محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....23
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....4مبدأ الاستقلالية، الذي يطبع ممارسة النقابة المبدئية المبادئية، حتى لا تصير نقابة، تهدف إلى تحرير الإنسان من حدة الاستغلال الهمجي، الذي يطبع ممارسة مالكي وسائل الإنتاج المادي، والمعنوي، سعيا إلى جعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يدركون أهمية النقابة، والعمل النقابي، وأهمية مبدإ استقلالية النقابة، والعمل النقابي، عن السلطة القائمة، وعن أي حزب سياسي: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ليصير قرار النقابة، بيد العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.والاستقلالية في النقابة، والعمل النقابي، لا تتأكد، ولا تفعل، إلا بتأكيد، وبتفعيل المبادئ الأخرى، المشار إليها، في غير ما مكان من هذه الأرضية، التي نحرص فيها على احترام المبادئ النقابية، يعتبر شرطا لقيام عمل نقابي صحيح، وإلا، فإن النقابة مجرد إطار تحريفي، يهدف إلى التشويش على العمل النقابي الصحيح، الذي تقتضيه السياسة المخزنية الرأسمالية التبعية، التي ليس من مصلحتها، وجود عمل نقابي صحيح، وليس من مصلحتها استقطاب النقابة المبدئية المبادئية للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، كما تقتضيه مصلحة الأحزاب الإدارية الرجعية: الإقطاعية، والبورجوازية، والتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، وما يسمى، في بعض الأحيان، بالأحزاب البورجوازية الصغرى، وما صارت تسميته بالأحزاب الأصولية، التي تعتبر نفسها أحزابا دينية، وكما نسميها، نحن، في كتاباتنا المختلفة، بالأحزاب المؤدلجة للدين الإسلامي، التي تدين السياسة، وتسيس الدين، والتي اقتفت أثر الأحزاب المؤدلجة لليهودية، في إسرائيل بين قوسين، والأحزاب المؤدلجة للمسيحية، في العصور الوسطى، وخاصة في بداية عصر النهضة الأوروبية، وخاصة بعد قيام الثورة الفرنسية، التي فرضت علمية الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، الأمر الذي ترتب عنه: فرض تحييد الدين، فيما يخص شؤوت الحكم، التي لا شأن للغيب بها، ولكن بالنسبة إلينا، نحن المسلمين، لا زلنا في حاجة إلى الكثير من الإصلاحات، والتغييرات، التي تقتضيها شروط معينة، من أجل الوصول إلى الفصل بين الدين، والسياسة، الذي أصبح يسائل الفكر، ويداخل الممارسة، في الحياة العامة، والخاصة، سواء تعلق الأمر بالفكر، أو بالممارسة.ومعلوم، أن الفصل بين الدين، والسياسة، هو الذي يوفر الإمكانية، التي تجعل الممارسة السياسية، ممارسة بشرية، حتى يبقى ما لله، لله، وما للبشرية، للبشرية، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وهو ما يجعل وجود الأحزاب الدينية، غير ذات جدوى. وهو ما يترتب عنه: أن الانطلاق من الواقع، لا يكون إلا ماديا صرفا، يتحكم فيه الإنسان، الذي ينتمي إلى المجتمع البشري، الذي يختار التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية. أما الانطلاق من الغيب، فلا يمكن أن يكون إلا مثاليا. والمثالي، لا يمكن أن يسعى إلى التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، كما هو الشأن بالنسبة للانطلاق من الواقع، بقدر ما يسعى إلى الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال. وهو ما يتناقض مع الحرص على التحرير، وتحقيق الديمقراطية، بمضامينها: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والعمل على تحقيق العدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، في أفق الاشتراكية.وكيفما كان الأمر، فإن مبدأ الاستقلالية، لا يمكن أن يكون محترما، إلا في إطار مجتمع متحرر، ومتقدم، ومتطور، وعادل، في توزيع الثروة المادية، والمعنوية، في أفق الاشتراكية. أما إذا لم يكن المجتمع مت ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....23

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766367

سعاد عزيز : تسونامي الفقر في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز في المجتمعات الانسانية المختلفة في سائر أرجاء العالم، فإن الاطفال هم أهم أسباب إستمرار الحياة ذلك إن تعلق الوالدين بهم وبذل کل مابوسعهم من أجل ضمان حياتهم وتوفير سبل العيش الکريم لهم، هو سر إستمرار الحياة وديموتها، وعندما تنقل وسائل الاعلام خبرا عن أب أو أم يعنف طفله فإن القيامة تقوم عليهما في وسائل التواصل الاجتماعي.الاهتمام بالاطفال وبضمان کل مايساعد على إستمرار حياتهم وعيشهم على أفضل مايکون، ليس هو محض شأن عائلي بل إن دول العالم وبشکل خاص خلال عصرنا هذا تمنحهم إهتمام ورعاية خاصة متميزة لأنهم يعتبرون أهم ثروة حيوية لدول العالم المختلفة وإن مستقبلها متعلق بهم، لکن يبدو إن الصورة تختلف في ظل نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية، خصوصا عندما نجد حدوث إنتهاکات مروعة من قبل النظام لعالم الطفولة ومس برائته، حيث يتم عسکرة الاطفال وتدريبهم على الاسلحة بل وحتى تشويه أفکارهم الطفولية البريئة بفرض أفکار ومفاهيم متطرفة تجبره على کراهية الآخر ورفضه والقضاء عليه، هذا ناهيك عن إن الاطفال في ظل هذا النظام وبسبب الاوضاع الاقتصادية السيئة جدا وظروف المعيشة الصعبة، يتم إستغلالهم في الاعمال والذي يبعث على الالم هو إجبار ه&#1654-;-لاء الاطفال على العمل في مجالات تفوق مستوى طاقتهم ومرحلتهم العمرية.لکن لاتقف مصائب الاطفال في إيران في ظل هذا الحکم الديني المتزمت عند تلك الحدود التي أشرنا إليها، بل إنها تتعدى ذلك بکثير، إذ أن مأساة الاطفال في إيران کما يبدو تبدأ منذ الساعات والايام الاولى لولادتهم، وبحسب ماقاد أفادت به وكالة مهر الحكومية للأنباء يوم الاثنين 22 أغسطس / آب2022، أنه تم العثور على رضيع عمره ساعة واحدة فقط بجوار حاوية القمامة في حي أفسرية بطهران. هذه الظاهرة المأساوية الناجمة عن الفقر المدقع تحدث يوميا في إيران بسبب من وطأة حكم النظام القائم، غير إنه ليست هذه مجرد حالة أو حادثة يتيمة بل إنه وکما ذکرت وسائل إعلام تابعة للنظام الايراني فإنه يتواصل التخلي عن الرضع في حاويات القمامة في طهران ومدن إيرانية أخرى بشكل يومي، وفي وقت سابق ذكرت وسائل إعلام النظام أنه تم العثور على طفل في حاوية القمامة في زاهدان وعُثر على رضيعة على جانب الشارع في الأهواز.هذه المشاهد المروعة والتي تقشعر لها الابدان وتبعث على ألم في أعماق الضمير الانساني يبدو إنها قد أصبحت بمثابة ظاهرة في ظل حکم النظام الايراني حيث إنه وبهذا السياق فقد أعلن محمد رضا محبوب فر، الباحث في شؤون الأضرار الاجتماعية، يوم الجمعة 27 مايو، في مقابلة مع موقع "رويداد 24" الإخباري، أنه "تم التخلي عن حوالي 5000 رضيع في 10 أيام فقط"!!تسونامي الفقر الذي يعتبر النهج المتبع من قبل النظام الحاکم عاملا أساسيا ورائه، وخصوصا عندما يقوم بصرف أموال الشعب الايراني وأجياله القادمة على مجالات وأمور لاتخدم إطلاقا مصالح هذا الشعب وتضمن مستقبل أجياله. ......
#تسونامي
#الفقر
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766435

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....24
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....5والنقابة اللا مبدئية اللا مبادئية، هي التي لا تحترم أي مبدإ من المبادئ المشار إليها. فهي ليست ديمقراطية، لا في علاقتها بالحكم، ولا في علاقتها بالعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولا في علاقتها بالجماهير الشعبية الكادحة، ولا تسعى إلى تحقيق الديمقراطية، على أرض الواقع، ولا تساهم في تحقيقها، ولا تناضل من أجلها؛ لأنها إما نقابة بيروقراطية، تأتمر بأوامر القيادة البيروقراطية، وتنتهي بنواهيها، وإما تابعة لجهة معينة، تنتظر إملاءاتها، حتى تتحرك، وإما نقابة حزبية، تنفذ قرارات الحزب، وتنتهي بنواهيه، ولا شيء آخر.والنقابة، التي لا تكون مبدئية مبادئية، هي نقابة، تفتقد صفات النقابة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية: الديمقراطية، والتقدمية، والجماهيرية، والاستقلالية، والوحدوية.ونقابة، كهذه، لا يمكن أن تكون إلا تقابة انتهازية، لا ينتمي إليها إلا الانتهازيون، ولا يسعى إلى العيش عن طريقها، والبيع والشراء، بواسطة الانتماء إليها، إلا الفاسدون، الذين لا ينتجون في المجال النقابي، إلا علاقة الفساد، مهما كان هذا الفساد ضارا بالنقابة، وبالعمل النقابي، وبالعلاقة مع العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين؛ لأن العمل في هذه النقابة الفاسدة، لا يراعي إلا مصلحة الجهاز البيروقراطي، الذي يتحكم في كل شيء، بممارساته البيروقراطية، وفي أي مستوى من مستويات التنظيم، أو مصلحة الجهة التي تتبعها النقابة، والتي تفرض إملاءاتها عليها، أو مصلحة الحزب الذي يتوسع عن طريق النقابة، ليصير جميع النقابيين حزبيين، كما توسع النقابة عن طريق الحزب، ليصير جميع الحزبيين نقابيين، مع الحرص على خدمة مصلحة الحزب: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.والنقابة التي لا تكون مبدئية، لا يمكن أن تكون إلا نقابة لا مبدئية، أي أنها لا تنتج عملا نقابيا لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من منطلق أنها لا تهتم إلا بخدمة مصالح الجهاز البيروقراطي المحلي، والإقليمي، والجهوي، والوطني، على أساس أن خدمة مصالح الجهاز البيروقراطي، في مستوياته المختلفة، لا يستفيد منها إلا الانتهازيون، وأصحاب المصالح، الذين يستفيدون الاستفادة الانتهازية، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وصولا إلى صيرورة الانتهازي، جزءا لا يتجزأ من الجهاز البيروقراطي: المحلي، أو الإقليمي، أو الجهوي، أو الوطني، حسب تنظيمه، وحسب بعده، او قربه من المركز.وممارسة الانتهازية، لا تتوقف عند حدود خدمة مصالح البيروقراطية النقابية، بل تسارع إلى خدمة مصالح الجهة، التي تتبعها النقابة التابعة، حتى وإن كانت تلك الجهة، هي الحكم المستبد، اللا ديمقراطي، أو هي حزب معين، يهدف إلى توظيف النقابة، والعمل النقابي، لخدمة مصالحه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى يحقق الحزب، والحزبيون، تطلعاتهم الطبقية، التي تغذيها النقابة، بطريقة، أو بأخرى، سعيا إلى جعل النقابة مجرد إطار لخدمة مصالح الحزب، ومصالح الحزبيين، مهما كانت، وكيفما كانت، حتى يتأتى للحزب، وللحزبيين، الاستفادة، ما أمكن، من النقابة التابعة، التي لا تهتم لا من قريب، ولا من بعيد، لا بالعمال، ولا بباقي الأجراء، ولا بسائر الكادحين: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا.وممارسة الانتهازية، كذلك، لا تتوقف عند حدود خدمة مصالح الجهات، التي تتبعها النقابة، بل تنتقل هذه الانتهازية إلى خدمة الحزب، الذي يعتبر النقابة جزءا لا يتجزأ منه، فيصبح، بذلك، حزبيا وتصير الانتها ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....24

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766572

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....25
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....6وانطلاقا من التمييز بين النقابة المبدئية المبادئية، والنقابة اللا مبدئية اللا مبادئية، يمكن أن نتساءل:بماذا تهتم النقابة المبدئية المبادئية؟إن أية نقابة، تكتسب الشرعية النضالية، والتي لاتقوم إلا بالعمل النقابي الصحيح، والمبدئي، والمبادئي، من أجل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، لا تهم إلا:1) تنظيم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين: قطاعيا، ومركزيا، وعلى جميع المستويات: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، حتى يتمكنوا جميعا من امتلاك الوعي النقابي الصحيح، وينضبطوا لقيادة النقابة، في أفق العمل على تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى التحرير من الاستغلال المادي، والمعنوي، ومن الاستبداد الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومن عبودية الرأسمال، الذي يعمل على أن يحتل كيان الإنسان: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.2) التكوين النقابي المطلبي، والقانوني، والبرنامجي، والنضالي، الذي يهدف إلى ترسيخ التكوين النقابي، بين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وصولا إلى امتلاك الوعي بالذات، وبعلاقات الإنتاج: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وبالموقع من تلك العلاقات، وبدور النقابة في صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، أملا في أن يصير الإنسان إنسانا، وليس شيئا آخر، لا علاقة له بالإنسان، الذي يتمتع بحقوقه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.3) تكوين الملفات المطلبية: القطاعية، والمركزية، المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية، حرصا على تحديد المطالب العامة، والمطالب القطاعية، والمطالب الخاصة، التي تهتم بها القطاعات الصغرى، والتي تعودت على أن تكون محرومة من الحقوق الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، أملا في تحرير الإنسان، من الاستغلال الهمجي، الذي يمارس على القطاعات الصغرى، التي تحرم من كل الحقوق الإنسانية، والشغلية.4) ربط الاتصال بالإدارة، من أجل الحوار، أو إجراء مفاوضات جماعية، من أجل انتزاع مكاسب معينة، لصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ولصالح الجماهير الشعبية الكادحة. ونظرا للأهمية القائمة بين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وبين النقابة المبدئية المبادئية، فإن على القيادة النقابية، أن تحرص على الاتصال المستمر، بالإدارة الرسمية، وبالإدارة الخاصة، تحت إشراف الإدارة الرسمية، من أجل إيجاد حلول للمشاكل القائمة، بين العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وبين الإدارة، حرصا من النقابة المبدئية المبادئية، على تحسين شروط العمل الإنتاجي، والخدماتي، والزراعي، والحيواني، والاستخراجي المعدني، بالإضافة إلى الحرص على تحسين الأوضاع المادية، والمعنوية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وفاء من النقابة المبدئية المبادئية، وسعيا إلى جعل حياة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، خاصة من البؤس الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي.5) قيادة النضالات المطلبية: إضرابات، اعتصامات، من أجل فرض الاستجابة للمطالب الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، انطلاقا من التعبئة النقابية للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكاحين، سواء تعلق الأمر بالقطاع العام، أو بالقطاع الخاص، وسواء كانت الشخصيات النقابية، متعلقة بالقطاع العام، أو بالقطاع الخاص، وسواء كانت النضالات المطلبية مركزية، أو تتعلق بإحدى القط ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....25

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766849

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....26
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....7وإذا ثبت، لدينا، أن النقابة البيروقراطية، نقابة تحريفية، وأن ما تنتجه من عمل نقابي، لا يمكن أن يكون إلا تحريفيا، نصل إلى طرح السؤال:ما المراد بالنقابة الحزبية؟إن النقابة، أي نقابة، عندما تفقد استقلاليتها، تفقد قيمتها، أو تصير لا مبدئية لا مبادئية، والقرارات التي تمارسها، هي قرارات الجهاز البيروقراطي، وقرارات حزبية، وقرارات مملاة على النقابة التابعة. ولا علاقة لها، لا بالنقابة، ولا بالنقابيين، ولا بالعمال، ولا ببياقي الأجراء، ولا بسائر الكادحين، لأنها قرارات لم تنتجها النقابة، ولم يناقشها النقابيون، ولم يعمل الكادحون على إبداء رأيهم فيها، بناء على طموحاتهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، كما هو الشأن بالنسبة للقرارات، التي تتخذها النقابة البيروقراطية، بناء على رغبة القائد النقابي البيروقراطي، أو تتخذها النقابة الحزبية، بناء على القرارات الحزبية، أو تتخذها النقابة التابعة، بناء على ما يملى عليها من الجهة، أو الجهات التي تتبعها. وهو ما ينفي، عن أي من هذه النقابات الثلاث، كونها مستقلة. والنقابة، أي نقابة، لا تتمتع بالاستقلالية، لا تكون مبدئية، ولا تكون مبادئية: أي أنها لا تخدم مصالح العمال، ولا مصالح باقي الأجراء، ولا مصالح سائر الكادحين، والذي يهمنا في هذه الفقرة، هو العمل على مقاربة الإجابة على السؤال:ما المراد بالنقابة الحزبية؟إن الحزب تنظيم، يهتم بما هو عام في المجتمع: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، في أفق العمل على تكريس ما هو قائم، أو العمل على إصلاحه، أو العمل على تغييره.فالحزب الإقطاعي، أو البورجوازي، الذي يميل إلى الطيقة الحاكمة، أو إلى الحكام، لا يمكن أن يسعى إلا إلى تكريس وجهة نظر الطبقة الحاكمة، أو القائمين بالحكم: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، وتدبيرا لأمور الحكم.أما حزب البورجوازية الصغرى، فلا يمكن أن يكون إلا إصلاحيا، لأنه لا ينكر الواقع الذي ينسجه الحكم، في الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة. ولكنه يسعى إلى إصلاحه، انطلاقا من وجهة نظره الإصلاحية، حتى يصير في جزء منه، في خدمة الجماهير الشعبية الكادحة، أو الجماهير الشعبية، بدون تحديد، حتى يصير إصلاحه مقبولا من الطبقة الحاكمة، أو من الحكام، ليصير الحزب الإصلاحي، جزءا لا يتجزأ من جوقة أحزاب الحكم.أما الحزب اليساري، الذي يقتنع بالاشتراكية العلمية، فإنه يسعى إلى تحرير الإنسان، وديمقراطيته، واشتراكيته، في إطار التغيير الشامل، للأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى صيرورة الواقع، وصيرورة الحكم، في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وفي خدمة الجماهير الشعبية الكادحة.وقد يسعى إلى التغيير، الحزب الإسلامي، أو الأصولي، بناء على اقتناعه بأن الدين بصفة عامة، مهما كان هذا الدين، وبأدلجة الدين الإسلامي، بصفة خاصة، هو إطار للتغيير. وهو ما يعني: أننا أمام حزب رجعي، أكثر تخلفا، يحرف أسس اليسار، لا من أجل جعل اليسار تحريفيا، بل يحرص الدين الإسلامي، الذي يتحول إلى ممارسة أيديولوجية، وسياسية، يعتمدها الحزب المؤدلج للدين الإسلامي، الذي يصير مطية للوصول إلى الحكم: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ليرجع بكل شيء، إلى ما قبل التاريخ. وما قبل مجيء الإسلام، ولجعل الحكم، في خدمة مصالح المنتمين إلى الحزب المؤدلج للدين الإسلامي.وبالنسبة للتنظيم النقابي، فهو تنظيم جماهيري، يسعى إلى جعل ال ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....26

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767211

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....27
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....8وبعد أن وقفنا على أن النقابة، لا يمكن أن تتحول إلى حزب، وأن الحزب لا يمكن أن يتحول، كذلك، إلى نقابة. نتساءل من جديد:لماذا نشترط في النقابة، أن تكون مبدئية مبادئية، كعنوان على إخلاصها في خدمة مصالح العمال، وباقي الأجراءن وسائر الكادحين؟وهذا السؤال، يرسم لنا التوجه الذي نسلكه، من أجل رسم معالم النقابة الحقيقية، التي لا تخدم مصالح أي جهة، كيفما كانت هذه الجهة؛ لأن النقابة تشتغل باستمرار، انطلاقا من مبدئيتها، ومن مبادئيتها، على ملفات العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، التي تقتضي تدخل النقابة، لدى مختلف الإدارات، من أجل تسوية الأوضاع الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بالإضافة إلى اشتغالها على البرنامج النقابي، الهادف إلى توعية العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.فالمبدئية، في حد ذاتها، تعتبر عنوانا، على إخلاص النقابة، واستماتتها في خدمة قضايا العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، سعيا إلى جعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، يهتمون بالوعي بالواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يعيشونه، وبالوعي بالذات، كعمال، وكأجراء، وككادحين، ولا يمكن أن تستقيم أمور المجتمع، إلا بعملهم، وبتقديمهم للخدمات، وبكدحهم المستمر، إلى ما لا نهاية. والذين يتعرض مشغلوهم، للخيرات المادية، والمعنوية، التي ينهبونها، ليصيروا من كبار الإقطاعيين أو البورجوازيين، أو من كبار مكونات التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، الأمر الذي يترتب عنه: تعرض العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، للاستغلال الهمجي، من قبل المستغلين، الذين يحرمون العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من حقوقهم الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ومن حقوق الشغل، التي تنضاف إلى الرأسمال، وتصير جزءا لا يتجزأ من وسائل الاستغلال المادي، والمعنوي، الذي يصير أداة لإخضاع المجتمع ككل، إلى إرادة الطبقات التي تمارس الاستغلال على المجتمع، ولكنها المبدئية، التي تفرض على النقابة الاعتراف بشرعية الاستغلال المادي، والمعنوي، للعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وإلا، فإنه، إذا لم يكن هناك استغلال:فما الداعي إلى وجود النقابة في الأصل؟فالنقابة موجودة؛ لأن الاستغلال قائم في الواقع المادي، والمعنوي، ولولا النقابة، لا ازدادت الهمجية في الاستغلال، ولا امتنع المستغلون عن أداء الأجور، أو جعلها لا تستجيب لمعظم حاجيات المجتمع: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، فوجود الطبقات المستغلة للمجتمع، ووجود النقابة للدفاع عن العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، متلازمان، والغاية: هي الحرص على التوازن الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بهدف جعل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، ينالون بعض الحقوق، ويناضلون من أجل التمتع بكافة حقوقهم الإنسانية، والشغلية، في أفق العمل على التحرر من الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، وتحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، التي تضمن المساواة في الحقوق، وفي الواجبات.وعندها تصير للنقابة مهام أخرى، تقتضيها شروط الحياة الجديدة، فإنها تنصرف إلى إنجاز تلك المهام، على أساس أن تصير في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.أما المبادئية، فهي الركائز التي تقوم عليها النقابة المبادئية، التي عندما تسقط، فإن النقابة، تتحول إل ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....27

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767530

فلاح أمين الرهيمي : الفقر في العراق والحلول المطلوبة لها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول الإمام علي ابن أبي طالب (ع) : لو كان الفقر رجلاً لقتلته. ويقول الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري : أينما ذهب الفقر قال الكفر خذني معك. في تقرير للبنك الدولي عن العراق يقول : إن نسبة الفقر 40%. منظمة الغذاء والزراعة الدولية التابعة لمنظمة الأمم المتحدة (الفاو) تقول : إن هناك زيادة في عدد الفقراء في العراق يصل إلى 5,5 خمسة ونصف مليون إنسان بسبب وباء كورونا .. إضافة للفقراء الموجودين أصلاً وعددهم 900,6 ستة ملايين وتسعمائة ألف إنسان فيكون المجموع أكثر من 12 مليون إنسان .. في حين وزارة التخطيط العراقية تقول : إن نسبة الفقر في العراق انخفضت هذا العام إلى 27% ووصلت عام 2019 إلى أكثر من 31%. في الحقيقة والواقع إن هذه الأرقام مرعبة ومخيفة في بلد كالعراق بفضل النفط والموارد الأخرى يعتبر من البلاد الغنية .. وربما يبادر سؤال عن الأسباب تجعل العراق بهذا المستوى في الفقر ؟ لاشك أن السبب الرئيسي لذلك هو الفساد الإداري والنهب المنظم لخيرات العراق من قبل المتنفذين من حيتان الفساد الإداري من الأحزاب والكتل السياسية حيث تشير الأخبار إلى نهب (450 مليار دولار) لا يعرف أين مصيرها إضافة إلى ما ينهب ويبذر في صرف الوزارات والمحافظات العراقية من خزينة الدولة كمخصصات تذهب إلى جيوب حيتان الفساد الإداري مقابل مشاريع وهمية كما تسمع الآن في محافظة صلاح الدين وعن مشاريع تنشأ فعلاً بمبالغ خيالية يفوق سعرها الحقيقي أضعاف المرات. والظاهرة الأخرى هو تحويل الاقتصاد العراقي إلى اقتصاد ريعي شعبه مستهلك وغير منتج أحادي الجانب ووارداته الرئيسية من عائدات النفط تصل إلى 95% من واردات العراق المالية إضافة إلى مخاطرة على الأمن الغذائي واعتماداته تتأثر بتقلبات السوق العالمي كما نشاهدها الآن من أزمة أوكرانيا إضافة إلى العوامل الأخرى التي تؤثر على التصدير. كما أن هذه الظاهرة التي لم تجعل الاقتصاد طبيعي يكفي الشعب ذاتياً ويحافظ على أمنه الغذائي أصبح العراق يعتمد على فتح السوق العراقية لكل المنتجات المستوردة الرديئة من مختلف دول العالم .. إذ أن العراق يستورد بضاعة من تركيا التي تلاعبت وشحت أنهار دجلة والفرات تجاوز الاستيراد (15 مليار دولار سنوياً) وكذلك من إيران التي قطعت كلياً الأنهار التي تنبع من أراضيها والمبلغ للاستيراد يقارب (15 مليار سنوياً) وأغلب هذه المواد المستوردة رديئة الصنع تتعرض للعطب والتلف سريعاً. بينما أهملت شركات ومصانع عراقية كانت قبل أن يتحول الاقتصاد العراقي إلى ريعي تنتج البضائع والسلع الجيدة .. فهناك أكثر من 1800 مصنعاً وشركة في العهود الماضية كانت تعمل وتوفر للشعب الاكتفاء الذاتي والأمن الغذائي متوقفة الآن عن العمل بطريقة مقصودة من أجل تحويل الاقتصاد العراقي الذي كان في السابق يوفر الاكتفاء الذاتي للشعب العراقي والشعب منتج وليس مستهلك فقط تحويله إلى اقتصاد ريعي واعتماد غذاء وحاجات الشعب يستورد من دول الجوار ويسهل إليهم نهب خزينة الدولة. كان من الممكن لهذه المصانع والشركات إعادة تأهيلها بمبالغ بسيطة عندما ارتفعت أسعار برميل النفط وأصبحت موارد العراق المالية عالية وشكلت فائض كبير لخزينة الدولة .. وتقضي على البطالة المنتشرة في العراق من خلال تشغيل الأيدي العاملة والفنية والوظائف الكتابية بهذه الأعداد الكبيرة من المصانع والشركات ومثلما حدث للصناعة حدث للزراعة حيث عمدت دول الجوار بقطع رقاب الأنهار وحتى تصبح أرض العراق مصحرة وغير صالحة للزراعة ومثلها تعمدوا وعملوا ضد الثروة الحيوانية وإهمال متعمد من قبل قوى سياسية متنفذة .. فأصبحت أسعار المنتوج الزرا ......
#الفقر
#العراق
#والحلول
#المطلوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767549

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....28
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....9وبعد وقوفنا على الفروق القائمة، بين النقابة، والحزب، أو بين الحزب، والنقابة، نصل إلى طرح السؤال:هل يمكن للنقابة المبدئية، المبادئية، أن تنخرط في التحالفات، التي يمكن تشكيلها، لإنجاز محطة معينة، لفرض الاستجابة لمطالب معينة؟إن من حق النقابة، أي نقابة، وخاصة النقابة المبدئية المبادئية، أن تنخرط في أي شكل، من أشكال التحالفات، التي تخدم مصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، خاصة، إذا كانت تحالفات سياسية صرفة، كما هو الشأن بالنسبة للجبهة الوطنية للنضال من أجل الديمقراطية؛ لأن تحقيق الديمقراطية في المجتمع، أي مجتمع، يصير من مصلحة جميع أفراد المجتمع، بمن فيهم: العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. والذين يحرصون على أن تكون المنظمة، التي ينتمون إليها، ديمقراطية، والواقع، الذي يعيشون فيه، ديمقراطيا، خاصة، وأن الديمقراطية: بمضامينها: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، تعتبر مدخلا لتحقيق مجموعة من المكاسب، التي لا يتم تحقيقها إلا بالديمقراطية، سواء تعلق الأمر بالمكاسب الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.وهذه التحالفات، التي تنخرط فيها النقابة، قد تكون آنية، تتعلق بمطلب معين، وقد تتعلق بمحطة مطلبية معينة، يتم التحالف من أجلهان تعبئة، وتنفيذا. وقد يكون التحالف من أجل إصدار بيان معين، يحمل موقفا نقابيا، من أجل قضية معينة، تهم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.غير أن النقابة، عندما تكون مبدئية مبادئية، عليها أن تتحرى، بدقة، حتى لا تنساق مع أي إطار لا مبدئي لا مبادئي، يمكن أن يتراجع عن موضوع التنسيق، في أي لحظة. والتحري، يقتضي اشتراط المبدئية المبادئية، من أجل الدخول في تنسيقن أو تحالف معين، حتى يضمن الانسجام، مع الفكر، الذي ينسق، أو يتحالف معهن لأن الاشتراط، من لوازم التنسيقن أو التحالف، الذي يستهدف القضايا، التي تهم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وإذا لم تلتزم الأطراف الراغبة في التنسيق، أو التحالف، فيما يهم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. فإن النقابة المبدئية المبادئية، تكون في حل من الالتزام بالتنسيق، أو التحالف لتخوض المعركة منفردة، دون تنسيق، ودون تحالف مع أي جهة، لا تقبل شروط النقابة المبدئية المبادئية.وبعد مناقشتنا لمقاربة الجواب على السؤال:هل يمكن للنقابة المبدئية المبادئية، أن تنخرط في التحالفات، التي يمكن تشكيلهان لإنجاز محطة معينة، لفرض الاستجابة لمطالب معينة؟نجد أنفسنا، وجها لوجه، أمام العمل على مقاربة الجواب على السؤال:هل يمكن أن تنخرط النقابة المبدئية المبادئية، في إطار الجبهة الوطنية للنضال من أجل الديمقراطية؟وما دامت النقابة المبدئية المبادئية، تناضل من أجل تحقيق المطالب، ذات الطابع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وما دام النضال، من أجل الديمقراطية، بطابع سياسي، وما دامت النقابة المبدئية المبادئية تربط النضال النقابي بالنضال السياسي فإن النقابة المبدئية المبادئية، يمكن أن تنخرط، إلى جانب التنظيمات الأخرى، في إطار الجبهة الوطنية للنضال من أجل الديمقراطية، ذات الطابع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، خاصة، وأن ديمقراطية الواجهة، ليست إلا إطارا، لإعطاء الشرعية لتحرير الإرادة الشعبية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى تصير الديمقراطية الحقيقية، التي يناضل من أجلها الكادحون، ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....28

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767836

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....29
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة المبدئية المبادئية وبين النقابات المتعددة:.....10وبعد مناقشتنا لمقاربة الجواب على السؤال:كيف تربط النقابة المبدئية المبادئية، بين النضال النقابي، والنضال السياسي، في مختلف النضالات، التي تخوضها النقابة المذكورة؟نعمل التفكير، في مقاربة الجواب على السؤال:هل يمكن أن تعمل النقابة المبدئية المبادئية، في إطار الربط الجدلي بين العمل النقابي، والعمل الحزبي؟إن علينا:أولا: أن تفرق بين النضال السياسي، وبين النضال الحزبي، فالنضال السياسي عام، يقوم به أي إطار جماهيري، يربط بين النضال الجماهيري، والنضال السياسي، سواء كان نقابة، أو جمعية، حقوقية، أو جمعية ثقافية، أو سياسية، من وجهة نظر حزبية معينة، تجاه مختلف القضايا الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والساسية، بالإضافة إلى الموقف السياسي العام، الذي تهربه الجمعية المبدئية المبادئية، أنى كانت، والنقابة المبدئية المبادئية، أنى كانت، ينسجم مع برنامج الجمعية الثقافي، أو الحقوقي، كما ينسجم مع برنامج النقابة، المتعلق بالوضعية الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وتجد فيه الجماهير الشعبية الكادحة، ذاتها، كما نجد تلك الذات، في البرنامج الجمعوي، أو النقابي، بخلاف النضال الحزبي، الذي لا يهم إلا طبقة اجتماعية معينة، يتمتع الحزب بأيديولوجيتها، ويحرص على خدمة مصالحها: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، إلا إذا أمكن للحزب، بصراحة انحيازه إلى جانب الجماهير، والتزامه بخدمة مصالح الجماهير: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، كما هو الشأن بالنسبة لحزب العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. ومع ذلك، يبقى ما للحزب خاص، وما للجمعيات، والنقابات المبدئية المبادئية، عام.فما هو الفرق بين العام، والخاص، في مثل هذه الحالة؟إن العام: هو ما يشمل مختلف الجوانب، الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لمختلف الجماهير الشعبية، مهما كانت، وكيفما كانت، بهدف الارتقاء بالواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، سعيا إلى جعل هذا الواقع، يستجيب لمتطلبات الحياة، في تطورها: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، حتى لا يقع هناك تناقض، بين تخلف الواقع، وتقدم متطلبات الحياة، في توجهاتها المختلفة.أن الخاص يرتبط بالحزب، ومن خلال الحزب، يرتبط بوجهة النظر المبنية على أيديولوجية الحزب، المعبر عن وجهة نظر طبقة معينة، اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا، ليصير المجتمع إقطاعيا، أو بورجوازيا، أو محكوما بالتحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، أو بورجوازيا صغيرا، أو محكوما بالحزب العمالي، الذي تصير أيديولوجيته، أيديولوجية لجميع الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، نظرا لكون القضايا الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لا يمكن معالجتها، معالجة جدلية، إلا في إطار المعالجة الحزبية، لقضايا المجتمع: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى تعود الفائدة على جميع أفراد المجتمع، مهما كانوا، وكيفما كانوا، ما دام الأمر لا يتجاوز تحقيق التحرير، بمضامينه الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وتحقيق الديمقراطية، بمضامينها الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، وتحقيق العدالة الاجتماعية، بمضمون التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، في أفق الاشتراكية، التي تقوم دولتها برعاية مجتمع التحرير، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية، كما تقوم برعاية التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، بين ج ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....29

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767966

سعاد عزيز : نهج النظام أساس الفقر في إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يحرص القادة والمس&#1654-;-ولون في نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية کثيرا على إخضاع التقارير المختلفة بخصوص أوضاعه المختلفة والتي يتم نشرها في وسائل الاعلام الى رقابة وتدقيق مشددين ذلك إن الاوضاع کما هي ووفق الارقام والمعلومات الواقعية باتت أيضا من ضمن النطاق الامني للنظام والسعي للکشف عنها ونشرها من شأنه أن يجعل المتورط بها يدخل في متاهاة، ومتاهاة النظام الايراني تعني المصير المهدد.الاوضاع الاقتصادية السيئة جدا في إيران والتي تتداعى عنها بالضرورة أوضاعا معيشية وخيمة جدا بحيث إن الشعب الايراني صار يعاني منها الامرين خصوصا بعد أن أصبح الفقر منتشرا في إيران وواحدا من المظاهر الاساسية فيها، لکن الملفت للنظر إن ماينشر من معلومات يتم على أساسها تحديد الاوضاع النهائية، ليست صحيحة وتم التلاعب بها ولذلك فإن البنك الدولي وبناءا على معلومات مصدرها م&#1654-;-سسات تابعة للنظام الايراني، نشر إحصاءات تشير الى أن عدد السكان الذين يعانون من الفقر المدقع في إيران قد ازداد بشكل ملحوظ بين عامي 2013 و 2019، حيث تضاعف ثلاثة مرات.الفقر المدقع الذي صار أغلبية الشعب يعاني منه ولاسيما وإن القدرة الشرائية للمواطن الايراني في ظل إنخفاض قيمة الريال الايراني الى أدنى المستويات، في تراجع مستمر وإن إرتفاع الاسعار والغلاء هو بمثابة کابوس يرزخ على صدور الناس ويجعل من الحياة ليست صعبة فقط بل وحتى بمثابة جحيما لايطاق، وعلى الرغم من کل تلك الوعود والعهود المعسولة التي قطعها ابراهيم رئيسي على نفسه بتحسين الاوضاع المعيشية ومواجهة الفساد والفقر والغلاء، لکن الاوضاع إزدادت سوءا أکثر من السابق وبشکل خاص بعد مرور عام على توليته للرئاسة.المعلومات المضللة وربط تفاقم الاوضاع وسوء الحالة الاقتصادية والمعيشية بالعوامل الخارجية جعل الحالة أشبه ماتکون بالدوران في الحلقة المفرغة، خصوصا وإن مس&#1654-;-ولي النظام يعلمون جيدا بأن تردي الاوضاع الاقتصادية وووصولها الى ماهي عليه، يعود أساسا الى الفشل الکبير للنظام في إدارته للامور الاقتصادية وهيمنة الفساد على مفاصل النظام بل وحتى إن العديد من الخبراء الاقتصاديين للنظام الى جانب مس&#1654-;-ولين أعلنوا مرارا بأن رفع العقوبات الدولية عن النظام وإطلاق الارصدة المحجوزة ليس بإمکانه حل الازمة الاقتصادية وإنهائها، وهذا يعني بأن الازمة داخلية تخص النظام ذاته وتحديدا النهج الذي عمل ويعمل به منذ تأسيسه والذي هو مصدر واساس إمتصاص القدرات الاقتصادية لإيران، وإن إيجاد حل ومخرج للأزمة الاقتصادية مرتبط بتغيير نهج النظام وليس أي شئ آخر! ......
#النظام
#أساس
#الفقر
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768342

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....30
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي وبعد مناقشتنا لفقرة العلاقة بين النقابات المتعددة.وبعد وقوفنا على مفهوم النقابة، ومفهوم العمل النقابي، ومفهوم النقابة المبدئية، والنقابة المبادئية، ومفهوم النقابة اللا مبدئية، والنقابة اللا مبادئية، وبعد وقوفنا على الفروق القائمة بين النقابة المبدئية، والنقابة اللا مبدئية، وبماذا نميز بين النقابة اللا مبدئية، والنقابة اللا مبادئية، بالإضافة إلى اهتمامات النقابات المبدئية المبادئية، واهتمامات النقابة اللا مبدئية اللا مبادئية، والمراد بالنقابة البيروقراطية، والنقابة الحزبية، والنقابة التابعة. متسائلين:هل يمكن أن تلعب النقابة دور الحزب السياسي؟وهل يمكن أن تتحول إلى نقابة ثورية؟وبعد وقوفنا على اشتراط أن تكون النقابة مبدئية مبادئية، كعنوان على إخلاصها، في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وعلى انخراط النقابة في التنسيق، وفي التحالف، وفي الجبهة، وعلى إخلاصها في خدمة العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وعلى انخراط النقابة المبدئية المبادئية في إطار الجبهة الوطنية للنضال من أجل الديمقراطية، ووقفنا على أن النقابيين، العاملين في النقابة المبدئية المبادئية، لا يناضلون من أجل خدمة مصالحهم الخاصة، ولا يوظفون النقابة، والعمل النقابي، من أجل تحقيق تلك المصالح، بقدر ما يناضلون من أجل العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، كما وقفنا على أن النقابة المبدئية المبادئية، تربط بين النضال النقابي، والنضال السياسي، ربطا جدليا، ووقفنا على عمل النقابة المبدئية المبادئية، في الربط الجدلي بين النضال النقابي، والنضال الحزبي، هو عمل تحريفي، بالدرجة الأولى، ورأينا أن العمل الحزبي، الذي لا يحترم استقلالية النقابة، يسيء إلى النقابة؛ لأن العمل النقابي، الذي تنتجه النقابة الحزبية، يسيء إلى الحزب، وأن المفروض: أن تبقى النقابة مستقلة عن الحزب، وأن يبقى العمل الحزبي، عملا حزبيا، لا علاقة له بالنقابة.نشرع في مناقشتنا لفقرة:العلاقة بين النقابة، والمنظمات الجماهيرية.ومنا قشتنا لهذه الفقرة من منطلق، أن النقابة هي منظمة جماهيرية بالدرجة الأولى، مختصة في تنظيم جماهير العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، وأن المنظمات الجماهيرية، تتعدد بتعدد اختصاصاتها. فالنضال الجماهيري الحقوقي، تقوده منظمة جماهيرية حقوقية، والنضال التربوي، تقوده منظمة جماهيرية تربوية، والنضال الثقافي، تقوده منظمة جماهيرية ثقافية، وهكذا، لنصل إلى أن النقابة، تعتبر من المنظمات الجماهيرية، بمعناها العام، وإذا كان هناك خلاف، بين التنظيمات الجماهيرية، فإنه يكون في:1) كون هذه المنظمات مبدئية، أو لا مبدئية.2) الاختلاف في المبادئ، التي تعتمدها كل منظمة جماهيرية، التي قد تشارك فيها، أو في معظمها، باقي المنظمات الأخرى.3) طبيعة الاختصاص، الذي يشتغل عليه كل تنظيم جماهيري: نقابي، أو حقوقي، أو تربوي، أو ثقافي، وغير ذلك. لأن اختصاصات التنظيمات الجماهيرية، غير محددة، ولا متناهية.وهكذا، نجد أن النقابة، والعمل النقابي، يعبران ضمن المنظمات الجماهيرية، التي تختلف مبادئها، ومجالات اشتغالها، وما يجمع بينها، هو الاحترام المتبادل، الذي يجمع عادة بين التنظيمات الجماهيرية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، وغيرها من التنظيمات، الجماهيرية الأخرى، التي تعمل على تمكين الإنسان من التقدم، والتطور، في مجالات الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، كما تساهم في الارتقاء به فكريا، وثقافيا، وحقوقيا، وفلسفيا، من أجل جعله يمتلك القدرة على الإبداع، في الاق ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....30

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768386

مصطفى محمد غريب : تداعيات علة الفقر وتعاطي المخدرات وظاهرة الانتحار
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الفساد كلمة شاذة بالمعيار الأخلاقي والاجتماعي والإنساني ولها معاني كثيرة وتختص بكل ما هو سيء مذموم ومن نتائجها تدني في السلوك الاجتماعي والمهني وعدم الوفاء والخيانة على المستوى العام والخاص، بيع الضمير وإفساد الذمم وقمة الانتهازية والوصولية والتخريب والدمار الذي يطيل مرافق الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والأمنية في البلاد ويمس بشكل مباشر ملايين الطبقات الكادحة من العمال والفلاحين وأصحاب الدخل المحدود والجماهير الفقيرة، الفساد بؤرة للحرامية والسراق ومسؤولاً عن الإملاق والفقر وضياع الأنفس وبخاصة مثلما هو الحال في العراق المثقل بالمشاكل والازمات، ولضيق المساحة لا نريد الاسهاب حول جميع النتائج أو ذكر السلبيات والجرائم والاسماء، إلا أننا سوف نمر على حالة مهمة نالت من حياة ومعيشة الملايين من المواطنين فالفساد اثر بشكل واسع على حياة أكثرية الفئات والطبقات المتوسطة والفقيرة ووسع مساحات الفقر ليشمل فئات واسعة من الكادحين الذين تحدد مداخيلهم بحدود قاسية في القطاع الخاص والقطاع الحكومي ، والفساد بأنواعه عمّ في كل مناحي الحياة وبخاصة الحكومية هي المهيمنة بدلاً من القوانين التي تمنع انتشاره ولهذا قامت وتقوم ولو بشكل خجل لجان النزاهة ولجنة النزاهة النيابية بعرض البعض من "حيتان ورموز الفساد " ومحاولات لتعرية فنون الفساد والفاسدين وتقديم ما يمكن للعدالة وتشير الكثير من القضايا عن وجود متحصنين في أجهزة الدولة والمحافظات وهم يمتلكون المال والسلاح ويعزز ما أكدناه في الماضي ونؤكده الآن ما ذهبت اليه ناهد الدايني رئيسة لجنة النزاهة النيابية أن " الفساد المعتم عطل عجلة الاعمار والبناء في المحافظة وجعلها الأسوأ خدميا بين المحافظات رغم موقعها التجاري والإستراتيجي المتميز ووجود منفذين مع ايران ومنافذ متعددة مع إقليم كوردستان والعاصمة بغداد والمحافظات الأخرى" نقول الحديث عن محافظة واحدة والمشكلة الأعم هي باقي المحافظات وفي مقدمتها العاصمة بغداد واذا ما بحثنا عن نتائج الفساد كسبب مهم من الأسباب الأخرى على الحياة الاقتصادية والمعيشية وقضية الفقر في البلاد فسوف نتوصل الى ظاهرة الفقر ودونه التي توسعت بشكل مطرد خلال السنوات السابقة، إن العديد من الاحصائيات التي تناولت نسب الفقر وتصاعدها منذ السقوط والاحتلال 2003 تدل على كارثة الفقر وتشعباتها ونتائجه المأساوية على حياة المواطنين لا بل إن هناك شكوك حول أن هذه النسب ليس كما هي في الواقع لأنها اكثر من ذلك واحدى هذه الاحصائيات ذكرت أن الفقر تجاوز ثلث الشعب العراقي أي حوالي 30% هم فقراء جائعين وأشارت مصادر رسمية ان وزارة التخطيط العراقية تؤكد أن النسب "في بعض المدن عالية جدا أو تحت المستوى المسموح به عالميا، وبعض مستويات الفقر فيها تكون تحت خط الفقر والبعض فوقه" ومع ذلك هناك احصائيات رسمية ودولية تتفق ورؤيا الوزارة وتعترف بان الفقر ودون الفقر عبارة عن مأساة تشمل ثلث المواطنين أي حوالي 30% من تعداد السكان وتعتبرهم جائعين وليس هذا فحسب فان تداعيات الفقر وضنك العيش أدى الى علات اجتماعية وأخلاقية والكثير من الجرائم والانتحار التي أصبحت ظاهر ة غير مسبوقة ومنتشرة في كل انحاء البلاد وهذا ما أعلنته في تصريح صحفي مديرية الشرطة المجتمعية بأن "الفقر والبطالة والعنف الأسري وتعاطي المخدرات هي أهم أسباب حالات الانتحار في البلد" وقد ربطت العديد من المؤسسات المعنية ووسائل إعلام مختلفة بين هذه الظاهرة الخطيرة وبين ظواهر الفقر والبطالة واللجوء إلى المخدرات وخصت بها فئات الشباب ، وذكرت الاحصائيات الرسمية كمثال أن البلاد ......
#تداعيات
#الفقر
#وتعاطي
#المخدرات
#وظاهرة
#الانتحار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768477

محمد الحنفي : النقابة والعمل النقابي في عصر عولمة الفقر.....31
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي العلاقة بين النقابة والمنظمات الجماهيرية:.....2وانطلاقا من هذا التمييز بين التنظيمات الجماهيرية: المبدئية المبادئية، والتنظيمات اللا مبدئية اللا مبادئية، نجد أن النقابة المبدئية المبادئية، لا تتلقى الدعم إلا من المنظمات الجماهيرية: المبدئية المبادئية، التي تشاركها المبدئية المبادئية، ولا تتلقى الدعم، والمساندة، من التنظيمات الجماهيرية: اللا مبدئية اللا مبادئية، نظرا للاختلاف الشاسع فيما بينهما، وعلى مستوى الأهداف، وعلى مستوى المبدئية المبادئية، وعلى مستوى اللا مبدئية اللا مبادئية، مما يجعل الالتقاء صعبا، والاختلاف عن مكونات الوقع، الذي يئن تحت وطأة الاختلاف القائم، خاصة، وأن التظيمات المبدئية المبادئية، لا تساند التنظيمات: اللا مبدئية اللا مبادئية، إذا وقعت في مطب معين، نظرا للبون الشاسع القائم بينهما.ويمكن أن تصير التنظيمات الجماهيرية: مبدئية مبادئية، من أجل أن تنسجم في تنسيقها مع النقابة: المبدئية المبادئية؛ لأن عدم الانسجام في المبدئية المبادئية، قد يجعل التنسيق المرغوب فيه، مع إطار معين، يتبخر، وبالتالي: يصير من المستحيل التنسيق مع جهة معينة، ترغب في التنسيق معها، في الوقت الذي لا تتراجع فيه عن مبدئيتها مبادئيتها، وترفض أن تتراجع، لتصير غير مبدئية غير مبادئية، من أجل أن تنسجم مع التنظيمات الجماهيرية: اللا مبدئية اللا مبادئية.وتمسك النقابة بمبدئيتها مبادئيتها، جعل التنظيمات الجماهيرية تتخلى عن لا مبدئيتها لا مبادئيتها، لتتحول إلى تنظيمات جماهيرية: مبدئية مبادئية، لتنسجم بذلك مع النقابة: المبدئية المبادئية، ليصير بذلك التنسيق، أو التحالف إيجابا: قولا، وعملا، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية. وصيرورة التنظيمات الجماهيرية: مبدئية مبادئية، هو عمل إيجابي، لا يمكن أن يكون إلا في خدمة الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، وفي صالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وكان يمكن أن تضطر النقابة، إلى التخلي عن مبدئيتها مبادئيتها، ليصير بذلك التنسيق سلبيا، ولا يكون في صالح الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، ومن صالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، بقدر ما يصير لصالح الجهاز البيروقراطي، وبقدر ما يصير لصالح الجهاز الحزبي، وبقدر ما يصير لصالح الجهة التي تتبعها التنظيمات الجماهيرية، سواء كانت دولة، أو حزبا سياسيا، أو أي جهة أخرى، تملي على التنظيمات الجماهيرية ما تعمل.وسواء تمسكت النقابة بمبدئيتها، مبادئيتها، أو لم تتمسك، عملت التنظيمات الجماهيرية على التخلي عن مبدئيتها مبادئيتها، لصالح اعتناق اللا مبدئية اللا مبادئية، فإن التنسيق، أو التحالف، يكون إما إيجابيا، أو سلبيا، أملا في جعل المناضلين في التنسيق، أو التحالف، ينتجون ما هو إيجابي في الميدان، أو في جعل التنسيق أو التحالف، لا ينتج إلا ما هو سلبي، ليتضرر الميدان من ذلك، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، لتصير المضرة هي السائدة، ولتختفي المنفعة التي يسعى إليها الجميع.وتصير التنظيمات النقابية: لا مبدئية لا مبادئية، إذا لم تنسق إلا مع التنظيمات اللا مبدئية اللا مبادئية، مهما كانت نتائج التنسيق، أكثر سلبية على الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، لتنعدم بذلك استفادة الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، وتصير مجالا لإلحاق المزيد من الأضرار بالعمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، من منطلق أن النتائج السلبية، لا تنتج المفيد لصالح العمال و ......
#النقابة
#والعمل
#النقابي
#عولمة
#الفقر.....31

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768676