محمد اسماعيل السراي : كفار الأمس..مؤمنين اليوم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يصفونهم بالجاهلية والبله والشر والطمع وإِتباعِ الباطل والشهوات ، وبالكفر والشرك وبكل منقصة ومثلبة، ولكن هولاء الكفار انفسهم بعد عشر سنين وربما اقل، سيكونون جميعهم قد دخلوا الاسلام واصبحوا مادته الرئيسية، بل وابطاله، ومنهم من صار من المع اسمائه. فبعد حين من غلبة الاسلام وجماعته على بقية الاقوام في الجزيرة العربية اصبح اعداء الامس جميعا -سواء مضطرين ام مختارين- وقد تحولوا الى الدين الجديد . فهل ياترى قد نقل هولاء جميع مثالبهم وبلههم الى الدين الجديد..ام تحولوا آليا وبسرعة البرق الى مؤمنين وعالمين ومتفقهين واذكياء وورعين؟اذا كان حقا ما قد قيل عنهم من سَوءٍ ايام ضلالتهم فالحقيقة ان جميع المصائب التي حدثت في تاريخ الاسلام فيما بعد كانت من جراء انتماء هولاء المتوحشين، كما وصفهم الاسلام ابان عهدهم الاول قبل الدخول في الاسلام. ومن الصعب جدا ان يتحول الانسان من سيء الى جيد بين ليلة وضحاها. ......
#كفار
#الأمس..مؤمنين
#اليوم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762865
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي يصفونهم بالجاهلية والبله والشر والطمع وإِتباعِ الباطل والشهوات ، وبالكفر والشرك وبكل منقصة ومثلبة، ولكن هولاء الكفار انفسهم بعد عشر سنين وربما اقل، سيكونون جميعهم قد دخلوا الاسلام واصبحوا مادته الرئيسية، بل وابطاله، ومنهم من صار من المع اسمائه. فبعد حين من غلبة الاسلام وجماعته على بقية الاقوام في الجزيرة العربية اصبح اعداء الامس جميعا -سواء مضطرين ام مختارين- وقد تحولوا الى الدين الجديد . فهل ياترى قد نقل هولاء جميع مثالبهم وبلههم الى الدين الجديد..ام تحولوا آليا وبسرعة البرق الى مؤمنين وعالمين ومتفقهين واذكياء وورعين؟اذا كان حقا ما قد قيل عنهم من سَوءٍ ايام ضلالتهم فالحقيقة ان جميع المصائب التي حدثت في تاريخ الاسلام فيما بعد كانت من جراء انتماء هولاء المتوحشين، كما وصفهم الاسلام ابان عهدهم الاول قبل الدخول في الاسلام. ومن الصعب جدا ان يتحول الانسان من سيء الى جيد بين ليلة وضحاها. ......
#كفار
#الأمس..مؤمنين
#اليوم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762865
الحوار المتمدن
محمد اسماعيل السراي - كفار الأمس..مؤمنين اليوم..
بير رستم : عفرين بين ذاكرة الأمس والواقع الراهن
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا سنقدم هنا شهادة أحد الذين عايشوا المراحل الاولى للفكر العروبي العنصري للبعث في استهداف المكون الكردي وبعد القراءة والاطلاع فعندما ندقق ونقارن واقعنا اليوم في المناطق الكردية المحتلة تركياً ميليشاوياً مع الأمس القريب مع تشكيل الدولة السورية وبالأخص بعد مرحلة استيلاء البعث والفكر القوموي العربي على مقاليد السلطة بالبلد وذلك بعد الانقلاب الذي سمي زوراً ب”ثورة الثامن من آذار” ومن ثم انقلاب حافظ الأسد على رفاقه تحت مسمى زائف آخر سماه؛ ب”الحركة التصحيحية”، فإننا سنجد كم أن الواقعان متشابهان؛ أي واقع الأمس مع فكر البعث القوموي العنصري وواقع اليوم الإسلامي الطوراني الإخواني الميليشاوي حيث الاثنان يستهدفان الوجود الكردي وديموغرافية المنطقة والعمل على تغييره لصالح الأثنية العربية والتي بدأت مع المشاريع البعثية الأمنية الأولى ولم تتوقف يوماً وبالأخص مع ما سمي ب”الحزام العربي” في الجزيرة و”الاصلاح الزراعي” في عفرين حيث الاثنان ومع عدد من الإجراءات الأمنية العنصرية استهدفت الوجود الكردي بالمنطقة وتركيبتها وهندستها السكانية بحيث تم جلب عناصر عربية للتوطين في مناطقهم وأخيراً جاء الاحتلال التركي الميليشاوي الاخواني لاستكمال تلك المشاريع العنصرية، كما نراها ونعيشها بمرارة اليوم مع ما تفعلها تركيا!وإليكم الآن شهادة ذاك الصديق العزيز بخصوص ما قام به البعث وخلاياه الأمنية والحزبية الأولى في عفرين، والتي ضمنها في رسالته لي على الخاص حيث يقول فيها:صديقي العزيز !افقت من النوم فجأة في منتصف الليل، متذكرا حدثا تم منذ ستين سنة في عفرين، بزمانه وفي بيت صاحب المطحنة الشرقية على ضفة نهر عفرين “وهو من المكون العربي” وكانت يومها -أي المطحنة- لم تكمل عامها الأول بعد الإنشاء حيث عقد اجتماع سري حضره جميع أبناء المكون العربي والمذكورة أسمائهم في تقرير رئيس بلدية عفرين يومها؛ المرحوم الدكتور مصطفى نوري “من الرعيل الأول للبعث في سوريا”، برئاسة الفران حسام الدين حركوك وخلف “القولجي” و اتخذوا قرارا بالعمل على تفكيك المجتمع الكوردي العفريني ومساعدة الجهات المعنية وخاصة الأمنية في دمشق برفع تقارير إخبارية يومية عما يحدث من أمور مهما كانت تافهة تاركين تقديرها لدمشق.هناك تفاصيل أخرى مما دار في الاجتماع وخاصة من قدح وذم بحق المكون الكوردي “العميل الإسرائيلي الثاني ….. الخ” ليس موضوع البحث هنا لأنها تعتبر ولدنات.سبب الكتابة هو خشيتي من الموت قبل أن يتاح لى فضح ذلك الحدث المخجل لمن قام به ولأجل من قاموا به … والمؤسف في الأمر أن كل الجيل الأكبر مني ومن جيلي لم يعيروا اية أهمية للحدث، علما بأن من نشر ما جرى وكان في الاجتماع هو شخص من المكون العربي ولسذاجته كان يقول مردداً على جسر عفرين وفي يوم البازار؛ أي يوم الأربعاء، أنه قريبا سيتمتع هو ومن من بني جلدته بزوجات الأكراد.وسبب كتابتي لك هو أنني واثق انك ستنشره يوما وقد يكون قريبا كي لا يموت الخبر مع الشاهد .ويضيف ذاك الصديق العزيز لاحقاً في رسالة أخرى ويقول: “انه حدث جدا مهم وكانت له تبعات كثيرة منها إلغاء نتائج الامتحانات في إعدادية عفرين بحجة أن المعلمين الكورد نجحوا الطلاب الكورد واسقطوا الطلبة العرب قصدا وقام مدير المدرسة الحموي السيء الذكر خليل جعلوك بإجراء امتحانات جديدة مع تعكيس النتائج وعمل على نقل جميع شبابنا من المعلمين إلى خارج عفرين .كذلك نسيت ان ذلك المدير كان الموجه الأساسي لحسام الدين كونه اسكندروني أيضا ولكن مختفي بصفة سني”.إنني سأكتفي حالياً بما أرسله ذاك ا ......
#عفرين
#ذاكرة
#الأمس
#والواقع
#الراهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767889
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم إننا سنقدم هنا شهادة أحد الذين عايشوا المراحل الاولى للفكر العروبي العنصري للبعث في استهداف المكون الكردي وبعد القراءة والاطلاع فعندما ندقق ونقارن واقعنا اليوم في المناطق الكردية المحتلة تركياً ميليشاوياً مع الأمس القريب مع تشكيل الدولة السورية وبالأخص بعد مرحلة استيلاء البعث والفكر القوموي العربي على مقاليد السلطة بالبلد وذلك بعد الانقلاب الذي سمي زوراً ب”ثورة الثامن من آذار” ومن ثم انقلاب حافظ الأسد على رفاقه تحت مسمى زائف آخر سماه؛ ب”الحركة التصحيحية”، فإننا سنجد كم أن الواقعان متشابهان؛ أي واقع الأمس مع فكر البعث القوموي العنصري وواقع اليوم الإسلامي الطوراني الإخواني الميليشاوي حيث الاثنان يستهدفان الوجود الكردي وديموغرافية المنطقة والعمل على تغييره لصالح الأثنية العربية والتي بدأت مع المشاريع البعثية الأمنية الأولى ولم تتوقف يوماً وبالأخص مع ما سمي ب”الحزام العربي” في الجزيرة و”الاصلاح الزراعي” في عفرين حيث الاثنان ومع عدد من الإجراءات الأمنية العنصرية استهدفت الوجود الكردي بالمنطقة وتركيبتها وهندستها السكانية بحيث تم جلب عناصر عربية للتوطين في مناطقهم وأخيراً جاء الاحتلال التركي الميليشاوي الاخواني لاستكمال تلك المشاريع العنصرية، كما نراها ونعيشها بمرارة اليوم مع ما تفعلها تركيا!وإليكم الآن شهادة ذاك الصديق العزيز بخصوص ما قام به البعث وخلاياه الأمنية والحزبية الأولى في عفرين، والتي ضمنها في رسالته لي على الخاص حيث يقول فيها:صديقي العزيز !افقت من النوم فجأة في منتصف الليل، متذكرا حدثا تم منذ ستين سنة في عفرين، بزمانه وفي بيت صاحب المطحنة الشرقية على ضفة نهر عفرين “وهو من المكون العربي” وكانت يومها -أي المطحنة- لم تكمل عامها الأول بعد الإنشاء حيث عقد اجتماع سري حضره جميع أبناء المكون العربي والمذكورة أسمائهم في تقرير رئيس بلدية عفرين يومها؛ المرحوم الدكتور مصطفى نوري “من الرعيل الأول للبعث في سوريا”، برئاسة الفران حسام الدين حركوك وخلف “القولجي” و اتخذوا قرارا بالعمل على تفكيك المجتمع الكوردي العفريني ومساعدة الجهات المعنية وخاصة الأمنية في دمشق برفع تقارير إخبارية يومية عما يحدث من أمور مهما كانت تافهة تاركين تقديرها لدمشق.هناك تفاصيل أخرى مما دار في الاجتماع وخاصة من قدح وذم بحق المكون الكوردي “العميل الإسرائيلي الثاني ….. الخ” ليس موضوع البحث هنا لأنها تعتبر ولدنات.سبب الكتابة هو خشيتي من الموت قبل أن يتاح لى فضح ذلك الحدث المخجل لمن قام به ولأجل من قاموا به … والمؤسف في الأمر أن كل الجيل الأكبر مني ومن جيلي لم يعيروا اية أهمية للحدث، علما بأن من نشر ما جرى وكان في الاجتماع هو شخص من المكون العربي ولسذاجته كان يقول مردداً على جسر عفرين وفي يوم البازار؛ أي يوم الأربعاء، أنه قريبا سيتمتع هو ومن من بني جلدته بزوجات الأكراد.وسبب كتابتي لك هو أنني واثق انك ستنشره يوما وقد يكون قريبا كي لا يموت الخبر مع الشاهد .ويضيف ذاك الصديق العزيز لاحقاً في رسالة أخرى ويقول: “انه حدث جدا مهم وكانت له تبعات كثيرة منها إلغاء نتائج الامتحانات في إعدادية عفرين بحجة أن المعلمين الكورد نجحوا الطلاب الكورد واسقطوا الطلبة العرب قصدا وقام مدير المدرسة الحموي السيء الذكر خليل جعلوك بإجراء امتحانات جديدة مع تعكيس النتائج وعمل على نقل جميع شبابنا من المعلمين إلى خارج عفرين .كذلك نسيت ان ذلك المدير كان الموجه الأساسي لحسام الدين كونه اسكندروني أيضا ولكن مختفي بصفة سني”.إنني سأكتفي حالياً بما أرسله ذاك ا ......
#عفرين
#ذاكرة
#الأمس
#والواقع
#الراهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767889
الحوار المتمدن
بير رستم - عفرين بين ذاكرة الأمس والواقع الراهن
دلير زنكنة : ما هو المشترك بين زيوغانوف وتروتسكي؟ -اشتراكية السوق- بين الأمس واليوم
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة ڤ-;-. شابينوفكتب تروتسكي ، على عكس الماركسيين الآخرين في عصره ، القليل جدًا عن المسائل الاقتصادية. لم يشارك في الجدل الذي أجراه بليخانوف و بالأخص لينين مع ممثلي المدرسة الاقتصادية للنارودنيين بحلول نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. لم يشارك في الجدل الدائر حول تفسير روزا لوكسمبورغ لنظرية ماركس عن التراكم الرأسمالي. لم يشارك تروتسكي في النقاشات حول الإمبريالية التي انخرط فيها الماركسيون الأوروبيون ، من هيلفردينغ إلى لينين وبوخارين. يمكن للمرء أن يجادل بأن تروتسكي لم يدرس بجدية الاقتصاد السياسي الماركسي وكان لديه فهم مشوش له. ومع ذلك ، فإن بعض الأفكار الاقتصادية لتروتسكي تستحق اهتمامنا.تسمح لنا دراسة أعمال تروتسكي بعد الثورة ، حيث يتعامل مع المسائل الاقتصادية ، بالاستنتاج في أن تروتسكي كان تحت تأثير النظريات البرجوازية الصغيرة ل "اشتراكية السوق"، والتي هي جزءً أساسي اليوم من وثائق جميع الأحزاب الانتهازية بما في ذلك الحزب الشيوعى في روسيا الاتحادية CPRF. غالبًا ما يصف "اشتراكيو السوق" (بعبارة أخرى ، الاشتراكيون على الورق ، لكن الرأسماليين في الممارسة) من CPRF خصومهم اليساريين والماركسيين المناهضين للسوق بأنهم "تروتسكيون". سنبين أدناه أنه ليست الماركسية - اللينينية ، بل البرنامج الاقتصادي للانتهازية الذي له قواسم مشتركة مع التروتسكية.على هذا المنوال ، فإن المقال الأكثر إثارة للاهتمام الذي كتبه تروتسكي هو "الاقتصاد السوفيتي في خطر" الذي نُشر عام 1932 في مجلة "نشرة المعارضة" التي نشرها هو ومعاونيه المقربون خارج الاتحاد السوفيتي.يقدم تروتسكي في هذا المقال رؤيته لتنمية الاقتصاد السوفييتي بعد الانتهاء من الخطة الخمسية الأولى.بحلول عام 1932 ، حقق الاتحاد السوفياتي الخطة الخمسية الأولى ، وتم وضع الأساس للتصنيع الاشتراكي. تم إنشاء المصانع العملاقة ومحطات الطاقة والمناجم التي كانت محورية للجمهورية السوفيتية لتحقيق الاستقلال الاقتصادي عن السوق الرأسمالية الخارجية والانتقال إلى اقتصاد خالٍ من البضاعة {الرأسمالية } ، أي الاقتصاد الاشتراكي وتحقيق مبدأ "من كل حسب قدرته، لكل حسب عمله ". تم تنفيذ التجميع في الريف بنجاح ، حيث تم دمج أسر الفلاحين الفردية الصغيرة في كولخوزات اشتراكية جماعية واسعة النطاق. تمت تصفية استغلال الفلاحين الفقراء ، الذين كانوا يشكلون 70٪-;- من سكان الريف من قبل الفلاحين الأثرياء ، الرأسماليين الريفيين - الكولاك ، الذين كانوا يشكلون حوالي 10٪-;- من سكان الريف. أتاحت الجماعية القضاء على الجوع ، الذي كان سائدًا في روسيا القيصرية ثم في الاتحاد السوفيتي لاحقًا بسبب عدم قدرة الإنتاج الصغير على مواجهة محن الطبيعة والجفاف ، وبشكل اكبر ، بسبب قوى السوق الفوضوية بأزماتها الدورية. تم تسجيل آخر حالة من الجوع في الاتحاد السوفياتي في عام 1933. وبعد ذلك ، عندما توطد نظام الكولخوز ، تمكن الريف في الاتحاد السوفيتي من القضاء على الجوع لأول مرة منذ قرون. دعنا نلاحظ أنه خلال نفس الفترة كانت أوروبا والولايات المتحدة غارقة في جوع هائل ناجم عن أزمة الرأسمالية والكساد العظيم.1بشكل عام ، تطور الاقتصاد السوفيتي عن طريق الانتهاء من انعزال الوحدات الإنتاجية المستقلة المرتبطة ببعضها البعض من خلال السوق. تم التغلب على الفوضى التي أحدثتها قوى السوق من خلال التنظيم والخطة المركزية. تم استبدال نمط الإنتاج الرأسمالي بنمط الإنتاج الشيوعي من خلال الصراع وليس بدون صعوبات.كيف نظر تروتسكي إلى عملية الانتقال من الرأسمال ......
#المشترك
#زيوغانوف
#وتروتسكي؟
#-اشتراكية
#السوق-
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769248
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة ڤ-;-. شابينوفكتب تروتسكي ، على عكس الماركسيين الآخرين في عصره ، القليل جدًا عن المسائل الاقتصادية. لم يشارك في الجدل الذي أجراه بليخانوف و بالأخص لينين مع ممثلي المدرسة الاقتصادية للنارودنيين بحلول نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. لم يشارك في الجدل الدائر حول تفسير روزا لوكسمبورغ لنظرية ماركس عن التراكم الرأسمالي. لم يشارك تروتسكي في النقاشات حول الإمبريالية التي انخرط فيها الماركسيون الأوروبيون ، من هيلفردينغ إلى لينين وبوخارين. يمكن للمرء أن يجادل بأن تروتسكي لم يدرس بجدية الاقتصاد السياسي الماركسي وكان لديه فهم مشوش له. ومع ذلك ، فإن بعض الأفكار الاقتصادية لتروتسكي تستحق اهتمامنا.تسمح لنا دراسة أعمال تروتسكي بعد الثورة ، حيث يتعامل مع المسائل الاقتصادية ، بالاستنتاج في أن تروتسكي كان تحت تأثير النظريات البرجوازية الصغيرة ل "اشتراكية السوق"، والتي هي جزءً أساسي اليوم من وثائق جميع الأحزاب الانتهازية بما في ذلك الحزب الشيوعى في روسيا الاتحادية CPRF. غالبًا ما يصف "اشتراكيو السوق" (بعبارة أخرى ، الاشتراكيون على الورق ، لكن الرأسماليين في الممارسة) من CPRF خصومهم اليساريين والماركسيين المناهضين للسوق بأنهم "تروتسكيون". سنبين أدناه أنه ليست الماركسية - اللينينية ، بل البرنامج الاقتصادي للانتهازية الذي له قواسم مشتركة مع التروتسكية.على هذا المنوال ، فإن المقال الأكثر إثارة للاهتمام الذي كتبه تروتسكي هو "الاقتصاد السوفيتي في خطر" الذي نُشر عام 1932 في مجلة "نشرة المعارضة" التي نشرها هو ومعاونيه المقربون خارج الاتحاد السوفيتي.يقدم تروتسكي في هذا المقال رؤيته لتنمية الاقتصاد السوفييتي بعد الانتهاء من الخطة الخمسية الأولى.بحلول عام 1932 ، حقق الاتحاد السوفياتي الخطة الخمسية الأولى ، وتم وضع الأساس للتصنيع الاشتراكي. تم إنشاء المصانع العملاقة ومحطات الطاقة والمناجم التي كانت محورية للجمهورية السوفيتية لتحقيق الاستقلال الاقتصادي عن السوق الرأسمالية الخارجية والانتقال إلى اقتصاد خالٍ من البضاعة {الرأسمالية } ، أي الاقتصاد الاشتراكي وتحقيق مبدأ "من كل حسب قدرته، لكل حسب عمله ". تم تنفيذ التجميع في الريف بنجاح ، حيث تم دمج أسر الفلاحين الفردية الصغيرة في كولخوزات اشتراكية جماعية واسعة النطاق. تمت تصفية استغلال الفلاحين الفقراء ، الذين كانوا يشكلون 70٪-;- من سكان الريف من قبل الفلاحين الأثرياء ، الرأسماليين الريفيين - الكولاك ، الذين كانوا يشكلون حوالي 10٪-;- من سكان الريف. أتاحت الجماعية القضاء على الجوع ، الذي كان سائدًا في روسيا القيصرية ثم في الاتحاد السوفيتي لاحقًا بسبب عدم قدرة الإنتاج الصغير على مواجهة محن الطبيعة والجفاف ، وبشكل اكبر ، بسبب قوى السوق الفوضوية بأزماتها الدورية. تم تسجيل آخر حالة من الجوع في الاتحاد السوفياتي في عام 1933. وبعد ذلك ، عندما توطد نظام الكولخوز ، تمكن الريف في الاتحاد السوفيتي من القضاء على الجوع لأول مرة منذ قرون. دعنا نلاحظ أنه خلال نفس الفترة كانت أوروبا والولايات المتحدة غارقة في جوع هائل ناجم عن أزمة الرأسمالية والكساد العظيم.1بشكل عام ، تطور الاقتصاد السوفيتي عن طريق الانتهاء من انعزال الوحدات الإنتاجية المستقلة المرتبطة ببعضها البعض من خلال السوق. تم التغلب على الفوضى التي أحدثتها قوى السوق من خلال التنظيم والخطة المركزية. تم استبدال نمط الإنتاج الرأسمالي بنمط الإنتاج الشيوعي من خلال الصراع وليس بدون صعوبات.كيف نظر تروتسكي إلى عملية الانتقال من الرأسمال ......
#المشترك
#زيوغانوف
#وتروتسكي؟
#-اشتراكية
#السوق-
#الأمس
#واليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769248
الحوار المتمدن
دلير زنكنة - ما هو المشترك بين زيوغانوف وتروتسكي؟ -اشتراكية السوق- بين الأمس واليوم