الشرقي لبريز : جرح خريبكة مستمر في الزمان
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز الكل يعرف أن مدينتي عاصمة الفوسفاط عالميا، لكن القليلون من يعرف كم من الرجال ماتوا ودفنوا تحت ارضها، جراء انهيار الأسقف التحت أرضية او كما كان يسمونها العمال "الحشات".مداخيل الفوسفاط يمكن أن تجعل من خريبكة بين المدن الغنية عالميا، ولكم أن تتأملوا كم قطار محمل بالفوسفاط يخرج يوميا. الطريق التى وقعت بها الفاجعة يوم الاربعاء الأسود 17 غشت 2022، تمر منها يوميا حافلات نقل العمال و آليات الفوسفاط، ولم تكلف إدارة المكتب الشريف للفوسفاط او بالاحرى المستفذين من أموال الفوسفاط انفسهم، الجود على المنطقة بإصلاح الطريق، وتنمية المنطقة.هل تعلمون من يستفيد من مداخيل الفوسفاط، أن الإصابات الصعبة والحرجة في صفوف ضحايا الحافلة المشؤومة تم تنقلها الى البيضاء، لان المستشفى الاقليمي لعاصمة الفوسفاط لايتوفر على ابسط المعدات، وأن طبيبي جراحة الأعصاب والدماغ اشتغلا أكثر من 16 ساعة، مشكورين. خريبكة مدينة الفوسفاط اكثر من نصف شبابها اختاروا الموت غرقا على شدق العيش الذي فرضته عليهم.ويبقى سكان مدينتي "خريبكة" طيبون كرام رغم سياسة التفقير المسلطة عليهم، اذ هم من تكلفوا من من مالهم الخاص بمأكل و مشرب الوافدين من اهالي ضحايا حادثة الحافلة، التي يجهل صاحب الشركة المحظوظ والذي أغلب حافلات شركته مهترئة والكل صامت، بعد أن اختفى من وضعوا فيهم ثقتهم وانتخبوهم.خلاصة الكلام ما قاله تشى غيفار."قد يتمكنون من نقل الانسان من وطنه، ولكن من الصعب نقل وطنه من قلبه...".واقول مدينتي وطني ولن تنزعوا حبي لها من قلبي...ولد خريبكة ......
#خريبكة
#مستمر
#الزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765775
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز الكل يعرف أن مدينتي عاصمة الفوسفاط عالميا، لكن القليلون من يعرف كم من الرجال ماتوا ودفنوا تحت ارضها، جراء انهيار الأسقف التحت أرضية او كما كان يسمونها العمال "الحشات".مداخيل الفوسفاط يمكن أن تجعل من خريبكة بين المدن الغنية عالميا، ولكم أن تتأملوا كم قطار محمل بالفوسفاط يخرج يوميا. الطريق التى وقعت بها الفاجعة يوم الاربعاء الأسود 17 غشت 2022، تمر منها يوميا حافلات نقل العمال و آليات الفوسفاط، ولم تكلف إدارة المكتب الشريف للفوسفاط او بالاحرى المستفذين من أموال الفوسفاط انفسهم، الجود على المنطقة بإصلاح الطريق، وتنمية المنطقة.هل تعلمون من يستفيد من مداخيل الفوسفاط، أن الإصابات الصعبة والحرجة في صفوف ضحايا الحافلة المشؤومة تم تنقلها الى البيضاء، لان المستشفى الاقليمي لعاصمة الفوسفاط لايتوفر على ابسط المعدات، وأن طبيبي جراحة الأعصاب والدماغ اشتغلا أكثر من 16 ساعة، مشكورين. خريبكة مدينة الفوسفاط اكثر من نصف شبابها اختاروا الموت غرقا على شدق العيش الذي فرضته عليهم.ويبقى سكان مدينتي "خريبكة" طيبون كرام رغم سياسة التفقير المسلطة عليهم، اذ هم من تكلفوا من من مالهم الخاص بمأكل و مشرب الوافدين من اهالي ضحايا حادثة الحافلة، التي يجهل صاحب الشركة المحظوظ والذي أغلب حافلات شركته مهترئة والكل صامت، بعد أن اختفى من وضعوا فيهم ثقتهم وانتخبوهم.خلاصة الكلام ما قاله تشى غيفار."قد يتمكنون من نقل الانسان من وطنه، ولكن من الصعب نقل وطنه من قلبه...".واقول مدينتي وطني ولن تنزعوا حبي لها من قلبي...ولد خريبكة ......
#خريبكة
#مستمر
#الزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765775
الحوار المتمدن
الشرقي لبريز - جرح خريبكة مستمر في الزمان
علي محمد اليوسف : الزمان الفلسفي وتحقيبه التاريخي
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف .حين عبّرت في اسطر سابقة ان الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه إنما أردت تاكيد حقيقة أنه لا يوجد هناك إدراك زمكاني بدون ادراك العقل كما ذهب له كانط. ملازمة إدراك العقل زمكانيا هي خاصيّة عقلية لا يمتلكها الزمان منفردا كما لا يمتلكها المكان منفردا والأهم أنهما لا يمكن إدراكهما المتزامن زمكانيا بينهما إلا تحت سطوة العقل الادراكي فقط في تعالقهما المشترك. أهم خاصية يمتلكها العقل ليس ماهية التفكير المجرد المنعزل ذاتيا في تاكيد الوجود كما ذهب له ديكارت , وإنما العقل يمتلك خاصّية الإدراك السابقة على خاصيّة توليد الافكار. لا ألادراك العقلي يتم بلا إدراك أولي شيئي أو موضوعي واقعي أو خيالي, ولا التفكير العقلي بمدركات مواضيعه يتم من غير وجود مادة أو موضوع يكون هدفا قصديا للادراك العقلي والتفكير فيه.لكن تبقى المحصلة الزمن هو الزمن بخصائصه المنفردة التي لا يدركها العقل تجريديا ولا زمكانيا. تجريد العقل في تعبير اللغة عن الاشياء تجريدا لا يفرق بين المكان المادي الممكن ادراكه, ولا بين الزمان الذي يعجز العقل ادراكه مستقلا كمتعيّن موجود انطولوجيا. والنفس هي النفس بخصائصها النوعية المتضادة كليّا مع الخاصية المطلقة للزمن. لا يمكن تحقيق محدودية الإدراك الشيئي بدلالة مطلق الزمان كخاصية نوعية. بل يمكن ذلك في إدراك ماهو محدود مكانا بدلالة ماهو ملازم له محدود زمانا افتراضيا ايضا. محدودية الزمان بدلالة محدودية مكانية ممكنة في تبادل الادوار من غير ما تداخل ماهوي جوهري بينهما, ولا علاقة جدلية تربطهما بل ارتباطهما هو من نوع التكامل الادراكي المعرفي للعقل تجريديا فقط.الزمان مطلق جوهري مجرد لا يدركه العقل لا بالصفات ولا بالماهية. وعبارة باشلار الزمن تجريد (قبلي) هي عبارة صحيحة تماما. جوهر الزمان كتجريد ماهوي سابق على جوهر الوجود كثبات مادي ومتغير بنفس الوقت. الزمان متغيّر ناتج عن حركة مكان او موجود او شيء سابق عليه يحتويه بالملازمة. لكنه أي الزمان ليس حركة يمكن إدراكها مجردة عن المكان والاجسام والاشياء.. الزمان جوهر ممتليء لا ندرك إمتلائه ولا خلوّه. الزمان لا يكون خلوّا فارغا لا على صعيد التحقيب الزماني الارضي في إدراكنا موجودات الطبيعة بدلالة الزمان , ولا يكون الزمان فارغا خلوّا وهو يحتوي الكون اللانهائي ولا يحتويه الكون المادي المجرات والفضاء, ولا يوجد قانون فيزيائي أرضي أو قانون فيزيائي على الصعيد الكوني لا يدخل فيه الزمان طرف معادلة علمية لا قيمة لها في إلغاء تجريد الزمان منها. الزمان جوهر ثابت مخلوق لا يتعالق إمتلائه الافتراضي ولا خلوه بدلالة جوهر غيره من الاشياء. لا يوجد هناك حتى على المستوى الميتافيزيقي إمتلاء زمني تحتاني يختلف أو يتكامل مع إختلاف إمتلاء زمني فوقاني. فيزيائية الزمان لا تقبل التجزئة على صعيد ماهيته الجوهرية كمطلق ازلي لا ينقسم على نفسه بالخروج عن الخاصية النوعية الجوهرية ان الزمان مطلق كوني لايمكننا ادراكه بالتجزئة والتقسيم. لكنه يقبل التجزئة الافتراضية على صعيد تحقيبنا الزمان ارضيا لتوفير إمكانية ادراكنا ومعرفتنا تغيّرات الطبيعة ورصد حركة سيرورة الاشياء في العالم الارضي المحيط بنا في معرفتنا الوقت وضبط تغيرات المناخ. الحقيقة التي تحكمنا هي أننا ندرك الموجودات مكانا بدلالة زمانيتها, في نفس وقت أننا ندرك محدودية الزمان كتحقيب وليس كمطلق بدلالة إدراكنا المكان وموجودات الطبيعة والوجود زمكانيا مشتركا متداخلا.. بضوء ما ذكرناه ربما يبرز تساؤل مالفرق بين الزمن والعدم في حالتي الفراغ وفي حالة الامتلاء التي قال بها باشلا ......
#الزمان
#الفلسفي
#وتحقيبه
#التاريخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765793
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف .حين عبّرت في اسطر سابقة ان الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه إنما أردت تاكيد حقيقة أنه لا يوجد هناك إدراك زمكاني بدون ادراك العقل كما ذهب له كانط. ملازمة إدراك العقل زمكانيا هي خاصيّة عقلية لا يمتلكها الزمان منفردا كما لا يمتلكها المكان منفردا والأهم أنهما لا يمكن إدراكهما المتزامن زمكانيا بينهما إلا تحت سطوة العقل الادراكي فقط في تعالقهما المشترك. أهم خاصية يمتلكها العقل ليس ماهية التفكير المجرد المنعزل ذاتيا في تاكيد الوجود كما ذهب له ديكارت , وإنما العقل يمتلك خاصّية الإدراك السابقة على خاصيّة توليد الافكار. لا ألادراك العقلي يتم بلا إدراك أولي شيئي أو موضوعي واقعي أو خيالي, ولا التفكير العقلي بمدركات مواضيعه يتم من غير وجود مادة أو موضوع يكون هدفا قصديا للادراك العقلي والتفكير فيه.لكن تبقى المحصلة الزمن هو الزمن بخصائصه المنفردة التي لا يدركها العقل تجريديا ولا زمكانيا. تجريد العقل في تعبير اللغة عن الاشياء تجريدا لا يفرق بين المكان المادي الممكن ادراكه, ولا بين الزمان الذي يعجز العقل ادراكه مستقلا كمتعيّن موجود انطولوجيا. والنفس هي النفس بخصائصها النوعية المتضادة كليّا مع الخاصية المطلقة للزمن. لا يمكن تحقيق محدودية الإدراك الشيئي بدلالة مطلق الزمان كخاصية نوعية. بل يمكن ذلك في إدراك ماهو محدود مكانا بدلالة ماهو ملازم له محدود زمانا افتراضيا ايضا. محدودية الزمان بدلالة محدودية مكانية ممكنة في تبادل الادوار من غير ما تداخل ماهوي جوهري بينهما, ولا علاقة جدلية تربطهما بل ارتباطهما هو من نوع التكامل الادراكي المعرفي للعقل تجريديا فقط.الزمان مطلق جوهري مجرد لا يدركه العقل لا بالصفات ولا بالماهية. وعبارة باشلار الزمن تجريد (قبلي) هي عبارة صحيحة تماما. جوهر الزمان كتجريد ماهوي سابق على جوهر الوجود كثبات مادي ومتغير بنفس الوقت. الزمان متغيّر ناتج عن حركة مكان او موجود او شيء سابق عليه يحتويه بالملازمة. لكنه أي الزمان ليس حركة يمكن إدراكها مجردة عن المكان والاجسام والاشياء.. الزمان جوهر ممتليء لا ندرك إمتلائه ولا خلوّه. الزمان لا يكون خلوّا فارغا لا على صعيد التحقيب الزماني الارضي في إدراكنا موجودات الطبيعة بدلالة الزمان , ولا يكون الزمان فارغا خلوّا وهو يحتوي الكون اللانهائي ولا يحتويه الكون المادي المجرات والفضاء, ولا يوجد قانون فيزيائي أرضي أو قانون فيزيائي على الصعيد الكوني لا يدخل فيه الزمان طرف معادلة علمية لا قيمة لها في إلغاء تجريد الزمان منها. الزمان جوهر ثابت مخلوق لا يتعالق إمتلائه الافتراضي ولا خلوه بدلالة جوهر غيره من الاشياء. لا يوجد هناك حتى على المستوى الميتافيزيقي إمتلاء زمني تحتاني يختلف أو يتكامل مع إختلاف إمتلاء زمني فوقاني. فيزيائية الزمان لا تقبل التجزئة على صعيد ماهيته الجوهرية كمطلق ازلي لا ينقسم على نفسه بالخروج عن الخاصية النوعية الجوهرية ان الزمان مطلق كوني لايمكننا ادراكه بالتجزئة والتقسيم. لكنه يقبل التجزئة الافتراضية على صعيد تحقيبنا الزمان ارضيا لتوفير إمكانية ادراكنا ومعرفتنا تغيّرات الطبيعة ورصد حركة سيرورة الاشياء في العالم الارضي المحيط بنا في معرفتنا الوقت وضبط تغيرات المناخ. الحقيقة التي تحكمنا هي أننا ندرك الموجودات مكانا بدلالة زمانيتها, في نفس وقت أننا ندرك محدودية الزمان كتحقيب وليس كمطلق بدلالة إدراكنا المكان وموجودات الطبيعة والوجود زمكانيا مشتركا متداخلا.. بضوء ما ذكرناه ربما يبرز تساؤل مالفرق بين الزمن والعدم في حالتي الفراغ وفي حالة الامتلاء التي قال بها باشلا ......
#الزمان
#الفلسفي
#وتحقيبه
#التاريخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765793
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الزمان الفلسفي وتحقيبه التاريخي
لخضر خلفاوي : *عنّي و عن - الزمان الرديء- : في انتظار النّحب
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***-قلّب مواجعه بنفسه : لخضر خلفاوي**في تسعينيات القرن الماضي الذي كنت اعتبره -الزمن الرديء ثقافيا و فكريا و سياسيا على المستوى الوطن العربي - ليتضح بعد ذلك و يتحوّل اليوم في لحظة من لحظات نوستالجياتي الحارقة بالزمن الجميل المأسوف عليه بحرقة ! تذكرتُ معاركي و نشاطاتي الإبداعية و الفكرية التي كنت أخالها ( محتشمة )… كنت و رفقة كوكبة من الكتاب و المفكرين و الأدباء و الفلاسفة العرب ننشط دون هوادة كلٌّ من منطلق آرائه و توجهاته الفكرية الثقافية الإقليمية ، كان قاسمنا المشترك و الرغيف المسموم أو المرّ الذي اقتسمناه منذ ولادتنا دون أن نُستشار هو ذلك الإرث الكارثي المتكارث للهم الشمولي الذي يتدثّر به وطننا البائس و يحضن تحته كل - موبقات الهمّ و المحن -. كانت وقتها قضية رئيسة مشتركة متوارثة بيننا منذ اتفاقيات وعد بلفور المشؤوم و تتمثل في " فلسطين " المحتلة و وضعية العراق و مطبات و عواقب حرب الخليج . باقي الأوطان العربية بغض النظر عن جلّ الأنظمة الشمولية التي كانت تبسط نفوذها على شعوبها بدعم واضح لحكومات المُستَعمِرات القديمة حيث كانت هذه البلدان تبدو ( مستقلة صوريا )..-اجتمعت بقلمي و بفكري و بلغتي اللاذعة الساخرة إلى درجة ( التهكّم و الاستفزاز المتعمد ) مع خيرة و عصارة كتاب و مفكري عصرنا ذاك -الذي كنا نعتبره- مهترئا و متهالكا و رديئا رداءة أوضاع ممتدة من ( المحيط إلى الخليج ) و الذي أصبح للأسف ( خليط!).كان فضاؤنا المفضل و محراب تعبدنا للرأي الحر و الفكر و الجدل البناء و الاختلاف الإيجابي متمثلا في مجلة عربية سياسية فكرية مستقلة تدعى ( الزمان الجديد ) و هي سليلة مجمّع مؤسسة ( الزمان ) بلندن لصاحبها العراقي السيد ( سعد البزاز ).. و كان يشارك رئاسة تحريرها الزميل الدكتور فاتح عبد السلام . أسماء و أقلام منهم من قضى نحبه و منهم ما زال ينتظر كأمثالي ، لكم هو قاسٍ الانتظار ، آه لو تعلمون ! و بالمناسبة أذكر منهم :"إلياس فركوح، الطاهر وطّار ، حامد أبوزيد ، عادل الأسطة ، عدنان الظاهر ،الكاتب و الفيلسوف رسول محمد رسول ، مؤنس الرزاز ، إبراهيم أحمد ، إبراهيم سليمان السطري، نضال الليثي ، أحمد الكاتب ، الحبيب الجنحاني ، العفيف الأخضر، أسعد محمد علي ، بيوار خنسي، جان زيغلر، جاسم مراد ، خالد الخيرو ، خليل شمة، رياض الصيداوي ، زكريا تامر ، زهرة زيراوي ، زياد الصالح ، سامي ذبيان، سيار الجميل ، شاكر الحاج مخلف، شوقي بغدادي ، صبحي أنور رشيد ، صلاح آل بندر ، عبد الحسين الخزاعي ، عبد المنعم الأعسم ، عدنان الرشيد، عدنان أبو زيد ، عدنان مبارك ، عبد الرحمان مجيد الربيعي ، علي ثويني ، علي كريم سعيد ، عماد الدين الجبوري ، فاضل الجاف ، فاضل سوداني ، قاسم حول ، فؤاد التكرلي ، ( لخضر خلفاوي)، لؤي عبد الإله ، ليث الحمداني ، ماجد عزيزة ، محمد مبارك ، محمد عبد الجبار ، محمود الذوادي ، منصور الأهوازي ، نصر الدين البحرة ، نصرت مردان ، نور الدين صدوق ، هادي محمود ، هشام جعيط، وحيد موافي ، يونس عرب".لا يسعني إلا قول "وا حسرتاه!" على ذلك "الزمان الجميل" و تزداد الحسرات يوما بعد يوم أمام ركام مجتمعات عربية تحت أنقاض الحروب الداخلية و الخارجية و الفتن و الفقر .. لم تتحرر فلسطين فحسب بل تفاقم الاستيطان و الإرهاب الصهيوني و باع خونة هذا الوطن الفلسطينين و سلموا القدس للكيان الصهيونى على طبق من ذهب ، دمروا العراق اقتصاديا و اجتماعيا و سياسيا و شتتوه ترابيا و ايديولوجيا و صارت تحكمه طوائف و جماعات مرتزقة ، دمروا سوريا و جوعوا شعبها ، دمروا ليبيا ، دمروا و شتتوا السودا ......
#*عنّي
#الزمان
#الرديء-
#انتظار
#النّحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765835
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***-قلّب مواجعه بنفسه : لخضر خلفاوي**في تسعينيات القرن الماضي الذي كنت اعتبره -الزمن الرديء ثقافيا و فكريا و سياسيا على المستوى الوطن العربي - ليتضح بعد ذلك و يتحوّل اليوم في لحظة من لحظات نوستالجياتي الحارقة بالزمن الجميل المأسوف عليه بحرقة ! تذكرتُ معاركي و نشاطاتي الإبداعية و الفكرية التي كنت أخالها ( محتشمة )… كنت و رفقة كوكبة من الكتاب و المفكرين و الأدباء و الفلاسفة العرب ننشط دون هوادة كلٌّ من منطلق آرائه و توجهاته الفكرية الثقافية الإقليمية ، كان قاسمنا المشترك و الرغيف المسموم أو المرّ الذي اقتسمناه منذ ولادتنا دون أن نُستشار هو ذلك الإرث الكارثي المتكارث للهم الشمولي الذي يتدثّر به وطننا البائس و يحضن تحته كل - موبقات الهمّ و المحن -. كانت وقتها قضية رئيسة مشتركة متوارثة بيننا منذ اتفاقيات وعد بلفور المشؤوم و تتمثل في " فلسطين " المحتلة و وضعية العراق و مطبات و عواقب حرب الخليج . باقي الأوطان العربية بغض النظر عن جلّ الأنظمة الشمولية التي كانت تبسط نفوذها على شعوبها بدعم واضح لحكومات المُستَعمِرات القديمة حيث كانت هذه البلدان تبدو ( مستقلة صوريا )..-اجتمعت بقلمي و بفكري و بلغتي اللاذعة الساخرة إلى درجة ( التهكّم و الاستفزاز المتعمد ) مع خيرة و عصارة كتاب و مفكري عصرنا ذاك -الذي كنا نعتبره- مهترئا و متهالكا و رديئا رداءة أوضاع ممتدة من ( المحيط إلى الخليج ) و الذي أصبح للأسف ( خليط!).كان فضاؤنا المفضل و محراب تعبدنا للرأي الحر و الفكر و الجدل البناء و الاختلاف الإيجابي متمثلا في مجلة عربية سياسية فكرية مستقلة تدعى ( الزمان الجديد ) و هي سليلة مجمّع مؤسسة ( الزمان ) بلندن لصاحبها العراقي السيد ( سعد البزاز ).. و كان يشارك رئاسة تحريرها الزميل الدكتور فاتح عبد السلام . أسماء و أقلام منهم من قضى نحبه و منهم ما زال ينتظر كأمثالي ، لكم هو قاسٍ الانتظار ، آه لو تعلمون ! و بالمناسبة أذكر منهم :"إلياس فركوح، الطاهر وطّار ، حامد أبوزيد ، عادل الأسطة ، عدنان الظاهر ،الكاتب و الفيلسوف رسول محمد رسول ، مؤنس الرزاز ، إبراهيم أحمد ، إبراهيم سليمان السطري، نضال الليثي ، أحمد الكاتب ، الحبيب الجنحاني ، العفيف الأخضر، أسعد محمد علي ، بيوار خنسي، جان زيغلر، جاسم مراد ، خالد الخيرو ، خليل شمة، رياض الصيداوي ، زكريا تامر ، زهرة زيراوي ، زياد الصالح ، سامي ذبيان، سيار الجميل ، شاكر الحاج مخلف، شوقي بغدادي ، صبحي أنور رشيد ، صلاح آل بندر ، عبد الحسين الخزاعي ، عبد المنعم الأعسم ، عدنان الرشيد، عدنان أبو زيد ، عدنان مبارك ، عبد الرحمان مجيد الربيعي ، علي ثويني ، علي كريم سعيد ، عماد الدين الجبوري ، فاضل الجاف ، فاضل سوداني ، قاسم حول ، فؤاد التكرلي ، ( لخضر خلفاوي)، لؤي عبد الإله ، ليث الحمداني ، ماجد عزيزة ، محمد مبارك ، محمد عبد الجبار ، محمود الذوادي ، منصور الأهوازي ، نصر الدين البحرة ، نصرت مردان ، نور الدين صدوق ، هادي محمود ، هشام جعيط، وحيد موافي ، يونس عرب".لا يسعني إلا قول "وا حسرتاه!" على ذلك "الزمان الجميل" و تزداد الحسرات يوما بعد يوم أمام ركام مجتمعات عربية تحت أنقاض الحروب الداخلية و الخارجية و الفتن و الفقر .. لم تتحرر فلسطين فحسب بل تفاقم الاستيطان و الإرهاب الصهيوني و باع خونة هذا الوطن الفلسطينين و سلموا القدس للكيان الصهيونى على طبق من ذهب ، دمروا العراق اقتصاديا و اجتماعيا و سياسيا و شتتوه ترابيا و ايديولوجيا و صارت تحكمه طوائف و جماعات مرتزقة ، دمروا سوريا و جوعوا شعبها ، دمروا ليبيا ، دمروا و شتتوا السودا ......
#*عنّي
#الزمان
#الرديء-
#انتظار
#النّحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765835
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - *عنّي و عن - الزمان الرديء- : في انتظار النّحب!
وليد المسعودي : ندبة هذا الزمان
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نُدْبَةُ هَذَا الزَّمَانِيُطْلَقُ هَذَا الصَّبَاحُمُحْمَل فَوْقَ غَرَابَيْب سُودٍوَرَايَات سَوْدَاءوَسَنَوَات سَوْدَاءلَا اطِيقُهُ حَدَّ الشَّتِيمَةِالْوَطَن الْعَاثِرُ بِالنَّفْسِجِحُفْر وحُفْرٌ يُغْلِقُهَا عَلَى الْفُقَرَاءِفَقَطْ هَذِهِ الذِّكْرَيَاتُيُبْقِيهَا مَفْتُوحَةً فِي الْهَوَاءِ التُّرَابِيِّذِكَرَيَاتٌ هُرِمَتْ مِنْ كَثْرَةِ النَّدْبِوَالنُّعُوشُ الْمَحْمُولَةُ عَلَى الِاكْتَافِيَا بِنْتَ دِجْلَةَ لَفِينِي بِعَبَائَتكِلَيْسَ لِي سَطْوَةٌ عَلَى الْمَوْتِوَهُوَ يَجُوبُ الشَّوَارِعَ مُتَغَنِّيًا بِالنَّفْسِجِبِوُجُوهٍ كَالِحَةٍبِعُيُونٍ جَاحِظَةٍلَفِينِي كَيْ انْسَى كُلَّ شَيْءٍمَا عَدَا ارْتِعَاشَةَ جَسَدِيٌّوَهُوَ يَغُوصُ فِي الْبَيَاضِبَيْنَ الْهَمْسِ الدَّافِئِ مِنْكِوَثَوْرَةُ النَّهْدَيْنِ وَهُمَا يَنْتَفِضَانِعَلَى كُلِّ تِيهٍ وَ وَجَعسَأَصْبَحَ النَّبْعُ الصَّافِي لِجَمِيعِ قبْلَاتِك ِهَلْ تَلْفِينِي فِي الْيَوْمِ الْعَاثِرِفِي الْوَطَنِ الْعَاثِرِآهْ وَانْتَ ذَاهِبَةُ الَى الْبَنْفْسِجِتَرْمِينِيٌّ بِضِحَكَاتٍ سَاخِرَةٍمت ايْهَا الظِّلْلَا مَأْوَى لَدَيْكَ فِي جَمِيعِ الْامَاسِينَوْمٌ وَتَقَلُّبَاتٌ كَحَيَاتِكَ الْهَادِرَةِ بِالْحُزْنِمت فأنا مِثْلَ هَذَا الْوَطَنِابْحَثْ عَنْ غُفُوتِيوَسَطَ نُفَايَاتٍ شَدِيدَةِ النَّتَانَةِوَاحْسَبْهَا جَنَّةً مَلِيئَةً بِالْعُطُورِنُدْبَةُ هَذَا الزَّمَانِالْيَوْمُ الْعَاثِرُ بِالنَّفْسِجِالْوَطَنُ الْعَاثِرُ بِالنَّفْسَجِ .العراق _ بغداد ......
#ندبة
#الزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767557
#الحوار_المتمدن
#وليد_المسعودي نُدْبَةُ هَذَا الزَّمَانِيُطْلَقُ هَذَا الصَّبَاحُمُحْمَل فَوْقَ غَرَابَيْب سُودٍوَرَايَات سَوْدَاءوَسَنَوَات سَوْدَاءلَا اطِيقُهُ حَدَّ الشَّتِيمَةِالْوَطَن الْعَاثِرُ بِالنَّفْسِجِحُفْر وحُفْرٌ يُغْلِقُهَا عَلَى الْفُقَرَاءِفَقَطْ هَذِهِ الذِّكْرَيَاتُيُبْقِيهَا مَفْتُوحَةً فِي الْهَوَاءِ التُّرَابِيِّذِكَرَيَاتٌ هُرِمَتْ مِنْ كَثْرَةِ النَّدْبِوَالنُّعُوشُ الْمَحْمُولَةُ عَلَى الِاكْتَافِيَا بِنْتَ دِجْلَةَ لَفِينِي بِعَبَائَتكِلَيْسَ لِي سَطْوَةٌ عَلَى الْمَوْتِوَهُوَ يَجُوبُ الشَّوَارِعَ مُتَغَنِّيًا بِالنَّفْسِجِبِوُجُوهٍ كَالِحَةٍبِعُيُونٍ جَاحِظَةٍلَفِينِي كَيْ انْسَى كُلَّ شَيْءٍمَا عَدَا ارْتِعَاشَةَ جَسَدِيٌّوَهُوَ يَغُوصُ فِي الْبَيَاضِبَيْنَ الْهَمْسِ الدَّافِئِ مِنْكِوَثَوْرَةُ النَّهْدَيْنِ وَهُمَا يَنْتَفِضَانِعَلَى كُلِّ تِيهٍ وَ وَجَعسَأَصْبَحَ النَّبْعُ الصَّافِي لِجَمِيعِ قبْلَاتِك ِهَلْ تَلْفِينِي فِي الْيَوْمِ الْعَاثِرِفِي الْوَطَنِ الْعَاثِرِآهْ وَانْتَ ذَاهِبَةُ الَى الْبَنْفْسِجِتَرْمِينِيٌّ بِضِحَكَاتٍ سَاخِرَةٍمت ايْهَا الظِّلْلَا مَأْوَى لَدَيْكَ فِي جَمِيعِ الْامَاسِينَوْمٌ وَتَقَلُّبَاتٌ كَحَيَاتِكَ الْهَادِرَةِ بِالْحُزْنِمت فأنا مِثْلَ هَذَا الْوَطَنِابْحَثْ عَنْ غُفُوتِيوَسَطَ نُفَايَاتٍ شَدِيدَةِ النَّتَانَةِوَاحْسَبْهَا جَنَّةً مَلِيئَةً بِالْعُطُورِنُدْبَةُ هَذَا الزَّمَانِالْيَوْمُ الْعَاثِرُ بِالنَّفْسِجِالْوَطَنُ الْعَاثِرُ بِالنَّفْسَجِ .العراق _ بغداد ......
#ندبة
#الزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767557
الحوار المتمدن
وليد المسعودي - ندبة هذا الزمان