيه!دلالات وصايا جونسون:الوصايا الثلاث، كما ترون، مترابطة بشكل وثيق، ولكن ثمة دلالات مختلفة لكل واحدة منها، ويمكن إيجازها على النحو التالي:دلالة الوصية الأولى، تعني أنَّ على رئيس الوزراء الجديد أنْ يوطد علاقاته بالولايات المتحدة الأمريكية، ويعزز المحور الإمبريالي المعادي لروسيا والصين، والدول الطامحة للتحرر من الاستعمار والعبودية الرأسمالية.دلالة الوصية الثانية، تعني تقديم الإسناد السياسي والعسكري لأوكرانيا لهزيمة روسيا الاتحادية، وتقويض كيانها السياسي والجغرافي، وتفكيكها وتقاسم أشلاءها في إطار المحور الإمبريالي المهيمن، ودعم الأنظمة الفاشية والعنصرية والدكتاتورية في العالم، الحليفة لبريطانيا وللولايات المتحدة الأمريكية، مثل دول الخليج العربي والمغرب وإسرائيل وغيرها، بصرف النظر عن موقفها من الحرية والديمقراطية المزعومة.دلالة الوصية الثالثة، تعني تخفيض الضرائب على الأغنياء، وإزالة القيود أمام استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، وتمكين الرأسمالين من زيادة أرباحهم، وجعل الفقراء أكثر فقرًا، وجعل بريطانيا الرأسمالية أسوأ مكانًا للعيش، ولا سيما للطبقة العاملة، ولعموم الفقراء، والمهاجرين، والمهمشين.إذن، مضمون وصايا جونسون محسوبة بدقة، ليست فقط من أجل خدمة الرأسمالية، وخدمة النهج اليميني فحسب، بل وخدمة من سيخلفه في المنصب، أو بالأحرى لمساندة من سانَده إبَّان تبوأه لمنصبه، ونعني هنا مساندة السيدة ليز تروس التي ساندته في محنته.الوصيتان: الأولى والثانية، متصلتان بالبعد الخارجي، وهما موجهتان لمن سيشغل منصب رئاسة الوزراء، سواءً كان سوناك أو تروس، ولكن الوصية الثالثة، معنية بالبعد الداخلي، وهي تناهض بوضوح شخصية و سياسة ريشي سوناك، المحافظ اليميني الليبرالي، وتعارض خططه الضريبية، وتساند مسعى حليفته، ليز تروس، اليمينية المتطرفة، وسياستها الضريبية، التي لا تعدُّ استمرارا لسياسة بوريس جونسون فحسب، بل ربما تمهد لعودته المظفرة إلى موقع الصدارة بواسطة مؤتمر الحزب، بسبب شخصيته الديناميكية، و ما يتمتع به من كار يزما وسرعة البديهة، لا سيما وهو يحظى بتأييد كبير بين أعضاء حزب المحافظين على الصعيد الوطني. سوناك وتروس وسياستهما الضريبية:ريشي سوناك، كان وزيرًا للخزانة، وأختلف مع السيِّد جونسون، واستقال من منصبه، ودخل حِلْبَة المنافسة الانتخابية، على رئاسة حزب المحافظين ورئاسة الوزراء، وهو يرفض في الوقت الحالي تخفيض الضرائب، بسبب ارتفاع التضخم إلى 9.1%، ولكنه يتعهد بتخفيض الضرائب بمجرد انخفاض التضخم في المُستقبل. فيما ليز تروس، كانت داعمة للسيِّد جونسون، وتمسكت بمنصبها في ذروة الفضائح التي عصفت بحكو ......
#وصايا
#بوريس
#جونسون
#الذهبية
#لمَنْ
#سيخلفه
#المنصب
#الرفيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767159
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي في كلمته الوداعية للبرلمان يوم الأربعاء، 20 يوليو 2022، قدم بوريس جونسون ثلاث وصايا ذهبية لمن سيخلفه في رئاسة حزب المحافظين ورئاسة وزراء الحكومة البريطانية، حيث قال: وصيتي لرئيس الوزراء أو لرئيسة الوزراء، هي:1. أن يبقى رئيس الوزراء على صلة وثيقة بالولايات المتحدة الأمريكية.2. أنْ يستمر رئيس الوزراء في تأييد الأوكرانيين ودعم "الحرية والديمقراطية" في كل مكان.3. أن يخفض رئيس الوزراء الضرائب، ويزيل القيود أمام حركة رأس المال، أينما كان ذلك ممكنًا، لتحفيز الاستثمار، وجعل بريطانيا أفضل مكانًا للعيش!السيد جونسون، نسى بالطبع، أن يقول: إنَّ على رئيس الوزراء الجديد، سواء كان رجلًا أم امرأة، ألا يكذب وإلاَّ يفضح أخلاق النظام الرأسمالي، وألاَّ يكشف عن هشاشته وزيف الديمقراطية الرأسمالية، حتى لا يكون سيء الحظ، ويلقى نفس المصير الذي لقيه!دلالات وصايا جونسون:الوصايا الثلاث، كما ترون، مترابطة بشكل وثيق، ولكن ثمة دلالات مختلفة لكل واحدة منها، ويمكن إيجازها على النحو التالي:دلالة الوصية الأولى، تعني أنَّ على رئيس الوزراء الجديد أنْ يوطد علاقاته بالولايات المتحدة الأمريكية، ويعزز المحور الإمبريالي المعادي لروسيا والصين، والدول الطامحة للتحرر من الاستعمار والعبودية الرأسمالية.دلالة الوصية الثانية، تعني تقديم الإسناد السياسي والعسكري لأوكرانيا لهزيمة روسيا الاتحادية، وتقويض كيانها السياسي والجغرافي، وتفكيكها وتقاسم أشلاءها في إطار المحور الإمبريالي المهيمن، ودعم الأنظمة الفاشية والعنصرية والدكتاتورية في العالم، الحليفة لبريطانيا وللولايات المتحدة الأمريكية، مثل دول الخليج العربي والمغرب وإسرائيل وغيرها، بصرف النظر عن موقفها من الحرية والديمقراطية المزعومة.دلالة الوصية الثالثة، تعني تخفيض الضرائب على الأغنياء، وإزالة القيود أمام استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، وتمكين الرأسمالين من زيادة أرباحهم، وجعل الفقراء أكثر فقرًا، وجعل بريطانيا الرأسمالية أسوأ مكانًا للعيش، ولا سيما للطبقة العاملة، ولعموم الفقراء، والمهاجرين، والمهمشين.إذن، مضمون وصايا جونسون محسوبة بدقة، ليست فقط من أجل خدمة الرأسمالية، وخدمة النهج اليميني فحسب، بل وخدمة من سيخلفه في المنصب، أو بالأحرى لمساندة من سانَده إبَّان تبوأه لمنصبه، ونعني هنا مساندة السيدة ليز تروس التي ساندته في محنته.الوصيتان: الأولى والثانية، متصلتان بالبعد الخارجي، وهما موجهتان لمن سيشغل منصب رئاسة الوزراء، سواءً كان سوناك أو تروس، ولكن الوصية الثالثة، معنية بالبعد الداخلي، وهي تناهض بوضوح شخصية و سياسة ريشي سوناك، المحافظ اليميني الليبرالي، وتعارض خططه الضريبية، وتساند مسعى حليفته، ليز تروس، اليمينية المتطرفة، وسياستها الضريبية، التي لا تعدُّ استمرارا لسياسة بوريس جونسون فحسب، بل ربما تمهد لعودته المظفرة إلى موقع الصدارة بواسطة مؤتمر الحزب، بسبب شخصيته الديناميكية، و ما يتمتع به من كار يزما وسرعة البديهة، لا سيما وهو يحظى بتأييد كبير بين أعضاء حزب المحافظين على الصعيد الوطني. سوناك وتروس وسياستهما الضريبية:ريشي سوناك، كان وزيرًا للخزانة، وأختلف مع السيِّد جونسون، واستقال من منصبه، ودخل حِلْبَة المنافسة الانتخابية، على رئاسة حزب المحافظين ورئاسة الوزراء، وهو يرفض في الوقت الحالي تخفيض الضرائب، بسبب ارتفاع التضخم إلى 9.1%، ولكنه يتعهد بتخفيض الضرائب بمجرد انخفاض التضخم في المُستقبل. فيما ليز تروس، كانت داعمة للسيِّد جونسون، وتمسكت بمنصبها في ذروة الفضائح التي عصفت بحكو ......
#وصايا
#بوريس
#جونسون
#الذهبية
#لمَنْ
#سيخلفه
#المنصب
#الرفيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767159
الحوار المتمدن
منذر علي - وصايا بوريس جونسون الذهبية لمَنْ سيخلفه في المنصب الرفيع!
جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 9
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1 – 10 ) إشكالية الإقحام 1 (* )_________________________________________ (* ) إن العقلية الإسلامية الزئبقية التبجيلية التبريرية السائدة أقفلت باب ولو مجرد في التساؤل حول هذه الإشكالية رغم كثرة الروايات والوقائع والنوازل الكثيرة التي حفظتها السردية الإسلامية والواردة في العديد من المراجع الإسلامية التي يعتد بها إلى اليوم. فالقول بتحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة عليه ولو بحرف واحد قول باطل، فإن الله تعالى تكفل بحفظ هذا القرآن فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ( سورةالحجر:9). كما أجمع أهل الإسلام على أن القول بتحريف القرآن كفر مخرج من ملة الإسلام. فأهل السنة والجماعة يعتقدون سلامة القرآن العظيم من التحريف، والتبديل، والتغيير، والنقص، والزيادة بأي وجه من الوجوه، ويرون أن القول بذلك طعن في وعد الله الذي لا يتخلف، والظن بأن الصحابة أو بعضهم أقدم على ذلك طعن في الله، وفي رسوله. ومن هنا كان قول أهل السنة والجماعة، أن من ادعى وجود التحريف في القرآن فهو كافر، ومن قال قولاً يفضي إلى تضليل الأمة فهو كافر. وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين ( اليوم)، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد (ص) ، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر. ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر. وإنه على فرض - أي افتراض أو احتمال- وجود روايات من ذلك عند أهل السنة، فهي ساقطة باطلة قابلها أهل السنة بالإنكار، وحكموا على من اعتقد هذا التحريف بالكفر والردة. فالقرآن الكريم، هو نفسه الكتاب الذي أنزل من اللوح المحفوظ في شهر رمضان دون زيادة أو نقصان, حيث أنزله الله من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة. والقرآن الكريم ليس أمر ونهي وكلمات ومعاني فقط بل ورسم أيضا. والقرآن ليس أمر ونهي وكلمات ومعاني فقط بل ورسم أيضا. فقد أجمع معظم العلماء أن رسم المصحف هو توقيفي لا يجوز مخالفته. وقد كتب كتاب الوحي القرآن فعلا بهذا الرسم وأقرهم الرسول على كتابتهم - أي على الرسم الذي في المصحف. إن القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر ، والقرآن حمله جبريل مسموعاً من الله ، والنبي سمعه من جبريل ، والصحابة سمعوه من النبي ، وهو الذي نتلوه نحن بألسنتنا اليوم ، فما بين الدفتين - أي المصحف - وما في صدورنا مسموعاً ومكتوباً ومحفوظاً ومنقوشاً كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعائن الله والملائكة والناس أجمعين.ولضمان سد باب التساؤل نهائيا استخدمت وزمانة من الأدوات من قبيل الناسخ والمنسوخ، المرفوع، والذي سقط ..وأن استعصى الأمر أمام رواية محرجة تم اللجوء إلى إضعافها أو النيل من سندها أو اعتبارها موضوعة – أي مفبركة. إن كنت مستعدا أو كنت قادرا على بلع هذا الكلام دون مضغ أنضحك بعدم التوقف عند هذا الحد ولا تضيع وقتك للاطلاع على الباقي، لأنه رفعت الصحف وجفت الأقلام .___________________________________________ لم تخف جملة من الروايات في السردية الإسلامية قط أن النص المنزل قد خضع لعمليات استيفاء (1) – إقحام، إضافة- خصت بعض آيات القرآن.كان الملاك جبرائيل يملي الآ ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767209
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1 – 10 ) إشكالية الإقحام 1 (* )_________________________________________ (* ) إن العقلية الإسلامية الزئبقية التبجيلية التبريرية السائدة أقفلت باب ولو مجرد في التساؤل حول هذه الإشكالية رغم كثرة الروايات والوقائع والنوازل الكثيرة التي حفظتها السردية الإسلامية والواردة في العديد من المراجع الإسلامية التي يعتد بها إلى اليوم. فالقول بتحريف القرآن أو نقصانه أو الزيادة عليه ولو بحرف واحد قول باطل، فإن الله تعالى تكفل بحفظ هذا القرآن فقال: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ( سورةالحجر:9). كما أجمع أهل الإسلام على أن القول بتحريف القرآن كفر مخرج من ملة الإسلام. فأهل السنة والجماعة يعتقدون سلامة القرآن العظيم من التحريف، والتبديل، والتغيير، والنقص، والزيادة بأي وجه من الوجوه، ويرون أن القول بذلك طعن في وعد الله الذي لا يتخلف، والظن بأن الصحابة أو بعضهم أقدم على ذلك طعن في الله، وفي رسوله. ومن هنا كان قول أهل السنة والجماعة، أن من ادعى وجود التحريف في القرآن فهو كافر، ومن قال قولاً يفضي إلى تضليل الأمة فهو كافر. وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جميع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين ( اليوم)، مما جمعه الدفتان من أول "الحمد لله رب العالمين" إلى آخر " قل أعوذ برب الناس" أنه كلام الله، ووحيه المنزل على نبيه محمد (ص) ، وأن جميع ما فيه حق، وأن من نقص منه حرفاً قاصداً لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفاً مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه، وأجمع على أنه ليس من القرآن عامداً لكل هذا أنه كافر. ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر. وإنه على فرض - أي افتراض أو احتمال- وجود روايات من ذلك عند أهل السنة، فهي ساقطة باطلة قابلها أهل السنة بالإنكار، وحكموا على من اعتقد هذا التحريف بالكفر والردة. فالقرآن الكريم، هو نفسه الكتاب الذي أنزل من اللوح المحفوظ في شهر رمضان دون زيادة أو نقصان, حيث أنزله الله من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة. والقرآن الكريم ليس أمر ونهي وكلمات ومعاني فقط بل ورسم أيضا. والقرآن ليس أمر ونهي وكلمات ومعاني فقط بل ورسم أيضا. فقد أجمع معظم العلماء أن رسم المصحف هو توقيفي لا يجوز مخالفته. وقد كتب كتاب الوحي القرآن فعلا بهذا الرسم وأقرهم الرسول على كتابتهم - أي على الرسم الذي في المصحف. إن القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر ، والقرآن حمله جبريل مسموعاً من الله ، والنبي سمعه من جبريل ، والصحابة سمعوه من النبي ، وهو الذي نتلوه نحن بألسنتنا اليوم ، فما بين الدفتين - أي المصحف - وما في صدورنا مسموعاً ومكتوباً ومحفوظاً ومنقوشاً كل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ، ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعائن الله والملائكة والناس أجمعين.ولضمان سد باب التساؤل نهائيا استخدمت وزمانة من الأدوات من قبيل الناسخ والمنسوخ، المرفوع، والذي سقط ..وأن استعصى الأمر أمام رواية محرجة تم اللجوء إلى إضعافها أو النيل من سندها أو اعتبارها موضوعة – أي مفبركة. إن كنت مستعدا أو كنت قادرا على بلع هذا الكلام دون مضغ أنضحك بعدم التوقف عند هذا الحد ولا تضيع وقتك للاطلاع على الباقي، لأنه رفعت الصحف وجفت الأقلام .___________________________________________ لم تخف جملة من الروايات في السردية الإسلامية قط أن النص المنزل قد خضع لعمليات استيفاء (1) – إقحام، إضافة- خصت بعض آيات القرآن.كان الملاك جبرائيل يملي الآ ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767209
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 9
جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 10
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1 – 10 ) إشكالية الإقحام 2هناك أيضًا مسردات- glosses - لتحديد أو شرح أو إضافة التطورات التي لم تكن متوقعة أثناء الكتابة الأولى. ويرى جملة من الباحثين الغربيين أن بعض آيات المصحف حوت مسردات، وركزوا على الآية 157 من سورة الأعراف، التي تقدم في الخطاب الذي وجهه الله إلى موسى فكرة مجيء محمد وضرورة الإيمان به. ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157))).(1)___________________(1) - من المعلوم أن أغلب المفسرين إن لم يكونوا كلهم، يفسرون القرآن أية آية، وناذرا جدا ما يربطون في تفسيرهم وتأويلهم ما جاء قبلها وبعدها، علما أنهم أحيانا يربطون بين أية في مكان في المصحف بأخرى في مكان آخر ( وهذا ما يسمونه تفسير القرآن بالقرآن).وبخصوص هذه الآية، الرابط هو موسى لأن جاء في تفسير الطبري، عن أبو جعفر: وهذا القول إبانةٌ من الله جل ثناؤه عن أنّ الذين وَعَد موسى نبيَّه عليه السلام أن يكتب لهم الرحمة التي وصفَها جل ثناؤه بقوله: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم, لأنه لا يعلم لله رسولٌ وُصف بهذه الصفة = أعني " الأمي" = غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وبذلك جاءت الروايات عن أهل التأويل. عن نوف البكالي قال: لما انطلق موسى بوفد بني إسرائيل، كلّمه الله فقال: إني قد بسطت لهم الأرض طهورًا ومساجدَ يصلُّون فيها حيث أدركتهم الصلاة، إلا عند مرحاضٍ أو قبر أو حمّام, وجعلت السكينة في قلوبهم, وجعلتهم يقرأون التوراةَ عن ظهر ألسنتهم. قال: فذكر ذلك موسى لبني إسرائيل, فقالوا: لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا, فاجعلها لنا في تابوت, ولا نقرأ التوراة إلا نظرًا, ولا نصلي إلا في الكنيسة! فقال الله: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ، حتى بلغ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . قال: فقال موسى عليه السلام: يا ربّ، اجعلني نبيَّهم! قال: نبيُّهم منهم! قال: رب اجعلني منهم! قال: لن تدركهم! قال: يا ربّ، أتيتك بوفد بني إسرائيل, فجعلت وِفَادَتنا لغيرنا! فأنـزل الله: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ.___________________________________ كما اتفق العديد من الباحثين الغربيين مع "بلاشير" في اعتبار أن الجملة الأولى من الآية 35 من سورة غافر((الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)هي استيفاء يهدف إلى شرح الجملة الأخيرة من الآية السابقة (34) : " يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ".الآية 34 من سورة غافر((وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) )) (2)._______________________(2) – في ا ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767631
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1 – 10 ) إشكالية الإقحام 2هناك أيضًا مسردات- glosses - لتحديد أو شرح أو إضافة التطورات التي لم تكن متوقعة أثناء الكتابة الأولى. ويرى جملة من الباحثين الغربيين أن بعض آيات المصحف حوت مسردات، وركزوا على الآية 157 من سورة الأعراف، التي تقدم في الخطاب الذي وجهه الله إلى موسى فكرة مجيء محمد وضرورة الإيمان به. ((الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157))).(1)___________________(1) - من المعلوم أن أغلب المفسرين إن لم يكونوا كلهم، يفسرون القرآن أية آية، وناذرا جدا ما يربطون في تفسيرهم وتأويلهم ما جاء قبلها وبعدها، علما أنهم أحيانا يربطون بين أية في مكان في المصحف بأخرى في مكان آخر ( وهذا ما يسمونه تفسير القرآن بالقرآن).وبخصوص هذه الآية، الرابط هو موسى لأن جاء في تفسير الطبري، عن أبو جعفر: وهذا القول إبانةٌ من الله جل ثناؤه عن أنّ الذين وَعَد موسى نبيَّه عليه السلام أن يكتب لهم الرحمة التي وصفَها جل ثناؤه بقوله: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ، هم أمة محمد صلى الله عليه وسلم, لأنه لا يعلم لله رسولٌ وُصف بهذه الصفة = أعني " الأمي" = غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وبذلك جاءت الروايات عن أهل التأويل. عن نوف البكالي قال: لما انطلق موسى بوفد بني إسرائيل، كلّمه الله فقال: إني قد بسطت لهم الأرض طهورًا ومساجدَ يصلُّون فيها حيث أدركتهم الصلاة، إلا عند مرحاضٍ أو قبر أو حمّام, وجعلت السكينة في قلوبهم, وجعلتهم يقرأون التوراةَ عن ظهر ألسنتهم. قال: فذكر ذلك موسى لبني إسرائيل, فقالوا: لا نستطيع حمل السكينة في قلوبنا, فاجعلها لنا في تابوت, ولا نقرأ التوراة إلا نظرًا, ولا نصلي إلا في الكنيسة! فقال الله: فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ، حتى بلغ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . قال: فقال موسى عليه السلام: يا ربّ، اجعلني نبيَّهم! قال: نبيُّهم منهم! قال: رب اجعلني منهم! قال: لن تدركهم! قال: يا ربّ، أتيتك بوفد بني إسرائيل, فجعلت وِفَادَتنا لغيرنا! فأنـزل الله: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ.___________________________________ كما اتفق العديد من الباحثين الغربيين مع "بلاشير" في اعتبار أن الجملة الأولى من الآية 35 من سورة غافر((الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35)هي استيفاء يهدف إلى شرح الجملة الأخيرة من الآية السابقة (34) : " يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ".الآية 34 من سورة غافر((وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) )) (2)._______________________(2) – في ا ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767631
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 10
جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 11
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 2 - مقومات القرآن2- 1 الآيات: اختراع متأخرلقد عرّفتنا ظاهرة الاستيفاء التي على مسار التطور الذي عرفته جملة من آيات القرآن، باعتبارها الوحدة النصية الأساسية للقرآن. وحان الوقت لاكتشاف تاريخ "الآية" - الوحدة النصية الأساسية للقرآن- لأنها لها تاريخ، لأنها تحظى بأهمية بالغة لفهم تاريخ النص القرآني.لا يثير مصطلح "آية" أي مشاكل تاريخية، في رأي العقيدة الإسلامية الأرثوذكسية التي اهتمت بدراسة مسألة ترتيب الآيات دون أدنى تشكيك في أصلها وسيرورتها. ومع ذلك ، فإن تقسيم النص القرآني إلى آيات يتم بشكل جزئي في المخطوطات القرآنية ، المسماة "الحجازية" (1) ، التي بعضها في حوزة مكتبة باريس الوطنية - Bibliothèque nationale de Paris - وبعضها يوجد في بترسبوغ ولندن وفي حوزة الفاتيكان ._____________________ (1) - في قسم المخطوطات بمكتبة فرنسا الوطنية ، تم جردها تحت رقم الاستدعاء 328 (العربية سابقًا 328 أ للأوراق من 1 إلى 56 ، والعربية 328 ب للأوراق من 57 إلى 70. في عام 2009 ، نشر "ديروش" - Déroche – الفرنسي، دراسة وتحليلاً شاملين لهذه المخطوطة ، وكان "رد آسر ولاذع على الخطأ الشائع المألوف بأن المخطوطات القرآنية متطابقة".__________________ تم تقسيم النص إلى آيات لأسباب طقوسية (ليتورجية) في الأساس، وهذا ما قال به "بلاشير".وردت " آيات – آية" في القرآن ، وهي استعارة من العبرية ، ولكن بمعنى مختلف تمامًا عن المعنى الذي انتهى بتسمية التقسيم النصي لسور القرآن. ورد مصطلح "آية" في المصحف 382 مرة ، ويشير بشكل أساسي إلى "علامة" إلهية ، والتي يمكن أن تكون ظاهرة معجزة ، أو أمرًا ، أو أي مظهر آخر من مظاهر الإرادة والقوة الإلهية. ومن الأمثلة : سورة آل عمران الآية 164 :((لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164) )).سورة غافر الآية 23 :((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) )).إن مصطلح "آية" مهم جدًا لفهم طبيعة وجوهر النص الموحى: فهو أولاً وقبل كل شيء علامة إلهية، وبالتالي تأمر بالإيمان بالله وطاعة الأوامر والوصايا الواردة فيها. ولذلك فإن هذا هو المعنى القرآني لـ "آية"، والذي سيحدد بسرعة ، بعد وفاة النبي محمد ، قسمًا فرعيًا من السور القرآنية، من النص الموحى، كعلامة إلهية ، تم اختزال "الآية" إلى وحدة بسيطة من التقسيم النصي (2).__________________ (2) - في السردية الإسلامية أضحى لفظ أية فضفاضا ، فالآية في اللغة تطلق على العلامة والعبرة والأمارة والجماعة يقال: خرج القوم بآيتهم (بجماعتهم) لم يدعوا وراءهم شيئا..وآية الرجل : شخصه ، ، وأيّا الرجل آية: وضع علامة. وسميت الآية من القرآن آية لأنها علامة لانقطاع كلام عن كلام، أو لأنها جماعة من حروف القرآن ..وآيات الله: عجائبه .... وبخصوص أصلها، حسم المتشددون الأمر بالقول إن العربية هي اللسان الأول، هي لسان آدم، إلا أنها حُرّفت ومُسِخَت بتطاول الزمن عليها، فظهرت منها السريانية، ثم سائر اللغات، قالوا: كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عربيًّا، إلى أن بَعُد العهد وطال، فحُرِّف وصار سريانيًّا، وهو يشاكل اللسان العربي إلا أنه محرف... أما غير التشددين فقالوا إن الكلام في مثل هذا من فضول القول مع الإقرار أن هناك كلمات دخيلة من اللغات القديمة على القرآن.<b ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768424
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 2 - مقومات القرآن2- 1 الآيات: اختراع متأخرلقد عرّفتنا ظاهرة الاستيفاء التي على مسار التطور الذي عرفته جملة من آيات القرآن، باعتبارها الوحدة النصية الأساسية للقرآن. وحان الوقت لاكتشاف تاريخ "الآية" - الوحدة النصية الأساسية للقرآن- لأنها لها تاريخ، لأنها تحظى بأهمية بالغة لفهم تاريخ النص القرآني.لا يثير مصطلح "آية" أي مشاكل تاريخية، في رأي العقيدة الإسلامية الأرثوذكسية التي اهتمت بدراسة مسألة ترتيب الآيات دون أدنى تشكيك في أصلها وسيرورتها. ومع ذلك ، فإن تقسيم النص القرآني إلى آيات يتم بشكل جزئي في المخطوطات القرآنية ، المسماة "الحجازية" (1) ، التي بعضها في حوزة مكتبة باريس الوطنية - Bibliothèque nationale de Paris - وبعضها يوجد في بترسبوغ ولندن وفي حوزة الفاتيكان ._____________________ (1) - في قسم المخطوطات بمكتبة فرنسا الوطنية ، تم جردها تحت رقم الاستدعاء 328 (العربية سابقًا 328 أ للأوراق من 1 إلى 56 ، والعربية 328 ب للأوراق من 57 إلى 70. في عام 2009 ، نشر "ديروش" - Déroche – الفرنسي، دراسة وتحليلاً شاملين لهذه المخطوطة ، وكان "رد آسر ولاذع على الخطأ الشائع المألوف بأن المخطوطات القرآنية متطابقة".__________________ تم تقسيم النص إلى آيات لأسباب طقوسية (ليتورجية) في الأساس، وهذا ما قال به "بلاشير".وردت " آيات – آية" في القرآن ، وهي استعارة من العبرية ، ولكن بمعنى مختلف تمامًا عن المعنى الذي انتهى بتسمية التقسيم النصي لسور القرآن. ورد مصطلح "آية" في المصحف 382 مرة ، ويشير بشكل أساسي إلى "علامة" إلهية ، والتي يمكن أن تكون ظاهرة معجزة ، أو أمرًا ، أو أي مظهر آخر من مظاهر الإرادة والقوة الإلهية. ومن الأمثلة : سورة آل عمران الآية 164 :((لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164) )).سورة غافر الآية 23 :((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) )).إن مصطلح "آية" مهم جدًا لفهم طبيعة وجوهر النص الموحى: فهو أولاً وقبل كل شيء علامة إلهية، وبالتالي تأمر بالإيمان بالله وطاعة الأوامر والوصايا الواردة فيها. ولذلك فإن هذا هو المعنى القرآني لـ "آية"، والذي سيحدد بسرعة ، بعد وفاة النبي محمد ، قسمًا فرعيًا من السور القرآنية، من النص الموحى، كعلامة إلهية ، تم اختزال "الآية" إلى وحدة بسيطة من التقسيم النصي (2).__________________ (2) - في السردية الإسلامية أضحى لفظ أية فضفاضا ، فالآية في اللغة تطلق على العلامة والعبرة والأمارة والجماعة يقال: خرج القوم بآيتهم (بجماعتهم) لم يدعوا وراءهم شيئا..وآية الرجل : شخصه ، ، وأيّا الرجل آية: وضع علامة. وسميت الآية من القرآن آية لأنها علامة لانقطاع كلام عن كلام، أو لأنها جماعة من حروف القرآن ..وآيات الله: عجائبه .... وبخصوص أصلها، حسم المتشددون الأمر بالقول إن العربية هي اللسان الأول، هي لسان آدم، إلا أنها حُرّفت ومُسِخَت بتطاول الزمن عليها، فظهرت منها السريانية، ثم سائر اللغات، قالوا: كان اللسان الأول الذي نزل به آدم من الجنة عربيًّا، إلى أن بَعُد العهد وطال، فحُرِّف وصار سريانيًّا، وهو يشاكل اللسان العربي إلا أنه محرف... أما غير التشددين فقالوا إن الكلام في مثل هذا من فضول القول مع الإقرار أن هناك كلمات دخيلة من اللغات القديمة على القرآن.<b ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768424
الحوار المتمدن
جدو جبريل - كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ - 11
منذر خدام : مالا تجهر به روسيا عبر قنواتها الرسمية
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام مالا تجهر به روسا عبر قنواتها الرسمية (السياسية أو الدبلوماسية) بخصوص الأزمة السورية، وخصوصا ما يتعلق منها بالنظام السوري، تعلن عنه عبر قناة غير رسمية، لكنها ذات مصداقية عالية، تتمثل بشخص السيد رامي الشاعر الدبلوماسي الروسي السابق من أصول سورية. كتب السيد رامي الشاعر بتاريخ 25/8/2022 مقالة مطولة نسبيا بعنوان" حوار دمشق مع القامشلي وانقرة: الخطوة الأولى والأخيرة للحل السوري" وذلك بعيد زيارة وزير الخارجية السوري إلى موسكو، والمؤتمر الصحفي الذي عقده مع السيد لافروف. يقول الشاعر في مستهل مقالته " يشير منطق التفكير الإيجابي البناء وفقا لجميع الأطر والمعايير السياسية للعلاقات الدولية إلى أن العلاقات الثنائية بين الجارتين سوريا وتركيا لا يمكن ان تستمر على وضعها الراهن للأبد، وتقتضي مصلحة البلدين ان يعود التعاون والصداقة وتبادل المصالح بينهما.."، وان الوساطة الروسية قد قطعت أشواطا لتطبيع العلاقات بين البلدين، مما جعل الشاعر يقول بثقة " ان امكانية التقارب أصبحت قريبة جدا" لكن ذلك يتطلب من "القيادة السورية" القيام بخطوات عملية على الأرض. ويحدد الشاعر هذه الخطوات بأن يبدأ النظام "بحوار جدي مع المعارضة السورية ..اليوم لا غدا.." وان لدى تركيا بحسب الشاعر " الكثير من الحلول للمساعدة..". وإذا كانت تركيا لا تضع شروطا مسبقة للحوار مع النظام السوري بحسب الشاعر غير ان التقارب معها يحتاج إلى حديث مع "المعارضة"، وحديث آخر اكثر دقة وحساسية بشأن "القضية الكردية". يعتقد الشاعر انه " بعد مرور أكثر من عشر سنوات على اندلاع الحرب الأهلية أصبح من الواضح والمعروف للأطراف السورية ما يجب عليهم جميعا القيام به لإنقاذ بلادهم وتخفيف معاناة شعبهم". هنا السيد الشاعر يجانب الحقيقة فليس جميع اطراف الأزمة السورية يدركون ما ينبغي عليهم فعله لإنقاذ بلدهم وشعبهم، والأصح هم لا يريدون ولا يعنيهم الأمر بقدر ما يعنيهم المحافظة على مواقعهم وامتيازاتهم. وإذا كانت "الخطوة الأولى مطلوبة من "النظام"، بصفته الممثل "الشرعي الوحيد للدولة السورية والشعب السوري" ، فإن تركيا " ستتجاوب مع مثل هذه الخطوة" بحسب الشاعر، وإذا تطلب الأمر لقاء بين الرئيسين فسوف" ينعقد هذا اللقاء بكل تأكيد". لكن من غير الممكن عقد هكذا لقاء، وعلى هذا المستوى قبل ان يقوم نظام دمشق بمبادرة فعلية وجدية من اجل "حوار واقعي وبناء مع المعارضة... على أساس القرار2254 ". هذا ما يطلبه "منطق التفكير الإيجابي البناء.." الذي استهل به الشاعر مقالته، إلا أن نظام السوري لم "ينضج" بعد بما فيه الكفاية، بحسب الشاعر، ليدرك ان الاستمرار بالتفكير بمنطق ما قبل الأزمة لم يعد صالحا لحلها. لقد لاحظ الشاعر الفرق الكبير بين ما صرح به وزير الخارجية السوري ووزير خارجية روسيا الاتحادية في المؤتمر الصحفي الذي عقد بتاريخ 24/8/2022. فبينما أكد لافروف على ضرورة " الحوار " لحل الأزمة السورية ، وعلى تنفيذ "القرار 2254" وأن الطريق الوحيد إليه هو العمل في إطار اللجنة الدستورية. في المقابل ركز المقداد على الخطوات المطلوبة من تركيا وهي احترام "سيادة الدول" والتوقف عن دعم " الارهاب" وعدم التدخل في شؤون الدول" وهي مطالب محقة بلا شك، لكنها تتجاهل ان سورية شهدت صراعا مسلحا دام نحو اثني عشرة سنة. يعني ذلك بحسب الشاعر ان القيادة في دمشق لم " تنضج بشكل جدي للمشاركة في حل سياسي " منطقي وواقعي يضم جميع أطياف الشعب السوري.." وبالتال فهي لا تزال تصر على الدوران في حلقة مفرغة متجاهلة ما يعانيه الشعب السوري، وان هذا الواقع يمكن ان يستمر عقودا من السنين تصير خلالها سورية ......
#مالا
#تجهر
#روسيا
#قنواتها
#الرسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768464
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام مالا تجهر به روسا عبر قنواتها الرسمية (السياسية أو الدبلوماسية) بخصوص الأزمة السورية، وخصوصا ما يتعلق منها بالنظام السوري، تعلن عنه عبر قناة غير رسمية، لكنها ذات مصداقية عالية، تتمثل بشخص السيد رامي الشاعر الدبلوماسي الروسي السابق من أصول سورية. كتب السيد رامي الشاعر بتاريخ 25/8/2022 مقالة مطولة نسبيا بعنوان" حوار دمشق مع القامشلي وانقرة: الخطوة الأولى والأخيرة للحل السوري" وذلك بعيد زيارة وزير الخارجية السوري إلى موسكو، والمؤتمر الصحفي الذي عقده مع السيد لافروف. يقول الشاعر في مستهل مقالته " يشير منطق التفكير الإيجابي البناء وفقا لجميع الأطر والمعايير السياسية للعلاقات الدولية إلى أن العلاقات الثنائية بين الجارتين سوريا وتركيا لا يمكن ان تستمر على وضعها الراهن للأبد، وتقتضي مصلحة البلدين ان يعود التعاون والصداقة وتبادل المصالح بينهما.."، وان الوساطة الروسية قد قطعت أشواطا لتطبيع العلاقات بين البلدين، مما جعل الشاعر يقول بثقة " ان امكانية التقارب أصبحت قريبة جدا" لكن ذلك يتطلب من "القيادة السورية" القيام بخطوات عملية على الأرض. ويحدد الشاعر هذه الخطوات بأن يبدأ النظام "بحوار جدي مع المعارضة السورية ..اليوم لا غدا.." وان لدى تركيا بحسب الشاعر " الكثير من الحلول للمساعدة..". وإذا كانت تركيا لا تضع شروطا مسبقة للحوار مع النظام السوري بحسب الشاعر غير ان التقارب معها يحتاج إلى حديث مع "المعارضة"، وحديث آخر اكثر دقة وحساسية بشأن "القضية الكردية". يعتقد الشاعر انه " بعد مرور أكثر من عشر سنوات على اندلاع الحرب الأهلية أصبح من الواضح والمعروف للأطراف السورية ما يجب عليهم جميعا القيام به لإنقاذ بلادهم وتخفيف معاناة شعبهم". هنا السيد الشاعر يجانب الحقيقة فليس جميع اطراف الأزمة السورية يدركون ما ينبغي عليهم فعله لإنقاذ بلدهم وشعبهم، والأصح هم لا يريدون ولا يعنيهم الأمر بقدر ما يعنيهم المحافظة على مواقعهم وامتيازاتهم. وإذا كانت "الخطوة الأولى مطلوبة من "النظام"، بصفته الممثل "الشرعي الوحيد للدولة السورية والشعب السوري" ، فإن تركيا " ستتجاوب مع مثل هذه الخطوة" بحسب الشاعر، وإذا تطلب الأمر لقاء بين الرئيسين فسوف" ينعقد هذا اللقاء بكل تأكيد". لكن من غير الممكن عقد هكذا لقاء، وعلى هذا المستوى قبل ان يقوم نظام دمشق بمبادرة فعلية وجدية من اجل "حوار واقعي وبناء مع المعارضة... على أساس القرار2254 ". هذا ما يطلبه "منطق التفكير الإيجابي البناء.." الذي استهل به الشاعر مقالته، إلا أن نظام السوري لم "ينضج" بعد بما فيه الكفاية، بحسب الشاعر، ليدرك ان الاستمرار بالتفكير بمنطق ما قبل الأزمة لم يعد صالحا لحلها. لقد لاحظ الشاعر الفرق الكبير بين ما صرح به وزير الخارجية السوري ووزير خارجية روسيا الاتحادية في المؤتمر الصحفي الذي عقد بتاريخ 24/8/2022. فبينما أكد لافروف على ضرورة " الحوار " لحل الأزمة السورية ، وعلى تنفيذ "القرار 2254" وأن الطريق الوحيد إليه هو العمل في إطار اللجنة الدستورية. في المقابل ركز المقداد على الخطوات المطلوبة من تركيا وهي احترام "سيادة الدول" والتوقف عن دعم " الارهاب" وعدم التدخل في شؤون الدول" وهي مطالب محقة بلا شك، لكنها تتجاهل ان سورية شهدت صراعا مسلحا دام نحو اثني عشرة سنة. يعني ذلك بحسب الشاعر ان القيادة في دمشق لم " تنضج بشكل جدي للمشاركة في حل سياسي " منطقي وواقعي يضم جميع أطياف الشعب السوري.." وبالتال فهي لا تزال تصر على الدوران في حلقة مفرغة متجاهلة ما يعانيه الشعب السوري، وان هذا الواقع يمكن ان يستمر عقودا من السنين تصير خلالها سورية ......
#مالا
#تجهر
#روسيا
#قنواتها
#الرسمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768464
الحوار المتمدن
منذر خدام - مالا تجهر به روسيا عبر قنواتها الرسمية