احمد قرة : مصر والسقوط المتعمد فى فخ الديون الصينى
#الحوار_المتمدن
#احمد_قرة ان الشجاعه الحقيقه لاى نظام هى قدرته على نقل الاقتصاد من حال الى حال افضل بالفعل وليس بالوهم ، بالانتاج وليس بالاعلام ، بالناتج الاجمالى وليس بالديون ، حينها لاتصبح الازمه الحقيقه لهذا النظام هو ازمه وعى بل هو ينهض بثورات متعاقيه من هذا الوعى لكن ما يحدث مع النظام المصرى فهو عكس ذلك تماما حيث تراه لاهثا يركض متسائلا يحتار من اين يقترض يبحث عن عتباب يستلقى عليها مستريحا من اعباء صتعها لنفسه وحمل تبعاتها لمواطنيه وهو يبحث لتحقيق اوهام متلازمه السلطه المغموسه بجنون العظمه والتى تحمل دائما صيغه من فعل افضل وافخم على شاكله اطزل سارى علم واطول ناطحه سحاب وافشخ مدينه ذكيه وهكذا دواليك كل هذا بقروض تناسى ان لها دائنيين واوقات سداد وان تلك الاموال قد وضعت فى غير محلها ودون دراسه او خبره اقتصاديه تضع فى حسبانها توليد العوائد ـ ذلك ان ذلك النظام لم يحترم العلم والمتخصصين خوفا من ان يجد النظام نفسه تحت قيادتهم وهو يريد متوسطى التعليم وعديمى الخبره فى مقدمه الصفوف من اجل هذا كان يعمل على الانتهاء بالسرعه القصوى وخارج اطر جراسات الجدوى لتلك المشاريع حتى لا يتساءل احد عن مدى جدواها وتصبح امر واقع ، من هنا اصبحت الديون هى ذالك العدو الذى صنعه النظام لنفسه فلا يمكن لعاقل ان يتصور ان النظام المصرى لم يعرف ما يطلق عليه فخ الديون الصينيه اقدم الحيل الاسيويه والتى تعتكد على الاقراض والسداد باضعاف ما تم اقراضه وهوالاصول الاستراتيجيه ، فتلك الحيله واللعبه الصينيه يكاد الاطفال والباعه المتجولين فى شوارع القاهره على علم بها فى الوقت الذى لم يصل هذا العلم بها لاصحاب القرار فى مصر وان ياخذوا حذرهم منها ن بل اصبح الان من مصر وهى تتفاوض مع الصين لمبادله الديون الصينيه المقدره ب &#1633&#1640 مليار دولار امريكى ان تقدم تقييم حقيقى وواقعى لتلك الاصول وفق الاوضاع الحاليه والتى ينظر اليها بوصفها خرابات وكهن ستتمكن الصين بالاستحواذ عليها ان تحولها الى مناجم ذهب هكذا فعلت مع بنجلادش فى موانيها فى الوقت الذى انهدم النظام فى بنجلادش وهرب الرئيس واقتحم قصوره الرئاسيه التى لم يكن يبنيها لنفسه بل من اجل الدوله !!!! ......
#والسقوط
#المتعمد
#الديون
#الصينى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764917

عباس علي العلي : اللا زمن في الزمن ... ووهم الجنة والنار ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي نعود إذا إلى فهم الزمن من خلال علاقته بالمكان أو ما يطلق عليه الآن بالزمكان الذي أشار إليه علماء الفيزياء عندما دمجوا المكان بأبعاده الثلاث مع الزمن ليتحول المفهوم الموضوعي للمادة إلى فضاء بأبعاد اربعة، هم الأبعاد المكانية الثلاثة التي نعرفها، الطول والعرض والارتفاع مضاف إليها الزمن كبعد رابع، هذه الفضاء الرباعي تشكل النسيج أو الشبكة التي تحمل كل شيء في هذا الكون، كل جسم "مادة" مهما كان حجمه وكل حدث يخضع لها، فلا وجود للأشياء ولا للأحداث خارج نطاقي الزمان والمكان، وبناء على هذا التصور يمكن للفيزياء أن تفسر مثلا التأثيرات النسبية المرافقة لحركة الوجود، مثل السبب وراء التباين الذي يراه مراقبون مختلفون في زمن ومكان وقوع حدث ما.قد يكون مفهوم الزمكان وسيلة إدراكية تفسر للخارج ظاهرية الحدث أستنادا إلى مسلمات يعدها الذهن البشري بديهيات، مثلا الأبعاد الثلاثة الطول العرض والأرتفاع والتي تحدد ظاهرية المكان بالنسبة لنقطة محددة، بدون هذه النقطة لا يمكن أن نتصور وجود الأبعاد أصلا، فالمكان في تفسير الفيزياء الظاهراتية يختلف عن الفيزياء المادية، حيث تدرس الأولى المكان بأعتباره ما يشغل حيزا في الوجود له ماهية قياسية محددة سلفا، فالمكان فيها هو المادة "كتلة-الكون"، وهذا المفهوم يتجاوز المكان كمادة أساسية مجردة بلا معيار خارجي، أي أن المادة في الفيزياء المادية ترى في أصغر وحدة تحمل صفات وماهية الوجود كاملا هي المكان الذي يكون في جوهره الزمن بعيدا عن الكتلة ولا السرعة ولا أبعاد الأخرى، لأنها أساسا بعد واحد في ذاته لذاته.قال الفيزيائي بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ماكس تيغمارك "يمكننا تصوير واقعنا إما على أنه مكان ثلاثي الأبعاد تحدث فيه الأشياء بمرور الوقت، أو مكان رباعي الأبعاد لا يحدث فيه شيء "كتلة الكون"، وإذا كانت هذه هي الصورة الثانية فعلا، فالتغيير هو في الحقيقة مجرد وهم، ولشرح هذه الفكرة التي ترتكز على التفريق بين أحتمال أن الزمن يمر عبر المكان ليقطعه بموجب معيار خارجي وهو السرعة، فالزمن إذا خارج المكان ولا ينتمي له فنكون قد فرقنا بين المادة وحركتها التي تقاس بالزمن أو تعبر عنه خارجا بالزمن، أما لو كان الزمن في عمق المادة أي في جوهر المكان فيكون وجود المادة هو وجود كامل مطلق لا ينفصل، وبالتالي فأي تغيير هو في الحقيقية حركة وجودية داخل المادة طبيعي بمعنى أنه ليس حادثا ولا جديدا، وإن شعورنا به ما هو إلا وهم ذهني لأننا أدركنا جزء من الحقيقية، فهي لدينا حقيقة مضافة وليست جزء من حقيقية قديمة.نعود لأصل بحثنا عن اليوم الأخر أو يوم الحساب بناء على حقائق الزمن والمكان، اليوتوبيا الدينية هنا تخبرنا أن لازمن سيكون في زمن ما في لا مكان يتخذ منه الحدق مكان، ليعيد حركة الوجود للخلف أي كسر حركة الوجود بالأتجاه المعاكس لجعل المستقبل هو الماضي إنطلاقا من نقطة (Now) غير محددة، وبالتالي يكون الفضاء المقترح هنا أولا بلا أبعاد ولا معيار لتحديد الإحداثية في مسار الزمن، بمعنى أن الحركة الوجودية تتوقف خارج مكان اللا مكان لتشير إلى حدث مخالف لقوانين الوجود الأساسية، أي أن إعادة كل الوجود وكل حدق لمنطقته الزمانية والمكانية وحسب ما حدث فعلا يستلزم أستحضار كل سلسلة (Nows) في نقطة واحدة تمثل (Now) الحدث فقط، وأيضا جمع كل حركة المادة في تاريخها في نقطة مكانية واحدة، أشبه بما يعرف أدبيا بالتكثيف السردي كتشبيه مقارب.إذا اليوتوبيا الدينية تريد تجميع كل الزمن في نقطة واحدة في لا زمن لتقوم بجمع كل المكان "المادة" في مكان واحد لتخرج الزمن التاريخي والمكاني التاريخي وتجردهم من ال ......
#اللا
#الزمن
#ووهم
#الجنة
#والنار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764916

عاهد جمعة الخطيب : التقييم البيئي لعنصر الكوبالت في WUDIL ، ولاية كانو في نيجيريا 1
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخصمقدمة: تعتبر السلامة البيئية مصدر قلق كبير على المستوى العالمي.هناك العديد من السلوكيات السيئة التي تؤثر على البيئة. يعد التقييم البيئي لتلوث المعادن الثقيلة خطوة مهمة لوضع السياسات الصحيحة لحماية البيئة.الأهداف: أجريت الدراسة الحالية لتقييم الآثار البيئية للكوبالت في Wudil ، ولاية كانو ، نيجيريا. تم غربلة الكوبالت في الماء والتربة وبعض الخضار بما في ذلك الخس والسبانخ والبصل.المنهجية: تضمنت منهجية الدراسة أخذ عينات عشوائيةتمثل بيئة وديل بما في ذلك عينات عشوائية من التربة والمياه والخضروات. تم تحضير جميع العينات ومعالجتها لتكون جاهزة لمعايرة الكوبالت باستخدام مطياف الامتصاص الذري.النتائج: أظهرت نتائج الدراسة أن متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت في عينات التربة في وديل كان 76.22 ± 8.99 ميكروغرام / غرام ، وفي الماء كان 0.122 ± 0.08 مجم / لتر. في الخس ، كان متوسط &#8203&#8203تركيز الكوبالت 174.797 ± 14.08 مجم / كجم ، في السبانخ ، 101.63 ± 7.04 مجم / كجم ، وفي البصل 154.47 ± 18.63 مجم / كجم.الاستنتاجات: أظهرت بياناتنا أن الكوبالت مادة بيئيةملوث في Wudil ، ولاية كانو ، نيجيريا.مقدمةيُعرف الكوبالت بأنه معدن مغناطيسي حديدي. جاذبيتها النوعية هي 8.9 عند 20 درجة مئوية. على الرغم من عدم وجود كوبالت نقي في الطبيعة ، فقد تم تحديد العديد من المركبات التي تحتوي على الكوبالت. لها تواجد واسع النطاق في معظم الصخور والتربة والنباتات والحيوانات بكميات قليلة. رقمه الذري هو 27. وهناك نظير مشع منتج صناعيا للكوبالت ، الكوبالت 60 ، المعروف باسم متتبع إشعاعي مهم وعامل علاج السرطان (ستيفان ، 2000). من وجهة نظر كيميائية ، يعتبر الكوبالت عامل اختزال خفيف وبالتالي يتم تثبيط الأكسدة عن طريق تشكيل فيلم أكسيد(إدموندو وآخرون ، 2010). الكوبالت هو أحد العناصر الأساسية المطلوبة للإنسان. مطلوب لتكوين كوبالامين وفيتامين ب 12. يسبب نقصه فقر الدم (Anjali وآخرون ، 2010). فيتامين ب 12 ، الإنزيم المساعد لميثيل ترانسفيراز ، ضروري لتخليق الثيميدين ، وفي النهاية ، التخليق الحيوي للحمض النووي وعملية النسخ نفسها (Yukinori ، وآخرون ، 2001). بغض النظر عن حقيقة ذلكيعتبر الكوبالت عنصرًا أساسيًا بكميات قليلة ، وقد قدر أن أملاح الكوبالت القابلة للذوبان سامة وأن الجرعة المميتة 50 تتراوح بين 150 و 500 مجم / كجم (دونالدسون ، 2005).ارتبط الكوبالت بالتهاب الجلد التماسي وتم إدراكه على أنه مادة مسرطنة (Basketter ، وآخرون ، 2010). تم الإبلاغ أيضًا عن تسببه في اعتلال عضلة القلب عند شرب البيرة بعد إضافة الكوبالت إلى البيرة لتثبيت رغوة البيرة (دونالد ، 1999). تم اقتراح العديد من طرق التعرض المهني لتشمل الجهاز التنفسي (الغبار والأبخرة أو الضباب المحتوي على الكوبالت) ومن خلال ملامسة الجلد (Linnainma ، وآخرون ، 1997). يأتي التعرض المهني من إنتاج المعادن الصلبة ومعالجتها واستخدامها ، من خلال إنتاج مسحوق الكوبالت ، واستخدام الأصباغ والمجففات المحتوية على الكوبالت وأثناء تجديد المحفزات المستهلكة (IARC ، 1991).يبلغ تركيز الكوبالت في الهواء حوالي 1 نانوغرام / م 3 ويصل إلى أعلىإلى 10ng / m3 في المدن الصناعية بكثافة. شرب الماء يحتوي على الكوبالتتركيز يتراوح بين 0.1-5 ميكروغرام / لتر. يحتوي التبغ أيضًا على الكوبالتتركيزات أقل من 0.01-2.3 ميكروجرام / كجم بالوزن الجاف (IARC ، 1991). يتم امتصاص الكوبالت الموجود في الغبار أو الأبخرة أو الهباء الجوي أو الغ ......
#التقييم
#البيئي
#لعنصر
#الكوبالت
#WUDIL
#ولاية
#كانو
#نيجيريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764923

سليم يونس الزريعي : ديمومة حق الاعتراض الفيتو تضعف الأمم المتحدة 6 6
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي تشكل ديمومة حق الاعتراض تناقضا جوهريا مع حقائق الحياة الدولية، بوصفه مفهوما ثابتا، يتسم بالجمود بما يعنيه ذلك من نفي لتطور الحياة وتغيرها وتجددها، ذلك أن أي ظاهرة اجتماعية تحكمها عوامل الزمن القسرية في حركاتها، ولذلك لا يمكن لأي ظاهرة اجتماعية أن تضع نفسها في إنبيق بمعزل عن عوامل التأثير الداخلية والخارجية، سواء أكانت دولة أو مجموعة دول.ومن ثم فإن ثبات حق الاعتراض، وقصره على دول بعينها يعني بقاء مشهد الحياة الدولية جامدا غير قابل للحركة واستيعاب متغيرات الحياة بما يعنيه ذلك من إضفاء نوع من القدسية، على أشخاص تلك الدول وعلى نصوص مواد الميثاق التي تعالج امتيازاتها باعتباره حقا دائما وثابتا لا يتأثر بحركة التاريخ إن صعودا أو هبوطا.فكيف الحال والميثاق يخص كل المجموعة الدولية، باعتباره معاهدة يجب أن تواكب الحياة في حركتها بكل الغني الذي تحتو&#1740ه، بما يعني ذلك من انعدام مكنة المراجعة لما فسد أو أصبح غير كاف من أحكام الميثاق؟ومن ثم فإن ورود والنص على تحديد أسماء الدول دائمة العضوية يتصف بالجمود وعدم المرونة التي تتطلبها الاتفاقات والمعاهدات التي تبرمها الدول، وهو يخالف قوانين التطور والتبدل الذي يسود العالم، ذلك أن كثيرا من الدول تتغير مواقعها وأهميتها الدولية بمرور الوقت وفي اتجاهات مختلفة، بما يمكن معه أن تبرز دولا أخرى تملك إمكانات أكبر من هذه الدول المنقوشة بالاسم في الميثاق، وتكون أكثر قدرة على تحمل تبعات حفظ السلم والأمن الدوليين من الدول دائمة العضوية التي ورد ذكرها في نص الميثاق.فأن يُنص على أسماء تلك الدول بذواتها في الميثاق، يعني أن الدول الخمس الوارد ذكرها بالاسم، لا يمكن تغييرها إذا ما تغيرت الظروف والموازين الدولية، إلا من خلال تعديل الميثاق نفسه، وهو أمر فيه الكثير من الإجراءات والتعقيدات(&#1777)، ذلك أن التعديل يشترط موافقة تلك الدول مجتمعة وهو ما لا يمكن تصوره.إذ كيف لدولة استحوذت على امتياز حق الاعتراض(النقض) دون وجه حق، أن تتنازل عنه طواعية، بعد أن ارتبط موضوع التعديل بإرادتها هي حتى لو كانت منفردة.حق الاعتراض(الفيتو) في الممارسة لا شك في أن معيار تقييم والحكم على أي اتفاق أو معاهدة، إنما يأتي من خلال وجودها في الممارسة، وإذا ما أخضعنا امت&#1740از حق الاعتراض(الفيتو) لهذا المعيار، فإننا سنجد أنه لم يمض عام على انطلاق مسيرة الأمم المتحدة حتى واجه مجلس الأمن الدولي العقبات، عندما أخفق في البت في المسائل المعروضة عليه بسبب كثرة استعمال حق الاعتراض من قبل الاتحاد السوفيتي (السابق)، بما حمل معه من ازدياد حرارة الاحتكاك بين الشرق والغرب، ولتكون الأمم المتحدة بذلك في طريقها لاستقبال أول صراع رسمي بين المعسكر الاشتراكي التي يتزعمه الاتحاد السوفيتي في حينها، والمعسكر الرأسمالي التي تتزعمه الولايات المتحدة الأمريكية، على مستوى التنظيم الدولي بسبب من امتياز الاعتراض(الفيتو).ذلك الإخفاق في تسيير مجلس الأمن في بدايات عمله شكل مفاجأة غير سارة بالنسبة للولايات المتحدة التي أرادت من تضمين الميثاق لحق الاعتراض خدمة مصالحها من خلال فرض إرادتها السياسية على مجموع دول الأمم المتحدة، وهو ما دفعها للبحث عن مخرج تتجاوز من خلاله عقبة "الفيتو" السوفيتي، ويمكنها من إيجاد حل يضمن إعمال نصوص ميثاق الأمم المتحدة وفق قراءتها لتلك النصوص وكذا مصالحها، فكان أن اتجهت أنظار الولايات المتحدة الأمريكية نحو الجمعية العامة للأمم المتحدة كمخرج يسد الفراغ الناجم عن عجز مجلس الأمن القيام بدوره.لذلك عملت الولايات المتحدة الأمريكية مع شركا ......
#ديمومة
#الاعتراض
#الفيتو
#تضعف
#الأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764922

فراس ناجي : التغيير السياسي في العراق: الممكن المستعصي
#الحوار_المتمدن
#فراس_ناجي هناك شبه اجماع حول حتمية التغيير في العراق للخروج من حالة الفشل والانغلاق السياسي والتأزم المتصاعد، لكن التحدي الأكبر هو الضبابية حول كيفية التغيير ومدى التحول السياسي وبأي اتجاه، خاصة بالنسبة للقوى المعارضة للنظام الحالي.وعلى الرغم من أن مفردة التغيير قد كثر تداولها مؤخراً من مختلف الفرقاء في العملية السياسية، إلا أن واقع الأمور يدل على هلامية هذا التغيير الذي تتحدد ملامحه حسب تطورات الصراع المستميت للاستحواذ على السلطة بين التيار الصدري والإطار التنسيقي الشيعي. فيرتفع سقف التغيير بارتفاع حدة الخطاب الثوري للصدر، وينخفض كلما تسهلت الأمور لتحقيق شروط الصدر، بينما تبقى القوى الوطنية المعارضة فاقدة للمبادرة وفي حالة انقياد وراء تصاعد الأحداث مكتفية باتخاذ المواقف الهشة بدون دعم أو تحشيد شعبي واضح. وبهذا ترتهن عملية التغيير الذي طال انتظار العراقيين لها بصراع بين قوى سياسية حاكمة هي جزء أساسي من النظام السياسي الفاشل نفسه.وما يزيد من خطورة هذا الأمر هو عدم نضج النقاش في الفضاء العام حول التغيير المطلوب لمعالجة جوهر الازمة المستمرة في النظام السياسي، بما لا يتجاوز الطرح المقتضب لمحاولات التعديلات الدستورية التي بادرت اليها القوى السياسية الحاكمة بعد احتجاجات تشرين 2019؛ ومنها اللجنة التي شكلها مجلس النواب وفق المادة 142 من الدستور التي تتضمن آلية انتقالية ومؤقتة - تبقى نافذة لحين تحقيق أهدافها وتنتهي بمجرد إتمام العمل بها – لإجراء تعديلات شاملة للدستور عبر لجنة في مجلس النواب الذي يصادق على توصياتها بالأغلبية المطلقة، ثم يوافق عليها الشعب في الاستفتاء بأغلبية المصوتين مع عدم رفض ثلثي عدد المصوتين في ثلاث محافظات عراقية. وقد أعلنت هذه اللجنة انتهاء أعمالها بالتوافق على تعديلات "غير خلافية وتسهم في اصلاح العملية السياسية"، منها تقليل أعضاء المجلس، وتعديل تعريف الكتلة الأكبر لتسهيل تشكيل الحكومة، وإصلاح السلطة القضائية، وتعديل صلاحيات وانتخابات مجالس المحافظات والمحافظ، بينما لم تتفق اللجنة حول مواد خلافية خاصة تلك المتعلقة بالمادة 140 حول المناطق "المتنازع عليها".كذلك شكلت رئاسة الجمهورية لجنة أخرى وفق المادة 126 التي تتضمن آلية دائمة – بكونها مادة أصلية في الدستور – لتعديل الدستور بعد موافقة ثلثي أعضاء مجلس النواب وموافقة الشعب عبر الاستفتاء العام، لكن بشرط عدم تعديل صلاحيات الأقاليم التي لا تكون داخلة ضمن الاختصاصات الحصرية للسلطات الاتحادية. وقد استكملت هذه اللجنة مقترحاتها التي شملت تشكيل مجلس الاتحاد وتحديد صلاحياته، وتوسيع صلاحيات رئيس الجمهورية، وتقليل عدد النواب، وتعديلات قضائية، ولطريقة تشكيل الحكومة، بينما لم تتطرق الى علاقة المركز بالإقليم. كذلك تضمنت مقترحات اللجنة صلاحية حل البرلمان من دون الحاجة إلى تصويت أعضائه، في مقابل قدرة البرلمان على سحب الثقة من الرئاستين وذلك من أجل خلق نوع من التوازن بين السلطتين التشريعية والتنفيذية.إن هذه التجربة في محاولة اصلاح النظام السياسي عبر اجراء التعديلات الدستورية من داخل منظومة الحكم قد أثبتت فشلها، من جهة بسبب عدم توافق القوى السياسية الحاكمة على متابعة إجراءات التعديلات الدستورية المقترحة، ومن جهة أخرى بسبب قصور مدى التعديلات المطروحة في تحقيق إصلاح حقيقي في النظام السياسي. فالسبب الجوهري في فشل النظام السياسي الحالي ليس عبر تسييس قرارات المحكمة الاتحادية لصالح طرف سياسي دون الآخر، أو في عدم وضوح تعريف الكتلة الأكبر لتشكيل الحكومة، أو حتى في صلاحيات مجالس المحافظات وا ......
#التغيير
#السياسي
#العراق:
#الممكن
#المستعصي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764921

توفيق أبو شومر : فايروس الضد
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر اعتاد كثيرون في فترات الهدوء القليلة التي تفصل بين الحروب في غزة أن يسخروا من وعود السياسيين ورجال الأحزاب، لأنهم ظلوا يُهددون صباح مساء بشن هجمات صاروخية على إسرائيل ولكنهم لم يُطلقوا صاروخا واحدا! فهم في نظر هؤلاء الساخرين جبناءُ مأجورون لم يُوفوا بوعودهم حتى الآن! الغريب أن أحد هؤلاء الساخرين كان مواظبا على الاتصال بي خلال كل الحروب التي شنها الاحتلالُ على غزة، كانت أمنيته الوحيدة؛ أن يوقف رجالُ الأحزاب إطلاق الصواريخ، كان يردد: " فليوقفوا إطلاق (المواسير)، كفانا ما أصابنا من خراب ودمار وقتل!سأظلُّ أذكرُ موقفا يؤكد انتشار ظاهرة هذا التناقض عند إحدى الشخصيات التي أعرفها عندما قال لي ساخرا قبل عدة شهور في يومِ مطرٍ شديد: هل رأيتَ رجال البلدية وهم ينصبون قفصا خشبيا صغيرا على مجرى سيل صغير، ليتمكن العابرون أن يجتازوا السيل؟! واصل هازئا: هذا المشهد أخجل مهندسي الصين وقرروا الحضور إلينا لاقتباس هذا الاختراع الفريد!ظنَّ هذا الساخر أنني سأبتهج بما قال من سخرية جارحة تشوه العاملين الكادحين، وهم يقومون بواجبهم وفق ما يملكونه من قدرات وإمكانات، ولكنه عندما شاهد عدم الرضى في نبرة صوتي، ولم يظفر بتعليقٍ ساخر ليزداد مُتعة، حاول تغيير مسار الحديث وشجب تقصير البلدية وفشلها لأنها أعلنتْ استعدادها عن مواجهة الكوارث! هذا (الساخر) هو نفسه كان يجلس أمام المدفأة وهو يسكن على بعد أمتار قليلة من هذا السيل، يلعب بأنامله على لوحة مفاتيح كمبيوتره الخاص، لم يتطوع حتى بمساعدة صغار السن من اجتياز السيل أمام بيته العامر!أعرف شخصا آخر مصابا بهذا الفايروس اعتاد أن يشجب كلَّ الذين يفرحون بإزعاج غيرهم، حينما يطلقون المتفجرات في الأفراح والمناسبات، وكان يتمنى أن تُفرض عقوبات رادعة على بائعي هذه المتفجرات وعلى مطلقيها، حتى أنه أعرب أثناء لقائه مع مسؤول الشرطة عن رغبته في فرض عقوبة السجن على كل من يُطلق المتفجرات ويزعج الجيران، هو نفسُه تخلى عن عقيدته السابقة عندما اجتاز ابنُه الثانوية العامة هذا العام، منح أبناءه المال لشراء المتفجرات وغض النظر عن إزعاج الجيران من الصباح إلى المساء، قال وهو يبتسم لجيرانه: فليفرحوا بالنجاح!ومن مشابهي هذه الشخصية شخصيةٌ أخرى اعتادت الاحتجاج على فوضى الأسواق، لأن البائعين يغلقون الأسواق، ويعرقلون حركة السيارات، ثم نسيَ بعد فترة وجيزة احتجاجه السابق، بعد أن رأى أفردا من الشرطة، يزيلون العربات المخالفة من الأسواق لفتح الشارع ويعتقلون المخالفين، قال وهو يشير بيده إلى أفراد الشرطة: إنهم يطاردون البائعين المساكين، يحرمونهم من أرزاقهم، يعتقلونهم، إنهم مجرمون!كذلك تمنى أحد المصابين بهذا المرض تنظيف الشوارع من المتسولين، لأن المتسولين يُسيئون لسمعة الوطن، هو نفسه احتجَّ بعد فترة وجيزة على شرطي اعتقل أحد المتسولين من الشارع، قال في صفحته الإلكترونية: ها هم رجال الشرطة تركوا واجباتهم الرئيسة وأصبحوا يعتقلون المتسولين الفقراء، اتركوهم يتسولون! إن هذا التناقض ليس هو النقد التصحيحي المطلوب لتحقيق الإنجازات وتعديل المسار، بل هو نقدٌ استشفائي مَرَضي، ينتشر في المجتمعات المريضة العاجزة عن التغيير وإقرار القوانين، هو فايروس خطير يتفشى بسرعة عبر وسائل الاتصال الرقمية، غايته الرئيسة إحباط بقايا العاملين المخلصين، وإفشال كل الجهود التطوعية المخلصة خوفا من التعرض لهذه السخرية المرضية، ومن أخطر نتائج هذا الفايروس أنه ينشر مرض اليأس والقهر والإحباط وهو مرض الأوطان المهزومة بلا حروب عسكرية، الأوطان العاجزة عن اللحاق بركب الحضارة، الأوطان الغائبة عن ......
#فايروس
#الضد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764920

محمد حسين يونس : كوابيس الشيخوخة والوطن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أبناء ابوعقيل و الضبع و قورة نتائجهم في الثانوية العامة فوق التسعين .. لقد تم طبع نموذج للإجابة في كل المواد و جرى توزيعة عليهم مع ورقة الأسئلة .. (( عشرة مدرسين و موجهين في الإدارة التعليمية قاموا بهذا في حماية شخص أو أشخاص نافذين )) ...هؤلاء الفشلة هم من سيلتحقون بكليات القمة .. و سيتخرجون منها ( بالغش ) و يصبحون قادة ..يجهلون القراءة و الكتابة...لقد إستشرى الفساد في كل مكان . جيلي ( أكثر الأجيال تضحية و معاناة ) الذى ولد مع الحرب العالمية الثانية و تهديدات الألمان و الإنجليز ..و قضي طفولته في المخابيء أثناء حرب فلسطين و صراعات القناة .. و صباه يهتف حانحارب حنحارب العدوان الثلاثي ..و شبابه .. في اليمن و سيناء و علي ضفاف قناة السويس يبني حوائط الصواريخ تحت وقع قذف طائرات العدو الذى لا يتوقف ..لم ير في زمنه هذا الفساد الصارخ ( كان الفساد توصية علي شخص في إمتحان شفوى أو تهريب بضائع غير مسموح بإستيرادها أو وضع بريزة مع الأوراق لتسريع المعاملة ) لقد كان الإنسان منا يشعربالكرامة و العدل لذلك كان رغم المصاعب متحمسا منتميا لبلده يحدوه الأمل أن يبني مع البناة وطنا مستقلا قويا .هذا الجيل عندما بلغ ..من بقي من أفراده ..مرحلة الشيخوخة تاهوا عن الهدف و أصبح الحزن و خيبة الأمل .. مع مرور الوقت .. لديهم عظيما ..لا يمكن لشباب اليوم الذين إعتادوا علي الحال المايل .. أن يستوعبوه أو يقدروه . نحن الذين كافحنا علي هذه الأرض لما يقرب من ثلاثة ارباع القرن نستطيع أن نرى بوضوح أن بلدنا تنحدر و تتدهور علي كل مستوى..وأنها مستمرة في السقوط رغم المدن و الطرق و الكبارى و القصور المستجدة و لم تبلغ أسفل السافلين بعد لقد تغير كل شيء حجم و نوع رغيف العيش .. طعم الفواكه و الخضروات ..عادات الناس ..قيمة النقود .. الاغانى التي لم يعد يرددها المستمع بحب و إستمتاع مثلما كنا نفعل مع أغاني أم كلثوم و عبد الوهاب و فريد و شادية و عبد المطلب ... نعم الدنيا تغيرت حتي لعب كرة القدم ..فالتنافس الحر بين الأندية الذى كان رمزا للشفافية و الشرف.. أصبح بتدخل الرشاوى والسياسة و رغبة الديكتاتورفي تعديل النتيجة .. غير دقيق أو نزيه ... تصور.. الديكتاتور بنفسة .. مهتم بنصرة فريق كرة قدم علي أخر في نفس الوقت خابت الفرق القومية و لم تحقق أى نصر رغم ما ينفق علي المدربين الأجانب و شلة المنتفعين من ملايين . لم يعد يتصدر الصحف نبأ نصر علمي يبهر العالم قام به الأبناء أو حدث ثقافي يلفت الإنتباه ( إلا نقل الموميات من المتحف القديم عبر مهرجان سخيف و غبي ) .. بقدر ما نسمع يوميا عن قضايا القتل والذبح و التشوية و النصب و الدعارة أو الحديث عن الغش و الظلم و تبديل الأوراق في إختبارات الثانوية العامة أمور بسيطة إختفت رغم أنها حياة الناس ..أن تجد فيلما سينمائيا أو مسلسلا تلفزيونيا لا يتدخل في إنتاجه رقباء المخابرات و يفرضون وجهة نظرهم ..أو مسرحية أو إستعراض لا يقوم بها الاتباع من المرضي عنهم معدومي الموهبة و الكفاءة ..أو مدرسة تهتم بتعليم التلاميذ أكثر من شحنهم للسناتر .. أو مستشفي تستقبل المريض دون أن يدفع مقدمة أتعاب بالالاف .. أو شاطيء لم يستول عليه البهوات و يجعلونه خاص بهم .. أو إنتخابات يذهب الناس لصناديق الإقتراع بدون أمل في الحصول علي خمسين جنيه . صدقوني ..كلما فكرت فيما يدور حولنا من أنشطة يومية من التي كنت أزاولها ببساطة قبل أن تحل كارثة أن يحكم مصر مليونيراتها... أخاف.. فالمافيا في كل مكان معوقة تسيطر علي العمل . ......
#كوابيس
#الشيخوخة
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764919

كاظم حسن سعيد : مقاطع من رواية صنارة وانهار
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد اول صيدانا الصياد الهائم على بساط الامواج الزرق والمخضرة والكحلية والمذهبة غروبا..استقبل فجري قبل ان تصحو الطيور حيث السعفات تضم اجنحتها وندى الاعشاب يلامس الروح..تشرق بخجل ..فتسكب خيوطها النحاسية ..على جسدي..ثم تنغمر في الامواج عميقا..تركت الحراب للضباع..وادركت حركة التاريخ فلا استغرب من الجمود ولا استعجل التغيير..فقد تنام الشعوب دهورا..انا هنا وصنارتي وادوات صيدي ..تاركا للفكر ان يصفو وللروح ان تنتعش..اعطيتكم ظهري فقد بح صوتي ولم تبلغوا الوعي..انا في الستين من عمري .. كان اول صيد ربما في السنة التاسعة ...اتذكرها جيدا ... كان بستان ابو اسحاق هناك والزمن قبيل الغروب قليلا .. جلست اسفل سعفات نخلة مرتفعة تقع في التقاء النهر بفرع نهير يقدر بخمسة امتار.. في راس الزاوية تماما ..السكون متحكم ساعتها وبدأت امواج الظلمة تحتل مواقعها بين الفسائل وشجيرات الرمان , في الترع المتفرعة واغصان الريحان والاخاديد ومسارات النمل غير المتناهية واستعد ظل السعف ليتكثف هامسا لاشباحه التي تنطلق مع الظلمات بالاستعداد ....رميت-البلد-خيط النايلون مع صنارة ورصاصة صغيرة تثبت الخيط في الطين ..المد مرتفع . لحظات واحسست بشيء يسحب يدي فسحبت ... سمكة بطول ذراع اتت لتشد الروح شدا برحلات الصيد التي لن تتوقف على مدى اكثر من ستة عقودِ..(رياضي وأمرأة ) الدوبة تلتصق بضفة شط العرب , ثابتة في قاع الطين , تمتد طولا مسافة ثمانين مترا ...ارضية بعرض متر ثم يستقيم جدار حديدي لمتر وعشرين سم يحيط بها من ثلاث جهات ولان الماء يخرج و يتسرب اليها ويستقر فيها فهي تشكل شبه جزيرة مصغرة ... قبيل نهايتها جوار الضفة باربعة امتار تقترب مسافة خطوة من الدوبة الاخرى (الصارعة) التي اسميناها انا وصديقي ابو جعفر ب( الدوبة الناصية ) مستقر الصيادين المحترفين ... اتيت انا الصياد ( سيف القيصر) مع حفيدي في السابعة من عمره الى الصيد صباحا .. الجو ربيعي والشمس شهية ... ولم يكن احد من الصيادين هناك , الموج هاديء فرمينا الصنارات المطعمة مسافة عشرة او خمسة عشر مترا.. كنا نرتدي السراويل والقمصان وكان الطفل (كرار ) الحفيد ذكيا بهي الطلعة كثير التحرك والاسئلة .كان البصر يمتد عميقا الى ان يتلاشى النهر في ضباب الرؤيا .. فيما يتطاير الغبار من اللوريات التي تفرغ حمولتها الحنطة في مخازنها بسايلو البصرة القابع امامنا .. نسمع همهماتهم واصوات غامضة صائحة بين لحظة واخرى وصوت المحركات والمنبهات الثقيلة المزعجة .فجأة تقدم بخطوات واثقة .. اشهب , جسم رياضي , خطوات عسكرية ..شاب وسيم .. يصحب امرأة اقرب للبدانة سمراء متورمة العينين او هذا ما تراءى لسيف القيصر ,فلتت من يده ومضت للحافة كمن تحاول الانتحار فهرع اليها وامسكها من يمناها وسحها فاستقاما ثم جلسا على اسطوانتين صلدتين من الحديد .. كنا نشاهد ظهريهما .. جلسا ساهمين واجمين , وربما الفتاة وحدها واجمة والرجل يمثل دور الوجوم .لا يظهر انهما يعيران اهتماما لوجودنا .. وليس هناك من علامة على سعادة يعيشانها .. ولا دليل على انهما مخطوبان او متزوجان . هي متلفعة بعباءة بارقة وهو بسروال رياضي حليبي وحذاء رياضي .. توقعه سيف لاعب كونفو او كراتيه وهو لا يدري كيف رأى او توقع رغم المسافة بينهما بان عينيه عسليتان .فجاة سحب الخيط فجره بقوة , سمكة كارب (سمتي ) قدر ربع كيلو واثناء صخب وبهجة الصياد وحفيده التفتت الفتاة يسارا وشاهدتهم ونظراها ..كانت الاصباغ على الوجه تلمع تحت خيوط الشمس وظهر عليها ارهاق وربما لم تنم كفاية .. فيما كانت خلفيتها الواسعة كاملة الاستدار ......
#مقاطع
#رواية
#صنارة
#وانهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764928

عماد ابو حطب : برقيات في زمن الفيروس
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب برقيات في زمن الفيروس ************1/الصور تحكي عن الآلاف من ضحايا الجائحةرجالنساءعجائزلذا لن أكتب عن أي شيءأحرفي أكلتها الصور2/جارتي السبعينية لم ارها منذ أشهر..اليوم اكتشفوا أن الجائحة إفترستها منذ شهرين..رائحة الموت تملأ المكان.3/منذ الصباح أتحسس ملامحي في المرآة لعلي أصبحت جيفة ولم يكتشفني احد وسط الأبواب المقفلة &#1636-;-/في غرفة العناية الفائقة الكل مقنع كمخلوقات فضائية إلا أنا الممدد على السرير عارياة تماما كما خلقتني أمي والكل يبحث عن وريد جديد . 5/منذ أن تعبت الممرضة من الإبتسام باتت تراودني على الحقنة الرحيمة.6/الجميع يبحث عن مهرب من الجائحة ..إلا أنا أبحث عن انثى تهديني قبلة الموت 7/قلت لها ادفع ما تبقى من عمري حتى المس نهدك البارز كجبال هملايا قهقهت وقالت استدر لنبحث عن مكان جديد لإبرة الوريد8/منذ الفجر وذاك الغراب ينعق على حافة النافذة..انقبض قلب كل من في العناية الفائقة إلا تلك الممرضة الحسناء قالت انه يدعونا إلى رقصة الجسد ..هيا بنا.9/ثلاثة أشهر في العناية الفائقة لم أر فيها إلا ET 10/فجرا قالت الطبيبة بوسعك العودة إلي بيتك..بكيت وترجيتها أن أبقى ..فهنا يمكنني أن أرى أحدا يقول لي عمت صباحا.*نصوص جديدة من مجموعة جديدة قيد الإعداد ......
#برقيات
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764927

وليد الأسطل : رواية سوزان والمحيط الهادىء.. جان جيرودو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل هناك من ينسب إلى شارل ديغول هذا القول:"على ما يبدو، أن المرء يتعرف على المعتوه من خلال وصفه "جان جيرودو" بالكاتب رفيع المستوى".قد تكون هذه المقولة ملفقة، لكنها مع ذلك تكشف عن كليشيهات واسعة الإنتشار. كل ما عليك فعله هو البحث قليلا لتصل إلى تعبيرات، تتكرر هنا وهناك: جيرودو الساحر، جيرودو الرائع، جيرودو غريب الأطوار، وريث اليونان، والرومانسية، والروح الفرنسية، مزيج من السريالية والكلاسيكية.يعد جيرودو واحدا من الأسماء الأساسية لفترة ما بين الحربين العالميتين، والذي استوعب روح العصر، لدرجة أن قراءته تتطلب ملاحظات توضيحية وفيرة بعد مرور قرن من الزمان.إنه كاتب ذو أسلوب رائع، وخيال مذهل. إن رواياته، المكتوبة على عجل وبلا مبالاة، تعبر عن عبقريته بقدر ما تعبر عن عبقرية الأمة التي ينتمي إليها، وعن الحضارة.في تناولهم لروايته سوزان والمحيط الهادىء، وضع النقاد ملاحظات، أجدها أشبه ببيان أدبي عن المستوى الرفيع لهذا النص. لقد وجه النقاد بملاحظاتهم هذه، قراءة رواية سوزان والمحيط الهادىء إلى اتجاه أدبي بحت، بعيد عن كل القضايا التاريخية أو الفلسفية.وبمجرد أن يتم تحديد الصفة أو التسمية النقدية، ونحتها، ثم دفعها إلى جمجمة القارئ، فإنه لا يصبح بإمكانه أن يرى في المؤلف أي شيء آخر. في حين انه ينبغي على من يقرأ ل جيرودو أن يتوقف في كل لحظة ليرى بشكل أفضل القيمة، والترف، وسعة الإطلاع، والألعاب الأدبية والتخيلات، وما إلى ذلك.من هنا، فإن القارىء لن يسعى إلى بلوغ عمق النص، فقد طلب منه أن يتجاهله. وبالتالي سيعتمد فكرة أن جيرودو يكتب للكتاب، الذين يتعرف عليهم المرء من خلال التشنجات اللاإرادية، وهذا المزيج من الاستطرادات الشعرية والجمل التي لا نهاية لها، والإكثار من قول "مثل"...إلخ.أعترف أن هذه البراعة، تكون أحيانا مرهقة، وأحيانا مزعجة، وأحيانا عفا عليها الزمن - الأسلوب المفعم بالحيوية يعاني من مرور الوقت -. لا يمكن للقارئ - بالطبع - أن يؤكد بشكل سخيف أن جيرودو كان كاتبا ذا خطوط واضحة وصفاء وبساطة. نصوص هذا الكاتب تتمسك بأسطورتها، ولكن ألا تتمسك بكاتبها كثيرا؟ كما نصح "بيير بايارد"، بحسه الاستفزازي المعتاد، في كتابه "ماذا لو غيرت الأعمال الإبداعية مؤلفيها؟" What If Creative Works Changed Their Authorsقد يكون من الضروري، أحيانا، تبديد هذه الغيوم من الصفات والأحكام المسبقة التي تمنعك من قراءة العمل بعين شخصية، وقراءته كما لو لم يقرأ من قبل، وتكتشفه مثلما اكتشف روبنسون كروزو جزيرته.إن القراء العاديون والبسيطون، لا يجرؤون دائما على تحرير أنفسهم من الخطابات النقدية.ولكن، إذا كان الأكاديميون قد قضوا سنوات طويلة، عاكفين على نص، فكيف يمكنني أن أزعم رؤية شيء فيه لم يروه عبر عقود من التفسير والدراسة؟ وعلى الرغم من هذا، أرجو أن تسمحوا لي، أن أقرأ رواية سوزان والمحيط الهادئ بشيء من الجدة، خارج القيود الحالية.لقد تحدثت في وقت سابق عن جزيرة. ما أريد قوله: إن سوزان والمحيط الهادئ تكاد تكون الصيغة المؤنثة ل روبنسون كروزو. يحتل السطر السردي للرواية مساحة صغيرة جدا. تستحضر امرأة شابة، السنوات التي أمضتها على جزيرة نائية في المحيط الهادئ. مثل بطل دانيال ديفو، سوزان هي الناجية الوحيدة من حادث تحطم سفينة مروع. تستيقظ مستلقية على شاطئ جزيرة صغيرة في وسط أرخبيل مجهول. ها هي وحدها في العالم. على عكس كروزو، أو ذلك البحار &#8203-;-&#8203-;-التي ستجد سوزان آثارا له في جزيرة أخرى، فإنها لا تعيد بناء الحضارة. لن تعمل. ت ......
#رواية
#سوزان
#والمحيط
#الهادىء..
#جيرودو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764926

ايمان ماري انياس عديلي : وجع عبقريّ مطمور
#الحوار_المتمدن
#ايمان_ماري_انياس_عديلي هو ذا الحزن يرأمنيكما الجلد يرأم البدنو الجسم محمومقد جلدت به الأرضفألقته على الجَدالةينز قطرات منوجع مطمور كان قد أدلجثم سارفي الأدلجينينذربموت مسترابفنفسي من الإبتهاج فالجة و قلمي من الحصادمحروم سمعت قسيب الماءفي الأثافيحسبته سواقي الزرعباجلفإذا به القفر قد جلّفه الدهرفزاده فوق الجدب جحافل من الجدبجوالبورمتني ليالي الصمتالمكفّنبأبيض الدمعو أسود الليلببُجل و بُهتانووحدة قستمن قسوتهااللياليو انسكبتسواقي الوجعفي كبد الأم المنتقاة عدلا شوكا يزينشرايينيبعبقريّة الوجع المكتوبعلى ظل الديوان المقدسفما اشتكى الرمسمن قداسة أقبيةالحياة الروحيةإذ خُلِّدت بصخب قصيد النبوّة الحق : "صغيري الشهيدصغيري ياسينأبلجت بوجهك صرخةتولول و تعوي في عروقيوانتزى الفسل العارمعلى حلم أينع في السماءو قطفه خريف غاشم ****صغيري، حبيبي،صداحك المطهم زرع في رحميليولد يوما من الوجعحلما يورق في السماء ****أنتظر أن ألفظ يوماوصبي حتى ألقاك في صلاة للنور المقدس***صغيري، حبيبي عذرا ففي بلادي يصلّي الشيطان للشيطانو يقدّم النور قربانا للظلام عذرالأن خشوع صرختكتناثر على إسفلت طريق مفلسعلى خطاه تبعثرت الحياة وانتحرت على مقصلة العجز المطلق***عذرالأن ليس لي أن أتنفس فيكليس لي أن أضعطوقا من شمسعلى مسك جسدك المسجىعلى حشاشة روحيلكن فقط أعدكبأن أوقظ ألمي كل يومحتى يصلّي لصرختك المبللة بريقوجع يشتكي من وجعه" ......
#عبقريّ
#مطمور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764925

سليم يونس الزريعي : مشاكسات تهديد بالاغتيال قلق..
#الحوار_المتمدن
#سليم_يونس_الزريعي "إنها محاولة للإضاءة على الأحداث من زوايا أخرى، بقراءة تستهدف استنطاق الأقوال والتصرفات بما لا يفصح عنه ظاهرها، من خلال مشاكسة الظاهر من اللغة، بتفكيك محتواها عبر طرح الأسئلة المخالفة التي ربما لا ترضي الكثيرين، كونها تفتح نافذة للتفكير ربما المفارق... ولكنه الضروري، من أجل أن نعيد لفضيلة السؤال والتفكير قيمته...أليست مشاكسة"؟تهديد بالاغتيال..قال وزير الدفاع الإسرائيلي بيني غانتس، إن الأمين العام لحركة "الجهاد الإسلامي"، زياد النخالة، "لن يكون بأمان أينما كان".وفي مقابلة مع قناة "كان" الإسرائيلية، أشار غانتس إلى الرحلة الأخيرة التي قام بها زياد نخالة إلى طهران وهدد بأن الأخير "لن يكون بأمان أينما كان بدون شهادة تأمين".مشاكسة.. ما الفرق بين أن تغتال مسؤولا فلسطينيا أو مناضلا ممن يواجهون الاحتلال منذ أن كانت الغزوة الصهيونية؟ ثم كم من مسؤول فلسطيني جرى اغتياله، لكن هذا الشعب المعطاء قادر على التعويض مباشرة، واستمر الاشتباك؟ لكن أليس الغدر هو أحد السمات التي تميز المشروع الصهيوني الإحلالي في فلسطين؟ ثم إذا كان المشروع الصهيوني وزارعيه قد عملوا على اغتيال الشعب الفلسطيني في كليته وفشلوا، فأليس من الطبيعي أن يمارس هذا السلوك ضد قادته ونخبه، وقد فعلت ذلك طوال العقود الماضية؟ ثم أليس من حق الفلسطينيين في سياق معركتهم ضد الاحتلال أن يستهدفوا قادته العسكريين والسياسيين كما يفعل الصهاينة؟ ثم ألم يمثل تصفية مناضلي الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وزير السياحة الصهيوني السابق رحبعام زئيفي، في فندق ريجنسي في القدس المحتلة، في 17أكتوبر2001، بعد فترة قصيرة من اغتيال الأمين العام للجبهة الشهيد أبو علي مصطفي بتاريخ 27 أغسطس من ذات العام، مثالا على قدرة الشعب الفلسطيني على استعارة الأسلوب الصهيوني ووضع كبار الصهاينة محل استهداف أيضا؟قلق..!أعربت الأمم المتحدة عن قلقها الشديد بشأن العنف المتصاعد في الضفة الغربية المحتلة، داعية جميع الأطراف إلى إظهار التهدئة.وهي نعبر عن القلق إزاء تصاعد العنف في الضفة الغربية المحتلة، "بما في ذلك مقتل ثلاثة فلسطينيين في نابلس وفلسطيني في الخليل خلال اشتباكات مع قوات الأمن الإسرائيلية".مشاكسة .. هل على الفلسطينيين أن يشكروا المنظمة الأممية على تكرمها إبداء قلقها على ما سمته العنف؟ لكن أين النزاهة في بعديها الفكري والأخلاقي في تصريح المتحدث باسم المتحدة عندما يخلط البديهيات اللغوية والقانونية والسياسية، بحديثة عن العنف كمعطى عام دون أن يحدد من هي الجهة التي تمارس العنف والطرف الآخر الذي هو ضحية هذا العنف؟ أليس العنف هو فعل أنتجه سلوك أحد طرفيه على الطرف الآخر؟ والسؤال يا منظمة الأمم المتحدة من هو الطرف الذي يعتبر ضحية هذا العنف؟ أليس هو الشعب الفلسطيني الذي تجاوز عدد ما قدنه نت شهداء منذ بداية العام حتى الآن أكثر من 150 شهيدا ، وأن من يمارس فعل العنف هو الكيان الصهيوني المحتل وفق قرارات الأمم المتحدة؟ ثم أليس الاحتلال هو أعلى أشكال العنف؟ ثم ألم يشرع ميثاق الأمم المتحدة للشعوب الواقعة تحت الاحتلال الحق في النضال بكل الطرق من أجل تحرير أرضها وصولا للحرية والاستقلال؟ ثم أليس معيبا أن لا تملك الأمم المتحدة الحد الأدنى من الصدقية، وتحدد أن الكيان الصهيوني باحتلاله الأرض الفلسطينية هو التجسيد المادي للعنف، وأن لا عنف مُجرَّم سوى عنف الاحتلال الصهيوني؟ ......
#مشاكسات
#تهديد
#بالاغتيال
#قلق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764924

عدنان مشهي : وحيدا أحدث نفسي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_مشهي أنا لا أعرفني لكنني أعرف ذوات الكثيرينمن تكون أنت ؟؟كي تسلبني حريتي من أنت كي تعيدني إلى الطين وتشكلني على ذوقك وتلونني بألوانك التي تبتغيها ...من أنت كي تتصرف على هواك في هواي ؟؟من أنت كي تسكنني وتسكن فيا وتحرك ظلي على خطواتك وتمحيني ..وتصرفني عن هذا الوجود ...من أنت كي تهندسني وأنا الذي أحبني وأحب الحرية حريتي التي سرقتها مني وتركتني في بقايايوحيدا ..أحدث نفسي ...وحيدا أحدث نفسي . ......
#وحيدا
#أحدث
#نفسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764934

كمال التاغوتي : مزمور أشعياء 2
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي يَغْمُرُنِي الفَجْرُ بِصَمْتِهِ الصّاخِبِبِهَدِيرِ الضَّوْءِ السَّائِلِ مِنْ صُخُورِ الرَّمْلِ وحَصَى النَّهْرِ ودُمُوعِ الوَرْدِ وَجُرْحِ السَّمَــاءِ،يَغْزِلُ دَرْبًا فِي المِيَاهِ فِي عُرُوقِ الأشْجَارِفِي الجَنَــاحِ العَابِرِ للأَلْوَانِفِي دَمِي وَدَمِي يَكْتَظُّ بِالشَّوْقِ إلَى مِحْرَقَةِ العُشَّــاقِحَيْثُ يُشِعُّ الوَجْهُ العَاجِي لِلأشْيَــاءِ... فِي يَنَابِيعِ الضِّيَاءِشاعِرٌ يَرْكُضُ يَبْحَثُ عَنْ أسْمَاءٍ طَرِيَّة كيْ تتَفَتّحَ أجْرَاسُ العَالَمِ المَنْسِيّة ويَسِيلُ الفَيْضُ نِدَاءً للإلهِ الهَارِبِ. ......
#مزمور
#أشعياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764933

نجاة صادق الجشعمي : الشخصيات ما بين المرئي واللامرئي والثابت والمتغير في السرد الروائيء- سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ 21
#الحوار_المتمدن
#نجاة_صادق_الجشعمي سلسلة دراسات نقدية عن الكاتب السيد حافظ- يعدها ويقدمها : أحمد محمد الشريفأثارت رواية "كل من عليها خان" للكاتب / السيد حافظ, فكر العديد من الكتاب والباحثين مما دفعهم لإصدار عدد من الدراسات النقدية والرسائل الجامعية والأبحاث عنها.وإذ نعرض عددا منها خدمة للقارئ, نستعرض اليوم هنا دراسة بقلم:الدكتورة/ نجاة صادق الجشعمى الشخصيات ما بين المرئي واللامرئي والثابـت والمتغيــر في السرد الروائي نموذجًارواية " كل من عليها خان "للكاتب السيد حافظالطبعة الأولي 2021مقدمة كان حلمًا فخاطرًا فاحتمالًا ثم أضحى حقيقة لا خيالًا كان حلمًا أن يكون هناك مشروعًا نقديًا في ورشة نقدية لمجموعة من الباحثين والكتاب حول مشروع كاتب ما أو شاعر ما وقد تعودت الساحة النقدية على أن يكون للناقد حريته المطلقة في الاختيار أو التهميش لأنواع الإبداع المختلفة كان علي أن افكر بطريقة مختلفة أن يكون هناك مشروعًا نقديًا جماعيًا وليس فرديًا ، وواتتني الفكرة بأن نجتمع ثلة من النقاد المبدعين حول مشروع إبداعي لكاتب متميز له مشروع متعدد الجوانب والرؤى ويتيح لنا مشروعه التحرك والاجتهاد والاستبصار والتفرد ونحت مصطلحات جديدة على النوعية في السرد وعلى تشظي العمل الإبداعي في قانون خاص به وكانت تجربة السباعية الروائية التي كتبها الروائى السيد حافظ من &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1632-;- حتى &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- وهي السباعية الحافظية للكاتب السيد حافظ الروائي إلى الباحثين فى الأدب الروائى :أولاً : رواية مسافرون بلا هوية – عام 1997ثانياً : رواية نسكافيه عام 2010مشروع الملحمة الروائية للسيد حافظ فى 19 جزء رواية :الجزء الأول : قهوة سادة عام 2011 خرج منها :1- شهر زاد تحب القهوة سادة 20182 - كرسى على البحر - 2018الجزء الثانى : رواية كابتشينو عام 2012 خرج منها : 1 - نور وموسى الحبل السرى للروح 2018 2 - هل ما زلت تشرب السيجار 2018الجزء الثالث : رواية : ليالى دبى شاي أخضر ، شاي بالياسمين - عام 2014 خرج :منها : 1 – الحاكم بأمر الله وشمس 20182 – وتحممت بعطرها 2019الجزء الرابع : رواية : كل من عليها خان – عام 2015 خرج منها :1 – نيروزى والبنت وجد 20182 – كل هذا الحب 2019الجزء الخامس : رواية : حتى يطمئن قلبي – عام 2016 خرج منها :1 – حكاية البنت لامار وقراقوش 20192 – نسيت أحلامى فى باريس 2019الجزء السادس رواية : ما أنا بكاتب – عام 2017 خرج منها :1 – وهمت به 20182 – شط إسكندرية يا شط الهوى 2018الجزء السابع والأخير رواية : لو لم أعشقها - عام 2019إنها فرصة ثمينة لنا نحن النقاد أن نجتمع في ورشة نقدية على مائدة مستديرة وكل منا يبحر شرقًا أو غربًا في المناهج النقدية ويصعد شمالًا أو جنوبًا للبحث عن أوجه التشابه والتناص والإختلاف والتفرد والتنوع والتأطير المستقبلي للحركة النقدية مستغلين هذا المشروع الرائع لنتحرك عليه وندخل في سراديبه ونفتح صناديق الجمل المغلقة ونكشف أسرار السحر وشعوذة اللغة ونفضح سر المكنون لنجعله المعلوم ، أشكر كل من تعاون معي من النقاد والناقدات على إمتداد الوطن العربي هؤلاء المبدعون الذين لا يبحثون عن مال أو شهرة أو مجد زائف بل يبحثون عن شعلة الحقيقة المقدسة في روح الأدب الذي يظل خالدًا وتفنى الأمم والشعوب ويفنى المبدعون والفلاسفة النقاد وتبقى الحقيقة في كتب وكلمات التي يحفظها جيل بعد ......
#الشخصيات
#المرئي
#واللامرئي
#والثابت
#والمتغير
#السرد
#الروائيء-
#سلسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764932

كاظم ناصر : الجيل الفلسطيني الجديد .. تضحيات جسام وإرادة لا تلين لإنهاء الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر يحق لنا نحن الفلسطينيون أن نعتز بتضحيات ومقاومة شعبنا للمشروع الصهيوني التي بدأت واستمرت منذ إقامة المستوطنة الصهيونية الأولى عام 1878، وساهمت فيها ثمانية أجيال فلسطينية رفضت الاستسلام واليأس، وأثبتت أن كل جيل فلسطيني يحمل راية النضال من الجيل الذي سبقه، ويبدع في وسائل مقاومة دولة الاحتلال، وفي تصميمه على تحرير وطنه؛ وأحدث دليل على ذلك هو البطولات التي أظهرها شباب الجهاد الإسلامي والفصائل الأخرى في التصدي للاعتداء الإسرائيلي الأخير على غزة بإطلاق ما يزيد عن 950 صاروخا على المدن الإسرائيلية من بينها تل أبيب والقدس واللد ألحقت أضرارا بالممتلكات، وأدت إلى شل الحركة في مطار بن غوريون، وأغلاق الشواطئ، وإصابة عشرين مستوطنا على الأقل بجراح كما ذكرت صحيفة " جيروزاليم بوست "، وإرغام خمسة ملايين صهيوني على الاختباء في الملاجئ.وبعد أقل من يومين من إنهاء إسرائيل وحركة الجهاد الإسلامي القتال الذي استمر لثلاثة أيام وأسفر عن استشهاد 44 بينهم 15 طفلا وجرح 350 فلسطينيا، اندلعت اشتباكات دامية بين قوات الاحتلال ورجال المقاومة في عدد من مدن الضفة الغربية تركزت في نابلس والخليل ورام الله يوم الثلاثاء 9/ 8/2022، استشهد خلالها ثلاثة شبان في نابلس هم إبراهيم النابلسي أحد قادة كتائب الأقصى البارزين البالغ من العمر 26 عاما، وسلام صبوح25 عاما، وحسين طه 16 عاما، واستشهد مؤمن ياسين جابر 17 عاما في الخليل، وأصيب العشرات بجراح. إسرائيل مندهشة ومصابة بخيبة أمل كبيرة لأن شباب وشابات هذا الجيل الجديد، أي الجيل الرابع الذين ولدوا وترعرعوا بعد نكبة 1948، وتتراوح أعمارهم ما بين 15 - 25 عاما هم الذين يقومون بمعظم الأعمال الفدائية، وأن الهجمات التي يقومون بها تختلف عن سابقاتها تخطيطا وتكتيكا وتنفيذا وتأثيرا، وتتميز بروح نضالية وتضحية عالية غير مسبوقة. ولهذا فإن القادة الصهاينة الذين راهنوا منذ عام 1948 على كسر إرادة الأجيال الفلسطينية الجديدة، وعلى أن عامل الزمن سينسيها وطنها، اعترفوا بأن هذا الجيل من الشباب والشابات الفلسطينيين الذين يقومون بمعظم العمليات الفدائية يتمتعون بإرادة لا تلين، وإنهم تعلموا الكثير من الأخطاء التي ارتكبتها قياداتهم السابقة والحالية، وفقدوا الأمل في " أوسلو " وأوهام السلام، وأثبتوا من خلال قيامهم بمعظم الأعمال الفدائية أنهم جيل لا ينهزم، وأن كل جيل فلسطيني جديد لا يحمل راية المقاومة والصمود من الجيل الذي سبقه فقط، بل إنه يزداد تمسكا بأرضه، وإيمانا بأن المقاومة المسلحة هي اللغة الوحيدة التي يفهمها العدو الصهيوني، وهي الطريق الوحيد لتحرير فلسطين من النهر إلى البحر. ......
#الجيل
#الفلسطيني
#الجديد
#تضحيات
#جسام
#وإرادة
#تلين
#لإنهاء
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764930

جدو جبريل : كتاب منذر سفر: هل القرآن أصيل؟ 4
#الحوار_المتمدن
#جدو_جبريل 1- 3 متغيرات القرآنيشرح ابن مجاهد (245 - 324 هـ) في كتابه " السبعة في القراءات" "أن الناس اختلفوا في القراءة مثل ما فعلوا في مسائل الشريعة. إن الآثار والتفاصيل عن القرآن التي نقلوها بأقوال الصحابة وأتباعهم فيها تناقضات وهي سخاء ونعمة للمسلمين". واجه المؤلفون "الأرثوذكسيون" تنوع النص القرآني والخطر الذي قد يحوم حول أصالته ، إلا أنهم لم يتمكنوا من التغلب على سوء الحظ بقلب طيب إذ لم تثبطهم الصعوبات. لقد قاموا ببساطة بتحويل الإزعاج إلى ميزة ، والتنوع المشبوه إلى نعمة إلهية لإنسانية متنوعة لغويًا ، والتي تجد صعوبة في القبول بالحرفية الصارمة. في ظل هذا التبرير الباطل لمتغيرات النص القرآني ، تمكنوا من اعتمادها رسميًا والحفاظ عليها جزئيًا.هكذا، لم يزعج الصحابي أنس بن مالك (المتوفى عام 709) ، وفقًا للمؤرخ الطبري (المتوفي عام 923) ، استعمال عبارة أصوب (أي أصح) عوض عبارة "أقوم" (أي أبين) الواردة في المصحف الذي بين أيدينا اليوم، في سورة المزمل الآية 6 :قرأها أنس بن مالك هكذا: ((إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأصوب قيلا ))، وهي في المصحف الذي بين أيدنا اليوم هكذا: ((إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا)) (1)._________________________ (1) – الرواية كما جاءت في الأثر ( عن أكثر من طريق)، ورواها الحاكم وصححها و رواها أبو يعلى وهي: " عن الأعمش قال: " قرأ أنس بن مالك: {إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأصوب قيلا} [المزمل: 6] فقيل له: إنها {وَأَقْوَمُ قِيلًا} فقال: أقوم، وأصوب، وأهيأ، واحد. وهناك روايات أخرى من نفس القبيل همت آيات أخرى من القرآن، مثلا (سورة الدخان: 43- 44) و(سورة الإسراء: 5)____________________________ وهناك نوع آخر من المتغيرات هو تغيير التسلسل ، ومثاله موجود في كتاب ابن مسعود في (سورة الإخلاص الآية 3): "لم يولد ولم يلد" ، بدلاً من ((لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ)) (2)._________________________________ (2) – بهذا الخصوص زعم "بلاشير" – Blachère - في كتابه: "المدخل إلى القرآن"، وفي ترجمته للقرآن أن قراءة القرآن بالمعنى كان مسموح بها في البداية، وقال: خلال الفترة التي تبدأ من مبايعة عليّ عام 35 هـ حتى مبايعة الخليفة الأموي الخامس عبد الملك عام 65 هـ كانت جميع الاتجاهات تتواجه، فالمصحف العثماني قد نشر نفوذه في كل البلاد إذ كان مؤيدا بنفوذ من شاركوا في تهييئه، وقد كانوا يشغلون مناصب مهمة في الشام وربما كان هذا هو الوقت الذي نشأت فيه نظرية معينة، تدل على أن مصحف عثمان وما أضيف له، كان قد أصبح ضروريا، فبالنسبة إلى بعض المؤمنين لم يكن نص القرآن بحرفه هو المهم وإنما روحه، ومن هنا ظل اختيار الوجه (الحرف) في القراءات التي تقوم على الترادف المحض أمرا لا بأس به ولا يثير الاهتمام ولا الاستنكار، وهذه هي نظرية القراءة بالمعنى. واعتبرتها السردية الإسلامية السائدة اليوم، أنها من أخطر النظريات إذ تحل تحديد النص "الإلهي" إلى هوى كل إنسان._____________________________________ أهم سورة في القرآن ، سورة الفاتحة (ولها عدة أسماء منها: سورة الحمد والوافية الكافية، السبع المثاني، أمُّ الكتاب وأمّ القرآن، وقيل إنّها تجمع معنى آيات القران كلها) لم تفلت من شك اختلاف قراءة أحد ألفاظها. وهكذا ، في الآية 6 منها ، اختلفت تهجئة كلمة الصراط ، وفقًا لابن مجاهد ، وفقًا للمخطوطات ، من الصراط إلى "الزيراط"، ويختتم كلامه بهذه الملاحظة: "والكتاب لم يحدد أي طريقة إملائية لها" (3). يقصد المؤلف بـ "الكتاب"، طبعا القرآن، ولا شك كم ......
#كتاب
#منذر
#سفر:
#القرآن
#أصيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764929

طارق حجي : هوامش طارقية 1
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ولد فى نفس السنة (1906)المجرمون الثلاثة :أبو الأعلى المودودي وحسن البنا و سيد قطب.البنا قيمته الفكرية جد متواضعة. ولكنه كان مؤثراً جداً : تنظيمياً و حركياً و جماهيرياً.أما سيد قطب : فلا توجد فى مؤلفاته فكرة غير مأخوذة من أبي الأعلى المودودي. وبجانب متابعتى لحياة وأفكار الثلاثة ، فقد عكفت على دراسة علاقة البنا والمودودي ببريطانيا بوجهٍ عام وبجهاز ال MI-6 البريطاني بوجهٍ خاصٍ. ولاشك عندي أن بريطانيا التى كانت وراء تأسيس الدولة السعودية الثالثة و وجود جماعة الإخوان المسلمين وتأسيس دولة پاكستان ، كانت أيضاً عرابة المودودي والبنا. أما قطب ، فدراسة حياته قبل الفترة التى قضاها فى الولايات المتحدة ، وبعد عودته لمصرَ ترجح أن تأثير المخابرات الأمريكية عليه كان هو الأقوى.وللأسف ، فإن 90% من المراجع ذات المصداقية العلمية (أيّ الموضوعة بمنهجية علمية وهى التى يعوّل عليها وليس على كتابات الصحفيين) هى غير متوفرة باللغة العربية. فجل ما طالعت عن المودودي والبنا وقطب كان بمكتبات ثلاث جامعات أوروبية هى سواس (لندن) و لايدين (هولاندا) و پاريس. ——————————————كنتُ عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة فى مِصْرَ (لجنة العلوم الإدارية) ، وكنت عضواً بمجالس إدارات و بمجالس امناء 33 كلية وجامعة ومؤسسة اكاديمية و ثقافية مصرية.وقد إستقلتُ من جميعها فى سنة 2015 لسببٍٍ كتبتُ عنه ولَم أنشر ما كتبتُه عن هذه الإستقالات حتى هذه اللحظة ... وإن كنتُ عاقدَ العزم على أن أفعل ذلك قبيل نهاية السنة الجارية.المهم !فى كل هذه المحافل كنتُ أصدم من عدم إهتمام كل من زاملتُ بها باللغة العربية وبعدم إتقانهم لها ومن فضيحة خلطهم فى كلماتهم الرسمية بين الفصحى والعامية. وهذا هو نقيض الحال وعكس تجربتي فى سوريا.فقد كنت عضواً بمجالس أمناء عددٍ قليلٍ من المؤسسات والكيانات الأكاديمية و الثقافية السورية. وفى كل الإجتماعات التى حضرتها بهذه الجهات كان المتحدثون يرتجلون كلماتهم والتى كانت كلها بفصحى راقية مع نطق جد سليم. ولم أسعدُ بتقريظٍ كما سعدتُ برد فعل رئيس مجمع اللغة العربية السوري بعدما إرتجلتُ أمام أعضاء المجمع كلمة كان عنوانها "سوريا فى حياتي الثقافية".وما أكثر ما شعرتُ بالخجل أثناء وجودي فى محافل ثقافية مصرية عندما كان المتحدثون وهم يقرأون كلماتهم يلحنون وينطقون حروف السين والصاد والقاف والكاف والثاء والظاء والذال بشكلٍ كارثي ! وأبشع تلك الخطايا نطقهم المقيت لإسم أم الدنيا : مصر وكأن حرفها الأوسط هو السين وليس الصاد ! ———————————————-قال المتنبي عن حاكمِ مِصْرَ فى زمانِه كافور الإخشيدي :وأسودُ مشفره نصفه / يُقال له أنت بدرُ الدجىأيّكافور الذى نصف وزنِه فى شفتيهيقول له المصريون : أنت بدرُ الدجى.وكافوركانعبداًأسوداًمخصياًوكان قصيراًلدرجة أن المتنبي قال عنه : "واقفاً كقاعدٍ" !وكاتب هذه الكلمات لا يظن أن هناك أي نصٍ باللغةِ العربيةِ يضاهى شعرَ المتنبي فى عبقريته اللغوية. ومن المضحكات المبكياتأن جلَ مثقفي مِصْرَ الآنيينليس بوسعهِم قراءة قصيدة لأعظمِ شعراء العربيةالمتنبيوفهمهاوذكر إسم وزنها ! ———————————————-.قال لي صديقٌ كان زميلي فى سنواتِ الدراسةُ الإبتدائيةِ والإعداديةِ والثانويةِ من 1955 الى 1967 :خلال سنواتِ الدراسةِ قبل ال ......
#هوامش
#طارقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764937

لبيب سلطان : حول علاقة الماركسية بالليبرالية-1
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان توافق الليبرالية مع الماركسية النظرية واختلافها مع صورتها الأيديولوجيةبدأت الماركسية بالبروز كفكر فلسفي ثوري منذ منتصف القرن التاسع عشر وكانت أهم اعمدتها اطروحات ماركس ان قوانين الصراع الطبقي التي فسرت التحول من النظام الأقطاعي-الديني الى الصناعي -الرأسمالي هي التي ستؤدي بالمجتمع الرأسمالي الصناعي الناشيئ توا في زمنه الى التحول مستقبلا من الرأسمالية الى الأشتراكية واستند الى حركة التاريخ وفق تطبيق لمقولات الديالكتيك الهيغلية على التطور الأجتماعي ليدعم نظريته ولاسيما قانون نفي النفي، أي كما ولدت الرأسمالية الصناعية كنقيض للأقطاع فنقيضها (أي نفي النفي ) ستكون مرحلة الأشتراكية لأن الطابع الأجتماعي للعمل يوجب جماعية توزيع قيمته المادية الفائضة على المنتجين ولا يجب ان تحصر بالرأسمالي وحده الذي يزداد ثراء من استغلال هذه القيمة الأجتماعية العامة . وحدد ماركس وفق رؤيته انه كما كانت الرأسمالية ثورية وقوضت النظم الأقطاعية الملكية وخلقت نظما برلمانية دستورية وحقوقا انتخابية للمواطنين وطبقة برجوازية في المدن تطالب بالحريات وحقوق المواطنة ( التي تطورت اليوم الى الليبرالية) ستشهد نمو وتعاظم دور الطبقة العاملة في مطالبها بتوزيع القيمة المادية الربحية الفائضة والمتراكمة بين افراد المجتمع والأنتقال الى المجتمع الأشتراكي الذي سيقيم العدالة الأجتماعية وصولا الى الأنتقال الى المجتمع اللاطبقي ( الشيوعي) حيث يحصل الرفاه العادل من خلال زيادة الثروة والأنتاج بتطور وسائل الأنتاج وتحسن الاته وطاقاته الأنتاجية وسيتم زيادة الأنتاج الصناعي كما ونوعا بحيث يمكنه من تحقيق الوفرة لتلبية حاجات المجتمع، وستعمل قوانين الديالكتيك الهيغلي بالتحول من الكم الى النوع سواء من ناحية تحسن نوعية المنتجات او انعكاسها على الوعي الأجتماعي اللازم لتطوير وسائل الأنتاج , مثلا تحول البروليتاريا الرثة (التي هاجرت من الريف الى المدينة للعمل في المصانع والتي تعتاش فقط على بيع جهدها العضلي ) الى طبقة عاملة ماهرة تستخدم المهارات الفنية ( لم تكن طبقة الفنيين والمهندسين قد خلقت بعد وقت ماركس ولم يكن التعليم قد تطور بعد من تدريس علوم اساسية مثل الفيزياء والرياضيات والكيمياء الى دراسة هندسية تكنولوجية للأنتاج ،وهنا يجمع الكثيرون ان ماعناه ماركس بالطبقة العاملة وقتها هم اليوم طبقة المهندسين والفنيين والعمال المهرة المتعلمين لتلبية متطلبات العمل على وسائل أنتاج اكثررقيا وتعقيدا والتي ستبقى تتطور وتتحدث ). واضافة الى ربط رفاه المجتمعات من خلال تطور وسائل الأنتاج وتحول الكم الى نوع ( وفق المقولة الهيغلية الثانية ) فقد عمم قبلها ماركس مقولاته المادية الجدلية لتفسير حركة التاريخ على مدى العصور بانها كانت محكومة بالصراع الطبقي والصراع على المصالح المادية ،وكانت هذه المقولات هي التي ساهمت في تكوين رؤيته الأقتصادية المستقبلية للأنتقال الى الأشتراكية وهو بذلك اراد ان يصحح رؤيته ومقولاته بداية بروزه مع فريدريك انجلس في البيان الشيوعي واسنادها في نهاية حياته بتفسيرات اقتصادية اوجزها في عمله المشهور " الرأسمال " مستخدما نظريات ادم سميث في كتابه " ثروة الأمم" والذي ولايزال مرجعا لصيغ الآليات والنماذج الأقتصادية السائدة اليوم واعتبر الأقتصاد وانتاج الثروة أهم نشاط بشري.من هذا العرض الموجز للفلسفة والمنهج الماركسي التاريخي يمكن استخلاص انه فكرومنهج ثوري يتخذ من العدالة الأجتماعية هدفا ويترجم تحقيق هذا الهدف من خلال توزيع اكثر عدلا للثروة وربما يصل الى تحويل ملكية وسائل الأنتاج الى ملكية للمنتجين و ......
#علاقة
#الماركسية
#بالليبرالية-1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764936

عزالدين معزة : ثروتنا ليست لشعوبنا
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة هل هذه هي الحياة التي كنا نحلم بها بعد استرجاع سيادتنا الوطنية سنة 1962 ، أتذكر وأنا طفل صغير ، أحد ضباط جيش التحرير الوطني ، جمع القرويين في سهل كبير والقى خطابا عليهم ، ما زلت أتذكر بعض جمله وكأننا البارحة ، مما جاء في كلامه : " ايها الشعب العظيم والله سنقسم الجزائر بيننا كما قسم خالد بن تمرة واحدة بين خمسة من جنوده " كنت صغيرا ولم افقه كلامه ، وكنت اظن انه سيقسم علينا التمر ، بعدها سمعت الفلاحين يقولون بأن المجاهدين اجتمعوا واقسموا بالله قائلين : " وحق يوم الحق ان الشعب لن يرى اي حق " لست ادري من اخرج ونشر هذه الاكذوبة وأمن بها الفلاحون والقرويون ..ورددوها لعدة عقود ..ما زلنا نجري وراء خبزتنا وهي هاربة منا وكلما اقتربنا منا زادت ابتعادا عنا، قائلة لنا كم أنتم سذج وأطفال ...الخبز الممزوج بالعسل ولحم الغزال والخراف ليس للشرفاء، انتم أيها الفقراء التعساء فضلت شرفكم على خبزكم، فلكم ما فضلتم. ماذا تريدون أكثر؟ ألستم أنتم القائلون: " الصحة والهنا " " وآخرتها موت «؟ كم أنتم اغبياء حينما تعتقدون انكم احياء حكامنا يكذبون علينا علانية لأنهم يعيشون في السنوات ولهم كل الثروات والامتيازات لا أحد يحاسبهم، ائمتنا في كل خطب الجمعة يقولون لنا الدنيا فانية ومن يعمل يعمل لآخرته. ولمن نترك حياة الدنيا يا من شوهتم الدين والحياة ورضيتم ببيع دينكم بأقل الأسعار.صدقت يا كارل ماركس حينما قلت الدين افيون الشعوب .تعبنا من الحياة ، هل تكفي كلمة تعبت لكي نعبر عن حياتنا التي عشناها في مكان ليس لنا ؟ لكننا مجبرون أن نرضى رغم أنوفنا وتعاستنا .تعبت من احلامي ومحاولاتي التي لم تجلب لي سوى اتعاب فوقها اتعاب، تعيش حياتك موظفا نزيها وفي أخر المطاف تعرف بأنك اضعت حياتك كلها من اجل لقمة الخبز " الحافي " عملت كما تعمل البغال ، لا أحد يشكرك على ما قدمته لوطنك ، " راك خالص " يا لها من اكذوبة ، لا تختلف عن اكذوبة سنقسمها بيننا بعدل ،تكفي كلمة تعبت ، فحياتي أنا ليست حياتي وثروة وطني ليست ثروتي ، ولكني مجبر ان ارضى وان اسكت ، لأن الايام تمر بسرعة ويمضي معها العمر بسرعة كذلك .لم اعد انتظر تحقيق احلامنا التي لن تتحقق ولكن اصبحنا نتمنى ان نكمل مسيرتنا بأقل الخسائر على ارض الشهداء الابرار والشعب العظيم . ......
#ثروتنا
#ليست
#لشعوبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764935