غازي الصوراني : المنظور الماركسي لمفهوم التحرر الوطني وسبل خروج الحركات التقدمية العربية من أزماتها الراهنة
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي؛ جنبًا إلى جنب، مع تزايد السيطرة الإمبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا، بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هَمَّ لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا. كما ويتجلى أيضًا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف إلى بلورة وتجسيد حركات وطنية وقومية تقدمية في كل أرجاء الوطن العربي، ليس من أجل النضال التحرري الوطني الهادف إلى مقاومة وطرد العدو الأمريكي الصهيوني، فحسب، بل أيضًا من أجل تفعيل النضال والصراع الطبقي الثوري من منظور ماركسي لإسقاط أنظمه التبعية والتخلف وتحقيق أهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا. لقد نشأت الماركسية وتطورت في القارات الثلاث؛ آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، في المرحلة الإمبريالية، حيث كانت هذه القارات خاضعة للاستعمار بأشكاله المختلفة؛ الأمر الذي فرض استنباط أشكال متنوعة لمقاومة الاستعمار من أجل التحرر الوطني والاستقلال. وهكذا وجدت دول حركة التحرر الوطني نفسها بعد الاستقلال أمام مجموعة ملحة من المهام: الدفاع عن الاستقلال السياسي وتوطيده، والنضال من أجل الاستقلال الاقتصادي من خلال استكمال السيادة على الموارد الاقتصادية والطبيعية وإلغاء نفوذ الاحتكارات الرأسمالية العالمية، وتحقيق علاقات اقتصادية عالمية متكافئة، والتغلب على التأخر الاقتصادي وبناء اقتصاديات وطنية مستقلة، والقيام بإصلاحات زراعية تستهدف الحد من الملكيات الكبيرة ومن الفوارق الاجتماعية الضخمة، وإقامة حياة سياسية ديمقراطية تستهدف تشجيع المبادرات المستقلة لجماهير الشعب والاستفادة القصوى من مساهماتها البناءة، والقضاء على الأمية، وتطوير شؤون التعليم والثقافة الوطنية. ومن الواضح أن المهمات، الموصوفة أعلاه، قد طرحت في بلدان القارات الثلاث أهدافًا ذات طابع وطني ديمقراطي تَوَجَّه نحو تصفية إرث السيطرة الاستعمارية الطويلة المتمثل بالتأخر الشامل، والاستغلال الاقتصادي، والتبعية للنظام الرأسمالي العالمي، وكذلك نحو إزالة علاقات الإنتاج ما قبل الرأسمالية. الماركسية والتحرر الوطني[1] : لقد مرَّت العلاقات الإشكالية بين الماركسية والتحرر الوطني بثلاث مراحل: أولها، مرحلة الماركسية الكلاسيكية. وثانيهما، مرحلة ما بين الحربين. وثالثها، مرحلة الحرب الباردة. ففي المرحلة الأولى: مرحلة الماركسية الكلاسيكية (1848 – 1914)، اتجهت معظم الكتابات الماركسية، خلال هذه المرحلة، إلى تبرير الاستعمار، واعتباره عامل تحضر للبلدان المستعمرة.  ففي مقال نشره أنجلز في 23 يناير / كانون الثاني 1848، اعتبر التوسع الأمريكي في المكسيك، بعد حرب عام 1847 بين البلدين، امتدادا للحضارة الرأسمالية المتقدمة. وفيما يتعلق بنتائج السيطرة البريطانية على الهند، كتب كارل ماركس في العام 1853: "إن لإنكلترا رسالة مزدوجة في الهند: الأولى للتدمير والأخرى للتجديد، إبادة المجتمع الآسيوي القديم، ووضع الأسس المادية للمجتمع الغربي في آسيا".أما المرحلة الثانية: مرحلة ما بين الحربين (1914 – 1945)، فقد تميزت هذه المرحلة بتأسيس الأممية الشيوعي الثالثة "الكومنترن" في 4 مارس / آذار 1919، وبالدور البارز الذي لعبته مع حركات التحرر الوطني، خاصة في قارتي آسيا وأفريقيا.  وقد "أقر المؤتمر ا ......
#المنظور
#الماركسي
#لمفهوم
#التحرر
#الوطني
#وسبل
#خروج
#الحركات
#التقدمية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767367

أحمد صبحى منصور : لا خروج من النار : من يدخلها لن يخرج منها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة كأننا ( نؤذن فى مالطة ) كما يقول المثل الشعبى المصرى . كانت ضجّة كبرى فى أواخر عام 1987 حين صدر كتابى الضئيل أنفى فيه أحاديث البخارى عن الخروج من النار بالشفاعة ، وأؤكد فيه بالقرآن الكريم أن ( المسلم العاصى لن يخرج من النار ليدخل الجنة ) تعرض الكتاب وصاحبه الى تكفير من الأزهر ، وأتباعه ،وأفتى الشيخ الشعراوى وقتها بأن من ينكر السُنّة جزاؤه ( حدّ الحرابة ) أى القتل والصلب وتقطيع الأطراف . كل هذا دفاع عن الظلم والعصيان .!فى عصرنا أتاحت السوشيال ميديا لكل من يستطيع الكتابة على ( الكى بورد ) أن يكتب فى الاسلام متشجعا بجهل الشيوخ الرسميين وبلاهتهم منقطعة النظير . حين تكتب فى السياسة أو فى الرياضة أو فى الفن فأنت تكتب عن البشر . أما عندما تكتب فى الدين فأنت تكتب عن الله جل وعلا . وهنا تكون القاعدة: ( أبيض أوغير أبيض ) ، فالحق الالهى هو الأبيض ، وما عداه مهما إختلفت ألوانه فهو ( غير أبيض ) . قال جل وعلا : ( فَذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّا تُصْرَفُونَ (32) يونس )( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) لقمان ). أى كلام فى الدين إما أن يكون ماسّا بجلال الله جل وعلا متعديا على ذاته ، أو يكون متحصنا بالقرآن الكريم ، جاء عن تدبر ممّن لديه إمكانات التدبر . الناس تضل وتهتدى بالكتابة فى الدين ، ومن هنا فمن يكتب فى الاسلام عليه أن يعلن الحق ولا يكتمه ، وإلا تعرّض للّعن من الله جل وعلا ومن الّلاعنين ، إلا أن يتوب على الملأ ويوضح أخطاءه السابقة . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) البقرة ). ومهما وعظنا ومهما حذرنا فهُواة التلاعب بالدين مستمرون . يكتبون ويختلفون ويجادلون فى الله جل وعلا بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير . هؤلاء موجودون ( بين الناس ) وحيث ( يوجد الناس ) قال جل وعلا : ( وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (10) الحج ). 2 ـ من جديد أثاروا قضية الخروج من النار زاعمين أن الخلود مؤقت وليس أبديا . هذا مع أننا تعرضنا لبعض هذا فى مقال سبق عن كلمة ( أبدا ) ، وقلنا : ( الخلود فى الجنة أو النار يفيد ( الأبدية ) حتى بدون كلمة ( أبدا )، وسبق كثيرا أن تعرضنا لقوله جل وعلا ( خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ ) فى سورة الأنعام . ونضطر الى مزيد من التوضيح ( لعلّ وعسى ).!!أولا : الكفرة من أهل الكتاب قالوا بالخروج من النار بعد عدة أيام ، وردّ الله جل وعلا على إفترائهم فقال :1 ـ ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) آل عمران )2 ـ ( وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ ......
#خروج
#النار
#يدخلها
#يخرج
#منها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767808

سعاد عزيز : هناك خروج واحد من مأزق المفاوضات مع إيران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بعد موجة من التصريحات المتفائلة خلال الاسابيع الاخيرة بإحتمال التوصل لإتفاق في المفاوضات الجارية بشأن البرنامج النووي الايراني، بدأت تطغى أجواء من التشا&#1654-;-م واليأس من التوصل لذلك الاتفاق، وقد أوضحت صحيفة فرانکفوتر ألجماين&#1749-;- ذلك بقولها: لا توجد طريقة للخروج من المأزق في مفاوضات فيينا في الأفق!المثير في الامر إنه وبعد أن أکد الامريکيون والاوربيون وهم يوحون بأجواء التفا&#1654-;-ل في تصريحات متباينة بأن الايرانيون قد تخلوا عن بعض من المطالب التي کان يتمسکون بها وهي أساسا لاعلاقة لها بسياق المفاوضات، عادوا لي&#1654-;-کدوا بأن إيران إقترحت شروطا جديدة بشأن النص التفاوضي المطروح على الطاولة منذ بداية أغسطس، وفي الوقت الذي تتمسك فيه الاطراف الغربية بمواقفها وترفض التنازل عنه فإن طهران وفي مقابل ذلك تلجأ الى اسلوبها المعهود بالمراوغة واللف والدوران وطرح مسائل وأمور جانبية ليست لها من علاقة بأصل الموضوع.في أجواء قالت عنها صحيفة فرانکفوتر ألجماين&#1749-;-:" الأوروبيون والأمريكيون يشكون في أن النظام الإيراني مازال يريد مفاوضات تكون ناجحة حول برنامجه النووي .. طهران تتحدث عن “بيان غير بناء”، فيما هددت إسرائيل بضربة جوية."، فإن الامر الوحيد الذي يمکن الوثوق به هو إن طهران مستمرة في مساعيها السرية ولم تتوقف من أجل حيازة الاسلحة النووية وهذا ماتوضحه صحيفة فرانکفورتر ألجماين&#1749-;- في مقالها عندما قالت:" بحسب تقرير منفصل، كتب رئيس الوكالة الدولية للطاقة الذرية، رافائيل غروسي، أنه لعدة أشهر، فشلت الدولة في الرد أو قدمت إجابات “غير صحيحة من الناحية الفنية” على الأسئلة التي طرحتها الوكالة مؤخرا حول الأنشطة النووية السابقة (قبل عام 2002)، والالتزامات – في الأساس، انتهكت نفسها بصفتها أحد الموقعين على معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية. تشير هذه الأنشطة إلى جهود سابقة لرأس حربي نووي. لذا فإن الاعتراف بهم هو اعتراف حقيقي من إيران بأن ادعاءها بأنها لم تعمل قط على قنبلة نووية كان كذبة.".الحقيقة التي تتهرب منها الدول الغربية ولاتتصدى لها بجدية وفعالية هي معرفتها بأن طهران تواصل سرا مساعيها من أجل حيازة الاسلحة النووية ومن إنها تقوم بالتفاوض من أجل التغطية على مساعيها السرية، ولذلك فإنه الصحيفة الالمانية عندما توضح بأنه لا توجد طريقة للخروج من المأزق في مفاوضات فيينا في الأفق، فإن الامر ليس کذلك أبدا، ذلك إن مجرد جلوس إيران على طاولة التفاوض هو لخوفها من الخيارات الاخرى المتوقعة ضدها في حال رفضها لخيار التفاوض، ولکن وعندما لايجدي التفاوض نفعا وتقوم طهران بإستغلاله بکل الطرق والاساليب المشبوهة فإن الخيارات الاخرى المبنية على أساس اسلوب استخدام الحزم والصرامة ستکون هي الاقوى والاکثر فعالية في حمل طهران على الامتثال للمطالب الدولية. ......
#هناك
#خروج
#واحد
#مأزق
#المفاوضات
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768433