طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 29
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الشيوسانس من مشتقات غريزة الموت!خطيئة الطب الحديث: الديكارتية! خطيئتا الطب النفسي: الديكارتية والكاسبرية! بلا شك ان فكرة ماركس عن فائض القيمة هي التي مكنت المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان من نشر مفهومه "الناضج" عن المتعة الفائضة ( فائض المتعة). راجع: -مدخل اولي الى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255-مرحلة المرآة لدى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372614-مرحلة المرآة وعلم النفس التجريبي والايثولوجي-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372824 -مرحلة المرآة وعلوم الدماغ- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374077الحافز الذي يتخلل جميع إشارات لاكان إلى تحليل ماركس للسلع، هو التنادد البنيوي بين فائض القيمة لدى ماركس وما سماه لاكان المتعة الفائضة. وصف فرويد هذه الظاهرة بأنها "كسب المتعة-كما في العصاب"، الذي لا يعني تصعيدًا بسيطًا للمتعة, بل انه متعة إضافية. تصور فرويد الرغبة الجنسية كمفهوم كمي (أو "اقتصادي"): إنه الطاقة التي يمكن أن تزيد أو تنقص، والتي يمكن إزاحتها عبر الاعراض العصابية او التسامي في الانشغال بالثقافة والعلم, على سبيل المثال. أصر فرويد على الطبيعة الجنسية لهذه الطاقة، وطوال حياته حافظ على ثنائية تعارض الرغبة الجنسية بشكل آخر (غير جنسي) من الطاقة. عارض المحلل النفسي كارل يونغ هذه الثنائية، مفترضًا شكلاً واحدًا من أشكال طاقة الحياة "المحايدة"في الشخصية، واقترح أن يتم الإشارة إلى هذه الطاقة بمصطلح "الرغبة الجنسية". رفض لاكان أحادية يونغ واعاد تأكيد ثنائية فرويد, واتفق مع فرويد في أن الليبيدو جنسية حصريا. يتبع لاكان أيضًا فرويد في التأكيد في أن الغريزة الجنسية هي ذكورية فقط. في الخمسينيات من القرن الماضي، حدد لاكان وجود الرغبة الجنسية في السجل المرآتي- التخيلي "الرغبة الجنسية والأنا في نفس الجانب. النرجسية هي شهوانية". من عام 1964 فصاعدًا، كان هناك تحولا في التعبير عن الرغبة الجنسية بشكل أكبر بادراجها ضمن ال Real "الحقيقي" الذي بعرف لاكان هو كل ما يستعصى على اللغة التعبير عنه, لذا قد يلجأ البشر مثلا الى الموسيقى والأنغام والألحان كبديل (غير كامل!). ومع ذلك، لا يستخدم لاكان بشكل عام مصطلح "الرغبة الجنسية" في أي مكان بشكل مقارب لمفهوم فرويد، مفضلاً إعادة تصور الطاقة الجنسية من حيث كونها شيوسانس jouissance . شيوسانس مصطلح لاكاني صعب الفهم بعض الشئ لأن لاكان اعطى تعريفات مختلفة للمصطلح في مراحل مختلفة من حياته الفكرية. المصطلح لا يجب ترجمته الى اللغات الاخرى لذا يبقى على حاله في كل اللغات. تعني الكلمة الفرنسية "jouissance" أساسًا "الاستمتاع"، ولكن لها أيضا دلالة جنسية (أي "النشوة"orgasm) التي تفتقر إلىها الكلمة الإنجليزية "enjoyment"، وبالتالي تُترك دون ترجمة في معظم الطبعات الإنجليزية من لاكان, كما يظهر Shorter Oxford English Dictionary. راجع Lacan in Contexts< ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766508
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الشيوسانس من مشتقات غريزة الموت!خطيئة الطب الحديث: الديكارتية! خطيئتا الطب النفسي: الديكارتية والكاسبرية! بلا شك ان فكرة ماركس عن فائض القيمة هي التي مكنت المحلل النفسي الفرنسي جاك لاكان من نشر مفهومه "الناضج" عن المتعة الفائضة ( فائض المتعة). راجع: -مدخل اولي الى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372255-مرحلة المرآة لدى لاكان-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372614-مرحلة المرآة وعلم النفس التجريبي والايثولوجي-https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=372824 -مرحلة المرآة وعلوم الدماغ- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374077الحافز الذي يتخلل جميع إشارات لاكان إلى تحليل ماركس للسلع، هو التنادد البنيوي بين فائض القيمة لدى ماركس وما سماه لاكان المتعة الفائضة. وصف فرويد هذه الظاهرة بأنها "كسب المتعة-كما في العصاب"، الذي لا يعني تصعيدًا بسيطًا للمتعة, بل انه متعة إضافية. تصور فرويد الرغبة الجنسية كمفهوم كمي (أو "اقتصادي"): إنه الطاقة التي يمكن أن تزيد أو تنقص، والتي يمكن إزاحتها عبر الاعراض العصابية او التسامي في الانشغال بالثقافة والعلم, على سبيل المثال. أصر فرويد على الطبيعة الجنسية لهذه الطاقة، وطوال حياته حافظ على ثنائية تعارض الرغبة الجنسية بشكل آخر (غير جنسي) من الطاقة. عارض المحلل النفسي كارل يونغ هذه الثنائية، مفترضًا شكلاً واحدًا من أشكال طاقة الحياة "المحايدة"في الشخصية، واقترح أن يتم الإشارة إلى هذه الطاقة بمصطلح "الرغبة الجنسية". رفض لاكان أحادية يونغ واعاد تأكيد ثنائية فرويد, واتفق مع فرويد في أن الليبيدو جنسية حصريا. يتبع لاكان أيضًا فرويد في التأكيد في أن الغريزة الجنسية هي ذكورية فقط. في الخمسينيات من القرن الماضي، حدد لاكان وجود الرغبة الجنسية في السجل المرآتي- التخيلي "الرغبة الجنسية والأنا في نفس الجانب. النرجسية هي شهوانية". من عام 1964 فصاعدًا، كان هناك تحولا في التعبير عن الرغبة الجنسية بشكل أكبر بادراجها ضمن ال Real "الحقيقي" الذي بعرف لاكان هو كل ما يستعصى على اللغة التعبير عنه, لذا قد يلجأ البشر مثلا الى الموسيقى والأنغام والألحان كبديل (غير كامل!). ومع ذلك، لا يستخدم لاكان بشكل عام مصطلح "الرغبة الجنسية" في أي مكان بشكل مقارب لمفهوم فرويد، مفضلاً إعادة تصور الطاقة الجنسية من حيث كونها شيوسانس jouissance . شيوسانس مصطلح لاكاني صعب الفهم بعض الشئ لأن لاكان اعطى تعريفات مختلفة للمصطلح في مراحل مختلفة من حياته الفكرية. المصطلح لا يجب ترجمته الى اللغات الاخرى لذا يبقى على حاله في كل اللغات. تعني الكلمة الفرنسية "jouissance" أساسًا "الاستمتاع"، ولكن لها أيضا دلالة جنسية (أي "النشوة"orgasm) التي تفتقر إلىها الكلمة الإنجليزية "enjoyment"، وبالتالي تُترك دون ترجمة في معظم الطبعات الإنجليزية من لاكان, كما يظهر Shorter Oxford English Dictionary. راجع Lacan in Contexts< ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766508
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 30
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لجان التحقيق في عراق الاحتلال روبسبيرية, من مشتقات فائض المتعة: انها تعمل عمل مصاصة الأطفال pacifier بعد ان تحيل البالغين من أفراد الشعب الى أطفال Infantilization! في الحلقة السابقة تطرقت الى مفهوم الشويسانس لدى لاكان. باختصار، بعرف الفيلسوف الهيغلي-ماركسي والمحلل النفسي اللاكاني فاسلاي جيجيك, أن المزيد من المتعة هو عدو المتعة: الشيوسانس!The Varieties of SurplusSlavoj Ž-;-iž-;-ekP. 9https://problemi.si/issues/p2017-1/01problemi_international_2017_1_zizek.pdf يعمل "اكتساب المتعة" أو كسب المتعة من خلال التكرار: يخطئ المرء الهدف و يكرر المحاولة مرة أخرى وأخرى، بحيث لا يكون الهدف الحقيقي هو الهدف المقصود, بل الحركة المتكررة نفسها لمحاولة الوصول إلي الهدف ستكون هي المقصود. فمثلا, في العديد من الأغاني العربية-أغاني السيدة الراحلة أم كلثوم مثال بارز, ولربما غيرها أيضا, حيث نحن, المستمعون نستمع الى, ونتلذذ ب, الكثير من آهات وتأوهات الأغنية بسبب ألم البعد عن الحبيب والشوق لرؤيته. كلما زادت شدة التألم بسبب الفراق كلما زادت المتعة كدليل على مقدار تعاظم الحب: المحب يؤكد لنفسه من خلال معاناته حبه للحبيب: المتعة هي في الاشتياق والرغبة في رضى الحبيب. المتعة هي الرغبة في اللقاء وما يصاحبها من متعة التلذذ في الرغبة الى الوصال: الم الفراق, الشيوسانس, هو المتعة. والهدف هو ليس الوصال بل الرغبة في الوصال . بعرف جيجيك, يمكن للمرء ان يفهم الشيوسانس من حيث الشكل والمحتوى. حيث يرمز "الشكل" الى طريقة الاقتراب من المحتوى المطلوب: بينما المحتوى المرغوب (الشيء) يعد بتوفير المتعة، ويتم اكتساب متعة فائضة من خلال الشكل (الإجراء) ذاته لملاحقة الهدف: الشيوسانس يتحقق بتكرار المحاولة الى تحقيق الهدف, وليس في تحقيق الهدف: الأغاني كلها ستتوقف عن الترنم والإنشاد بتحقق الهدف لأنه ليس هنالك من آهات وتأوهات (الشكل) عند تحقق الهدف: المحتوى, اللقاء مع الحبيب. وتحضرني بهذه المناسبة قصة إسبانية قصيرة قرأتها قبل سنوات عديدة ولا يحضرني اسم كاتبها الآن. تدور احداث القصة حول صبي من الأندلس يضل طريقة فيجد نفسه في مدينة مراكش, حيث يبدأ البحث عن العمل في اسواقها. وفي احدى المرات قادته خطاه الى محل جواهرجي, فأخذ الصبي بالتوسل بصاحب المحل للعمل معه حتى بدون اجر وفقط لتدبير لقمة العيش والمنام. تأفف الجواهرجي وامتعض من الحاح الصبي الصغير واخبره اكثر من مرة إن محله في حالة بائسة كما هو ظاهر للعيان وللكل ولا يحقق ربح وهو لا يستطيع توظيفه معاه او توفير لقمة العيش له. ولكن إلحاح الصبي كان اكبر من أن يقاومه الجواهرجي فبدأ الصبي العمل معه. تخبرنا أحداث القصة إن عمل الصبي مع الجواهرجي كان فاتحة خير للأخير فتعاظمت ثروته كثيرا خلال بضعة سنوات. وفي احدى المرات اختلى الاثنان الى بعضهما البعض فسأل الجواهرجي الشاب الآن -الصبي سابقا: "هل تعلم ما هو حلمي (رغبتي)؟" اجابه الشاب "كلا!". اردف الجواهرجي بالقول "ان رغبتي هي الحج الى بيت الله الحرام". فسأله الشاب "ولكن ما الذي يمنعك من تحقيق حلمك او رغبتك وانت الآن تملك أموال قارون؟" فاجاب الجواهرحي "اذا حققت حلمي فما الذي سيبقى لدي كي أعيش من أجله؟" الحلم هو الذي يبقيه متشبثا بالحياة, ولا معنى للحياة عند تحقق الحلم الحج أو الوصال مع الحبيب. ج ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767429
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لجان التحقيق في عراق الاحتلال روبسبيرية, من مشتقات فائض المتعة: انها تعمل عمل مصاصة الأطفال pacifier بعد ان تحيل البالغين من أفراد الشعب الى أطفال Infantilization! في الحلقة السابقة تطرقت الى مفهوم الشويسانس لدى لاكان. باختصار، بعرف الفيلسوف الهيغلي-ماركسي والمحلل النفسي اللاكاني فاسلاي جيجيك, أن المزيد من المتعة هو عدو المتعة: الشيوسانس!The Varieties of SurplusSlavoj Ž-;-iž-;-ekP. 9https://problemi.si/issues/p2017-1/01problemi_international_2017_1_zizek.pdf يعمل "اكتساب المتعة" أو كسب المتعة من خلال التكرار: يخطئ المرء الهدف و يكرر المحاولة مرة أخرى وأخرى، بحيث لا يكون الهدف الحقيقي هو الهدف المقصود, بل الحركة المتكررة نفسها لمحاولة الوصول إلي الهدف ستكون هي المقصود. فمثلا, في العديد من الأغاني العربية-أغاني السيدة الراحلة أم كلثوم مثال بارز, ولربما غيرها أيضا, حيث نحن, المستمعون نستمع الى, ونتلذذ ب, الكثير من آهات وتأوهات الأغنية بسبب ألم البعد عن الحبيب والشوق لرؤيته. كلما زادت شدة التألم بسبب الفراق كلما زادت المتعة كدليل على مقدار تعاظم الحب: المحب يؤكد لنفسه من خلال معاناته حبه للحبيب: المتعة هي في الاشتياق والرغبة في رضى الحبيب. المتعة هي الرغبة في اللقاء وما يصاحبها من متعة التلذذ في الرغبة الى الوصال: الم الفراق, الشيوسانس, هو المتعة. والهدف هو ليس الوصال بل الرغبة في الوصال . بعرف جيجيك, يمكن للمرء ان يفهم الشيوسانس من حيث الشكل والمحتوى. حيث يرمز "الشكل" الى طريقة الاقتراب من المحتوى المطلوب: بينما المحتوى المرغوب (الشيء) يعد بتوفير المتعة، ويتم اكتساب متعة فائضة من خلال الشكل (الإجراء) ذاته لملاحقة الهدف: الشيوسانس يتحقق بتكرار المحاولة الى تحقيق الهدف, وليس في تحقيق الهدف: الأغاني كلها ستتوقف عن الترنم والإنشاد بتحقق الهدف لأنه ليس هنالك من آهات وتأوهات (الشكل) عند تحقق الهدف: المحتوى, اللقاء مع الحبيب. وتحضرني بهذه المناسبة قصة إسبانية قصيرة قرأتها قبل سنوات عديدة ولا يحضرني اسم كاتبها الآن. تدور احداث القصة حول صبي من الأندلس يضل طريقة فيجد نفسه في مدينة مراكش, حيث يبدأ البحث عن العمل في اسواقها. وفي احدى المرات قادته خطاه الى محل جواهرجي, فأخذ الصبي بالتوسل بصاحب المحل للعمل معه حتى بدون اجر وفقط لتدبير لقمة العيش والمنام. تأفف الجواهرجي وامتعض من الحاح الصبي الصغير واخبره اكثر من مرة إن محله في حالة بائسة كما هو ظاهر للعيان وللكل ولا يحقق ربح وهو لا يستطيع توظيفه معاه او توفير لقمة العيش له. ولكن إلحاح الصبي كان اكبر من أن يقاومه الجواهرجي فبدأ الصبي العمل معه. تخبرنا أحداث القصة إن عمل الصبي مع الجواهرجي كان فاتحة خير للأخير فتعاظمت ثروته كثيرا خلال بضعة سنوات. وفي احدى المرات اختلى الاثنان الى بعضهما البعض فسأل الجواهرجي الشاب الآن -الصبي سابقا: "هل تعلم ما هو حلمي (رغبتي)؟" اجابه الشاب "كلا!". اردف الجواهرجي بالقول "ان رغبتي هي الحج الى بيت الله الحرام". فسأله الشاب "ولكن ما الذي يمنعك من تحقيق حلمك او رغبتك وانت الآن تملك أموال قارون؟" فاجاب الجواهرحي "اذا حققت حلمي فما الذي سيبقى لدي كي أعيش من أجله؟" الحلم هو الذي يبقيه متشبثا بالحياة, ولا معنى للحياة عند تحقق الحلم الحج أو الوصال مع الحبيب. ج ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767429
طلال الربيعي : التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 31
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اللاكاني التقليدي والماركسية!في الحلقة السابقة, ذكرت ان اللاكاني التقليدي يعتبر ماركس والماركسيين صنوا للخطأ, او بالأحرى pensée unique, القمع والسلطوية! في تفكيك لاكان إلى شيء معادٍ للاكان كما في حالة التيار السائد من المطابقة الأيديولوجية، قد يعتبر اللاكاني التقليدي ماركس والماركسيين على خطأ. لا يهم بالطبع أن اللاكاني التقليدي لم يقرأ ماركس والماركسيين. لماذا يقرأهم بينما يمكنه أن يقرأ لاكان ليعلم أنهم على خطأ؟ لم يتم استخدام لاكان هنا لقراءة ماركس والماركسيين، ولكن لتجنبهم، ونبذهم وتجاهلهم، أو، بتعبير أدق، تجاوزهم، لأن اتباع لاكان التقليديين مقتنعون بأنهم تجاوزوا ماركس بفضل لاكان بعد ان نسوا ما علمهم إياه لاكان نفسه: أن ماركس "متجدد دوما"، ولا يمكن تجاوزه. من أجل دحر ماركس، يتخيل اللاكانيون التقليديون انهم قد أنهكوه، وفي تخيلهم هذه النتيجة، فإنهم لا يرون إنه لا يمكن انهاكه. إنهم يبسّطونه ويقللون من شأنه ويعتبرونه مفكرا ساذجا. انهم يستبدلونه بصورة كاريكاتورية عن هويته.إنه موضع احتقارهم. ينتهي بهم الأمر بالزعم بأنهم متأكدون من أنه لا يعرف ما يعرفه جيدًا، مثل دائرية الثورات- انتكاس الثورات وانصياعها المتكرر الى خطاب السيد -الهيغلي. السيد من نسل الرسول في عراق الاحتلال يُرفع اوتوماتيكيا الى مرتبة السيد بعرف هيغل, وهنالك أيضا سادة المنطقة الخضراء وعبيد المنطقة الحمراء: ودولة هيغل المثالية, بروسيا القمعية, تجد مثيلها او اسوء بما لايقاس في سادة المنطقة الخضراء وعبيدهم في المنطقة الحمراء في عراق (ما بعد!) الاحتلال, والعبودية ليست مفروضة دوما بل قد تكون اختيارية لتحقيقها فائض المتعة حيث المعرفة هي شكاوى استعراضية لتبرير العجز والاخصاء الذي يطرد القلق ويحقق السكينة. وبالتالي تكون الشكاوى نوعا من الموت البطئ واحدى دعائم المنطقة الخضراء: انها تديم العبودية وتجعلها مستعذبة! كما لم يعرف ماركس والماركسيون, بعرفهم, الفرق بين فائض القيمة وفائض المتعة (التي شرحتها في الحلقة 29). كثير من اللاكانيين يشوهون ماركس. يسرقون أفكاره وينسبونها الى لاكان. ثم يستخدمون نفس هذه الأفكار لمعارضة ماركس الأعزل والضعيف والمسكين الذي لا يمكن التعرف عليه الآن. انهم يشوهون ماركس ليتم تصحيحه ومراجعته وتصحيحه ودحضه لاحقًا من خلال أفكاره نفسه: من خلال التمتعة الفائضة، الدوران الثوري-الانكفاء الثوري ودوام التقهقر الى خطاب السيد، العَرَض (العرض هو مصطلح سينثوم sinthome بعرف لاكان. انه نتاج الجمع بين رياضيات الطوبولوجي والنسيج المعقد لنصوص الروائي جيمس جويس. انه ما "يسمح للمرء أن يعيش" من خلال توفير فريد لفائض المتعة او الشويسانس. وهو غير قابل للتحليل او التحويل الى نص لغوي. الوصول اليه يشكل نهاية عملية التحليل النفسي مع المريض. sinthomehttps://www.davidbardschwarz.com/pdf/evans.pdfP. 191ويعيبون كذلك على ماركس لغته غير التشكيكية. علما ان ماركس, فرويد, ونيتشه, بعرف بول ريكور, هم رسل الشك الثلاث.RICOEUR, Paul Freud And Philosophy Essay On Interpretatiohttps://archive.org/details/RICOEURPaulFreudAndPhilosophyEssayOnInterpretation/page/n1/mode/2up ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768693
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي اللاكاني التقليدي والماركسية!في الحلقة السابقة, ذكرت ان اللاكاني التقليدي يعتبر ماركس والماركسيين صنوا للخطأ, او بالأحرى pensée unique, القمع والسلطوية! في تفكيك لاكان إلى شيء معادٍ للاكان كما في حالة التيار السائد من المطابقة الأيديولوجية، قد يعتبر اللاكاني التقليدي ماركس والماركسيين على خطأ. لا يهم بالطبع أن اللاكاني التقليدي لم يقرأ ماركس والماركسيين. لماذا يقرأهم بينما يمكنه أن يقرأ لاكان ليعلم أنهم على خطأ؟ لم يتم استخدام لاكان هنا لقراءة ماركس والماركسيين، ولكن لتجنبهم، ونبذهم وتجاهلهم، أو، بتعبير أدق، تجاوزهم، لأن اتباع لاكان التقليديين مقتنعون بأنهم تجاوزوا ماركس بفضل لاكان بعد ان نسوا ما علمهم إياه لاكان نفسه: أن ماركس "متجدد دوما"، ولا يمكن تجاوزه. من أجل دحر ماركس، يتخيل اللاكانيون التقليديون انهم قد أنهكوه، وفي تخيلهم هذه النتيجة، فإنهم لا يرون إنه لا يمكن انهاكه. إنهم يبسّطونه ويقللون من شأنه ويعتبرونه مفكرا ساذجا. انهم يستبدلونه بصورة كاريكاتورية عن هويته.إنه موضع احتقارهم. ينتهي بهم الأمر بالزعم بأنهم متأكدون من أنه لا يعرف ما يعرفه جيدًا، مثل دائرية الثورات- انتكاس الثورات وانصياعها المتكرر الى خطاب السيد -الهيغلي. السيد من نسل الرسول في عراق الاحتلال يُرفع اوتوماتيكيا الى مرتبة السيد بعرف هيغل, وهنالك أيضا سادة المنطقة الخضراء وعبيد المنطقة الحمراء: ودولة هيغل المثالية, بروسيا القمعية, تجد مثيلها او اسوء بما لايقاس في سادة المنطقة الخضراء وعبيدهم في المنطقة الحمراء في عراق (ما بعد!) الاحتلال, والعبودية ليست مفروضة دوما بل قد تكون اختيارية لتحقيقها فائض المتعة حيث المعرفة هي شكاوى استعراضية لتبرير العجز والاخصاء الذي يطرد القلق ويحقق السكينة. وبالتالي تكون الشكاوى نوعا من الموت البطئ واحدى دعائم المنطقة الخضراء: انها تديم العبودية وتجعلها مستعذبة! كما لم يعرف ماركس والماركسيون, بعرفهم, الفرق بين فائض القيمة وفائض المتعة (التي شرحتها في الحلقة 29). كثير من اللاكانيين يشوهون ماركس. يسرقون أفكاره وينسبونها الى لاكان. ثم يستخدمون نفس هذه الأفكار لمعارضة ماركس الأعزل والضعيف والمسكين الذي لا يمكن التعرف عليه الآن. انهم يشوهون ماركس ليتم تصحيحه ومراجعته وتصحيحه ودحضه لاحقًا من خلال أفكاره نفسه: من خلال التمتعة الفائضة، الدوران الثوري-الانكفاء الثوري ودوام التقهقر الى خطاب السيد، العَرَض (العرض هو مصطلح سينثوم sinthome بعرف لاكان. انه نتاج الجمع بين رياضيات الطوبولوجي والنسيج المعقد لنصوص الروائي جيمس جويس. انه ما "يسمح للمرء أن يعيش" من خلال توفير فريد لفائض المتعة او الشويسانس. وهو غير قابل للتحليل او التحويل الى نص لغوي. الوصول اليه يشكل نهاية عملية التحليل النفسي مع المريض. sinthomehttps://www.davidbardschwarz.com/pdf/evans.pdfP. 191ويعيبون كذلك على ماركس لغته غير التشكيكية. علما ان ماركس, فرويد, ونيتشه, بعرف بول ريكور, هم رسل الشك الثلاث.RICOEUR, Paul Freud And Philosophy Essay On Interpretatiohttps://archive.org/details/RICOEURPaulFreudAndPhilosophyEssayOnInterpretation/page/n1/mode/2up ......
#التحليل
#النفسي
#وتطبيقاته
#المعرفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768693
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - التحليل النفسي وتطبيقاته المعرفية 31