طارق حجي : هوامش طارقية 1
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ولد فى نفس السنة (1906)المجرمون الثلاثة :أبو الأعلى المودودي وحسن البنا و سيد قطب.البنا قيمته الفكرية جد متواضعة. ولكنه كان مؤثراً جداً : تنظيمياً و حركياً و جماهيرياً.أما سيد قطب : فلا توجد فى مؤلفاته فكرة غير مأخوذة من أبي الأعلى المودودي. وبجانب متابعتى لحياة وأفكار الثلاثة ، فقد عكفت على دراسة علاقة البنا والمودودي ببريطانيا بوجهٍ عام وبجهاز ال MI-6 البريطاني بوجهٍ خاصٍ. ولاشك عندي أن بريطانيا التى كانت وراء تأسيس الدولة السعودية الثالثة و وجود جماعة الإخوان المسلمين وتأسيس دولة پاكستان ، كانت أيضاً عرابة المودودي والبنا. أما قطب ، فدراسة حياته قبل الفترة التى قضاها فى الولايات المتحدة ، وبعد عودته لمصرَ ترجح أن تأثير المخابرات الأمريكية عليه كان هو الأقوى.وللأسف ، فإن 90% من المراجع ذات المصداقية العلمية (أيّ الموضوعة بمنهجية علمية وهى التى يعوّل عليها وليس على كتابات الصحفيين) هى غير متوفرة باللغة العربية. فجل ما طالعت عن المودودي والبنا وقطب كان بمكتبات ثلاث جامعات أوروبية هى سواس (لندن) و لايدين (هولاندا) و پاريس. ——————————————كنتُ عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة فى مِصْرَ (لجنة العلوم الإدارية) ، وكنت عضواً بمجالس إدارات و بمجالس امناء 33 كلية وجامعة ومؤسسة اكاديمية و ثقافية مصرية.وقد إستقلتُ من جميعها فى سنة 2015 لسببٍٍ كتبتُ عنه ولَم أنشر ما كتبتُه عن هذه الإستقالات حتى هذه اللحظة ... وإن كنتُ عاقدَ العزم على أن أفعل ذلك قبيل نهاية السنة الجارية.المهم !فى كل هذه المحافل كنتُ أصدم من عدم إهتمام كل من زاملتُ بها باللغة العربية وبعدم إتقانهم لها ومن فضيحة خلطهم فى كلماتهم الرسمية بين الفصحى والعامية. وهذا هو نقيض الحال وعكس تجربتي فى سوريا.فقد كنت عضواً بمجالس أمناء عددٍ قليلٍ من المؤسسات والكيانات الأكاديمية و الثقافية السورية. وفى كل الإجتماعات التى حضرتها بهذه الجهات كان المتحدثون يرتجلون كلماتهم والتى كانت كلها بفصحى راقية مع نطق جد سليم. ولم أسعدُ بتقريظٍ كما سعدتُ برد فعل رئيس مجمع اللغة العربية السوري بعدما إرتجلتُ أمام أعضاء المجمع كلمة كان عنوانها "سوريا فى حياتي الثقافية".وما أكثر ما شعرتُ بالخجل أثناء وجودي فى محافل ثقافية مصرية عندما كان المتحدثون وهم يقرأون كلماتهم يلحنون وينطقون حروف السين والصاد والقاف والكاف والثاء والظاء والذال بشكلٍ كارثي ! وأبشع تلك الخطايا نطقهم المقيت لإسم أم الدنيا : مصر وكأن حرفها الأوسط هو السين وليس الصاد ! ———————————————-قال المتنبي عن حاكمِ مِصْرَ فى زمانِه كافور الإخشيدي :وأسودُ مشفره نصفه / يُقال له أنت بدرُ الدجىأيّكافور الذى نصف وزنِه فى شفتيهيقول له المصريون : أنت بدرُ الدجى.وكافوركانعبداًأسوداًمخصياًوكان قصيراًلدرجة أن المتنبي قال عنه : "واقفاً كقاعدٍ" !وكاتب هذه الكلمات لا يظن أن هناك أي نصٍ باللغةِ العربيةِ يضاهى شعرَ المتنبي فى عبقريته اللغوية. ومن المضحكات المبكياتأن جلَ مثقفي مِصْرَ الآنيينليس بوسعهِم قراءة قصيدة لأعظمِ شعراء العربيةالمتنبيوفهمهاوذكر إسم وزنها ! ———————————————-.قال لي صديقٌ كان زميلي فى سنواتِ الدراسةُ الإبتدائيةِ والإعداديةِ والثانويةِ من 1955 الى 1967 :خلال سنواتِ الدراسةِ قبل ال ......
#هوامش
#طارقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764937
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي ولد فى نفس السنة (1906)المجرمون الثلاثة :أبو الأعلى المودودي وحسن البنا و سيد قطب.البنا قيمته الفكرية جد متواضعة. ولكنه كان مؤثراً جداً : تنظيمياً و حركياً و جماهيرياً.أما سيد قطب : فلا توجد فى مؤلفاته فكرة غير مأخوذة من أبي الأعلى المودودي. وبجانب متابعتى لحياة وأفكار الثلاثة ، فقد عكفت على دراسة علاقة البنا والمودودي ببريطانيا بوجهٍ عام وبجهاز ال MI-6 البريطاني بوجهٍ خاصٍ. ولاشك عندي أن بريطانيا التى كانت وراء تأسيس الدولة السعودية الثالثة و وجود جماعة الإخوان المسلمين وتأسيس دولة پاكستان ، كانت أيضاً عرابة المودودي والبنا. أما قطب ، فدراسة حياته قبل الفترة التى قضاها فى الولايات المتحدة ، وبعد عودته لمصرَ ترجح أن تأثير المخابرات الأمريكية عليه كان هو الأقوى.وللأسف ، فإن 90% من المراجع ذات المصداقية العلمية (أيّ الموضوعة بمنهجية علمية وهى التى يعوّل عليها وليس على كتابات الصحفيين) هى غير متوفرة باللغة العربية. فجل ما طالعت عن المودودي والبنا وقطب كان بمكتبات ثلاث جامعات أوروبية هى سواس (لندن) و لايدين (هولاندا) و پاريس. ——————————————كنتُ عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة فى مِصْرَ (لجنة العلوم الإدارية) ، وكنت عضواً بمجالس إدارات و بمجالس امناء 33 كلية وجامعة ومؤسسة اكاديمية و ثقافية مصرية.وقد إستقلتُ من جميعها فى سنة 2015 لسببٍٍ كتبتُ عنه ولَم أنشر ما كتبتُه عن هذه الإستقالات حتى هذه اللحظة ... وإن كنتُ عاقدَ العزم على أن أفعل ذلك قبيل نهاية السنة الجارية.المهم !فى كل هذه المحافل كنتُ أصدم من عدم إهتمام كل من زاملتُ بها باللغة العربية وبعدم إتقانهم لها ومن فضيحة خلطهم فى كلماتهم الرسمية بين الفصحى والعامية. وهذا هو نقيض الحال وعكس تجربتي فى سوريا.فقد كنت عضواً بمجالس أمناء عددٍ قليلٍ من المؤسسات والكيانات الأكاديمية و الثقافية السورية. وفى كل الإجتماعات التى حضرتها بهذه الجهات كان المتحدثون يرتجلون كلماتهم والتى كانت كلها بفصحى راقية مع نطق جد سليم. ولم أسعدُ بتقريظٍ كما سعدتُ برد فعل رئيس مجمع اللغة العربية السوري بعدما إرتجلتُ أمام أعضاء المجمع كلمة كان عنوانها "سوريا فى حياتي الثقافية".وما أكثر ما شعرتُ بالخجل أثناء وجودي فى محافل ثقافية مصرية عندما كان المتحدثون وهم يقرأون كلماتهم يلحنون وينطقون حروف السين والصاد والقاف والكاف والثاء والظاء والذال بشكلٍ كارثي ! وأبشع تلك الخطايا نطقهم المقيت لإسم أم الدنيا : مصر وكأن حرفها الأوسط هو السين وليس الصاد ! ———————————————-قال المتنبي عن حاكمِ مِصْرَ فى زمانِه كافور الإخشيدي :وأسودُ مشفره نصفه / يُقال له أنت بدرُ الدجىأيّكافور الذى نصف وزنِه فى شفتيهيقول له المصريون : أنت بدرُ الدجى.وكافوركانعبداًأسوداًمخصياًوكان قصيراًلدرجة أن المتنبي قال عنه : "واقفاً كقاعدٍ" !وكاتب هذه الكلمات لا يظن أن هناك أي نصٍ باللغةِ العربيةِ يضاهى شعرَ المتنبي فى عبقريته اللغوية. ومن المضحكات المبكياتأن جلَ مثقفي مِصْرَ الآنيينليس بوسعهِم قراءة قصيدة لأعظمِ شعراء العربيةالمتنبيوفهمهاوذكر إسم وزنها ! ———————————————-.قال لي صديقٌ كان زميلي فى سنواتِ الدراسةُ الإبتدائيةِ والإعداديةِ والثانويةِ من 1955 الى 1967 :خلال سنواتِ الدراسةِ قبل ال ......
#هوامش
#طارقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764937
الحوار المتمدن
طارق حجي - هوامش طارقية (1)
طارق حجي : شوارد ...
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي أيّ فكرٍ هو "مُنتج ثقافي" لزمنٍ ما و بيئة ماوهو "نسبي"والتعامل معه ك "مطلق"جهل.———————————————كان أمير الشعراء احمد شوقي يسافر كثيراً لسوريا ولبنان. ذات يوم ، سأله صديق : ماذا تقول لزوجتك عن رحلاتك الكثيرة لسوريا ولبنان ؟ فقال شوقي : أقول لها ان الأطباء نصحوني ب "تغيير الهوا/الهوى ... ولا أحدد هل الحرف الأخير من الهوا/الهوى هو ألف أم ياء !!!————————————————تاريخنا : ذكوريمجتمعنا : ذكوريعقلنا الجمعي : ذكوريتراثنا الديني كله : ذكوري—————————————————-كثيرون فى مجتمعنا إذا عرضنا عليهم مفاهيم "الحداثة" و"الدولة المدنية" و"التفكير العلمي" فسيكون رفضهم لها مماثلاً لرفض الإخوان لهذه المفاهيم.———————————————————-الرئيسُ الفرنسي الأسبق الجنرال شارل ديجول هو واحدٌ من أعظمِ الشخصياتِ السياسيةِ الفرنسيةِ عبر تاريخِ بلدِه. وكان مثل عددٍ من العظماءِ لا يشير لنفسِه بكلمة "أنا" وإنما ب "الجنرال". مرة كنتُ فى حديثٍ عنه مع أستاذٍ جامعي فرنسي وعندما إستهجنَ هذا الأستاذُ حديثَ ديجول عن نفسِه بكلمةِ "الجنرال" قلتُ له : هذا منتهى الحقد من جانبِك ! فأنت تريد أن يتحدثَ ديجول مثلك وهو "ليس مثلك" ! يومها ، بدأتُ كتابة فصولِ كتابي (غير المنشور) "حقد و حسد". وكان الفصلُ الأول بعنوانِ "ديجول يقول عن نفسِه : الجنرال غير موافقٍ !" —————————————————سألني صحفي إنجليزي شهير فى zoom interview أمس عن "الإخواني الأول" ، فقلتُ له : ليس حسن البنا وليس سيد قطب وليس أي إخواني ممن شاركوا فى حكم مِصْرَ لمدة 368 يوماً حتى 3 يوليو 2013 وإنما الإخواني الأول هو الشعب المصري المصاب بحالةٍ بائسة من اللوثةِ الدينيةِ ! وبدون هذا الإخواني الأول ، فلا وجود لأيّ من القائمةِ التى تبدأ ب حسن البنا. وهذا الإخواني الأول لا ترياق لسمِه إلاّ بالتعليم والثقافة العصريين. وحالياً ، فإن الحديثَ عن هذا الترياقِ يُعد ضرباً من الخيال وشكلاً من أشكالِ الوهم ....—————————————————— تقوم "الحداثة" على مجموعة منظومات قيمية لعل أهمها هى :* الإيمان الراسخ والذى يترجم لمواقف وأفكار ب "التعددية" و "الغيرية" و "التعايش المشترك".Plurality + Otherness + Coexistence.* التفكير العلمي والذى لم يشرحه فيلسوف بشكل أروع من وصف الفيلسوف الفرنسي Auguste Comte له فى مؤلفاته ومنها Course of Positive Philosophy* الدولة المدنية.* بقاء الأديان فى حدود "الشأن الشخصي".* وضع المرأة ككائن على قدم المساواة الكاملة مع الرجل.——————————————————رداً عن سؤالٍ عن إختلاف مشروعي الفكري والثقافي عن مشروع عددٍ ممن يسمون أنفسهم ب "رواد التنوير" قلت ما يلي :* معظم هؤلاء بسطاء جداً معرفياً و ثقافياً ، وأنا أتحدث إنطلاقا. من معرفة شخصية بهم. فلا يوجد بينهم شخص واحد يمكن وصفه بالمثقف الموسوعي.* هؤلاء يتراشقون مع خصومهم ب حجارة لفظية ، ويبقي تأثيرهم على مخالفيهم شديد التواضع.* المفكر التنويري الذى هو مثقف موسوعي غايته إثراء المحصول المعرفي لعشرات الآلاف بمادة ثقافية حداثية. وهو هدف لا يمكن لهؤلاء الذين يسمون أنفسهم ب "رواد التنوير" تحقيقه لإفتقادهم لجل المؤهلات اللازمة لتحقيق ذلك. * لو أخذنا ڤولتير كمثالٍ لمفكرٍ تنويري غيّر مجتمعَه وأخذه لبدايةِ مسيرةِ الحداثةِ ، فهو فعل ما دكرتُه أيّ تحويل عشرات الألو ......
#شوارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766896
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي أيّ فكرٍ هو "مُنتج ثقافي" لزمنٍ ما و بيئة ماوهو "نسبي"والتعامل معه ك "مطلق"جهل.———————————————كان أمير الشعراء احمد شوقي يسافر كثيراً لسوريا ولبنان. ذات يوم ، سأله صديق : ماذا تقول لزوجتك عن رحلاتك الكثيرة لسوريا ولبنان ؟ فقال شوقي : أقول لها ان الأطباء نصحوني ب "تغيير الهوا/الهوى ... ولا أحدد هل الحرف الأخير من الهوا/الهوى هو ألف أم ياء !!!————————————————تاريخنا : ذكوريمجتمعنا : ذكوريعقلنا الجمعي : ذكوريتراثنا الديني كله : ذكوري—————————————————-كثيرون فى مجتمعنا إذا عرضنا عليهم مفاهيم "الحداثة" و"الدولة المدنية" و"التفكير العلمي" فسيكون رفضهم لها مماثلاً لرفض الإخوان لهذه المفاهيم.———————————————————-الرئيسُ الفرنسي الأسبق الجنرال شارل ديجول هو واحدٌ من أعظمِ الشخصياتِ السياسيةِ الفرنسيةِ عبر تاريخِ بلدِه. وكان مثل عددٍ من العظماءِ لا يشير لنفسِه بكلمة "أنا" وإنما ب "الجنرال". مرة كنتُ فى حديثٍ عنه مع أستاذٍ جامعي فرنسي وعندما إستهجنَ هذا الأستاذُ حديثَ ديجول عن نفسِه بكلمةِ "الجنرال" قلتُ له : هذا منتهى الحقد من جانبِك ! فأنت تريد أن يتحدثَ ديجول مثلك وهو "ليس مثلك" ! يومها ، بدأتُ كتابة فصولِ كتابي (غير المنشور) "حقد و حسد". وكان الفصلُ الأول بعنوانِ "ديجول يقول عن نفسِه : الجنرال غير موافقٍ !" —————————————————سألني صحفي إنجليزي شهير فى zoom interview أمس عن "الإخواني الأول" ، فقلتُ له : ليس حسن البنا وليس سيد قطب وليس أي إخواني ممن شاركوا فى حكم مِصْرَ لمدة 368 يوماً حتى 3 يوليو 2013 وإنما الإخواني الأول هو الشعب المصري المصاب بحالةٍ بائسة من اللوثةِ الدينيةِ ! وبدون هذا الإخواني الأول ، فلا وجود لأيّ من القائمةِ التى تبدأ ب حسن البنا. وهذا الإخواني الأول لا ترياق لسمِه إلاّ بالتعليم والثقافة العصريين. وحالياً ، فإن الحديثَ عن هذا الترياقِ يُعد ضرباً من الخيال وشكلاً من أشكالِ الوهم ....—————————————————— تقوم "الحداثة" على مجموعة منظومات قيمية لعل أهمها هى :* الإيمان الراسخ والذى يترجم لمواقف وأفكار ب "التعددية" و "الغيرية" و "التعايش المشترك".Plurality + Otherness + Coexistence.* التفكير العلمي والذى لم يشرحه فيلسوف بشكل أروع من وصف الفيلسوف الفرنسي Auguste Comte له فى مؤلفاته ومنها Course of Positive Philosophy* الدولة المدنية.* بقاء الأديان فى حدود "الشأن الشخصي".* وضع المرأة ككائن على قدم المساواة الكاملة مع الرجل.——————————————————رداً عن سؤالٍ عن إختلاف مشروعي الفكري والثقافي عن مشروع عددٍ ممن يسمون أنفسهم ب "رواد التنوير" قلت ما يلي :* معظم هؤلاء بسطاء جداً معرفياً و ثقافياً ، وأنا أتحدث إنطلاقا. من معرفة شخصية بهم. فلا يوجد بينهم شخص واحد يمكن وصفه بالمثقف الموسوعي.* هؤلاء يتراشقون مع خصومهم ب حجارة لفظية ، ويبقي تأثيرهم على مخالفيهم شديد التواضع.* المفكر التنويري الذى هو مثقف موسوعي غايته إثراء المحصول المعرفي لعشرات الآلاف بمادة ثقافية حداثية. وهو هدف لا يمكن لهؤلاء الذين يسمون أنفسهم ب "رواد التنوير" تحقيقه لإفتقادهم لجل المؤهلات اللازمة لتحقيق ذلك. * لو أخذنا ڤولتير كمثالٍ لمفكرٍ تنويري غيّر مجتمعَه وأخذه لبدايةِ مسيرةِ الحداثةِ ، فهو فعل ما دكرتُه أيّ تحويل عشرات الألو ......
#شوارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766896
الحوار المتمدن
طارق حجي - شوارد ...