زهير الخويلدي : الفرق بين فلسفة الطبيعة عند ديموقريطس وأبيقور حسب كارل ماركس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "كان شكل هذه الأطروحة علميًا تمامًا من ناحية، ومن ناحية أخرى أقل تحذقًا في العديد من الجوهر، إذا لم يكن المقصود منها في البداية أن تكون أطروحة دكتوراه. ومع ذلك، فإن الأسباب الخارجية تجعلني أقدمها في هذا النموذج للطباعة. بالإضافة إلى ذلك، أعتقد أنني قمت بحل مشكلة عالقة حتى الآن في تاريخ الفلسفة اليونانية. يعلم المتخصصون أنه لا يوجد عمل سابق يمكن استخدامه بأي شكل من الأشكال لموضوع هذه الرسالة. تمت إعادة صياغة ثرثرة شيشرون وبلوتارخ حتى الوقت الحاضر. إن عروض غاسندي، التي رفعت الحظر الذي أطلقه آباء الكنيسة والعصور الوسطى كلها ضد أبيقور، هذه الفترة من عدم العقلانية المحققة، لا تشكل سوى مرحلة مثيرة للاهتمام. يسعى غاسندي إلى التوفيق بين ضميره الكاثوليكي وعلمه الوثني، وتصالح أبيقور مع الكنيسة، الأمر الذي كان بالطبع مضيعة للوقت. يبدو الأمر كما لو أن المرء يريد أن يلبس راهبة مسيحية بجمال هادئ ومزهر للغة اليونانية. يمكننا القول إن غاسندي تعلم في فلسفة أبيقور أكثر مما يعلمنا أي شيء عنها. يرجى اعتبار هذه المذكرات فقط بمثابة العمل التمهيدي لعمل أكثر أهمية، حيث سأوضح بالتفصيل دورة الفلسفات الأبيقورية والرواقية والتفسيرية في علاقتها بالفكر التأملي اليوناني. ستختفي العيوب الخاصة بهذه الأطروحة، فيما يتعلق بالشكل، وما إلى ذلك، في العمل المتوقع. لقد حدد هيجل، بطريقة دقيقة تمامًا، الخطوط الرئيسية للأنساق المذكورة أعلاه؛ لكن الخطة، المثيرة للإعجاب من حيث النطاق والجرأة، لتاريخه للفلسفة - والتي تشكل شهادة الميلاد الحقيقية للفلسفة بشكل عام - جعلت من المستحيل جزئيًا الدخول في التفاصيل، بينما، من ناحية أخرى، مفهومه لما لقد منع هذا الفكر العملاق من إدراك الأهمية الكبيرة لهذه الأنساق لتاريخ الفلسفة اليونانية والفكر اليوناني بشكل عام. هذه الأنساق هي المفتاح لتاريخ حقيقي للفلسفة اليونانية. فيما يتعلق بعلاقتها بالحياة اليونانية، سيجد المرء مؤشرًا أكثر عمقًا في عمل صديقي كوبن فريدريك الكبير وخصومه. لقد قمنا بإلحاق نقد لجدال بلوتارخ ضد لاهوت أبيقور. السبب هو أن هذا الجدل ليس شيئًا فريدًا ولكنه نموذجي، والذي يمثل نوعًا؛ إنه يفضح بطريقة ملفتة للنظر كيف يتصرف الذكاء اللاهوتي فيما يتعلق بالفلسفة. لا يُظهر انتقادي، من بين نقاط أخرى، كيف أن وجهة نظر بلوتارخ خاطئة بشكل عام والتي تضع الفلسفة على منتدى الدين. في هذا الموضوع، يكفي، بدلاً من التفكير، اقتباس مقطع من ديفيد هيوم: "الكرامة السيادية، للدفاع عن نفسها في جميع المناسبات لما يترتب عليها من عواقب، لتبرير نفسها لجميع الفنون والعلوم التي أذهلها وجودها. ثم تتبادر إلى الذهن قصة هذا الملك المتهم بالخيانة العظمى ضد رعاياه." ما دامت قطرة دم تنبض في قلب الفلسفة، هذا القلب الحر تمامًا الذي يشمل العالم، سوف يصرخ مع أبيقور إلى مخاطبة خصومه: ليس المخلص هو من يبرئ الآلهة من المبتذلين، بل هو الذي يقرض الآلهة الأفكار المبتذلة، والفلسفة لا تخفي نفسها. اعتراف بروميثيوس بالإيمان: أنا أكره كل الآلهة. إنهم ملزمون بي، ومن خلالها أعاني من معاملة جائرة. هي إيمانه الخاص، ومثله ضد كل آلهة السماء والنفس. يجب ألا يكون هناك غير ذلك. أما بالنسبة للجبناء المثيرين للشفقة الذين يفرحون برؤية التدهور الواضح للمكانة الاجتماعية للفلسفة، فقد ردت عليهم بما رد بروميثيوس على خادم الآلهة، هرمس: ضد عبودية مثلك، اعرفها بوضوح، لن أتاجر بها لسوء حظي. أنا أفضل، على ما أعتقد، أن أكون مستعبدًا لهذه الصخرة على أن أرى نفسي رسولًا مخلصًا لزيوس، أبو الآلهة! هذه هي الطريقة ال ......
#الفرق
#فلسفة
#الطبيعة
#ديموقريطس
#وأبيقور
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763438
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة "كان شكل هذه الأطروحة علميًا تمامًا من ناحية، ومن ناحية أخرى أقل تحذقًا في العديد من الجوهر، إذا لم يكن المقصود منها في البداية أن تكون أطروحة دكتوراه. ومع ذلك، فإن الأسباب الخارجية تجعلني أقدمها في هذا النموذج للطباعة. بالإضافة إلى ذلك، أعتقد أنني قمت بحل مشكلة عالقة حتى الآن في تاريخ الفلسفة اليونانية. يعلم المتخصصون أنه لا يوجد عمل سابق يمكن استخدامه بأي شكل من الأشكال لموضوع هذه الرسالة. تمت إعادة صياغة ثرثرة شيشرون وبلوتارخ حتى الوقت الحاضر. إن عروض غاسندي، التي رفعت الحظر الذي أطلقه آباء الكنيسة والعصور الوسطى كلها ضد أبيقور، هذه الفترة من عدم العقلانية المحققة، لا تشكل سوى مرحلة مثيرة للاهتمام. يسعى غاسندي إلى التوفيق بين ضميره الكاثوليكي وعلمه الوثني، وتصالح أبيقور مع الكنيسة، الأمر الذي كان بالطبع مضيعة للوقت. يبدو الأمر كما لو أن المرء يريد أن يلبس راهبة مسيحية بجمال هادئ ومزهر للغة اليونانية. يمكننا القول إن غاسندي تعلم في فلسفة أبيقور أكثر مما يعلمنا أي شيء عنها. يرجى اعتبار هذه المذكرات فقط بمثابة العمل التمهيدي لعمل أكثر أهمية، حيث سأوضح بالتفصيل دورة الفلسفات الأبيقورية والرواقية والتفسيرية في علاقتها بالفكر التأملي اليوناني. ستختفي العيوب الخاصة بهذه الأطروحة، فيما يتعلق بالشكل، وما إلى ذلك، في العمل المتوقع. لقد حدد هيجل، بطريقة دقيقة تمامًا، الخطوط الرئيسية للأنساق المذكورة أعلاه؛ لكن الخطة، المثيرة للإعجاب من حيث النطاق والجرأة، لتاريخه للفلسفة - والتي تشكل شهادة الميلاد الحقيقية للفلسفة بشكل عام - جعلت من المستحيل جزئيًا الدخول في التفاصيل، بينما، من ناحية أخرى، مفهومه لما لقد منع هذا الفكر العملاق من إدراك الأهمية الكبيرة لهذه الأنساق لتاريخ الفلسفة اليونانية والفكر اليوناني بشكل عام. هذه الأنساق هي المفتاح لتاريخ حقيقي للفلسفة اليونانية. فيما يتعلق بعلاقتها بالحياة اليونانية، سيجد المرء مؤشرًا أكثر عمقًا في عمل صديقي كوبن فريدريك الكبير وخصومه. لقد قمنا بإلحاق نقد لجدال بلوتارخ ضد لاهوت أبيقور. السبب هو أن هذا الجدل ليس شيئًا فريدًا ولكنه نموذجي، والذي يمثل نوعًا؛ إنه يفضح بطريقة ملفتة للنظر كيف يتصرف الذكاء اللاهوتي فيما يتعلق بالفلسفة. لا يُظهر انتقادي، من بين نقاط أخرى، كيف أن وجهة نظر بلوتارخ خاطئة بشكل عام والتي تضع الفلسفة على منتدى الدين. في هذا الموضوع، يكفي، بدلاً من التفكير، اقتباس مقطع من ديفيد هيوم: "الكرامة السيادية، للدفاع عن نفسها في جميع المناسبات لما يترتب عليها من عواقب، لتبرير نفسها لجميع الفنون والعلوم التي أذهلها وجودها. ثم تتبادر إلى الذهن قصة هذا الملك المتهم بالخيانة العظمى ضد رعاياه." ما دامت قطرة دم تنبض في قلب الفلسفة، هذا القلب الحر تمامًا الذي يشمل العالم، سوف يصرخ مع أبيقور إلى مخاطبة خصومه: ليس المخلص هو من يبرئ الآلهة من المبتذلين، بل هو الذي يقرض الآلهة الأفكار المبتذلة، والفلسفة لا تخفي نفسها. اعتراف بروميثيوس بالإيمان: أنا أكره كل الآلهة. إنهم ملزمون بي، ومن خلالها أعاني من معاملة جائرة. هي إيمانه الخاص، ومثله ضد كل آلهة السماء والنفس. يجب ألا يكون هناك غير ذلك. أما بالنسبة للجبناء المثيرين للشفقة الذين يفرحون برؤية التدهور الواضح للمكانة الاجتماعية للفلسفة، فقد ردت عليهم بما رد بروميثيوس على خادم الآلهة، هرمس: ضد عبودية مثلك، اعرفها بوضوح، لن أتاجر بها لسوء حظي. أنا أفضل، على ما أعتقد، أن أكون مستعبدًا لهذه الصخرة على أن أرى نفسي رسولًا مخلصًا لزيوس، أبو الآلهة! هذه هي الطريقة ال ......
#الفرق
#فلسفة
#الطبيعة
#ديموقريطس
#وأبيقور
#كارل
#ماركس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763438
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الفرق بين فلسفة الطبيعة عند ديموقريطس وأبيقور حسب كارل ماركس
ادهم ابراهيم : الفرق بين الاحتلال البريطاني والاحتلال الامريكي للعراق
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الفرق بين الاحتلال البريطاني والاحتلال الامريكي للعراقأدهم إبراهيم نحن لسنا في معرض ترجيح الاحتلال البريطاني على الاحتلال الامريكي للعراق او العكس . حيث ان الاهداف الاستعمارية لكلا الدولتين واحدة . انما نستعرض الانموذجين عند احتلالهما للعراق وما تمخض عنهما .بريطانيا عام 1917 . وامريكا عام 2003 . الاستعمار البريطاني بالنظر لاهمية العراق بسبب موقعه الاستراتيجي ، ولرغبة بريطانيا التوغل في منطقة الشرق الاوسط، فقد اقدمت على احتلال العراق بولاياته الثلاث . فاعتمدت على شخصيات بارزة محترمة عملت على ترسيخ مفهوم الوطنية العراقية ، والاعتزاز بالدولة الفتية وتحقيق الاستقلال الظاهري ، بالرغم من ربطه في وقت لاحق بمعاهدات مع بريطانيا لضمان مصالحها ، وارغمت السياسيين على رعاية هذه المصالح .كما ضغطت على الحكومات المتعاقبة لقمع المظاهرات والاحتجاجات بالقوة . وقد كان البريطانيون بارعين في مشاريعهم الاستعمارية ولديهم تجارب في الهند وافريقيا وغيرها . وبذلك عملت القوات البريطانية على تأسيس دولة فتية في العراق للتخلص نهائيا من النفوذ العثماني ، وليكون قاعدة لها في المنطقة .في البداية، كانت الإدارة عسكرية يدريها ضباط بريطانيون، ثم بدأ التحول إلى الإدارة المدنية بإجراءات تدريجية ، وبالنظر لحاجة إدارة الاحتلال الى تنظيم الإدارة المدنية والصحية والجهاز القضائي، فقد تم فتح عددا من المدارس وأعادوا فتح كلية الحقوق في بغداد، كما يفيد بذلك الخبير القانوني والمؤرخ طارق حرب.وأنتج الغزو البريطاني للبلاد آثارا سياسية واجتماعية كبيرة، فضلا عن تحول جذري في حياة العراقيين من الناحية المعيشية والفكرية والثقافية.ومن أبرز الآثار السياسية -حسب حرب- تحول الحكم إلى العراقيين، كما دمجت ولاية البصرة وبغداد، ولاحقا دمجت الموصل عام 1924، لتتشكل حدود العراق الكاملة .وحسب رأي الباحث والخبير الأمني مؤيد سالم الجحيشي فإن الاحتلال البريطاني كان بناء" وليس احتلال هدم وتدمير، كما فعل الأميركان عام 2003، حيث أسهم البريطانيون في تأسيس الجيش والدولة العراقية الحديثة.الاحتلال الامريكي عملت امريكا ومنذ بداية احتلالها للعراق بحل الجيش العراقي والقضاء على الروح الوطنية العراقية باعتمادها على عناصر متخلفة هزيلة وجوقة من المنتفعين بهدف احلال الهويات الطائفية تارة والقومية تارة اخرى محل الهوية الوطنية الواحدة ، في عملية هجينة طائفية قومية لغرض تفتيت النسيج الاجتماعي العراقي . بعد وصول الحاكم الامريكي بول بريمر إلى بغداد في أيار (مايو) 2003 ، اتخذ قرارين جذريين . الأول المسمى "اجتثاث البعث" لعزل كل أعضاء حزب البعث وابعادهم عن الادارة والسلطة ، وكانت النتيجة انهيار ادارة الدولة بشكل تام بعد مغادرة المديرين التنفيذيين والموظفين الأكفاء تحت ذريعة انتمائهم لحزب البعث .والقرار الثاني الذي أصدره بريمر حل الجيش العراقي وكل أجهزة أمن الدولة .ثم أعاد تشكيل الجيش ، بدمج مليشيات الأحزاب المعارضة لنظام صدام حسين ، ممن لديهم ولاءات لأحزابهم ورعاتهم الخارجيين ، أكثر من ولائهم للوطن اوللدولة العراقية. هذا الوضع ادى إلى اندلاع حرب أهلية ، اعقبتها حملات إرهابية عصفت بالبلاد لعدة سنوات.وبالاضافة إلى عدم الكفاءة الإدارية ودمج الميليشيات الحزبية في القوات المسلحة فان العراق شهد فسادًا هائلاً في النظام الذي وضعه بريمر .وبعد رحيله عام 2005 ، كشف تقرير للمفتش العام لإعادة إعمار العراق ، اختفاء ......
#الفرق
#الاحتلال
#البريطاني
#والاحتلال
#الامريكي
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765638
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم الفرق بين الاحتلال البريطاني والاحتلال الامريكي للعراقأدهم إبراهيم نحن لسنا في معرض ترجيح الاحتلال البريطاني على الاحتلال الامريكي للعراق او العكس . حيث ان الاهداف الاستعمارية لكلا الدولتين واحدة . انما نستعرض الانموذجين عند احتلالهما للعراق وما تمخض عنهما .بريطانيا عام 1917 . وامريكا عام 2003 . الاستعمار البريطاني بالنظر لاهمية العراق بسبب موقعه الاستراتيجي ، ولرغبة بريطانيا التوغل في منطقة الشرق الاوسط، فقد اقدمت على احتلال العراق بولاياته الثلاث . فاعتمدت على شخصيات بارزة محترمة عملت على ترسيخ مفهوم الوطنية العراقية ، والاعتزاز بالدولة الفتية وتحقيق الاستقلال الظاهري ، بالرغم من ربطه في وقت لاحق بمعاهدات مع بريطانيا لضمان مصالحها ، وارغمت السياسيين على رعاية هذه المصالح .كما ضغطت على الحكومات المتعاقبة لقمع المظاهرات والاحتجاجات بالقوة . وقد كان البريطانيون بارعين في مشاريعهم الاستعمارية ولديهم تجارب في الهند وافريقيا وغيرها . وبذلك عملت القوات البريطانية على تأسيس دولة فتية في العراق للتخلص نهائيا من النفوذ العثماني ، وليكون قاعدة لها في المنطقة .في البداية، كانت الإدارة عسكرية يدريها ضباط بريطانيون، ثم بدأ التحول إلى الإدارة المدنية بإجراءات تدريجية ، وبالنظر لحاجة إدارة الاحتلال الى تنظيم الإدارة المدنية والصحية والجهاز القضائي، فقد تم فتح عددا من المدارس وأعادوا فتح كلية الحقوق في بغداد، كما يفيد بذلك الخبير القانوني والمؤرخ طارق حرب.وأنتج الغزو البريطاني للبلاد آثارا سياسية واجتماعية كبيرة، فضلا عن تحول جذري في حياة العراقيين من الناحية المعيشية والفكرية والثقافية.ومن أبرز الآثار السياسية -حسب حرب- تحول الحكم إلى العراقيين، كما دمجت ولاية البصرة وبغداد، ولاحقا دمجت الموصل عام 1924، لتتشكل حدود العراق الكاملة .وحسب رأي الباحث والخبير الأمني مؤيد سالم الجحيشي فإن الاحتلال البريطاني كان بناء" وليس احتلال هدم وتدمير، كما فعل الأميركان عام 2003، حيث أسهم البريطانيون في تأسيس الجيش والدولة العراقية الحديثة.الاحتلال الامريكي عملت امريكا ومنذ بداية احتلالها للعراق بحل الجيش العراقي والقضاء على الروح الوطنية العراقية باعتمادها على عناصر متخلفة هزيلة وجوقة من المنتفعين بهدف احلال الهويات الطائفية تارة والقومية تارة اخرى محل الهوية الوطنية الواحدة ، في عملية هجينة طائفية قومية لغرض تفتيت النسيج الاجتماعي العراقي . بعد وصول الحاكم الامريكي بول بريمر إلى بغداد في أيار (مايو) 2003 ، اتخذ قرارين جذريين . الأول المسمى "اجتثاث البعث" لعزل كل أعضاء حزب البعث وابعادهم عن الادارة والسلطة ، وكانت النتيجة انهيار ادارة الدولة بشكل تام بعد مغادرة المديرين التنفيذيين والموظفين الأكفاء تحت ذريعة انتمائهم لحزب البعث .والقرار الثاني الذي أصدره بريمر حل الجيش العراقي وكل أجهزة أمن الدولة .ثم أعاد تشكيل الجيش ، بدمج مليشيات الأحزاب المعارضة لنظام صدام حسين ، ممن لديهم ولاءات لأحزابهم ورعاتهم الخارجيين ، أكثر من ولائهم للوطن اوللدولة العراقية. هذا الوضع ادى إلى اندلاع حرب أهلية ، اعقبتها حملات إرهابية عصفت بالبلاد لعدة سنوات.وبالاضافة إلى عدم الكفاءة الإدارية ودمج الميليشيات الحزبية في القوات المسلحة فان العراق شهد فسادًا هائلاً في النظام الذي وضعه بريمر .وبعد رحيله عام 2005 ، كشف تقرير للمفتش العام لإعادة إعمار العراق ، اختفاء ......
#الفرق
#الاحتلال
#البريطاني
#والاحتلال
#الامريكي
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765638
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - الفرق بين الاحتلال البريطاني والاحتلال الامريكي للعراق
احسان طالب : الفرق بين النويما والنويزس في فلسفة أدموند هوسرل*
#الحوار_المتمدن
#احسان_طالب يستخدم مؤسس علم الظواهر ـ الفينومينولوجيا ـ عدداً كبيراً جداً من المصطلحات الخاصة به؛ فهو يستخدم على سبيل المثال مصطلح الإقليم كمفهوم جديد في مقابل المقولة الأرسطية، ويضيف على الأنطولوجيا الأساسية الأنطولوجيا الإقليمية. وتختلف الترجمات العربية إلى حد بعيد جداً من مترجم لآخر لدرجة تختلف فيها المعاني والدلالات. ولما كانت العربية لغة شديدة الاتساع بما تتيح من إمكانات الاشتقاق وجدنا عدداً لا ينتهي من المصطلحات التي استخدمها الدارسون والمترجمون. ويعود جزء من ذلك لطبيعة المادة محل الترجمة أو الدراسة، أي أن علم الظاهرياتية، كما يترجمه الدكتور أبو يعرب المرزوق، وعلم الفيمياء كما يسميه البروفيسور موسى وهبة، علم حديث نسبياً ما زال قيد البناء كما هو الحال في كافة الهياكل الفلسفية. كما يستخدم الثنائيات بكثرة ليس من باب الحار والبارد، أو السائل والجامد، الهواء والتراب.. إلخ أي التقابل الطبيعي؛ بل من باب التفكير والتأمل للوصول إلى حقيقة الأشياء كما هي موجودة وظاهرة في ذاتها وكما هي معطاة في الحدس الكامل أو الحدس البديهي وكما هي متصورة أو محتفظة أو مستبقاة. أي أن الثنائية هنا ليست حضوراً الزامياً بل هو من قبيل الإلمام بأطراف القصد والدلالة والمعنى، والسياق وصولاً لاتساق منهجي. من ذلك على سبيل المثال: المفارق والمحايث النويما والنويزسالموقف الطبيعي والموقف الفلسفيالظواهر والماهيات الانعكاس والتمثيل الخالي والممتلئ. المادي الخالص والتأملي العقلي المحض.الحقيقي والتخيلي. الشيء في ذاته والشيء في الوعيالشيء والموضوع الكائن والوجود.التجربة والخبرة المعطى الذاتي والمعطى في ذاته. الحضور والاستحضار. وما إلى ذلك من الثنائيات التي لا تكاد تنتهي في فلسفة هوسرل خاصة وأنه يكون دقيقا جداً في استخدام الكلمات، الرسوم، فهو يفرق بين أنواع الوجود وأنواع الحدس وأجناس الفعل، وأجناس الانعطاء أو المعطى ويحدد الخط الفاصل بين النفسي والعقلي وبين المعطى بذاته والمعطى في التجربة، لذلك لا غرابة أن نجد عدداً هائلا من المؤلفات حول المصطلحات التي استخدمها واستحدثها أو اشتقها أو نحتها. كان يريد إقامة الفلسفة على أسس لا تقبل الجدل. ولكي ندرك الأهمية البحثية القصوى للتفريق بين الثنائيات القائمة أو المفترضة، علينا التدقيق فيها قدر الوسع، فالتجاوزية والاختزال، المثالي والواقعي، العقل والجسد، لها مفاهيمها المعروفة والسائدة عند كل فن وعلم، وجديرٌ معرفةُ أن لها هنا أيضاً دلالات ورموز مغايرة. يقول البروفيسور جون جيه دروموند: يرفض هوسرل وجهة النظر القائلة بأن الذاتية التي تم الكشف عنها في الاختزال هي خادعة جوهرية أو دنيوية أو نفسية، مصر على أن هذه هي الذات المتعالية. كما يرفض أيضاً التمييز الجوهري بين الجسد والعقل، وهو أمر أساسي لفلسفة ديكارت. القاموس التاريخي صفحة 118. وكما ذكرتُ في مقدمة القاموس التاريخي لفلسفة هوسرل فإن وعي مقاصده لا يتأتى إلّا بالتأني والتمحيص وبمرور الوقت، أي أنك لن تكون قادراً على فهم فلسفته دفعة واحدة ونهائية كما لو كنت تحفظ قصيدة شعرية.يرتبط مفهوم النويما والنويزس بصورة أساسية بمبحث القصد، لذلك ارتبطت دراستهما بالعناوين التي تتضمن القصد كما سيمر معنا. وفي جوهر الأمر فإن هذا المبحث هو نموذجي في الظاهراتية. "(النويما : ميَّز هوسرل في سيل التجارب بين المادة الحسية (Hyle) والشكل المقصود ( morphe) فسمى ما يعطي لمادة التجارب القصدية شكلا بالنويز (Noese) أي (المضمونات الواقعية) كما سمى مجموع المع ......
#الفرق
#النويما
#والنويزس
#فلسفة
#أدموند
#هوسرل*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766573
#الحوار_المتمدن
#احسان_طالب يستخدم مؤسس علم الظواهر ـ الفينومينولوجيا ـ عدداً كبيراً جداً من المصطلحات الخاصة به؛ فهو يستخدم على سبيل المثال مصطلح الإقليم كمفهوم جديد في مقابل المقولة الأرسطية، ويضيف على الأنطولوجيا الأساسية الأنطولوجيا الإقليمية. وتختلف الترجمات العربية إلى حد بعيد جداً من مترجم لآخر لدرجة تختلف فيها المعاني والدلالات. ولما كانت العربية لغة شديدة الاتساع بما تتيح من إمكانات الاشتقاق وجدنا عدداً لا ينتهي من المصطلحات التي استخدمها الدارسون والمترجمون. ويعود جزء من ذلك لطبيعة المادة محل الترجمة أو الدراسة، أي أن علم الظاهرياتية، كما يترجمه الدكتور أبو يعرب المرزوق، وعلم الفيمياء كما يسميه البروفيسور موسى وهبة، علم حديث نسبياً ما زال قيد البناء كما هو الحال في كافة الهياكل الفلسفية. كما يستخدم الثنائيات بكثرة ليس من باب الحار والبارد، أو السائل والجامد، الهواء والتراب.. إلخ أي التقابل الطبيعي؛ بل من باب التفكير والتأمل للوصول إلى حقيقة الأشياء كما هي موجودة وظاهرة في ذاتها وكما هي معطاة في الحدس الكامل أو الحدس البديهي وكما هي متصورة أو محتفظة أو مستبقاة. أي أن الثنائية هنا ليست حضوراً الزامياً بل هو من قبيل الإلمام بأطراف القصد والدلالة والمعنى، والسياق وصولاً لاتساق منهجي. من ذلك على سبيل المثال: المفارق والمحايث النويما والنويزسالموقف الطبيعي والموقف الفلسفيالظواهر والماهيات الانعكاس والتمثيل الخالي والممتلئ. المادي الخالص والتأملي العقلي المحض.الحقيقي والتخيلي. الشيء في ذاته والشيء في الوعيالشيء والموضوع الكائن والوجود.التجربة والخبرة المعطى الذاتي والمعطى في ذاته. الحضور والاستحضار. وما إلى ذلك من الثنائيات التي لا تكاد تنتهي في فلسفة هوسرل خاصة وأنه يكون دقيقا جداً في استخدام الكلمات، الرسوم، فهو يفرق بين أنواع الوجود وأنواع الحدس وأجناس الفعل، وأجناس الانعطاء أو المعطى ويحدد الخط الفاصل بين النفسي والعقلي وبين المعطى بذاته والمعطى في التجربة، لذلك لا غرابة أن نجد عدداً هائلا من المؤلفات حول المصطلحات التي استخدمها واستحدثها أو اشتقها أو نحتها. كان يريد إقامة الفلسفة على أسس لا تقبل الجدل. ولكي ندرك الأهمية البحثية القصوى للتفريق بين الثنائيات القائمة أو المفترضة، علينا التدقيق فيها قدر الوسع، فالتجاوزية والاختزال، المثالي والواقعي، العقل والجسد، لها مفاهيمها المعروفة والسائدة عند كل فن وعلم، وجديرٌ معرفةُ أن لها هنا أيضاً دلالات ورموز مغايرة. يقول البروفيسور جون جيه دروموند: يرفض هوسرل وجهة النظر القائلة بأن الذاتية التي تم الكشف عنها في الاختزال هي خادعة جوهرية أو دنيوية أو نفسية، مصر على أن هذه هي الذات المتعالية. كما يرفض أيضاً التمييز الجوهري بين الجسد والعقل، وهو أمر أساسي لفلسفة ديكارت. القاموس التاريخي صفحة 118. وكما ذكرتُ في مقدمة القاموس التاريخي لفلسفة هوسرل فإن وعي مقاصده لا يتأتى إلّا بالتأني والتمحيص وبمرور الوقت، أي أنك لن تكون قادراً على فهم فلسفته دفعة واحدة ونهائية كما لو كنت تحفظ قصيدة شعرية.يرتبط مفهوم النويما والنويزس بصورة أساسية بمبحث القصد، لذلك ارتبطت دراستهما بالعناوين التي تتضمن القصد كما سيمر معنا. وفي جوهر الأمر فإن هذا المبحث هو نموذجي في الظاهراتية. "(النويما : ميَّز هوسرل في سيل التجارب بين المادة الحسية (Hyle) والشكل المقصود ( morphe) فسمى ما يعطي لمادة التجارب القصدية شكلا بالنويز (Noese) أي (المضمونات الواقعية) كما سمى مجموع المع ......
#الفرق
#النويما
#والنويزس
#فلسفة
#أدموند
#هوسرل*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766573
الحوار المتمدن
احسان طالب - الفرق بين النويما والنويزس في فلسفة أدموند هوسرل*