محمد عبد الكريم يوسف : ركز دائما
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تأليف ستيفي كرامرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفانظر إلى هذه العيون المذهلةانظر إلى هذه الأجنحة القويةانظر إلى هذا الجسم القوي المصمم على فعل ما يريدهذا النسر نتعلم منه الكثيركيف يمسك فريستهتركيزه يقظ دائمابينما يحلق فوق الماءإنه يركز مع كل عضلة فيهفقط فيهذه اللحظة الوحيدة التي تخطف الأنفاسالذي يقرر كل شيء في حياتهانظر إلى هذا الطائر الضخمكم هو مهيبيركز وكأنه عديم الوزن علىهذهالضحيةكل الحواس حادةيستخدم جميع الحواسأليس مقدار ما يمكننا التعلم منه أمرًا رائعًالا بستسلم أبدًا حتى لو فقد فريسته إن كانت له أو لفراخهماذا نريد حقا في الحياةما هي أهدافنا التي يمكن أن نصل إليها في الحياةأي الأشخاص نحتاج حقًا ونريد أن يكونوا موجودين في الحياةأي نوع من الحياة نحتاجه إذا أردنا أن نتأصل في الحياةركز دائمالا تغضب نفسكاستخدم كل حواسك المعطاة بحكمةانظر إلى الجميع مباشرة في عيونهملا تهرب إذا أصبح الأمر معقدًاوأفضل ما نحتاج إليه هو الوقت والصبر مع قلوب تفيض بالمحبةحتى هذا الطائرهذا النسر الضخملا يصطاد من أجل المتعةهناك فراخ عند قدميهوبدون طعام لن يعيش أحد منهمحافظ على تركيزك دائمًالا تتعطل أبدًا لتفرز نجومك الجددتعرف على نفسك وكن دائمًا متواضعًا ولطيفًاركز على الحقيقة وحدها دون نطق أكاذيب متلاعبةكن حذرًا دائمًا في كيفية استخدامك لكلماتك التي يمكن أن تنقذ الأرواح أو تدمرهاخذ فقط ما تحتاجهلا تمتلك قلبا مليئا بالجشعكن مثل النسر الذي لا يصطاد إلا من أجل احتياجاته الخاصةلكل روح حي الحق في أن يعيش بما يستحقهابذل قصارى جهدك دائمًا ليس فقط لجعل يومك جميلًاولكن ابذل قصارى جهدك أيضًا لمشاركة الحب ونشره لجعل يوم شخص آخر جميلًا أيضًاكن مثل النسرحلق فوق الغيوم إذا لزم الأمرحلق عالياً بقدر ما تستطيع شخصيًالا تحاول تقليد شخص آخرأحب مشاركة الأخرين هويتك ومن تكون.ركزمهما تكلف الامرلكل فرد وقته الخاص على الأرضاستمتع بكل نفس تأخذه على الأرضكل ثانية ، كل دقيقة ، كل ساعة ، كل يوم ، كل أسبوع حتى تتحول إلى سنواتالنسر لا يفكر أبدا في ماضيهإنه يعيش حضور يومه والآنكل طائر، كل كائن حي على الأرض يتعلم من دروس الحياةركز دائمالا تدع في قلبك مرارةتعلم من كل شيء يمكنك التعلم منهركز على الحياة وجمالهالا يهم تحت أي جزء من السماء يمكن أن تكونفقط ركز على الحياة وعلى الجمال الخاص بهاركز على الفرح والحبركز على كونك من أنت ركز على السعادة والنزاهةكن مثل هذا النسرإنه يركز على حياته الخاصةعاقدا العزم على تقديم أفضل ما في الحياةإنه لا يسخر أبدًا من النسور والكائنات الحية الأخرى على الأرضتعرف جميع الكائنات الحية مثل هذا النسر الفريد أننا جميعًا ننتمي إلى دائرة واحدةلا أحد فوقنا - إلا خالقنالا أحد تحتنا - إلا سطح الأرض الذي نسير فوقهلا أحد خلفنا - إلا ظلنا إذا مشينا مع ضوء الشمسلا أحد أمامنا - إلا أهدافنا الخاصة التي تحدد حياتناالنص الأصليAlways be focusedSnowwolfdancer ~ Coon Mengun Gaanimit(©Copywritten by Steffi Kramer)My Poems are free to share! from my Profile ......
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763663

عزيز الخزرجي : لماذا قتلوا سقراط الحكيم؟ و من يقتل الفلاسفة دائماً؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا قتلوا سقراط الحكيم ؟و مَنْ يقتل الفلاسفة دائمأً ؟في يوم 15 فبراير عام 399 ق.م، صدر حكم الأعدام بحق أعظم عقلية على الأطلاق بعد الرسل و الأمام عليّ عليهم السلام وذلك بعدما عجزت حكومة الطغاة في أثينا من ثني سقراط عن موقفه المعادي للظلم فأصدروا حكم إعدام ظالم بحق معلم سلاميز .. بل معلم القرون لأنكاره الظلم و سعيه لتطبيق العدالة .. بتفهيمها للناس الذين كانوا يعيشون الطبقية و الفقر بأتعس صورة فطبقة الملوك على حدة ثم طبقة البلاط و النبلاء ثم الإرستقراطين و هكذا ..لقد ورد في كتاب "أوروبا تاريخ وجيز" تأليف جون هيرست :[ بإن عملية الإعدام في ذلك الوقت في أثينيا كانت تقام سريعا في المعتاد، لكن إعدام سقراط أجل بسبب أعياد دينية، و كان يمكنه أن يهرب بحسب تجارب سابقة تمت خلالها تهريب الكثير من المصلحين و الفلاسفة بعد صدور حكم الأعدام بحقهم، حتى السلطات نفسها كانت تتمنى أن يهرب للتخلص من تبعات ذلك الأعدام الجائر بل إن أصدقائه و طلابه خططوا لتهريبه ، لكنه رفض ذلك و حين سألوه عن السبب قال: (أنا صاحب موقف و لو هربت فأن ذلك يؤثر سلباً على عقيدتي)].لقد كان يكرر دائما ما قاله الأنبياء و المرسلون:[لماذا التمادى في التمسك بالحياة، إذا لم أكن سأعيش للأبد؟].وبحسب عدد من الدراسات الأخرى فإن وسائل هروب سقراط من سجنه قبل تنفيذ حكم الإعدام كانت متيسرة بل تم تحديد حتى ساعة الهروب بعد الأتفاق مع رئيس السجانين وقتها، حيث قدّم تابعيه رشوة لرئيس حراس السجن، لكنه رفض ذلك لإعتقاده بأنه يخالف مدعياته الفلسفية الخالدة.ويذكر جون هيرست في كتابه آلآنف طريقة إعدام سقراط بشرب السم المستخرج من نبات الشوكران، و رغم إصرار و رجاء تلامذته لأن يؤخر شرب السم لأنقاذه، إذ كان عليه شرب السم في صباح اليوم بعد طلوع الفجر، لكنه أكد أنه سيشعر بالمهانة أمام نفسه إذا تمسك بالحياة، وأخذ السم بكل هدوء، وبلا أي علامة خوف أو وجل رغم صعوبة استساغته قائلا:[إن هذا السم يقتل سريعا].و الشوكران من الفصائل النباتية شديدة السمية و تنمو في أجواء معتدلة و باردة، ويمكن تمييزه بالزهور البيضاء و الخضراء التي يحملها وتبدو في شكل مظلة، ويعد من أشد النباتات السامة في شمال أميركا، ويوجد السم في كافة أجزائه لكن عادة ما يتركز في الجذور التي يتم طحنها لإستخراج مادتها السامة، و من الأعراض التي يسببها: الغثيان، القيء، آلام المعدة، الارتعاش والارتباك حتى الوفاة بسبب فشل جهاز التنفس في القيام بدوره أو الارتجاف البطيني بالقلب وذلك خلال بضع ساعات من هضم السم.والجدير ذكره أن القانون الروماني أنذاك كان يسمح لكل محكوم بآلأعدام أن يختار شخصاً يقضي معه ليلته الأخيرة ؛ و عادّة ما كان المعدومين يختارون إما والديهم أو زوجاتهم أو إبنائهم ؛ لكن سقراط هو الوحيد الذي إختار أحد تلامذته لذلك و سامره طوال الليل و هو يُعلّمه وصاياه الأخيرة طالباً منه بشكل خاص إيصال رسالته للناس و إبتكار الطرق الكفيلة لتحقيق ذلك لنجاتهم من العبودية و تخليصهم من الرضوخ للطغاة .. و هكذا هم الفلاسفة كما الأنبياء و المقرّبون يُؤثرون على أنفسهم و لو كانت بهم خصاصة و لا يُفكّرون بأنفسهم و بعوائلهم فقط كما هو حال العموم .. بل لأنسانيّتهم يُفكرون بنجاه العالم كلّه .. و هذا هو الفرق بين الفيلسوف خصوصا الحكيم و بين الطغاة و رؤوساء و أعضاء الأحزاب و مرتزقتهم الذين يُحدّدون علاقاتهم على أساس المنفعة و الدولار .و هكذا تمّ إعدام ذلك الفيلسوف العظيم كما معظم الفلاسفة عبر التأريخ ؛ لانهم سعوا لبناء الفكر و بيان معنى الحرية و الكرام ......
#لماذا
#قتلوا
#سقراط
#الحكيم؟
#يقتل
#الفلاسفة
#دائماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765561

عماد عبد اللطيف سالم : كما كان يحدثُ دائماً في الحروبِ الرديئة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كما كانَ يحدثُ دائماًفي الحروبِ الرديئة..عندما كانَ بعضُ الجنودُيُقتَلونَ في"الأراضي الحرام"كان جنودٌ آخرونفي "المواضِع" الخلفيةيبكونَ عليهم بمرارةوفي ذاتِ الوقت"يتقاسمونَ" أشياءهمويقومونَ بسبيِّ "اليَطَغاتِ" الملفوفةِ بعنايةفي انتظار عودةِ أصحابها..هذا يأخذُ "البسطالَ"وذاكَ يأخذُ البطّانيّةَوالآخرُ يضَعُ "بيريّةَ"المقتولِ،على الفور، فوق رأسهوالآخرَ يأخُذُ قميصَ وبنطلونَ الإجازةِ، وما تبقّى من الرائحة الوحيدةفي قنينة "الأولد سبايس"، في الكتيبةِ كُلِّهاوآخرُ يفتَحُ "المحفظة"ويرى صورَ العائلةيذرِفُ دمعتانِ على صورةِ الزوجةِ أو الأختِ أو الحبيبةِويَضَعُ واحدةً منهاخِلسةً في جيبه.وهكذا لا يبقى من "الشهيدِ"غيرُ أشياءهِ المُنتَهكاتِ تلكفي "خنادق" أصدقاءه.ما كان يحدثُ يومها.. هناكيحدثُ الآنَ.. هناذاتُ "الجنودِ" الموتىوذاتُ "الأصدقاءِ"وذاتُ "اللصوصِ" الذين يبكون عليهمويتقاسَمونَ "أسلابهم".أولئكَ اللصوصُ"الجنودُ" الصِغارُوهؤلاءِ اللصوصِ "الآمرينَ" الكبار.أولئكَ الجنودُ الذينَ "استَشهَدوا" آنذاكَوأولئكَ الجنودُ الذينَ تمَّ "تشهيدَهُم" لاحِقاًوهؤلاءِ الجنودِ الذينَ لم "يُقتَلوا" بعد. ......
#يحدثُ
#دائماً
#الحروبِ
#الرديئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766273

خليل قانصوه : العودة دائما إلى نفس النقطة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لم تبدل " الإنتصارات " التي تحققت و تلك التي ما تزال منتظرة ، و لا الهزائم التي وقعت و لم تكن متوقعة ، في خطاب القيادة شيئا . فالقول غير الفعل و اللا فعل . ماذا بقي موضوعيا من القضية الفلسطينية ، أما تزال في النقطة " المركزية " ، كيف يمكننا أن ندرك اليوم حقيقتها و جوهرها ، بعد مرور قرن من الزمن على وقوع المأساة ؟ و بتعبير أدق ، كيف يقارب الذين يرزحون تحت الإحتلال في الضفة ، الواقع الملموس ، مقارنة بالمنفيين على دفعات متتالية ، 1948 ثم 1967 ؟ ما هو تأثير سياسة التمييز العنصري و الديني ، في سيرورة التحرر الوطني في اوساط الفلسطينيين في أراضي 1948 الذين يتعرضون لها مباشرة , ولدى فلسطنيي 1967 في االضفة ، وفلسطنيي قطاع غزة المسجونيين ؟ من البديهي أن النضالات التحررية متصلة في هذه القطاعات الثلاثة ، ومن المفروض أن تكون مترافدة ، و لكن نقاط انطلاقها مختلفة . لا يتسع المجال هنا لاستحضار بعض التفاصيل ايضاحا لهذه المسألة التي كان الفشل مرافقا لها ، حيث تمثل ذلك بالمراوحة في المكان أو بالعودة دائما إلى نفس النقطة أو ببساطة بتكرار " دورة نضالية " عقيمة ذات الكلفة العالية على كافة الصعد ، في إطار حركة تحرير وطنية متعدد ة الفصائل ، المتنافرة أحيانا فيما بينها ، التي لم تتحد ابدا و لكن على العكس هي معرضة دائما للإنشقاق . حالها كحال الدولة في المجتمعات العربية الأخرى التي تعثرت ولادتها إلى اليوم فلم نر دولة وطنية تستجيب للمفهوم الإجتماعي السياسي لهذا المصطلح . على الأرجح أن مرد ذلك إلى افتقاد الجهات الفاعلة في هذا المضمار ، الواعية للزوم الدولة و لضرورة توحيد الجهود من أجل وضع أسس دعائمها و تقديم ذلك على ماعداه من أهداف و غايات و مصالح . لم تتصد في الواقع الأحزاب و الحركات الوطنية لمحاولات إقحام الدين في ساحات الصراع السياسي بالرغم من أن الهدف كان دائما تحجيم و اعتراض العمل من أجل الدولة الوطنية ، كما أن هذه الأحزاب و الحركات الوطنية لم تقرُن صراحة القول بالعمل ، أو لم تستطع ذلك ، من أجل إقناع الناس بأن الدولة الوطنية تكون علمانية أو لا تكون ، لاسيما أن تاريخ الدول و الحكم في بلدان العرب مليء بالأدلة و البراهين على الفشل الذريع و لا شك في أن ذلك مثّل عاملا رئيسيا في إيقاع غالبية هذه البلدن في المأزق الخانق . إستنادا إليه ، يتطلب بناء الدولة الوطنية ، فى كافة المراحل ، تيارا علمانيا وطنيا أصيلا ،أخد بالحسبان العدوانية التي سوف تبتدره بها المنظمات الدينية السياسية بالتعاون مع نظام الحكم في شبه الدولة ، و جعل مسألة الدولة الوطنية ، أي مسألة المواطن ، فوق جميع الإعتبارات العقائدية و المناطقية و العرقية . قد يسأل سائل عما إذا كان الكلام عن الدولة الوطنية لا يعدو حلم يقظة . نجد الإجابة في سنوات 1960 على سبيل المثال ، في انطلاقة حركة التحرير الفلسطينية و في الحركة الوطنية اللبنانية أيضا ، التي قويت بانضمام المتعلمين ذوي الأصول الطبقية المتواضعة و الفقيرة ، الذين أتاح لهم التعليم الرسمي اكتشاف طبيعة السلطة و قوانين التمييز الجائرة بين الناس في شبه الدولة . فماذا كانت ردة فعل شبه الدولة ؟ ضرب التعليم الرسمي و التحالف مع رجال الدين . ......
#العودة
#دائما
#النقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768960