طارق حجي : هوامش طارقية 1
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ولد فى نفس السنة (1906)المجرمون الثلاثة :أبو الأعلى المودودي وحسن البنا و سيد قطب.البنا قيمته الفكرية جد متواضعة. ولكنه كان مؤثراً جداً : تنظيمياً و حركياً و جماهيرياً.أما سيد قطب : فلا توجد فى مؤلفاته فكرة غير مأخوذة من أبي الأعلى المودودي. وبجانب متابعتى لحياة وأفكار الثلاثة ، فقد عكفت على دراسة علاقة البنا والمودودي ببريطانيا بوجهٍ عام وبجهاز ال MI-6 البريطاني بوجهٍ خاصٍ. ولاشك عندي أن بريطانيا التى كانت وراء تأسيس الدولة السعودية الثالثة و وجود جماعة الإخوان المسلمين وتأسيس دولة پاكستان ، كانت أيضاً عرابة المودودي والبنا. أما قطب ، فدراسة حياته قبل الفترة التى قضاها فى الولايات المتحدة ، وبعد عودته لمصرَ ترجح أن تأثير المخابرات الأمريكية عليه كان هو الأقوى.وللأسف ، فإن 90% من المراجع ذات المصداقية العلمية (أيّ الموضوعة بمنهجية علمية وهى التى يعوّل عليها وليس على كتابات الصحفيين) هى غير متوفرة باللغة العربية. فجل ما طالعت عن المودودي والبنا وقطب كان بمكتبات ثلاث جامعات أوروبية هى سواس (لندن) و لايدين (هولاندا) و پاريس. ——————————————كنتُ عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة فى مِصْرَ (لجنة العلوم الإدارية) ، وكنت عضواً بمجالس إدارات و بمجالس امناء 33 كلية وجامعة ومؤسسة اكاديمية و ثقافية مصرية.وقد إستقلتُ من جميعها فى سنة 2015 لسببٍٍ كتبتُ عنه ولَم أنشر ما كتبتُه عن هذه الإستقالات حتى هذه اللحظة ... وإن كنتُ عاقدَ العزم على أن أفعل ذلك قبيل نهاية السنة الجارية.المهم !فى كل هذه المحافل كنتُ أصدم من عدم إهتمام كل من زاملتُ بها باللغة العربية وبعدم إتقانهم لها ومن فضيحة خلطهم فى كلماتهم الرسمية بين الفصحى والعامية. وهذا هو نقيض الحال وعكس تجربتي فى سوريا.فقد كنت عضواً بمجالس أمناء عددٍ قليلٍ من المؤسسات والكيانات الأكاديمية و الثقافية السورية. وفى كل الإجتماعات التى حضرتها بهذه الجهات كان المتحدثون يرتجلون كلماتهم والتى كانت كلها بفصحى راقية مع نطق جد سليم. ولم أسعدُ بتقريظٍ كما سعدتُ برد فعل رئيس مجمع اللغة العربية السوري بعدما إرتجلتُ أمام أعضاء المجمع كلمة كان عنوانها "سوريا فى حياتي الثقافية".وما أكثر ما شعرتُ بالخجل أثناء وجودي فى محافل ثقافية مصرية عندما كان المتحدثون وهم يقرأون كلماتهم يلحنون وينطقون حروف السين والصاد والقاف والكاف والثاء والظاء والذال بشكلٍ كارثي ! وأبشع تلك الخطايا نطقهم المقيت لإسم أم الدنيا : مصر وكأن حرفها الأوسط هو السين وليس الصاد ! ———————————————-قال المتنبي عن حاكمِ مِصْرَ فى زمانِه كافور الإخشيدي :وأسودُ مشفره نصفه / يُقال له أنت بدرُ الدجىأيّكافور الذى نصف وزنِه فى شفتيهيقول له المصريون : أنت بدرُ الدجى.وكافوركانعبداًأسوداًمخصياًوكان قصيراًلدرجة أن المتنبي قال عنه : "واقفاً كقاعدٍ" !وكاتب هذه الكلمات لا يظن أن هناك أي نصٍ باللغةِ العربيةِ يضاهى شعرَ المتنبي فى عبقريته اللغوية. ومن المضحكات المبكياتأن جلَ مثقفي مِصْرَ الآنيينليس بوسعهِم قراءة قصيدة لأعظمِ شعراء العربيةالمتنبيوفهمهاوذكر إسم وزنها ! ———————————————-.قال لي صديقٌ كان زميلي فى سنواتِ الدراسةُ الإبتدائيةِ والإعداديةِ والثانويةِ من 1955 الى 1967 :خلال سنواتِ الدراسةِ قبل ال ......
#هوامش
#طارقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764937

لبيب سلطان : حول علاقة الماركسية بالليبرالية-1
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان توافق الليبرالية مع الماركسية النظرية واختلافها مع صورتها الأيديولوجيةبدأت الماركسية بالبروز كفكر فلسفي ثوري منذ منتصف القرن التاسع عشر وكانت أهم اعمدتها اطروحات ماركس ان قوانين الصراع الطبقي التي فسرت التحول من النظام الأقطاعي-الديني الى الصناعي -الرأسمالي هي التي ستؤدي بالمجتمع الرأسمالي الصناعي الناشيئ توا في زمنه الى التحول مستقبلا من الرأسمالية الى الأشتراكية واستند الى حركة التاريخ وفق تطبيق لمقولات الديالكتيك الهيغلية على التطور الأجتماعي ليدعم نظريته ولاسيما قانون نفي النفي، أي كما ولدت الرأسمالية الصناعية كنقيض للأقطاع فنقيضها (أي نفي النفي ) ستكون مرحلة الأشتراكية لأن الطابع الأجتماعي للعمل يوجب جماعية توزيع قيمته المادية الفائضة على المنتجين ولا يجب ان تحصر بالرأسمالي وحده الذي يزداد ثراء من استغلال هذه القيمة الأجتماعية العامة . وحدد ماركس وفق رؤيته انه كما كانت الرأسمالية ثورية وقوضت النظم الأقطاعية الملكية وخلقت نظما برلمانية دستورية وحقوقا انتخابية للمواطنين وطبقة برجوازية في المدن تطالب بالحريات وحقوق المواطنة ( التي تطورت اليوم الى الليبرالية) ستشهد نمو وتعاظم دور الطبقة العاملة في مطالبها بتوزيع القيمة المادية الربحية الفائضة والمتراكمة بين افراد المجتمع والأنتقال الى المجتمع الأشتراكي الذي سيقيم العدالة الأجتماعية وصولا الى الأنتقال الى المجتمع اللاطبقي ( الشيوعي) حيث يحصل الرفاه العادل من خلال زيادة الثروة والأنتاج بتطور وسائل الأنتاج وتحسن الاته وطاقاته الأنتاجية وسيتم زيادة الأنتاج الصناعي كما ونوعا بحيث يمكنه من تحقيق الوفرة لتلبية حاجات المجتمع، وستعمل قوانين الديالكتيك الهيغلي بالتحول من الكم الى النوع سواء من ناحية تحسن نوعية المنتجات او انعكاسها على الوعي الأجتماعي اللازم لتطوير وسائل الأنتاج , مثلا تحول البروليتاريا الرثة (التي هاجرت من الريف الى المدينة للعمل في المصانع والتي تعتاش فقط على بيع جهدها العضلي ) الى طبقة عاملة ماهرة تستخدم المهارات الفنية ( لم تكن طبقة الفنيين والمهندسين قد خلقت بعد وقت ماركس ولم يكن التعليم قد تطور بعد من تدريس علوم اساسية مثل الفيزياء والرياضيات والكيمياء الى دراسة هندسية تكنولوجية للأنتاج ،وهنا يجمع الكثيرون ان ماعناه ماركس بالطبقة العاملة وقتها هم اليوم طبقة المهندسين والفنيين والعمال المهرة المتعلمين لتلبية متطلبات العمل على وسائل أنتاج اكثررقيا وتعقيدا والتي ستبقى تتطور وتتحدث ). واضافة الى ربط رفاه المجتمعات من خلال تطور وسائل الأنتاج وتحول الكم الى نوع ( وفق المقولة الهيغلية الثانية ) فقد عمم قبلها ماركس مقولاته المادية الجدلية لتفسير حركة التاريخ على مدى العصور بانها كانت محكومة بالصراع الطبقي والصراع على المصالح المادية ،وكانت هذه المقولات هي التي ساهمت في تكوين رؤيته الأقتصادية المستقبلية للأنتقال الى الأشتراكية وهو بذلك اراد ان يصحح رؤيته ومقولاته بداية بروزه مع فريدريك انجلس في البيان الشيوعي واسنادها في نهاية حياته بتفسيرات اقتصادية اوجزها في عمله المشهور " الرأسمال " مستخدما نظريات ادم سميث في كتابه " ثروة الأمم" والذي ولايزال مرجعا لصيغ الآليات والنماذج الأقتصادية السائدة اليوم واعتبر الأقتصاد وانتاج الثروة أهم نشاط بشري.من هذا العرض الموجز للفلسفة والمنهج الماركسي التاريخي يمكن استخلاص انه فكرومنهج ثوري يتخذ من العدالة الأجتماعية هدفا ويترجم تحقيق هذا الهدف من خلال توزيع اكثر عدلا للثروة وربما يصل الى تحويل ملكية وسائل الأنتاج الى ملكية للمنتجين و ......
#علاقة
#الماركسية
#بالليبرالية-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764936

عزالدين معزة : ثروتنا ليست لشعوبنا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة هل هذه هي الحياة التي كنا نحلم بها بعد استرجاع سيادتنا الوطنية سنة 1962 ، أتذكر وأنا طفل صغير ، أحد ضباط جيش التحرير الوطني ، جمع القرويين في سهل كبير والقى خطابا عليهم ، ما زلت أتذكر بعض جمله وكأننا البارحة ، مما جاء في كلامه : " ايها الشعب العظيم والله سنقسم الجزائر بيننا كما قسم خالد بن تمرة واحدة بين خمسة من جنوده " كنت صغيرا ولم افقه كلامه ، وكنت اظن انه سيقسم علينا التمر ، بعدها سمعت الفلاحين يقولون بأن المجاهدين اجتمعوا واقسموا بالله قائلين : " وحق يوم الحق ان الشعب لن يرى اي حق " لست ادري من اخرج ونشر هذه الاكذوبة وأمن بها الفلاحون والقرويون ..ورددوها لعدة عقود ..ما زلنا نجري وراء خبزتنا وهي هاربة منا وكلما اقتربنا منا زادت ابتعادا عنا، قائلة لنا كم أنتم سذج وأطفال ...الخبز الممزوج بالعسل ولحم الغزال والخراف ليس للشرفاء، انتم أيها الفقراء التعساء فضلت شرفكم على خبزكم، فلكم ما فضلتم. ماذا تريدون أكثر؟ ألستم أنتم القائلون: " الصحة والهنا " " وآخرتها موت «؟ كم أنتم اغبياء حينما تعتقدون انكم احياء حكامنا يكذبون علينا علانية لأنهم يعيشون في السنوات ولهم كل الثروات والامتيازات لا أحد يحاسبهم، ائمتنا في كل خطب الجمعة يقولون لنا الدنيا فانية ومن يعمل يعمل لآخرته. ولمن نترك حياة الدنيا يا من شوهتم الدين والحياة ورضيتم ببيع دينكم بأقل الأسعار.صدقت يا كارل ماركس حينما قلت الدين افيون الشعوب .تعبنا من الحياة ، هل تكفي كلمة تعبت لكي نعبر عن حياتنا التي عشناها في مكان ليس لنا ؟ لكننا مجبرون أن نرضى رغم أنوفنا وتعاستنا .تعبت من احلامي ومحاولاتي التي لم تجلب لي سوى اتعاب فوقها اتعاب، تعيش حياتك موظفا نزيها وفي أخر المطاف تعرف بأنك اضعت حياتك كلها من اجل لقمة الخبز " الحافي " عملت كما تعمل البغال ، لا أحد يشكرك على ما قدمته لوطنك ، " راك خالص " يا لها من اكذوبة ، لا تختلف عن اكذوبة سنقسمها بيننا بعدل ،تكفي كلمة تعبت ، فحياتي أنا ليست حياتي وثروة وطني ليست ثروتي ، ولكني مجبر ان ارضى وان اسكت ، لأن الايام تمر بسرعة ويمضي معها العمر بسرعة كذلك .لم اعد انتظر تحقيق احلامنا التي لن تتحقق ولكن اصبحنا نتمنى ان نكمل مسيرتنا بأقل الخسائر على ارض الشهداء الابرار والشعب العظيم . ......
#ثروتنا
#ليست
#لشعوبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764935

سعاد عزيز : شد الاحزمة على البطون للشعب الايراني فقط
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز يتعالى صوت قادة ومس&#1654-;-ولي نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية وهم يطالبون الشعب الايراني بشد الاحزمة على البطون وبالتصدي لأعداء النظام وخصوصا الولايات المتحدة الامريکية المعروفة في أدبيات النظام الايراني بالشيطان الاکبر، والملفت للنظر إن هذه الاحزمة ومع مرور الزمن تزداد تضييقا ولاسيما بعد أن باتت المائدة الايرانية بائسة وإختفت منها أغلب أنواع الاطعمة والمقبلات التي کانت عامرة بها على مر السنين.الشعب الايراني الذي صار واضحا للعالم کله مقدار المعاناة التي يعانيها من مختلف النواحي لسوء أوضاعه على مختلف الاصعدة لکن القادة والمس&#1654-;-ولين في النظام الايراني مع ذلك لايزالوا يواصلون مطالبهم من الشعب بأن يبقى في خندق المواجهة ضد أعدائهم، لکن الذي لم يعد خافيا على الشعب الايراني هو إنه وفي الوقت الذي يطالبه ه&#1654-;-لاء القادة بمواصلة التخندق ضد أعداء النظام، فإن معظمهم يرسلون أبنائهم ليواصلوا معيشتهم ودراستهم في تلك البلدان التي يصفونها بالمعادية وبشکل خاص"الشيطان الاکبر"!المعلومات المختلفة والتي أصبحت أکثر من کثيرة لدى الشعب الايراني بخصوص الحياة المترفة التي يقضيها أبناء قادة ومس&#1654-;-ولي النظام الايراني في بلدان يصنفها النظام بالاعداء، أجبرت النظام نفسه في النهاية على الاعتراف بها وحتى المطالبة بمعالجتها والتصدي لها، إذ وبحسب ماقد کشف عنه حمد صالح هاشمي كلبايكاني، أمين اللجنة العامة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يوم السبت الماضي، فإن ثلاثة إلى أربعة آلاف من أبناء مسؤولي النظام الإيراني، يعيشون في الخارج، وفي بلدان توصف بالمعادية خاصة في الولايات المتحدة التي تنعت بالشيطان الأكبر.کلبايکاني وفي تصريحات له لوکالة أنباء إيلنا العمالية، قال:" ما الإصرار على أن يكون الشخص مسؤولا، بينما أولاده يقيمون في الخارج، وفي هذا المجال هناك أيضا منافسة بين المسؤولين، وهذا يعني أنه ثمة سعي لتوفير اليورو والدولار لأبنائهم، لكنهم يرددون بصوت عال شعار استقلال البلاد"، وبحسب أقواله فقد طالب البرلمان الإيراني بالتدخل في هذا الأمر. وبحسب وكالة أنباء إيلنا العمالية، قال كلبايكاني، يوم السبت الماضي: "ما الإصرار على أن يكون الشخص مسؤولا، بينما أولاده يقيمون في الخارج، وفي هذا المجال هناك أيضا منافسة بين المسؤولين، وهذا يعني أنه ثمة سعي لتوفير اليورو والدولار لأبنائهم، لكنهم يرددون بصوت عال شعار استقلال البلاد". وطالب أمين عام لجنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر البرلمان الإيراني بالتدخل في هذا الأمر.وأضاف أنه بعث برسالة إلى البرلمان بهذا الشأن، واتخذ إجراءات هناك، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراء "حاسم" حتى الآن من قبل البرلمان الإيراني.المفت للنظر أيضا من أنه وفي وقت سابق من شهر يونيو من العام الجاري، قال رئيس دائرة العمليات البرية في الحرس الثوري الإيراني إن "أربعة آلاف" من أبناء "مسؤولي الجمهورية الإسلامية يعيشون في "أمريكا وأوروبا وكندا". ولکن وفي نفس الوقت ليس هناك من أي إجراء عملي يتم إتخاذه بهذا الصدد! ......
#الاحزمة
#البطون
#للشعب
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764943

وديع بكيطة : النظرية المادية للعقل 1
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة درس ديفيد أرمسترونغ David Armstrong في أكسفورد في أوائل الخمسينات من القرن الماضي، ويعد كتابه "النظرية المادية للعقل" A Materialist Theory of the Mind أهم كتاب تناول نظرية مادية العقل بالفحص والتحليل من وجهة نظر كيث فرانكش Keith Frankish، وهو كتاب مؤسس لفلسفة العقل المعاصرة، يجمع بين فلسفة الأبراج العاجية وبين أكثر التوجهات علمية في زمنه، وقد ناقش الكاتب فيه عام 1993 في مقدمة محينة لطبعة جديدة آنذاك نقاش ما اعتقد أنه قد فاته في الطبعة الأولى. يعد هذا الكتاب عملا مهما لأنه مقدمة جيدة لأي قارئ مبتدأ في فلسفة العقل، لأن كاتبه يعرض مختلف الآراء التي تناولت ميتافيزيقا العقل؛ بما في ذلك الثنائية الديكارتية، والتي تتمثل في فكرة وجود روح غير مادية ومتميزة تماما عن الجسد، ونظريات أخرى أهم، مثل: السلوكية behaviourism ووجهة النظر المرتبطة بجيلبرت رايل Gilbert Ryle. يرفض أرمسترونغ ضمنيا في عنوان كتابه هذا، ما يسميه رايل "أسطورة الروح في الجسد"، وهي نفسها الثنائية الديكارتية القائلة بأن هناك نوعين من الأشياء، أحدهما مادي والآخر غير مادي، وأن العقل هو روح غير مادية تتفاعل مع الجسد المادي، ويقدم نظريته المادية ضد هذا النهج الديكارتي. لكن ما موقفه من النظرية السلوكية؟ تعتبر السلوكية في حد ذاتها وجهة نظر مادية، لأنها تنكر أن يكون العقل شيئا غير مادي، فعندما نتحدث عن عقل الشخص أو حالته طبقا لهذه الوجهة، فإننا لا نتحدث عن شيء داخل الشخص بل عن سلوكه الملاحظ، مثل: تعلقه بألم مفاجئ، يجعله يرتجف، يصرخ، يدلك ركبتيه، يشكو...الخ. يوجد مثل يستخدمه رايل نفسه، يقتضي القول بأنه لتحذير الناس من الجليد الرقيق على البرك والأنهار في بداية الشتاء، فإننا نتخلص منه، أو نضع لافتة تحذر من التزلج... أو نقوم بأمر آخر طبقا لما هو متاح في مثل هذه الظروف، أي دراسته وفهمه من خلال الحدث أو الأثر الظاهر.يتعاطف الكاتب مع النزعة السلوكية ويشرح مزاياها على الثنائية الديكارتية ووجهات النظر الأخرى، وهو يرى أن وجهة نظره هي خطوة طبيعية في هذا الاتجاه السلوكي؛ وهو يتفق مع رايل على أنه توجد علاقة وثيقة بين أن تكون في حالة ذهنية معينة وأن تكون مستعدا للتصرف بطرق معينة، فهو يقول إن حالة الدماغ تجعلنا نظهر هذا النمط من السلوك أو ذاك، فكل سلوك كيفما كان له أساس عقلي ذهني. ......
#النظرية
#المادية
#للعقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764942

علاء اللامي : لماذا تراجع آل غلام عن محاولة خطف وسرقة 600 مليون دولار؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لماذا تراجع آل غلام عن محاولة خطف وسرقة 600 مليون دولار من ثروات العراقيين وتعهدوا بإسقاط دعواهم القضائية ضد مصرف الرافدين؟ إنها حيلة خبيثة لا تنطي على غرٍّ أبله، ومن المرجح عقلا ومنطقا أن هذه الخطوة قد جاءت بضغط من واحد من أربعة أطراف أو منها مجتمعةً لإغلاق الملف قبل أن تستفحل فقاعة الفساد هذه وتكبر، وتتحول إلى كابوس يؤدي إلى فتح ملفات أدهى وأخطر من ملف "بوابة عشتار"، وهذه الأطراف الأربعة هي:1-وزارة المالية المتورطة حتى الذقن في تمرير العقد ومعها وتحت إشرافها إدارة مصرف الرافدين ومديرها الفاسد السابق حسين علي محيسن.2-القضاء الذي أصدر حكما لمصلحة شركة آل غلام الفاسدة بسرعة البرق وقبل إجراء تحقيق أصولي بالموضوع.3-أحزاب ومليشيات وعوائل وشخصيات الفساد من زاخو إلى الفاو لأنها تتقاسم الشركات المماثلة لبوابة عشتار والمصارف الأهلية وشركات الهاتف اللصوصية.4-السفارتان الحاميتان للنظام التوافقي القائم على المحاصصة الطائفية والعرقية لئلا ينهار النظام ككل تحت ثقل آثامه وسرقاته وجرائمه الأخرى.أما الأسخف من قصة الشرط الجزائي ودور الوزارة فيه فهو المبرر الذي قدمه آل غلام لقرارهم بالتراجع عن الدعوى القضائية التي أقاموها والذي قالوا فيه إن هدف الشركة "لم ولن يكون المبلغ المذكور ولم يتم استلام دينارا واحدا من هذه القضية ولا حاجة لنا فيه ... فالسبب الرئيسي من الشرط الجزائي هو التخوف من خسارة الاستثمارات وتخوفا من الترهيب على ادارة المصرف من شركات تنوي احتكار السوق لوقف استمرارية العقد"! والسؤال الذي يكشف غباء هؤلاء اللصوص وحماتهم هو: إذا كنتم تريدون الحماية فقط كما تزعمون ولم يحدث أي ترهيب أو إضرار بكم طيلة فترة العقد، فلماذا رفعتم الدعوى القضائية للحصول على المبلغ أصلا؟! وهل هناك شركة في العالم تقول " لسنا بحاجة إلى مبلغ 600 مليون دولار" إلا إذا كنتم قد نهبتم من المال العام أضعاف هذا المبلغ؟*أقول أخيرا؛ على الشباب الوطنيين الاستقلاليين في مواقع التواصل والصحافة الإلكترونية وفي الشارع الاستمرار بهذه الحملة الرافضة والفاضحة لجميع مواقع وشخصيات وعوائل الفساد، والاستمرار بفتح ما يمكن فتحه من ملفات الفساد. واعلموا يا شباب أن الفاسدين لصوصٌ جبناء ويخافونكم.. فاعتمدوا على أنفسكم وشعبكم ولا تنتظروا خيرا من الفاسدين في الحكم ولا من أدعياء المعارضة والإصلاح المزيفيين الذين اكتفوا بالتحديق في المشهد بأفواه مفتوحة كالمعتوهين الثولان!*يجب الاستمرار بهذا النوع من الحملات الفردية والجماعية حتى يأتي يوم تكشف فيه جميع الملفات وإسقاط جميع "غلامات" الفساد وتقديمهم الى المحاكم الشعبية!*فاحفظوا أسماء وألقاب وصفات وعناوين وأسماء شركاتهم اللصوصية في قوائم خاصة أو عن ظهر قلب، واجمعوا كل ما يقع تحت أيدكم من أدلة، فسيأتي اليوم الذي تقدمونها للقضاء الشعبي العادل النزيه لكي تسترجعوا ثروات شعبكم التي نهبها هؤلاء السفلة من عملاء الاحتلال، وإنه ليوم قريب كما قال القرآن {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا}.*ملاحظة أخيرة: لاحظوا أن الشخص المُوَّقِع على بيان شركة بوابة عشتار بإسقاط دعوى المطالبة بمبلغ الشرط الجزائي البالغ 600 قد غطى على اسمه وصفته وتوقيعه في صفحتي البيان... ألم أقل لكم إنهم جبناء ومرعوبون منكم رغم كل ما يملكون من سلاح وأموال وحلفاء ومليشيات؟!*رابط: وأوضحت الشركة في خطاب موجّه إلى مدير مصرف الرافدين أن “الاتفاق على الشرط الجزائي بقيمته الحالية كان في حالة الفسخ المتعمد او بحالة الاخلال ببنود العقد، ونؤكد لم ولن يكون هدف الشركة ا ......
#لماذا
#تراجع
#غلام
#محاولة
#وسرقة
#مليون
#دولار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764941

فاطمة ناعوت : مهرجان -چرش- … يصدحُ ويزهو
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت صادحٌ مشرقٌ مبهجٌ وثريّ، كعادته منذ أورقت أولى براعمه قبل واحد وأربعين عامًا على يد جلالة الملكة "نور الحسين" عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1633-;-. هكذا كان "مهرجان جرش للثقافة والفنون" في عامه هذا &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-، مثلما كان دائمًا منذ ميلاده، وسوف يظل بإذن الله حتى يتخطّى يوبيلَه الماسيَّ. المهرجانُ العريق الذي لم يتوقف طوال تلك العقود إلا أعوامًا قليلة بسبب عثراتٍ عارضة شأن ما يواجه المهرجانات الكبرى، ليعود بعدها أقوى وأنصع، كما شهدناه هذا العام في دورته السادسة والثلاثين بهيًّا ثريًّا بفاعلياته الكثيرة المتنوعة بين المسرح والأدب والشعر والنقد والفكر والتشكيل والطرب والموسيقى والفنون الشعبية والرقصات الفولكلورية الأردنية والعربية. وبالطبع كان للطفل نصيبٌ في عديد الفاعليات التي تنهضُ به ثقافيًّا وترفيهيًّا. ولهذا المهرجان مكانةٌ رفيعة في وجدان كل أديب وفنان مصري وعربي. مكانةٌ تحتلُّ "خانةَ الشغفِ"من القلب والعقل والروح. نقولها بفخر لأطفالنا وأصدقائنا: "لقد شاركنا في مهرجان جرش يومًا ما.” وقد كان لي شرفُ المشاركة في مهرجان جرش عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1639-;-، وعام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-، حين تغيّر اسمُه إلى "مهرجان الأردن"، ثم عاد سيرته الأولى: “مهرجان جرش"، عطفًا على مشاركتي قبل أيام، تلك التي غمرتني بالفرح بعد سنوات من الشوق. لكن طزاجة المشاركة لا تبرح؛ وكأنها المرةُ الأولى. حمل مهرجان هذا العام شعار: “نوَّرت ليالينا" ليختصرَ فلسفتَه بوصفه منارةً ثقافيةً لإشاعة حال البهجة والفرح الممزوجة بالإبداع والفن الراقي والتجوال السياحي بين المدن القديمة والآثار العريقة في مملكة الأردن، متوسّلةً تضفيرَ سحر الماضي بضوء المستقبل. نجح مهرجان جرش عبر عقوده الأربعة الماضية في اجتذاب رموز فكرية وفنية وازنة من جميع الدول نشدانًا لنسج مظلة إنسانية شاسعة تطفر منها إشراقاتُ الحضارات المختلفة لتمتزج في بوتقة واحدة تساهم في الترويج السياحي وإنعاش الاقتصاد والتنمية المستدامة للمجتمع الأردني. إلى جانب وزارة الثقافة الأردنية الراعي الرسمي للمهرجان، تساهم العديدُ من المؤسسات الحكومية والنقابات والرابطات والجمعيات الأهلية والدوائر الإعلامية والسياحية الأمنية وغيرها من المنابر من أجل إنجاح هذه التظاهرة الثقافية السنوية الهائلة. أماكنُ عديدة أضاءت بأمسيات المهرجان: مسرح الصوت والضوء، المسرحان الشمالي والجنوبي، مسرح آرتيمس، شارع الأعمدة، المركز الثقافي الملكي، سينمات مدينة "إربد" العاصمة العربية للثقافة، مركز الحسين الثقافي برأس العين، بالإضافة إلى المكان العمدة في المهرجان وهو مسرح “جرش” المفتوح. وتحت اسم "بشاير جرش" دُشِّن برنامجٌ رائد يهتم بفرز وتقييم ودعم المواهب الشبابية الجديدة المبشرة في مجال المسرح والسينما، والموسيقى والغناء، والشعر والقصة، عن طريق لجان محكمة متخصصة. خلال مشاركتي هذا العام، كان لي شرفُ المشاركة في ندوة حول أثر التكنولوجيا على تلقّي القصيدة واللوحة، وكذلك إلقاء الشعر في المركز الثقافي الملكي في عمّان. أما درّة العقد فكانت الأمسية الشعرية التي حضرناها في المنتدى الثقافي بمدينة "مادبا" الأثرية الساحرة، بعد جولة سياحية غنيّة بين آثار جبل "نيبو" الذي يزهو بما يحمل من مقدسات أثرية نفيسة يحجُّ إليها السياحُ من جميع أنحاء العالم؛ مثل كنيسة الخارطة وكنيسة الفسيفساء، وعصا موسى، وغيرها من المحطات الأثرية العالمية التي تحتضنها جدارياتٌ هائلة لحفظ المقدسات في أرض الفسيفساء العريقة. أما جائزة المهرجان الحقة بالنسبة لي فكانت لقاء أصدقاء أ ......
#مهرجان
#-چرش-
#يصدحُ
#ويزهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764940

فلاح أمين الرهيمي : فاقد الشيء لا يعطيه 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعض الإخوان من السياسيين تدعوهم النخوة الإنسانية والغيرة الوطنية العراقية إلى التدخل والوساطة بين التيار الصدري والإطار التنسيقي، إنها عملية يُشكرون عليها إلا أنها عملية شاقة ومعقدة وليست سهلة ولا بسيطة كتناقض وخلاف في الرأي والاجتهاد حتى يمكن حلها عن طريق الحوار والمفاوضات وإنما عملية (كسر عظم) واغتصاب حق مكتسب بالفوز حسب الدستور إلا أن الطرف الآخر بدلاً من الاعتراف حسب النهج الدستوري والديمقراطي سلك سلوك من خلال فقرة بالدستور (الثلث المعطل) من أجل عرقلة وإفشال الفائز الحقيقي الذي لجأ إلى سحب نوابه التي تشكل الأكثرية من البرلمان واعتكف عن العمل السياسي مما دفع الإطار التنسيقي إلى استغلال هذه العملية وعوّض عن النواب المنسحبين بنوابه الفاشلين حسب الدستور العراقي وأصبحت الأكثرية من جهة الإطار التنسيقي وأصبح من حقه تأليف الوزارة مما دفع التيار الصدري الذي اعتمد على جماهيره وتأييد الشارع له لأنه يحمل راية الإصلاح والتغيير بعكس الإطار التنسيقي الذي بقي رافعاً راية التوافقية والمحاصصة التي أوصلت العراق وطن وشعب إلى ما نحن عليه الآن. إن الوساطة والتدخلات في هذه الحالة لا تؤدي إلى نتائج إيجابية لأن التيار لا يمكن أن ينسى ويتجاوز ما حدث له من سلب حقوقه وكذلك الإطار التنسيقي يعتبر نفسه كسب الأكثرية بمجلس النواب عن طريق الدستور وأصبح من حقه تأليف الوزارة فلا يمكن أن يتنازل عن هذا المكسب وأصبح كل واحد منهم هو صاحب الحق فالوساطة والتدخلات تتطلب أن تعاد وترد حقوق التيار الصدري الذي فاز بالأكثرية في تأليف الحكومة كما أصبح المفروض والمطلوب من الإطار التنسيقي التنازل عن أكثريته وتأليف الوزارة إلى صاحب الحق (التيار الصدري) وهي عملية مستحيلة ومعقدة لا يمكن القبول بها من الاثنين إذن ما هو المطلوب ؟ المطلوب من الوسطاء التدخل لدى الإطار التنسيقي والطلب منه إجراء انتخابات مبكرة التي يكون فيها الفصل للشعب العراقي عند ذلك تصفى القلوب والراحة النفسية لأن كل طرف يأخذ حقه. ......
#فاقد
#الشيء
#يعطيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764939

حسن مدن : ما قبل الحداثة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ينشغل عدد ليس قليلاً من المثقفين العرب ليس بالحداثة وحدها، فكراً وسلوكاً، وإنما بما يعدّونه بعدها، أي ما بعد الحداثة. وينم هذا الشغف بما بعد الحداثة بالذات من قبل بعض مثقفينا، في جانب منه على الأقل، عن انفصال عن الواقع الملموس الذي نعيش، وعن التحديات التي يطرحها هذا الواقع لا على صعيد الفكر والثقافة وحدهما، وإنما على صعيد التنمية أيضاً من حيث هي مفهوم اجتماعي – اقتصادي – سياسي - ثقافي متكامل.لا نكثر على المثقف العربي أن يتابع الجديد في عالم الفكر والمعرفة في العالم، بما في ذلك المدارس التي تدرج في خانة ما بعد الحداثة، ولكن هذه المتابعة إن لم تكن بهدف تمثّل تلك المدارس بعمق ومحاولة الإفادة منها، بشكل خلاق بالضرورة، لا بشكل إسقاطي تعسفي، على واقعنا الملموس، فإنها ستكون محض ترف فكري استعراضي.مفهوم جداً أن الغرب يطرح على نفسه أسئلة ما بعد الحداثة، لسبب بسيط ومهم، هو أنه أنجز الكثير من أوجه الحداثة، خاصة إذا انطلقنا من الفكرة القائلة إن ما بعد الحداثة تعبير عن مرحلة ما بعد الصناعة في المجتمعات المتقدمة التي فرضت تحديات غير تلك التي كانت قائمة قبل نشوء الحداثة واستوائها، لكن من غير المفهوم أن يُسقط المثقف العربي هذا المفهوم تعسفاً على واقع ما زال في الكثير من أوجهه في مرحلة ما قبل الحداثة، بل ويشهد نكوصاً حتى عن منجزات «حداثوية» عرفتها مراحل سابقة بين نهاية القرن التاسع عشر ومطالع القرن العشرين.في بدايات عصر النهضة العربية قال أحد أبرز وأهم روادها، رفاعة رافع الطهطاوي، «إن الوطن إنما يبنى بالحرية والفكر والمصنع»، وإلى هذه المقولة بالذات عاد المفكر محمود أمين العالم ليتساءل: أين نحن اليوم من هذه الشروط الثلاثة؟ فهي لا تزال بتقديره «أبنية هشة، مقهورة لا تُعبر عن كيان متجانس متسق شامل وعميق الجذور».سيكون تعسفاً نكران مظاهر التحديث المهمة في مجتمعاتنا العربية أو في بعضها، ولكن لا يقل تعسفاً عن ذلك ادعاء أننا أنجزنا الحداثة حتى نلج إلى ما بعدها، والأجدى هو التصدي لمهام ما قبل الحداثة، المعيقة لهذه الحداثة والمعطلة لها. ......
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764938

صالح مهدي عباس المنديل : نعم يا نزار
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الفكرة مستوحات من قصيدة لنزار قبانيالدجيل 1982جلسنا و بصمة نتلو ايات الخوفو جيش الشعب يعدُّ علينا الأنفاسمن الجوف الى الجوفكنا نزرع الكروم والرمان و نحصد الذرةثم زارنا قائدنا المظفر عنترةصدقت يا نزار بأم اعيننا رأينا عنترةزارنا في ليلة قيض مقمرةجائنا بعد ان اتمم تحرير المحمّرةوقبل ان يزورنا الرئيس خرجنا ندد بالعدو في مظاهرةويهتف الجميع بأسم القائد العظيمانها مؤامرةعلى الوحدة و الحرية وقائدنا الضرورة عنترةكلنا جنود، كلنا وقود ، فليعيش المظفر عنترةقبلها بالأمس مشّط الرفاق قرانا العامرةكانوا يسألون كل بيت اين صورة عنترةهل تحفظون كلكم آياته المطهرة كان جدّه اميركم ايام بابل والمناذرة و ربما يكون جدّه داحي باب خيبرةو صل الهمامخطب الهمام في الجماهير الثائرة انا زعيمكم راعي المناقب عنترةقال لقريتنا انتي في المدائن جوهرة و مجّد العروبة و التحرير ثم قال هذي قراكم طاهرة مطهرةاجابه الرفاق انَ فيها فئة متذمرةتخابر الأعداء و تحبك المؤامرة اقسمنا بالرسول و آل بيته و العشرة المبشرة اننا لم نحاول قتل عنترة قال للحرس لملمو الصبيان، أيريدون قتلي هؤًلاء الفجرةاحجزو النسوان و الولدان اودعوهم في سجوني العامرةاودعنا في عهدة الجلاد عمو عنترةثم اختفى الهمام ليتركنا بعهدة جيوشه المظفرةثم صال جيشه المغوارفهذي دبابة و هذي طائرة و ثانية سمتية و ثالثةٌ مجنزرةو بعد ان عم الوئام والسلاملم يبقى في قريتنا جدول او قبرةٌ او حتى شجرة صدقت يا نزار لقد قتلنا عنترة ......
#نزار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764945

علي محمد اليوسف : الزمن الفلسفي والادراك العقلي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف باعتقادي مفهوم افلاطون للزمن هو فهمه التحقيب الارضي التاريخي الذي يخضع فيه افلاطون إدراكنا الزمن بدلالة وقائع التاريخ ولم يكن مخطئا بفهمه الفلسفي هذا , لكنه اهمل استحالة ادراك الزمن تجريديا من غير دلالة تعالقه بالمكان (الطبيعة ) لذا هو ابتعد بحديثه عن الزمان الكوني الفضائي (space) الذي فيه الزمن ليس تحقيبا ينقسم الى ماض وحاضر ومستقبل ارضي بدلالة قوانين الطبيعة وانما هو مطلق ازلي لا يحد ولا يدرك ماهويا. ميزة الزمان الكوني الذي لم يكن يدركه افلاطون أنه مطلق ازلي ميتافيزيقي لا تحده حدود ادراكية, وهو ما ندركه بتعالق الزمن مع قوانين فيزياء الكون. الزمن وسيلة ادراك بالدلالة التجريدية المحايدة بعيدا عن المداخلة الجدلية مع المدركات كما وليس الزمن موضوعا للادراك العقلي بذاته مستقلا عن دلالته التعالقية بالاشياء وموجودات الطبيعة والانسان في كل الاحوال سواء أكان زمانا تحقيبيا ارضيا أو كان زمانا كونيا ازليا.ارسطو ادرك الزمان الكوني الذي اهمله افلاطون لكنه هو الاخر اي ارسطو ادخلت مفاهيمه الفلسفية عن الزمن اوربا في القرون الوسطى عندما اعتبرمركز الكون هو الارض وهي ثابتة لا تتحرك ما وضع كلا من كوبرنيكوس 1543م في ورطة تعارضه مع الكنيسة عندما قال الارض ليست مركزا للكون وانما الارض جرم كروي غير ثابت يتبع في حركته الدائرية ثبات الشمس ما جرّ الويلات على كل من جوردان برونو وغاليلو ونيوتن. لذا رغم الاخطاء الفيزيائية التي اثبتها العلم على افكار ارسطو الفلسفية لاحقا نعتبر فهم ارسطو للزمن هو فهم انضج من الفهم الافلاطوني في اعتبارارسطو الزمن الارضي تحقيب تاريخي يعرف بدلالة وقائعه زمانيا , والفضاء الكوني مطلق ازلي لا يدركه العقل ماهويا لا تجريديا ولا بدلالة تعالقه مع قوانين الطبيعة الكونية التي اثبتها علماء الفيزياء من انشتاين ونزولا الى علماء الذرة والفلك. الزمان حقيقة كونية مطلقة نفهمه وسيلة دلالة إدراكية لغيره من الاشياء والاجسام المادية لكنه لا يكون الزمن موضوعا يدركه العقل بلا مكان يحتويه.. المفارقة الغريبة التي ذهب لها افلاطون اننا بدلالة اسبقية المكان ندرك بعدية الزمان. والاغرب من ذلك قوله بدلالة اسبقية نظامية او انتظام المكان القبلي ندرك انتظامية الزمان البعدي. اود التاكيد ان مفهوم القفزة النوعية او الطفرة النوعية في الزمن غير موجودة على الاطلاق كون الزمن مطلق كوني واحد لا يتقبل القسمة على نفسه ولا يقبل التحقيب الا فقط كما في الزمن الارضي الذي هو تحقيب تاريخي ثابت لدلالة زمنية مفارقة. من الممكن ان نفترض قفزة نوعية تتخلل المسار التاريخي كما في الماركسية مثلا. اول فيلسوف قبل هيجل والماركسية اشار الى وجود قطوعات نوعية تتخلل مسار التاريخ هو الفيلسوف الدنماركي سورين كيركجورد ابو الوجودية الحديثة المؤمنة. واستخدم كيركجورد مفهوم القفزة النوعية في تطبيقها على النزعة الايمانية بوجود الخالق الله والايمان القلبي بالدين.في دعوته وجوب تحرر الانسان من العقل المحدود الادراك واستبدالها بقفزة نوعية يمليها القلب الايماني.والزمن التحقيبي الارضي لا يفقد صفته الخصائصية الفريدة انه مطلق لا يدركه العقل تجريديا لذا نجد تعريف سقراط كان في غاية الذكاء حين سئل ما هو الزمن قال: الزمن هو مقدار حركة جسم ما في الزمن, والزمن دلالة حركية للاشياء لكن الزمن ليس حركة ولا يخضع لادراك عقلي كموضوع مستقل.أما مسار التاريخ الذي يقوم على جدل دائري حلزوني صاعد هو مسار خطّي كونه محكوم بإلزام النقلات النوعية , التاريخ حسب التحليل المادي يسير خطيّا أفقيا في دوائر تعاقب ديالكتيكية ......
#الزمن
#الفلسفي
#والادراك
#العقلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764944

الطاهر المعز : استثمار الولايات المتحدة والإتحاد الأوروبي في حرب أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تلقت أوكرانيا 42 مليار يورو من المساعدات المالية، وأسلحة بقيمة 34 مليار يورو من الاتحاد الأوروبي، بين شَهْرَيْ شباط/فبراير وتموز/يوليو 2022 ، وفقًا لموقع صحيفة "الغارديان" بتاريخ 29 تموز/يوليو 2022، وأعلنت وزارة الحرب الأمريكية، يوم 27 تموز/يوليو 2022، مساعدة عسكرية لأوكرانيا بمبلغ 7,5 مليار دولار، وأعلنت نفس الوزارة في الثامن من آب/أغسطس 2022، عن حصة جديدة من المساعدات العسكرية لأوكرانيا بقيمة مليار دولار، لترتفع قيمة المساعدات العسكرية الأمريكية لأوكرانيا إلى 9,8 مليار دولار في عهد الرئيس جوزيف بايدن، بينما لا يملك ملايين الأمريكيين الفقراء المال الكافي للطعام والمأوى والرعاية الطبية.أعلن البنك العالمي، يوم الإثنين الثامن من آب/أغسطس 2022، عن مساعدة إضافية لأوكرانيا بقيمة 4,5 مليارات دولارا، "لمساعدة الحكومة الأوكرانية على تلبية الاحتياجات الملحة التي سببتها الحرب، وضمان الإنفاق الاجتماعي والمعاشات التقاعدية والرعاية الصّحّية، وفقًا لبيان صحفي صادر عن البنك العالمي الذي قدم 13 مليار دولار كمساعدة مالية طارئة لأوكرانيا، خلال ستة أشهُر.أي كَرَمٍ وأي سخاء أصاب الرأسماليين، فهم "عَقْلانِيُّون" لا يعرفون سوى الإستثمار من أجل جَنْيِ الأرباح، ويجهلون العواطف والقِيَم الإنسانية ومشاعر الوِدّ والتّضامن التِّلْقائي !!!إن استثمار عشرات المليارارت من الدّولارات، بين أسلحة ودَعْمٍ مالي مُباشر، يُمثّل استثمارًا لنهب ثروات البلاد، بعد انتهاء الحرب، باسم "إعادة الإعمار"، وفق ما تسرّبَ من وَقائِع المؤتمر المُوسّع الذي شمل ممثلي الحكومات وأكبر المصارف والشركات الرأسمالية "الغربية" (بما فيها اليابان وكوريا الجنوبية وأستراليا، إلى جانب ممثلي حكومات وشركات ومصارف الولايات المتحدة وأوروبا)، والأُمم المتحدة والإتحاد الأوروبي ومنظمة التعاون والتنمية الإقتصادية وحلف شمال الأطلسي والمُؤسّسات المالية الدّولية... (سويسرا يومَي 04 و 05 تموز/يوليو 2022)، والذي أَقَرَّ الخُطُوط العَريضة لسلسلة من السياسات النيوليبرالية التي بدأت منذ انقلاب 2014، بدعم أمريكي وأوروبي وصهيوني، وسوف يتم فَرْضَهَا على أوكرانيا التي سوف تكون مُنْهَكَة ومُثْقَلَة بالدُّيُون الخارجية، بعد الحرب، ومن بينها تحوير قوانين العمل نحو الأسوأ (بالنسبة للعاملين) و "فتح الأسواق" وخفض التعريفات الجمركية وخصخصة القطاع الصناعي وبيع شركات القطاع العام للقطاع الخاص، بما في ذلك الأراضي الفلاحية الخصبة، بعنوان "الإصلاح الزراعي" !!! ويمكِنُ اعتبار هذا الإجتماع مُواصلة للّقاءات الدَّوْرِية التي بدأها ممَثِّلُو الشركات والحكومات الرأسمالية الإمبريالية، منذ سنة 2017، والتي وضعت برامج للهيمنة على مفاصل الدّولة (اعتمادًا على المليشيات النّازِيّة المُسَلّحة) وعلى الإقتصاد، من خلال فَرْض خفض الإنفاق الحكومي وتجميد التوظيف، وخفض الضرائب على أرباح الشركات والمصارف والأثرياء واستبدالها بزيادة الضريبة على الرواتب ودخل المواطنين من متوسّطي الدَّخْل، وزيادة الضرائب غير المباشرة، كضريبة الإستهلاك، وما إلى ذلك، قبل إدْماج أوكرانيا في حلف شمال الأطلسي وفي الإتحاد الأوروبي، رغم عدم تَوَفُّر المعايير، فضلاً عن نَصْب الأسلحة والقواعد على حُدُود روسيا، بحسب ما نُشِرَ من وثائق مؤتمر سنة 2018...استغلّت حكومة أوكرانيا الحرب لنهب موارد البلاد وتهريب الأموال إلى الملاذات الضريبية، مع التذكير بوجود أدلّة على تهريب الرئيس "فولوديمير زيلنسكي" للأموال، وامتلاكه حسابات مصرفية عديدة وعقارات في بريطانيا ومُستعمراتها، وفق وثائق "باند ......
#استثمار
#الولايات
#المتحدة
#والإتحاد
#الأوروبي
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764949

طلال بركات : وهم الانتخابات المبكرة
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات دعوة السيد الصدر بحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة تحتاج الى آليات قانونية تدعم تلك الدعوة لان هناك من سيستخدم حجج دستورية لعرقلة هذا القرار بان حل البرلمان يتطلب ثلث الاعضاء وبذلك يصعب تحقيق هذة النسبة .. وايضا حتى لو تم استخدام المادة 67 من الدستور الذي يخول رئيس الجمهورية بحل البرلمان بناء على طلب من رئيس الوزراء فأن الحجة في اجهاض هذا الرأي بأن الرئيس منتهية ولايته ولا يستطيع حل البرلمان وايضا لا يحق لرئيس الحكومة اقتراح الحل لانها حكومة تصريف اعمال بمعنى ان هذا المقترح يعقد الموقف على التيار الصدري وليس على الطرف الاخر .. كما انه لا ضمان من عدم التلاعب لو حصلت الانتخابات المبكرة لان آلية اجراءها تخضع لنفس القانون الانتخابي ونفس آليات المفوضية لانه يصعب اصدار قانون جديد وتشكيل مفوضية جديدة دون مصادقة البرلمان .. لذلك الحل الثوري الشامل من خلال حركة تصحيحية وعصيان مدني في كل محافظات العراق يقوم بها جميع اطياف الشعب العراقي بحماية دولية وعلى التيار الصدري ان يسعى لذلك وجعلها ثورة شعبية وليس حراك فصيل سياسي من مكون واحد ضد فصيل اخر وانما العمل على مشاركة الشعب وكسب ثقة الجميع بعيداً عن التحزب الطائفي ليتسنى اسقاط العملية السياسية وتشكيل جمعية وطنية من الثوار والاكاديميين والسياسيين الوطنيين من خارج الطبقة السياسية وبأشراف الامم المتحدة لأجل الاعتراف بها دولياً، ويكون عملها تعليق العمل بالدستور وحل مجلس النواب ثم اصدار قانون جديد للانتخابات وتشكيل مفوضية جديدة للقيام بأجراء انتخابات باشراف دولي خلال مدة اقصاها ستة أشهر او سنة وبعدها يقوم مجلس النواب المنتخب بتشكيل لجنة من مختصين لاجراء تعديلات دستورية او اصدار دستور جديد يعرض على الشعب باستفتاء عام .. وبدون هذة الاليات ستكون الانتخابات المبكرة التي دعى اليها التيار الصدري هواء في شبك كسابقتها ولا جدوى منها لانها سوف تقوم بتدوير نفس النفايات .. وكذلك لا جدوى من مهرجانات تقام في المنطقة الخضراء توحي بان هناك سيناريو متفق علية وانما الميدان هو عموم ساحات العراق كما حصل في مصر حيث لم يذهب الشعب المصري للقصر الجمهوري وكذلك الشعب السوداني وكذلك الشعوب التي تتطلع الى الحرية ومكافحة الفساد والفاسدين الذين وقفوا في كل الميادين لاتاحة الفرصة لمشاركة جميع طبقات الشعب . ......
#الانتخابات
#المبكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764948

حسان الجودي : 20 سنت أو سنة
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي تلقيتُ رسالة بالبريد الورقي من الشركة التي أسـتأجر منها منزلي. تعْلمني فيها بأن فاتورتي الأخيرة المدفوعة كانت تنقص 20 سنتاً، وأنني مطالب بدفعها لا محالة.كان الأمر غريباً، وقد ازداد غرابة حين رأيت أن كلفة الرسالة ذاتها من ورق وحبر وجهد موظف وأجرة بريد، تزيد كثيراً عن قيمة العشرين سنتاً. لماذا تخسر الشركة 2 يورو مثلاً لتسترد مني 20 سنتاً؟غير أنني فهمت بوضوح أن الشركة الغربية ممثَّلة النظام الاستهلاكي الغربي المعاصر أرسلت لي صكّ العبودية لأقوم بتوقيعه.أنا مضطر لدفع 20 سنتاً لهذه الشركة الضخمة لأثبت لها ولائي، وأنني فعلاً أحني رأسي أمامها علامة الخضوع والاستسلام. إنّ أي رفض مني لسلطة الشركة العقارية الضخمة يعني تلقائياً طردي خارج جنتها الأرضية التي أعيشها.ويبدو أنّ كل الجنّات الأرضية والسّماوية منها تحتاج إلى توقيع صكوك العبودية. فصكوك الغفران التي تقدمها المؤسسات الدينية الخاصة والعامة، هي صكوك عبودية فعلية. غير أن الفارق الوحيد المضحك، هو في رقم العشرين. في البلاد الغربية تدفع عمل حياتك المُنْتج كاملاً بالإضافة إلى 20 سنتاً ثمناً لدمغة الولاء،بينما في البلاد الشرقية تدفع عشرين سنة من حياتك هباءً (طقوس وعبادات) أو عشرة آلاف دولار (ثمن رحلة دينية) أو مليون دولار ( ثمن بناء صرح ديني) كل ذلك هو صك يخوّلك دخول الجنة الموعودة.ليته بالإمكان التوفيق بين الجنّة الأرضية والجنّة السماوية!يبدو ذلك ضرباً من المحال، لأن الفقراء المساكين وحدهم من يدفعون ثمن جنة واحدة فقط. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764947

محمد علي محيي الدين : اسطوانه مشخوطه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين للأسف الشديد تتصاعد يوما بعد يوم الهجمة الشرسة على اليسار العراقي، وتظهر الاصوات الناشزة ناعقة بالكيد والبطلان، ويقف خلف هذه الاصوات أطراف لم يزكها التاريخ أو الحاضر فهي لا تمتلك شيئا من النزاهة والوطنية التي يتحلى بها الشيوعيين العراقيين ووصم كبار قادتها بالفساد المالي والاداري والفشل الذريع في أدارة موارد البلاد وايصالها الى شاطئ الامان، بل اسهموا بقصد أو بدونه في أضاعه ثلثي أراضي البلاد بعد أن نهبوا موارده وأجاعوا شعبه ومزقوا لحمته وأوصلوه الى حافة الافلاس.والغريب أن هذا "المنظر" الذي يوصف بانه "العقل المدبر" و"المهندس" و "المخطط" اتخذ من قناة رسمية تمثل الشعب العراقي وتمول من أموال العراقيين منبرا للتشهير بأعرق الاحزاب العراقية بمقولات ثبت زيفها وبطلانها، وربما عن جهل أو قصد يتهم الحزب الشيوعي العراقي بمحاربة المواكب الحسينية متجاوزا حزب البعث الذي منعها ثلاثة عقود ونصف، لأنهم وصدام رضعوا من ثدي واحد وعاشوا بكنف ذات الوالد، وهو لا يدري أو لا يريد أن يدري أن معظم المواكب الحسينية كانت تدار من قبل الشيوعيين وحولوها بجدارة لتتماشى مع جوهر الثورة الحسينية في محاربة الظلم والفساد، ولعله يتجاهل أن معظم شعراء ورواديد المنبر الحسيني هم من الشيوعيين الملتزمين أو المؤيدين للحزب الشيوعي العراقي، وان موكب عزاء العباسية لا زال الصوت المدوي والمعبر عن آمال العراقيين في التخلص من الفساد والفوضى التي يعاني منها العراقيون. صاح سوادي الناطور بانفعال واضح: هم ردينه على هاي الاسطوانه المشخوطه، يوميه طالعنه واحد "طرطبيس ما يعرف الجمعه من الخميس" ويظل ينغط بهاي السوالف المكسرة، ولكم لو بيكم خير چا صنتوا الامانه وعفتوا الخيانه وأشتغلتوا لهذا الشعب السواكم أوادم لكن الناس عرفتكم وعرفت سوالفكم التعبانه وكشفت فسادكم وعرفتم اشچنتوا اوين صرتوا، ولمن انفضحتوا وما عاد شي يغطي عيوبكم رديتوا الهاي السوالف الما توكل خبز،وسويتوا ارواحكم خيرين ولا چنكم النهبتوا مال الله وعبد الله ، وانته اذا ما تدري أسأل الاكبر منك وراح أذكرك بعبد الحسين ابو شبع وفاضل الرادود وشهيد أبو شبع وياسين الرميثي وعبد الزهرة الشرطي، وابو النور وذوله شيوعيين ويمكن ما يدري بموكب العباسيه اللي فضح فسادهم وكشف مكسراتهم منو السواه ومنو اللي يقوده لكن الما يستحي كلشي يگول ولسان بنادم ما بيه عظم، والمثلكم لو يسكت على عيبه أحسن حتى ما نطلع دفاتركم العتيگه!!! ......
#اسطوانه
#مشخوطه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764946

فهد سليمان : على مفترق التحولات الكبرى
#الحوار_المتمدن
#فهد_سليمان &#9632-;- مقدمة1- على مفترق التحولات الكبرى2- الولايات المتحدة .. تركيم التحالفات3- محطتان هامتان .. «إعلان القدس» وقمة جدة4- قمة طهران 5- موقع القضية الفلسطينية من هذه التطوراتمطلع آب (أغسطس) 2022مقدمة&#9632-;- مع نهاية العام 2021، وعوامل إنفجار الأزمة تتجمع في أوكرانيا وحولها، كما وفي ملف علاقات روسيا الإتحادية مع الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي، تكون السياسة الدولية بالعلاقات التي حكمتها والموازين التي إرتكزت إليها، قد إختتمت مرحلة متكاملة في مسارها، إستغرقت 30 عاماً، من نهاية العام 1991 إبتداءً، الذي شهد الإعلان الرسمي عن فرط عقد الإتحاد السو&#1700-;-ييتي، سبقه بوقت قصير الإعلان الرسمي عن إنتهاء الحرب الباردة.&#9632-;- إتسمت مرحلة العقود الثلاثة الآنف ذكرها.. 1991-2021 بأربعة أمور رئيسية: 1- هيمنة الولايات المتحدة على شئون العالم، مع إستسهالها اللجوء إلى إستخدام القوة العسكرية برعونة غير مسبوقة؛ 2- الصعود المذهل للصين من بوابة الإقتصاد، ما أشعل نار الحرب التجارية بينها وبين الولايات المتحدة؛ 3- إستعادة روسيا الإتحادية لعافيتها وقوتها وتوازنها بدءاً من العام 2000، بعد أن وضعت خلف الظهر عقد التراجع الذي عَرَّض كيانها الوطني لمخاطر جمّة، وعَرَّض أمنها القومي للإنكشاف؛ 4- سلسلة من الحروب الإقليمية والداخلية والتدخلية التي لم تنطفيء نيرانها يوماً في القارات الثلاث: آسيا، إفريقيا وأوروبا. &#9632-;- في نهاية العام 2021، قدَّرت واشنطن أنه سيكون بوسعها أن تحقق هدفها المركزي في إنهاء أي إحتمال لاستعادة روسيا وضعية الدولة التي تطل على أوروبا الطرفية جغرافياً في أوراسيا، من موقع جغرافيتها الأورو- أسيوية الممتدة، ما سوف يترتب عليه خسارة جيو- سياسية فادحة لأميركا، غير قابلة للتعويض عنها. إن الولايات المتحدة تنطلق من مقولة أن أوروبا هي رأس الجسر الأساس بالنسبة لها على القارة الأوراسية، الذي في حال فقده سوف تخرج من هذه القارة بأسرها، وتالياً من موقع القطبية المرجعية الأولى في العالم، لذلك لا يمكن أن تقبل واشنطن أن تقوم علاقات تعاون بين أوروبا وروسيا موحدة ونِدِّية، كيلا تخرج الأولى من مدارها، كما أنها لا تقبل أن تقوم بينها وبين دول أوروبا علاقات متكافئة، فهي لا تجيز سوى علاقة التابع بالمتبوع.من هنا، واصلت الولايات المتحدة سياستها في مواجهة روسيا لإضعافها، بتوظيف أوكرانيا – أيضاً - في هذا الدور، وهي الدولة ذات المساحة الأكبر في أوروبا، الغنية بثرواتها الزراعية وصناعتها وموادها الأولية، وبكثافتها السكانية الوازنة عدداً والمتقدمة تأهيلاً، وبموقعها الاستراتيجي الإستثنائي – وهنا بيت القصيد - الذي يصيب من روسيا مقتلاً.&#9632-;- وفي هذا وضعت واشنطن نفسها في مأزق مستحكم، بينما كان من المفترض أن تستفيد من دروس التاريخ – مع كل التحفظات الواجبة لدى القيام بالإستعادات التاريخية – وأن تتعظ من الذي حصل مع نابليون/ فرنسا عندما هاجم – 1812 روسيا القيصرية وهو في أوج قوته؛ كما ومن الذي حصل مع هتلر/ ألمانيا عندما غزا – 1941 روسيا السو&#1700-;-ييتية، وهو في قمة إنتصاراته العسكرية. وها هو الغرب الأطلسي (بالمعنيين الجغرافي والتحالفي العسكري) يرتكب نفس الخطأ بمحاولته النيل من روسيا الإتحادية كيانياً بأدوات الإستنزاف العسكري، ومن بوابة إشعال الحرب في أوكرانيا.&#9632-;- فكان أن بادرت روسيا إلى قطع الطريق على هذا المخطط في 24 شباط (فبراير) 2022، بعد أن إقتنعت قيادتها أن لا مجال لأي خيار آخر ......
#مفترق
#التحولات
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764952

سعيد العليمى : فى أوهام الثوريين من روزنامة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى حين يكون لدينا خارطة الطريق هذه - وحين يكون لدينا هذا الاعلان الدستورى - وحين توضع ثورة يونيو بوصفها ضد نكسة يناير ( مع الاستبعاد الكلى لأهداف الثورة ) - وحين يخرج الفلول من كل بالوعات مصر متحدثين عن الثورة مثلما يتحدث الاخوان عنها فى اعتصاماتهم فيختلط الحابل بالنابل -- وتقوم لجنة مختارة بترقيع دستور مرفوض , وحين تفتقد القيادة الثورية الراديكالية - وحين يكون الحامل الاجتماعى هو طبقة اجتماعية متذررة بينما " قادة " الطبقة العاملة يجردون " طبقتهم " من سلاحها الاضرابى ويحمون أنفسهم من النقد بوصفه "اهانة" فليس لنا أن نتوقع الكثير . ضعوا رئيس الملائكة جبريل وزيرا فى حكومة الببلاوى ولن يستطيع أن يفعل شيئا للشعب لأن سياسة الوزارة ورئيسها هى ذات سياسات الليبرالية المتوحشة ( حكومة تكنوقراطية ؟؟؟ !!! ) . أوان الشعب لم يحن بعد ويتطلب استيعاب دروس الثورة واستخلاص نتائجها لتطبيقها فى الصراعات المقبلة . لكن الراهن هو مرحلة لابد منها حتى يتجاوز الشعب هؤلاء " الرموز مثلما تجاوز الاخوان بعد ان عرفهم وخبرهم وتجاوز المجلس العسكرى قبلهم ( وان كان فى حاجة لتأكيد هذا الدرس الاخير بعد الاوهام الأخيرة التى راجت ) أما ماذا يمكن أن يفعل ابو عيطة بوصفه وزيرا للعمل بشأن الحدين الاقصى والادنى للاجور وقانون الحريات النقابية والافراج عن العمال المقبوض عليهم فى قضايا التظاهر والاضراب فالواقع أن : الوزير ملزم بسياسات الوزارة ككل . والوزارة ككل ملزمة بسياسات الرئيس. والرئيس واجهة ملزم بسياسات المجلس العسكرى. والمجلس العسكرى ملزم بحكم كل روابطه الاقتصادية والسياسية والعسكرية بسياسات الطبقة الرأسمالية الكبيرة التى ينتمى اليها بكل اوضاعها التابعة ونهجها الليبرالى المتوحش . فماذا يستطيع ابو عيطة ان يفعل غير ان يكون ديكورا ومبررا لسياسة فى جوهرها كانت وستظل معادية لمصالح الطبقة العاملة والجماهير الشعبية مالم يتواصل النضال العمالى ويتصاعد ؟10 أغسطس / آب 2013 . ......
#أوهام
#الثوريين
#روزنامة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764951

كاظم فنجان الحمامي : آفة عراقية مزمنة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي ابتكر العراقيون معان جديدة لمفردة (التسقيط)، التي تعني: الإجهاض (بالإنجليزية: Abortion)، فالجهيض هو الجنين الذي توقف عن النمو قبل اكتماله. يقولون: إسقاط الجنين: أي إِلْقاءُ الأم لِولدها قبل اكتماله، ويسمى التطريح أيضا. .لكن هذه المفردة تسللت إلى القاموس السياسي في العراق، واصبحت من الأمراض الديمقراطية السارية، ثم صارت أداة من أدوات دكتاتورية الأغلبية لتشويه صورة الخصوم أمام الرأي العام، وتخوينهم والتحريض عليهم، والبحث عن مثالبهم وإفحامهم، وتلفيق الاتهامات ضدهم، بهدف إقصائهم واستبعادهم، وتهميشهم والإساءة إليهم، والانتقاص من مكانتهم في المجتمع، وحرمانهم من فرص إحراز الأصوات في الانتخابات. .ليس بالضرورة ان تأتي حملات التسقيط من الخصوم والأعداء، فنسبة كبيرة منها تأتي من أقرب المقربين إليك في الكيان الذي ترتبط به. .ولسنا مغالين اذا قلنا ان التسقيط هو المنهج السائد في اروقة العملية السياسية، حتى أصبح الخطاب السياسي خطاباً إقصائياً بإمتياز. ومما يؤسف له أن يتقبل المثقفون تلك الفكرة ويسلموا بها تسليماً، دون نقد أو أعتراض. .فالتسقيط بكل أشكاله، السياسية والدينية والمذهبية، هو آفة مزمنة، وهو أصل الداء، ومصدر كل ما نعانيه من مظاهر الفشل والتخلف والتعصب والتفرق والاستبداد. ويتعين علينا مواجهة خطاب الإقصاء ومنهجه بحلول إجرائية عملية، خصوصا بعدما أصبحت معظم الكيانات المؤمنة بالتقسيط هي نفسها ضحية هذا المنهج السيء. .من هنا ينبغي الاعتراف بشرعية الاختلاف، والإيمان بأن العراق أكبر وأرحب من أن يُختزل في كيان سياسي واحد، أو حزب واحد، أو مذهب واحد، أو طائفة واحدة. ولابد من تبني الفكر الوطني الصادق، والخطاب الديني المتسامح، والتشريعات العادلة التي لا تقصي الآخر المختلف. وعلى دولنا أن تنأى بنفسها عن تبني خيارات مذهبية أو طائفية، وعليها كفالة حقوق الأقليات، بتوفير فرص متكافئة لجميع المواطنين. . ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين ......
#عراقية
#مزمنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764950

زيتوني ماكس : الصامت المتكلم
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس كم وجه يرون الناس فيه غير وجه الذرهم لا صوت يعلو عليه من الصامت المتكلم المتكلم بلا مال ماله قيمة مثل علم المتعلم كأن العدم مثل ذرهم بلا وجه وجه المعدم يختفي دونه الدين إلا دين المال وحب النغم ......
#الصامت
#المتكلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764957

تأييد الدبعي : بين القرارات بقانون والقانون .. حكاية طويلة
#الحوار_المتمدن
#تأييد_الدبعي جرت العادة في حركات النضال اللاعنفي أن تثور من أجل الدفاع عن الحريات و الحقوق المادية أو المعنوية لدى فئة معينة أو لدى شعب بأسره. لكن من النادر أن تقوم فئة ما من المجتمع بعصيان مدني تتحمل فيها مسؤولية الدفاع عن الحقوق والحريات العامة من جيوبها ومصالحها، دون أن تكون لديهم أي منافع شخصية من هذا النضال. هكذا فعلها محامو فلسطين، فها هم يقودون حراكا نقابيا لاعنفيا ضد القرارات بقانون التي أصدرتها السلطة التنفيذية في فلسطين.ما هي القرارات بقانون ولماذا يحتج المحامون الفلسطينيون على إصدارها؟ قصة طويلة بدأت من الوضع السياسي المعقد والذي انعكس على الوضع القانوني في فلسطين، حيث نص القانون الأساسي الفلسطيني الذي يعد بمثابة دستور فلسطين المؤقت للمرحلة الانتقالية لحين الاستقلال التام وإنشاء الدولة، في المادة (43) منه: " لرئيس السلطة الوطنية وفي حالات الضرورة التي لا تحتمل التأجيل في غير أدوار انعقاد المجلس التشريعي، إصدار قرارات لها قوة القانون، ويجب عرضها على المجلس التشريعي في أول جلسة يعقدها بعد صدور هذه القرارات وإلا زال ما كان لها من قوة القانون، أما إذا عرضت على المجلس التشريعي على النحو السابق ولم يقرها زال ما يكون لها من قوة القانون". وبناء على ما تقدم فمن حق السلطة التنفيذية إصدار قرارات لها قوة القانون، فلماذا إذن يحتج المحامون الفلسطينيون على إصدار السلطة التنفيذية لتلك القرارات؟. لنبدأ أولا من القيود المفروضة بحكم القانون الأساسي على إصدار تلك القرارات، المفروض أن تكون حالة عدم انعقاد المجلس التشريعي حالة طارئة قصيرة، لكن استمرار مثل هكذا حالة في فلسطين منذ خمسة عشر عاما ونيف، تتحمل مسؤوليتها السلطة التنفيذية لعدم إجراءها انتخابات تشريعية بعد حالة الانقسام الفلسطيني التي فرضت نفسها على المجلس التشريعي والشعب الفلسطيني كله في العام 2007، حتى أن السلطة التنفيذية لم تجر الانتخابات بعد صدور قرار المحكمة الدستورية في ديسمبر 2018 بحل المجلس التشريعي وإجراء انتخابات تشريعية خلال ستة أشهر من نشر القرار في الجريدة الرسمية. إن حالة عدم وجود مجلس تشريعي في فلسطين، ليس مبررا لإصدار السلطة التنفيذية لقرارات بقانون، لأن ملء هذا الفراغ التشريعي يكون عبر إجراء انتخابات تشريعية، وليس بأن تحل السلطة التنفيذية مكان التشريعية في إصدار القوانين وتعديلها. ثانيا، قيد المُشرِّع الفلسطيني حق السلطة التنفيذية في إصدار القرارات بقانون بحالة الضرورة التي لا تحتمل التأجيل، ويقول هاني الطهراوي في رسالة الدكتوراه خاصته بعنوان (نظرية الضرورة) والتي قدمت لجامعة القاهرة 1992، بأن الفقه العربي والأجنبي يجمع على تعريف حالة الضرورة التي لا تحتمل التأخير" إنها الحالة التي تنتج عن توافر ظروف فجائية أو حالات شاذة أو خطر داهم يحدق بالوطن، بحيث يتعذر دفع هذه المخاطر بالوسائل القانونية العادية مما يضطر الإدارة إلى اللجوء إلى السلطات الاستثنائية، باعتبار أنها الإجراء الوحيد الذي لا بد منه للتغلب على هذه الظروف الشاذة ومواجهة الأزمات الطارئة" استنادا إلى هذا التعريف فإن معظم القرارات بقانون لا ينطبق عليها شرط حالة الضرورة التي لا يمكن تأجيلها. مبدئيا إذن، فإن حق إصدار تلك القرارات التي لها قوة القانون فاقدٌ للشرطين اللازم توفرهما معا قبل إصدار القرارات. علاوة على ذلك، فإن بعض القرارات بقانون شكلت انتهاكا لمبادئ قانونية راسخة، بالإضافة إلى أن بعضها قد يؤدي إلى انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، ومنها على سبيل المثال: حسب القرار بقانون رقم (12) لسنة 2022، لتعديل قانون التنفيذ، ف ......
#القرارات
#بقانون
#والقانون
#حكاية
#طويلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764956