سري القدوة : حق العودة ومستقبل الشعب الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من لأبناء شعبنا الفلسطيني الذين يذبحون الان بدم بارد ويشردون من اماكن تواجدهم دون وجه حق ومن للفلسطيني الان سوي الله وهو يلتحف السماء ويتمدد تحت قرص الشمس طالبا العيش بحرية وكرامة، فمن ترحال الي رحيل ومن هجرة الى تهجير ومن تشرد الى تشريد، تلك هي حياة الفلسطيني الذي يتطلع الى العيش بحرية والى بيت يؤويه والى حياة هادئة بعيدة عن القتل والملاحقة يعيشها ومن اجل مستقبل اطفالنا وحمايتهم لا بد لنا بان نقف موقف حازم وان نعمل علي ضمان اولا حق العودة لأبناء الشعب الفلسطيني الى ارض الوطن بكل السبل والوسائل فهذا الحق لا يسقط بالتقادم وهو حق شرعي تكفله كل المواثيق الدولية .كتب على ابناء الشعب الفلسطيني ان يعيشوا مشردين جدد بكل بقاع الارض وان يقف العالم متفرج على مسرحية تهجيرهم وتشريدهم مجددا من مخيمات اللجوء التي اقيمت لاحتوائهم وهذا ما يحدث الان مع ابناء شعبنا الفلسطيني حيث كتب لهم ان يكونوا مشردين دون مأوى او حماية ولا بد من عودتهم الي بلادهم .تعمل حكومة الاحتلال ضمن مخطط ثابت لمنع تطبيق حق العودة وضمان عدم العودة الى ارض الوطن واستمرار حرمان الفلسطيني من حقه الطبيعي في العودة، وفى هذا المجال نقول لا يمكن لمن كان ان يتنازل عن حق العودة فمن حق كل فلسطيني العودة الي وطنه وممارسة هذا الحق الذي هو من ابسط حقوقه في ظل هذا التناحر القاتل وضمان حق الحياة لهم والعيش الكريم والمستقبل المشرق والامن بدلا من البرد والقتل والغرق في البحور والإبحار الي عالم مجهول .انهاء الاحتلال امر اساسي وممارسة حق العودة هو حق شرعي ويجب التصدي للاحتلال القمعي الذي يمارس كل اشكال العدوان والقمع لإجبار الفلسطيني عن الرحيل عن ارضه والتنازل عن حقوقه وهذا الامر لا يمكن ان يتحقق مهما بلغت المؤامرات شراسة والعدوان توسع، وتبقي قضية اللاجئين الفلسطينيين وحق عودتهم من قضايا الاستراتجية، ولا يجوز أن يتصرف احد بها حيث تؤكد القرارات الدولية وتنص على عودتهم إلى وطنهم وبيوتهم التي هجروا منها وخاصة القرار 194 الذي ينص على حق عودة اللاجئين الفلسطينيين .لا بد من استمرار المجتمع الدولي بدوره والتأكيد علي الحقوق التاريخية للشعب الفلسطيني وحقه في ارضه وممارسة سيادته عليها وحقه في تقرير المصير على كامل أراضي دولة فلسطين وبحدودها البحرية والجوية والبرية ووفقا للمعاهدات الدولية الخاصة بهذا الشأن وضرورة تفعيل قواعد القانون الدولي بما فيها استمرار عمل محكمة العدل الدولية لمواجهة تلك المنظومة الاسرائيلية الاستعمارية القائمة على مواصلة الاستيطان الغير شرعي وحرمان الشعب الفلسطيني من حقه في تقرير مصيره وتفعيل المسؤولية الخاصة للدول في حماية وتنفيذ هذه الحقوق الثابتة والأصيلة وغير القابلة للتفاوض ولا بد من قبل الدول الاعضاء في الأمم المتحدة تحمل مسؤولياتها لحماية حقوق الشعب الفلسطيني واتخاذ إجراءات عملية لمواجهة الاحتلال وجرائمه وتفكيك منظومة الابارتهايد الاسرائيلية بما يتوافق مع القرارات الدولية .من حق الشعب العربي الفلسطيني العودة الي ارضه وممارسة حياته الطبيعية فوق تراب وطنه ويجب العمل على استمرار التمسك بالصمود والكفاح الوطني من اجل الحفاظ على حق العودة وتقرير المصير الفلسطيني والتصدي لسياسات الاحتلال القائمة على التميز العنصري وارتكاب جرائم الحرب المخافة للقانون الدولي والتشريعات الانسانية .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#العودة
#ومستقبل
#الشعب
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765596

محمد عبد المجيد : العودة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد قال لي: أنت أمام خيارين، الأول أن تعيش في وطنك الأم مصر، أخرس وأعمى وأصم، ترتعش من مرور ضابط أمن بجوارك، تخشى من صديقك أنْ يبلغ أو يرشد عنك، لأنك تختلف مع ديكتاتور البلاد ولصوص العصر، لا تستطيع أن تقرأ الفاتحة على قبر والدك وقبر والدتك، تعجز عن الاستمتاع بالأزرق الكبير الذي تعلمت فيه السباحة بالأنفوش منذ ستين عاما، تساهم في حشر رؤيتك عن هموم وطنك الأم. ليس لك كرامة وحق الصراخ فيما لا تتفق معه، وقيمتك كإنسان أقل من جيفة، ولا تقبل صحيفة محتضرة مقالا لك.الخيار الثاني، أن تعيش خارج الوطن الأم، وتأتيك حقوقك من حيث لا تدري، وتساهم في بلورة رؤيتك في كل شيء، ولا أحد يسألك عن دينك أو الحزب الذي تنتمي إليه أو واسطتك التي تسهل لك الأمور، أو مئات من حقوق المغتربين التي تساوي آلاف المرات من حقوق المواطنة الأصلية التي أعطاك إياها مولدك!وبعد خمسين عاما من هجرتي اخترت الكرامة في البُعد، وابتعدت عن الجُبن في القرب، فاستمرت كتاباتي وكانت حصيلة خسائري ومكاسبي سماوية المعنى، وليست أرضية تدوس عليها السلطة السياسية في بلدي الأم .ومع ذلك فلم ينتقص غضبي وخياري هذا من محبتي لمصر وخوفي عليها من ولاد الكلب المستبدين واللصوص والفاسدين والمنافقين، ولم أنكر فضل من رحبوا بي في بلادهم وأعطوني ما لم أكن أحلم به.لهذا لن أعود إلى مصر، وأعتذر لأمي وأبي لأنني لم أقرأ الفاتحة على قبريهما الطاهرين.المحصلة أنني لم أخسر، وهجرتي ليست غُربة، وغُربتي أرضية فقط، وأصدقائي الافتراضيون منحوني، افتراضياً، ما عجز عنه أصدقائي الذين شاركوني المولد وتراب الأرض الذي قذفوه لاحقا في وجهي.يسألونني: متي ستعود للوطن الأم؛ فأردّ عليهم: متي سيعود الوطن الأم لمهاجريه الذين هاجروا منه و.. لم يهجروه!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 24 أغسطس 2022 ......
#العودة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766418

عبدالرزاق دحنون : العودة إلى فزَّاعة الطابور الخامس
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في أعقاب غزوها لأوكرانيا، نفذت الحكومة الروسية حملة واسعة النطاق ضد المواطنين الذين يُنظر إليهم على أنهم يعارضون الحرب. أوضح الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نواياه في خطاب ألقاه في آذار/مارس محذرًا من أن الغرب " سيحاول الرهان على ما يسمى بالطابور الخامس، على الخونة، على أولئك الذين يكسبون أموالهم هنا، لكنهم يعيشون هناك. العيش، ليس بالمعنى الجغرافي، ولكن بمعنى أفكارهم التابعة للغرب".تُرجم خطاب بوتين إلى سياسة رسمية: تم اتهام المنشقين والروس المستقلين بالترويج للمصالح الغربية والعمل على تقويض روسيا من الداخل. تم تغريم البعض أو سجنهم أو تعذيبهم. هذه الحملة ضد الخونة المفترضين لم يشنها عملاء الكرملين بشكل مباشر فحسب، ولكن أيضًا من قبل المواطنين العاديين الذين يعتقدون أنهم يتصرفون بوطن من خلال الانقلاب على جيرانهم وزملائهم. دليل اللعبة هو الذي يستخدمه القادة في عدد متزايد من البلدان، لتحديد وتشويه الجماعات المحلية التي يُزعم أنها تعمل مع أعداء خارجيين لتقويض المصلحة الوطنية، ثم تحريض الجمهور على استهدافهم. وبذلك، يستغل هؤلاء القادة الأحكام المسبقة الموجودة ومخاوف الأمن القومي والمنافسات الجيوسياسية لإضعاف المعارضين السياسيين المحليين وتعزيز تماسك "المطلعين" الذين يدعمونهم.على الرغم من أن مصطلح "الطابور الخامس" لم يُصاغ حتى ثلاثينيات القرن الماضي، فإن ممارسة تحديد واستهداف مثل هذه التهديدات هي ظاهرة أقدم بكثير ويمكن القول إنها تسبق الدولة القومية. على مدى فترة طويلة من التاريخ، تعاملت الحكومات في الغالب سراً مع الطابور الخامس بدلاً من التباهي بوجودها لتحقيق مكاسب سياسية. لكن في السنوات الأخيرة، كان هناك ارتفاع ملحوظ في الخطاب السياسي حول الطابور الخامس حول العالم. وتعزى هذه الزيادة إلى عدة عوامل متقاربة: تزايد عدم الاستقرار الجيوسياسي، مما يزيد من احتمالية تدخل الدول في الشؤون الداخلية لمنافسيها؛ انتشار القومية كمعتقد منطقي، مما يعزز صدى ادعاءات الطابور الخامس؛ النجاح الانتخابي للحركات الشعبوية والعرقية التي غالبًا ما "تبوُّق" مثل هذه المخاوف؛ والتبني الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي، مما يسهل الانتشار السريع لخطاب الطابور الخامس. وطالما استمرت هذه الاتجاهات، سيزداد التركيز على "الأعداء الداخليين" المدعومين من الخارج. لن تشكل فقط السياسة الداخلية للعديد من البلدان ولكن العلاقات فيما بينها في الوقت الذي تكافح فيه من أجل الهيمنة على المسرح الدولي.شهد النصف الأول من القرن العشرين تركيزًا على الطابور الخامس المحددة عرقيًا عندما بدأت إمبراطوريات أوروبا في الانهيار. قام القادة الذين شاركوا في بناء الدولة في الدول الناشئة بتشويه سمعة مجموعات معينة، وغالبًا ما أشاروا إليها على أنهم "أقليات قومية"، وأصدروا سياسات إقصائية. قام الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين بتدبير ترحيل مجموعات عرقية بأكملها بما في ذلك الشيشان ، وتتار القرم ، والإنغوش ، ظاهريًا لمعاقبة أولئك الذين ، على حد تعبير رئيس الشرطة السرية لستالين " خانوا الوطن الأم ، عبرت إلى جانب المحتلين الفاشيين وانضمت إلى صفوف المخربين والجواسيس ". في أعقاب الهجوم على بيرل هاربور في الحرب العالمية الثانية، قامت الحكومة الأمريكية باعتقال أكثر من مائة ألف أمريكي ياباني، على الرغم من حقيقة أن تقارير المخابرات في ذلك الوقت لم تجد أي دليل موثوق به على تجسس أو تخريب واسع النطاق.حذر ستالين في الاتحاد السوفيتي، الذي أثيرت مخاوف من "تطويق الرأسماليين" أن خصومه الغربيين كانوا يتصرفون من خلال ......
#العودة
#فزَّاعة
#الطابور
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766562

عثمان فارس : الظلال الطفبوعية و العودة المستحيلة
#الحوار_المتمدن
#عثمان_فارس   عادوا، بعد ان ظنّ شعب زولاند ، و هم في أوجّ نشوتهم الجماعية بعد ان هزموا ودحروا وارغموا الطفابيع، عنوة واقتداراً، علي التلاشي، في معاركهم الجسورة و المتصلة واخرها (معركة المياه الدافقة)، بعد قراءتهم الحصيفة لكتابات و اكتشافات استاذهم (حمدالنيل)، والتي اعتمدت علي الماء كمصدر للحياة والوجود (وجعلنا من الماء كل شئ حيّ) و بما ان الطفابيع اعداء الحياة، فالماء هو السلاح الناجع لدحرهم !! طبقوا، عملياً، هذه المقولة الخالدة علي الطفابيع فسكبوا علي رؤوسهم ماءاً مدراراً بقوة 9 (ميقاموية)، من مياه النيل العظيم  .   فتلاشوا وذابوا في الفراغ العريض، ظاهرياً ...     عادوا بعد ان تغمصوا شخصيات زولاند، بعد ان (تحوروا) بتحوراتهم الغير متوقعة وغير معلومة لمعظم شعب (زولاند)، ونسوا في نشوتهم وفرحهم الجماعي بالانتصار، ان الطفابيع في اخريات عهدهم قد سكبوا جيناتهم في بعض قبائل زولاند، وشرائحهم الإجتماعية،  عن طريق زواج المسيار و طرق اخري، فسيولوجية، و ميتافزيلوجية .    فصار من العسير جداً التمييز بين الزول و (الزوبوع) .     الزوبوع هو متحور طفبوعي يحمل نصف زول ونصف طفبوع او بنسب جينية متفاوتة كمّاً و كيفاً، وهو أخطر من الطفبوع، فله ذات الصفات الفسيولوجية التي اكتشفها(ابن الفاضل/ ود البر)، في نهايات القرن الماضي، من خلال دراسته القيمة عن (فسيولوجيا الطفابيع)كما ان الزوبوع ورث سلوك أبائه و اجداده ومقدراتهم المتناهية، في السطو علي أشعة الشمس و سرقة أعضاء جسم الإنسان التي لا يصلها ضوء الشمس، كما انه اكتسب مقدرات جديدة بحكم معاصرته ومواكبته ومراقبته و مطارداته للشفاتة والكنداكات من شعب زولاند ابان مقاومتهم الباسلة للطفابيع .[سرقت دموعنا ياذئبتقتلني وتسرق جثتي وتبيعها]          محمود درويش    استطاعوا وتمكنوا، بعد ان (تمكنوا)، من سرقة شعارات ومفردات شعب زولاند، كما تمكنوا من سرقة انجازات وابداعات شعب زولاند، التي ادهشت العالم، و احالوها لمسخ مشوه، و منفِّر، يثير الاشمئزاز . من أجل اشباع شهوتي البطن والفرج والارتواء من الدماء .    (عندك خت ما عندك شيل) اصبحت (تعال للكوز و هاك الموز) و (الليلة مااا بنرجع الا الجنوب ارجع) تشوهت ل (الليلة ما بنرجع الا البيان اطلع) ... و طلع البيان ب البرهان !    فيا ضفاف الأنهر و الوديان و الصحاري و يا خُضر الروابي وغبرائها، من القطب الشمالي وحتي المتجمد الجنوبي، وعلي مر التاريخ والحقب والأزمان، من عهد فرك النار وحتي عصر شرائح السليكون المدمجة والممغنطة، هل سمعتم بقوم في كامل صحوهم و تمام عقلهم ينادون بحكم عسكري ؟؟     قال (حمدالنيل) في زمان مضي:[ان القضاء علي الطفابيع أسهل وأيسر من اعادة البناء، فمثلما برع الطفابيع في الفتك الهندسي فقد أجادوا أيضاً هندسة الخراب].   و هندسة الخراب وصلت لتخريب الذات، بالتشوهات التي اصابت شعب زولاند وتحورات بعضهم لشخوص (زوبوعية) .    فيا ظلال الطفابيع لقد هزم شعب زولاند الطفابيع في عنفوان فتكهم وشراسة أكلهم للحوم الشعب، وهم في الاساس الأصل، و انتم ظلالها و ليس عصي عليه هزيمة الظل  ..   معارك (الزولانديين) معكم مستمرة و هم الآن في مرحلة (اعادة البناء) واولها ومبتداها ترتيب البيت الداخلي ل زولاند مما احدثه (ديك العدة الطفبوعي) .   و ثاني الواجبات إزلة و تنظيف التشوهات الخلقية والأخلاقية التي احدثتها الجينات الطفبوعية في شعب زولاند الأبي .    اما هزيمتكم النهائية فهي مسألة وقت لا أكثر، زادهم وعتادهم، تاريخهم الطويل والمتصل في مقاومة الوحوش، والطفابي ......
#الظلال
#الطفبوعية
#العودة
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766781

محمد مهاجر : نشيد العودة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر --اليوم اعود يا مدينتىوفى سماءك البهيج يرسم الفرحوفى نور وجنتيكيرقص الحنينينساب نوره المتينيهدى الى انهرا من الضياءوفرحة سمراء من حدائق العبيرونسمة من الندى المنثورصافية كمولد المنى الغريروموكبا من الحبور ساقه الرضى الىومرفأ طمأنهم على-خضراء انت كانتعاشة النسيممدهشة كفرحة الاطفالرزينة كالمعبد القديمسمراء تكسو ارضنا بالخصب تروى ارضنا الحنونيا منبع الامانىيا عشقنا المصون***مرحى ببشرك الذى اصطفانىمرحى بدفئك الذى احتوانىوحبك المعطاء ريان الامانى فاليوم كل الكون يشتهيكيا سليلة الضياءيا جواهرا من الندى الحنونبالسعد تروى كل حى يا مواكبا من الحبور ساقها الهوى الىيا شاطئا طماننى علىيا منارة طروبة تدلهم على..تالله يا مدينتىحينيفرد جناحيه النداءيسوق لهفتى اليك يسوقها اليكيملم الضراعة التى ارتضتان تستبيح عزتى فى حضرتكوتدفن الوقار فى مدينة العشاق ......
#نشيد
#العودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767595

خليل قانصوه : العودة دائما إلى نفس النقطة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لم تبدل " الإنتصارات " التي تحققت و تلك التي ما تزال منتظرة ، و لا الهزائم التي وقعت و لم تكن متوقعة ، في خطاب القيادة شيئا . فالقول غير الفعل و اللا فعل . ماذا بقي موضوعيا من القضية الفلسطينية ، أما تزال في النقطة " المركزية " ، كيف يمكننا أن ندرك اليوم حقيقتها و جوهرها ، بعد مرور قرن من الزمن على وقوع المأساة ؟ و بتعبير أدق ، كيف يقارب الذين يرزحون تحت الإحتلال في الضفة ، الواقع الملموس ، مقارنة بالمنفيين على دفعات متتالية ، 1948 ثم 1967 ؟ ما هو تأثير سياسة التمييز العنصري و الديني ، في سيرورة التحرر الوطني في اوساط الفلسطينيين في أراضي 1948 الذين يتعرضون لها مباشرة , ولدى فلسطنيي 1967 في االضفة ، وفلسطنيي قطاع غزة المسجونيين ؟ من البديهي أن النضالات التحررية متصلة في هذه القطاعات الثلاثة ، ومن المفروض أن تكون مترافدة ، و لكن نقاط انطلاقها مختلفة . لا يتسع المجال هنا لاستحضار بعض التفاصيل ايضاحا لهذه المسألة التي كان الفشل مرافقا لها ، حيث تمثل ذلك بالمراوحة في المكان أو بالعودة دائما إلى نفس النقطة أو ببساطة بتكرار " دورة نضالية " عقيمة ذات الكلفة العالية على كافة الصعد ، في إطار حركة تحرير وطنية متعدد ة الفصائل ، المتنافرة أحيانا فيما بينها ، التي لم تتحد ابدا و لكن على العكس هي معرضة دائما للإنشقاق . حالها كحال الدولة في المجتمعات العربية الأخرى التي تعثرت ولادتها إلى اليوم فلم نر دولة وطنية تستجيب للمفهوم الإجتماعي السياسي لهذا المصطلح . على الأرجح أن مرد ذلك إلى افتقاد الجهات الفاعلة في هذا المضمار ، الواعية للزوم الدولة و لضرورة توحيد الجهود من أجل وضع أسس دعائمها و تقديم ذلك على ماعداه من أهداف و غايات و مصالح . لم تتصد في الواقع الأحزاب و الحركات الوطنية لمحاولات إقحام الدين في ساحات الصراع السياسي بالرغم من أن الهدف كان دائما تحجيم و اعتراض العمل من أجل الدولة الوطنية ، كما أن هذه الأحزاب و الحركات الوطنية لم تقرُن صراحة القول بالعمل ، أو لم تستطع ذلك ، من أجل إقناع الناس بأن الدولة الوطنية تكون علمانية أو لا تكون ، لاسيما أن تاريخ الدول و الحكم في بلدان العرب مليء بالأدلة و البراهين على الفشل الذريع و لا شك في أن ذلك مثّل عاملا رئيسيا في إيقاع غالبية هذه البلدن في المأزق الخانق . إستنادا إليه ، يتطلب بناء الدولة الوطنية ، فى كافة المراحل ، تيارا علمانيا وطنيا أصيلا ،أخد بالحسبان العدوانية التي سوف تبتدره بها المنظمات الدينية السياسية بالتعاون مع نظام الحكم في شبه الدولة ، و جعل مسألة الدولة الوطنية ، أي مسألة المواطن ، فوق جميع الإعتبارات العقائدية و المناطقية و العرقية . قد يسأل سائل عما إذا كان الكلام عن الدولة الوطنية لا يعدو حلم يقظة . نجد الإجابة في سنوات 1960 على سبيل المثال ، في انطلاقة حركة التحرير الفلسطينية و في الحركة الوطنية اللبنانية أيضا ، التي قويت بانضمام المتعلمين ذوي الأصول الطبقية المتواضعة و الفقيرة ، الذين أتاح لهم التعليم الرسمي اكتشاف طبيعة السلطة و قوانين التمييز الجائرة بين الناس في شبه الدولة . فماذا كانت ردة فعل شبه الدولة ؟ ضرب التعليم الرسمي و التحالف مع رجال الدين . ......
#العودة
#دائما
#النقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768960