صلاح الدين محسن : وداعاً .. محمد البدري : الكاتب الليبرالي المصري
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 23-7-2022من خلال خبر واحد بالفيسبوك علمت برحيل محمد البدري . فحزنت كثيراً .و علي الخاص بالفيسبوك , أبلغني أيضاً بالنبأ المحزن , صديق مشترك " د. الهامي " , أرسلت عزاءً لشقيقه أسامة , بالخاص بالفيسبوك أيضاً . وجاءني الرد مؤكداً الخبر المؤسف .عرفت محمد البدري , حوالي عام 1990 . بالقاهرة بمقهي يلتقي فيه المثقفون وكان هو أحد أفراد قلائل . قرأوا كتابي " مسامرة السماء " .. الصادر بالقاهرة عام 1992 . وحازوا علي نسخة مصوّرة منه . وقتها لم يكن اسمي معروفاً سوي لبعض المثقفين .. عام 2006 زار " البدري " مدينة مونتريال - له شقيق يقيم فيها - أ . أسامة - والتقينا بدعوة من مجموعة من المعارف وهو وشقيقه , وتناولنا الغذاء في أحد المطاعم . مع دردشات ثقافية . وفي ذاك اليوم دعاني للانضمام للحزب الليبرالي المصري / تحت التأسيس - ففهمت انه أحد كوادره .ويومها شكرته وقلت له : أنا أعتبر نفسي صديقاً للحزب ..بمعني أكتفي بالصداقة . لأن الانتماء الحزبي يقيد حرية الكاتب في التعبير . ( وسبق لي أن حضرت ندوات الحزب الليبرالي لمرتين - علي سبيل التعارف - بالقاهرة عام 2004 قبل مغادرتي مصر لآخر مرة الي كندا .. وحسبما عرفت فيما بعد . أن السلطات المصرية عرقلت وأوقفت اشهار ذاك الحزب الذي كان يضم خيرة المثقفين الليبراليين المصريين ) ..بعدما عاد الي القاهرة , كان قد وصلته نسخة - الأرجح من شقيقه - من كتابي " الكتاب الثلجي - هل تسقط حضارة غزو الفضاء ؟ " كنت قد كتبته في مونتريال - فجاءتني منه رسالة بالايميل تعليقاً علي ما جاء بذاك الكتاب , قال فيه : " الله ينور .. هو دا الشغل " . عن ذاك الكتاب الصغير :https://salah48freedom.blogspot.com/2018/11/blog-post_41.htmlأو :https://ahewar.org/rate/bindex.asp?yid=15301أعود ليوم زيارته لمونتريال - كما قلت - , فاجأني بهدية كان قد حملها لي معه من القاهرة .. فتري ما هي الهدية ؟لأنه يعرف موهبتي العالية في خسارة الأصدقاء .. !!ويفهم عبقريتي في اكتساب الأعداء .. !!.. مع الأسف .. !!لذا كانت الهدية هي كتاب " كيف تكتسب الأصدقاء " لمؤلفه " ديل كارنيجي " . وبعد حوالي 13 سنة ( تقريباً عام 2019 ) .. ربما كان قد نسي هديته تلك - أرسلت أقول له انني لا زلت أتذكرها , واهديك كتاباً جديداً لي , باعتباره : نوع مختلف عن كتاباتي السابقة . لم أنشره بعد - وقتذاك - . وستكون أنت أول من يقرأه .انه كتاب " كاتب عمومي - ج1 الشيخ ميشال " - موجود حالياً ومجاناً بالانترنت - .https://drive.google.com/file/d/1-9CJfrNYFxcy1fzJc1vKHItBX9MmfEHg/viewوداعاً .. محمد البدري ..في العالم الآخر . الذي نجهله - ان وُجِد - أ رجو أن تكون قد لقيت عندك كحقيقة , ما كتبتُه علي سبيل الفانتازيا بالرابط التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761452أنتم السابقون ونحن اللاحقون ... أنا لن أتأخر كثيراً عن الرحيل ..طاب مثواك محمد البدري.--من مدونتي :<a href="https: ......
#وداعاً
#محمد
#البدري
#الكاتب
#الليبرالي
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763282
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 23-7-2022من خلال خبر واحد بالفيسبوك علمت برحيل محمد البدري . فحزنت كثيراً .و علي الخاص بالفيسبوك , أبلغني أيضاً بالنبأ المحزن , صديق مشترك " د. الهامي " , أرسلت عزاءً لشقيقه أسامة , بالخاص بالفيسبوك أيضاً . وجاءني الرد مؤكداً الخبر المؤسف .عرفت محمد البدري , حوالي عام 1990 . بالقاهرة بمقهي يلتقي فيه المثقفون وكان هو أحد أفراد قلائل . قرأوا كتابي " مسامرة السماء " .. الصادر بالقاهرة عام 1992 . وحازوا علي نسخة مصوّرة منه . وقتها لم يكن اسمي معروفاً سوي لبعض المثقفين .. عام 2006 زار " البدري " مدينة مونتريال - له شقيق يقيم فيها - أ . أسامة - والتقينا بدعوة من مجموعة من المعارف وهو وشقيقه , وتناولنا الغذاء في أحد المطاعم . مع دردشات ثقافية . وفي ذاك اليوم دعاني للانضمام للحزب الليبرالي المصري / تحت التأسيس - ففهمت انه أحد كوادره .ويومها شكرته وقلت له : أنا أعتبر نفسي صديقاً للحزب ..بمعني أكتفي بالصداقة . لأن الانتماء الحزبي يقيد حرية الكاتب في التعبير . ( وسبق لي أن حضرت ندوات الحزب الليبرالي لمرتين - علي سبيل التعارف - بالقاهرة عام 2004 قبل مغادرتي مصر لآخر مرة الي كندا .. وحسبما عرفت فيما بعد . أن السلطات المصرية عرقلت وأوقفت اشهار ذاك الحزب الذي كان يضم خيرة المثقفين الليبراليين المصريين ) ..بعدما عاد الي القاهرة , كان قد وصلته نسخة - الأرجح من شقيقه - من كتابي " الكتاب الثلجي - هل تسقط حضارة غزو الفضاء ؟ " كنت قد كتبته في مونتريال - فجاءتني منه رسالة بالايميل تعليقاً علي ما جاء بذاك الكتاب , قال فيه : " الله ينور .. هو دا الشغل " . عن ذاك الكتاب الصغير :https://salah48freedom.blogspot.com/2018/11/blog-post_41.htmlأو :https://ahewar.org/rate/bindex.asp?yid=15301أعود ليوم زيارته لمونتريال - كما قلت - , فاجأني بهدية كان قد حملها لي معه من القاهرة .. فتري ما هي الهدية ؟لأنه يعرف موهبتي العالية في خسارة الأصدقاء .. !!ويفهم عبقريتي في اكتساب الأعداء .. !!.. مع الأسف .. !!لذا كانت الهدية هي كتاب " كيف تكتسب الأصدقاء " لمؤلفه " ديل كارنيجي " . وبعد حوالي 13 سنة ( تقريباً عام 2019 ) .. ربما كان قد نسي هديته تلك - أرسلت أقول له انني لا زلت أتذكرها , واهديك كتاباً جديداً لي , باعتباره : نوع مختلف عن كتاباتي السابقة . لم أنشره بعد - وقتذاك - . وستكون أنت أول من يقرأه .انه كتاب " كاتب عمومي - ج1 الشيخ ميشال " - موجود حالياً ومجاناً بالانترنت - .https://drive.google.com/file/d/1-9CJfrNYFxcy1fzJc1vKHItBX9MmfEHg/viewوداعاً .. محمد البدري ..في العالم الآخر . الذي نجهله - ان وُجِد - أ رجو أن تكون قد لقيت عندك كحقيقة , ما كتبتُه علي سبيل الفانتازيا بالرابط التالي :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761452أنتم السابقون ونحن اللاحقون ... أنا لن أتأخر كثيراً عن الرحيل ..طاب مثواك محمد البدري.--من مدونتي :<a href="https: ......
#وداعاً
#محمد
#البدري
#الكاتب
#الليبرالي
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763282
إلهامي الميرغني : الوايلي بتاع زمان.. وداعاً أحمد عبدالوهاب
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني بوفاة الدكتور أحمد عبدالوهاب طبيب الغلابة والكادحين تطوي صفحة من تاريخ الكفاح الاجتماعي في مصر منذ السبعينات. مسيرة نضالية ممتدة من منتصف اربعينات القرن الماضي وحتي الأن.الوايلي حي شعبي ذو طابع عمالي كان في اربعينات وخمسينات القرن الماضي منطقة زراعية ثم حط بها الرحال الكثير من الصعايدة الذين رحلوا للقاهرة بحثاً عن الرزق . ومع التطور تكونت مجموعات من المباني العشوائية التي شكلت حي الوايلي الكبير الذي يفصله شارع ولي العهد عن حي حدائق القبة المتميز بسكانه من الطبقة الوسطي. ويفصله شريط المترو عن كوبري القبة ومصر الجديدة. والكثير من شوارع الوايلي كانت ترع في فترات سابقة وتم ردمها مثل شارع الخليج المصري وشارع ترعة القبة وشارع ترعة الجندي كمؤشر للتاريخ الزراعي للمنطقة.غالبية سكان الوايلي من عمال المصانع المجاورة ومصانع الوايلي الممتدة من غمرة وشارع المصانع إلي شارع الأميرية وأحد أهم المناطق العمالية في الستينات والسبعينات. وكان شارع المصانع الذي يمتد من الشرابية وسوق السمك القديم إلي شارع الأميرية ملئ بالمصانع والورش الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، بل وفضل بعض عمال مصانع شبرا الخيمة السكن في الوايلي الذي اختفت منه المزارع والمساحات الخضراء ليحل محلها غابات من الخرسانة المسلحة التي انتشرت بعد عودة الجنود من حرب اليمن وهجرة المصريين للعراق ودول الخليج.ويمتد تاريخ العمل السياسي في الوايلي منذ منتصف أربعينات القرن الماضي فكانت ضمن مناطق تركز مصانع الغزل والنسيج وتشكلت بها " نقابة الضاهر لعمال النسيج الميكانيكي" وكان يرأسها عمنا فكري الخولي صاحب رواية الرحلة وكان عم محمد عبدالعزيز شعبان سكرتير عام نقابة الضاهر. واعتقلت قيادات عمال الوايلي عدة مرات منذ الأربعينات وضمن حملة اعتقال الشيوعيين في 1959وحتي اضراب الحديد والصلب في 1979. وكنت دائما أقول للزملاء أن محمد شعبان ظل لأكثر من 34 سنة يعمل كنقابي وقائد عمالي في الحي حتي قرر ان يخوض انتخابات البرلمان وفشل ثلاث مرات في الوصول لعضوية البرلمان في أعوام 1979، 1984، 1987. ثم نجح في عضوية البرلمان وظل يمثل الوايلي والحدائق منذ عام 1990 وحتي وفاته.قدم محمد شعبان واحمد عبدالوهاب ومحروس سرور تجربة نضالية ثرية جداً في الربط بين الحركة النقابية العمالية والعمل في الاحياء الشعبية وبناء النفوذ السياسي وبلورة تجربة سياسية وجماهيرية فريدة ستظل تتناقلها الأجيال. مطلع الثمانينات من القرن الماضي كلفني حزب العمال الشيوعي المصري بمسئولية لجنة شرق القاهرة التي كانت تضم الحدائق ومصر الجديدة ومدينة نصر والمطرية وعين شمس. وكنت وقتها اسكن في عين شمس.ونزلت مستعيناً بالتراث الجماهيري الثوري إلي بحر الوايلي الكبير لإشارك في صنع أحد أهم تجارب اليسار الاشتراكي في مصر.كان الدكتور أحمد عبدالوهاب عضو في لجنة القسم ولكنه غير مواظب علي الحضور وعندما اقتربت منه عرفت نموذج للمثقف العضوي الذي وصفه جرامشي. فهو أبن الوايلي الذي دخل كلية الطب ليتخرج كطبيب ولكن لم يفكر في عمل عيادة في الحدائق بل صمم علي عمل عيادة شعبية لخدمة سكان الحي وكان الكشف وقتها 50 قرش ( نصف جنيه) أضافة لرد الكشف للكثير من الفقراء واعطاء ادوية مجانية لمن يعرف انهم لن يستطيعوا شراء الأدوية. وأذكر في مرة انقطع الاتصال بيننا فذهبت للعيادة ودفعت كشف لمقابلة الدكتور وحين دخلت انفجر احمد في الضحك الهستيري وسألني انت جي تعمل ايه. قلتله انا دفعت كشف علشان محدش يلاحظ حاجة، قالي بس انا اصلا طبيب أطفال قلتله وانا عيل ومش عارف اشوفك نادي الممرضة واعاد لي ال ......
#الوايلي
#بتاع
#زمان..
#وداعاً
#أحمد
#عبدالوهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768382
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني بوفاة الدكتور أحمد عبدالوهاب طبيب الغلابة والكادحين تطوي صفحة من تاريخ الكفاح الاجتماعي في مصر منذ السبعينات. مسيرة نضالية ممتدة من منتصف اربعينات القرن الماضي وحتي الأن.الوايلي حي شعبي ذو طابع عمالي كان في اربعينات وخمسينات القرن الماضي منطقة زراعية ثم حط بها الرحال الكثير من الصعايدة الذين رحلوا للقاهرة بحثاً عن الرزق . ومع التطور تكونت مجموعات من المباني العشوائية التي شكلت حي الوايلي الكبير الذي يفصله شارع ولي العهد عن حي حدائق القبة المتميز بسكانه من الطبقة الوسطي. ويفصله شريط المترو عن كوبري القبة ومصر الجديدة. والكثير من شوارع الوايلي كانت ترع في فترات سابقة وتم ردمها مثل شارع الخليج المصري وشارع ترعة القبة وشارع ترعة الجندي كمؤشر للتاريخ الزراعي للمنطقة.غالبية سكان الوايلي من عمال المصانع المجاورة ومصانع الوايلي الممتدة من غمرة وشارع المصانع إلي شارع الأميرية وأحد أهم المناطق العمالية في الستينات والسبعينات. وكان شارع المصانع الذي يمتد من الشرابية وسوق السمك القديم إلي شارع الأميرية ملئ بالمصانع والورش الكبيرة والمتوسطة والصغيرة، بل وفضل بعض عمال مصانع شبرا الخيمة السكن في الوايلي الذي اختفت منه المزارع والمساحات الخضراء ليحل محلها غابات من الخرسانة المسلحة التي انتشرت بعد عودة الجنود من حرب اليمن وهجرة المصريين للعراق ودول الخليج.ويمتد تاريخ العمل السياسي في الوايلي منذ منتصف أربعينات القرن الماضي فكانت ضمن مناطق تركز مصانع الغزل والنسيج وتشكلت بها " نقابة الضاهر لعمال النسيج الميكانيكي" وكان يرأسها عمنا فكري الخولي صاحب رواية الرحلة وكان عم محمد عبدالعزيز شعبان سكرتير عام نقابة الضاهر. واعتقلت قيادات عمال الوايلي عدة مرات منذ الأربعينات وضمن حملة اعتقال الشيوعيين في 1959وحتي اضراب الحديد والصلب في 1979. وكنت دائما أقول للزملاء أن محمد شعبان ظل لأكثر من 34 سنة يعمل كنقابي وقائد عمالي في الحي حتي قرر ان يخوض انتخابات البرلمان وفشل ثلاث مرات في الوصول لعضوية البرلمان في أعوام 1979، 1984، 1987. ثم نجح في عضوية البرلمان وظل يمثل الوايلي والحدائق منذ عام 1990 وحتي وفاته.قدم محمد شعبان واحمد عبدالوهاب ومحروس سرور تجربة نضالية ثرية جداً في الربط بين الحركة النقابية العمالية والعمل في الاحياء الشعبية وبناء النفوذ السياسي وبلورة تجربة سياسية وجماهيرية فريدة ستظل تتناقلها الأجيال. مطلع الثمانينات من القرن الماضي كلفني حزب العمال الشيوعي المصري بمسئولية لجنة شرق القاهرة التي كانت تضم الحدائق ومصر الجديدة ومدينة نصر والمطرية وعين شمس. وكنت وقتها اسكن في عين شمس.ونزلت مستعيناً بالتراث الجماهيري الثوري إلي بحر الوايلي الكبير لإشارك في صنع أحد أهم تجارب اليسار الاشتراكي في مصر.كان الدكتور أحمد عبدالوهاب عضو في لجنة القسم ولكنه غير مواظب علي الحضور وعندما اقتربت منه عرفت نموذج للمثقف العضوي الذي وصفه جرامشي. فهو أبن الوايلي الذي دخل كلية الطب ليتخرج كطبيب ولكن لم يفكر في عمل عيادة في الحدائق بل صمم علي عمل عيادة شعبية لخدمة سكان الحي وكان الكشف وقتها 50 قرش ( نصف جنيه) أضافة لرد الكشف للكثير من الفقراء واعطاء ادوية مجانية لمن يعرف انهم لن يستطيعوا شراء الأدوية. وأذكر في مرة انقطع الاتصال بيننا فذهبت للعيادة ودفعت كشف لمقابلة الدكتور وحين دخلت انفجر احمد في الضحك الهستيري وسألني انت جي تعمل ايه. قلتله انا دفعت كشف علشان محدش يلاحظ حاجة، قالي بس انا اصلا طبيب أطفال قلتله وانا عيل ومش عارف اشوفك نادي الممرضة واعاد لي ال ......
#الوايلي
#بتاع
#زمان..
#وداعاً
#أحمد
#عبدالوهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768382
الحوار المتمدن
إلهامي الميرغني - الوايلي بتاع زمان.. وداعاً أحمد عبدالوهاب
fatima gamal mahdi : وداعا اضواء المدينة
#الحوار_المتمدن
#fatima_gamal_mahdi اري ان البلاد و العباد من بعد انقضاء مرحلة الملكية و بداية الجمهورية و هي تعاني أزمة هوية ضخمة ، حالة من صراع التوجهات الاجتماعية الفكرية الثقافية المختلفة او لنكن اكثر دقة و نقول المتنافرة للسيطرة علي الشعب .. مثلا مرحلة القائد الملهم الي استظلت بمظلة الاشتراكية و القومية السياسية بالتزامن مع بداية الانحدار الثقافي الي كان طبيعي و متفهم من حفنة ضباط واعدين من أبناء صعيد و دلتا مصر من اوساط محافظة و كل منهم بسعي لفرض أفكار و وجهة نظرة المحافظة و بيئتة و دة شفناة جلي جدا في قلب الضباط الاحرار أنفسهم ولم يكن اختلافهم رحمه كما اعتدنا ان نكرر تلك الجملة الطيبة ..بداء الرئيس عبدالناصر المسيرة و استكملها الرئيس السادات و لكن بمحاولة لضبط الاقطاب المتنافرة فكان ما يخدم علي الحرية و المرأة ينسب للسيدة جيهان و باقي المسألة من ما بخدم علي مسألة الرئيس المؤمن و أخلاق القرية ينسب للرئيس السادات .. و كانت البداية الفعلية لسيطرة اخلاق القرية (مع احترامي) و حكمها لتفاصيل المدينة .. فشاهدنا البزرميط شخصيا في كل التفاصيل، ليس لأن القرية سيئة و المدينة جميلة كلاهما لها مزاياها و عيوبها و لكن تبقي القرية قرية بمجتمعها التقليدي المحافظ و المدينة و العاصمة غير تماما بطابعها الساعي بدأب نحو الحداثة و كانت الصدمة الفكرية التي حدثت لأبناء الأقاليم عند غزو المدينة في محاولة فرض حزمة الافكار القادمة معة .. فمعيار الفضيلة هنا كان يقاس وفق مفهومة الضيق بحجم القرية فالمرأة الفاضلة لابد أن تشبة والدتة او اختة شكلا و موضوعا علي الرغم من كل اختلافات تفاصيل الحياة التي تحول بين ان يتحقق هذا التشابة و لكن هذا هو المقياس و المعيار المعتمد لدية فأن لم تتلفحي بالقماش فأنت بالقطع عاهرة سافرة و ان لم يستطع قول هذا في وجهك فهو يكررة في اوساطة علي غرار جلسات المغارب علي مصاطب المنازل القروية اللطيفة و هذا ما نراه بوضوح شديد في الفارق الجم بين الطلبة و الطالبات الازاهرة و غيرهم و كأنهم قرية زرعت في وسط المدينة .. اخلاقيا و اجتماعيا و سياسيا ليس ذما او قدحا في هؤلاء او غيرهم و لكنة إقرار بالفجوة و سبب المشكلات و استشهدت بمجتمع الازاهرة ذلك لأن عامل الدين هو ما حقق هذه المعادلة و جمع في رأيهم مابين الأخلاق و التدين و صنع منهم ضفيرة تختفي تحت الحجاب و ربك بين أخلاقك و ملابسك و جعل منهم معادلة صفرية تقتل المدنية و الحداثة و الحرية في مقتل الي ان جاء الرئيس مبارك و مشي بخطي حثيثة علي طريق الرئيس السادات ربما لحين رسم سياسة عامة خاصة بة مذيلة بأسمة و قد كان اخد من السادات مسألة تقسيم المهام فتولت السيدة سوزان مبارك المسؤوليات الخاصة بالمرأة و الطفل و حققت لهم من المنافع و حزمة القوانين و الدعم الصحي و الثقافي و الدراسي ما لم تحققة غيرها قبلا و لا أظن بعدا و انصرف الرئيس و معاونية للشأنين الداخلي و الخارجي للبلاد و لكن كان دوما في الكواليس هناك طبخة لم تنضج بعد ، هناك أفكار لم تستقر لأنها غريبة علي المكان و هناك اناس يرتدون أقنعة الحداثة عن كذب و خداع ..فتكشف سوئتهم المواقف مثل ذبح فتاة يهبلون للجاني، مثل رجل يقتل زوجتة يروا معة كل الحق مثل رجل يعدد و يظلم فيرون ان هذا الشرع و الدين مثل حوادث التحرش و مطالبات الستر !!!ان هذة الافكار و هذا العالم الموازي الذي يحكم البلاد بشكل فعلي هو نتيجة طبيعية منطقية لعدم وضوح الرؤية و التخبط في مسألة الهوية المدنية ...الجملة التي تصيبهم بالغصة و تعبث بكهربةعقولهم ... فيصرخ لسان حالهم مرتعبا : مدنية !!!!! طب و انا و أ ......
#وداعا
#اضواء
#المدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768524
#الحوار_المتمدن
#fatima_gamal_mahdi اري ان البلاد و العباد من بعد انقضاء مرحلة الملكية و بداية الجمهورية و هي تعاني أزمة هوية ضخمة ، حالة من صراع التوجهات الاجتماعية الفكرية الثقافية المختلفة او لنكن اكثر دقة و نقول المتنافرة للسيطرة علي الشعب .. مثلا مرحلة القائد الملهم الي استظلت بمظلة الاشتراكية و القومية السياسية بالتزامن مع بداية الانحدار الثقافي الي كان طبيعي و متفهم من حفنة ضباط واعدين من أبناء صعيد و دلتا مصر من اوساط محافظة و كل منهم بسعي لفرض أفكار و وجهة نظرة المحافظة و بيئتة و دة شفناة جلي جدا في قلب الضباط الاحرار أنفسهم ولم يكن اختلافهم رحمه كما اعتدنا ان نكرر تلك الجملة الطيبة ..بداء الرئيس عبدالناصر المسيرة و استكملها الرئيس السادات و لكن بمحاولة لضبط الاقطاب المتنافرة فكان ما يخدم علي الحرية و المرأة ينسب للسيدة جيهان و باقي المسألة من ما بخدم علي مسألة الرئيس المؤمن و أخلاق القرية ينسب للرئيس السادات .. و كانت البداية الفعلية لسيطرة اخلاق القرية (مع احترامي) و حكمها لتفاصيل المدينة .. فشاهدنا البزرميط شخصيا في كل التفاصيل، ليس لأن القرية سيئة و المدينة جميلة كلاهما لها مزاياها و عيوبها و لكن تبقي القرية قرية بمجتمعها التقليدي المحافظ و المدينة و العاصمة غير تماما بطابعها الساعي بدأب نحو الحداثة و كانت الصدمة الفكرية التي حدثت لأبناء الأقاليم عند غزو المدينة في محاولة فرض حزمة الافكار القادمة معة .. فمعيار الفضيلة هنا كان يقاس وفق مفهومة الضيق بحجم القرية فالمرأة الفاضلة لابد أن تشبة والدتة او اختة شكلا و موضوعا علي الرغم من كل اختلافات تفاصيل الحياة التي تحول بين ان يتحقق هذا التشابة و لكن هذا هو المقياس و المعيار المعتمد لدية فأن لم تتلفحي بالقماش فأنت بالقطع عاهرة سافرة و ان لم يستطع قول هذا في وجهك فهو يكررة في اوساطة علي غرار جلسات المغارب علي مصاطب المنازل القروية اللطيفة و هذا ما نراه بوضوح شديد في الفارق الجم بين الطلبة و الطالبات الازاهرة و غيرهم و كأنهم قرية زرعت في وسط المدينة .. اخلاقيا و اجتماعيا و سياسيا ليس ذما او قدحا في هؤلاء او غيرهم و لكنة إقرار بالفجوة و سبب المشكلات و استشهدت بمجتمع الازاهرة ذلك لأن عامل الدين هو ما حقق هذه المعادلة و جمع في رأيهم مابين الأخلاق و التدين و صنع منهم ضفيرة تختفي تحت الحجاب و ربك بين أخلاقك و ملابسك و جعل منهم معادلة صفرية تقتل المدنية و الحداثة و الحرية في مقتل الي ان جاء الرئيس مبارك و مشي بخطي حثيثة علي طريق الرئيس السادات ربما لحين رسم سياسة عامة خاصة بة مذيلة بأسمة و قد كان اخد من السادات مسألة تقسيم المهام فتولت السيدة سوزان مبارك المسؤوليات الخاصة بالمرأة و الطفل و حققت لهم من المنافع و حزمة القوانين و الدعم الصحي و الثقافي و الدراسي ما لم تحققة غيرها قبلا و لا أظن بعدا و انصرف الرئيس و معاونية للشأنين الداخلي و الخارجي للبلاد و لكن كان دوما في الكواليس هناك طبخة لم تنضج بعد ، هناك أفكار لم تستقر لأنها غريبة علي المكان و هناك اناس يرتدون أقنعة الحداثة عن كذب و خداع ..فتكشف سوئتهم المواقف مثل ذبح فتاة يهبلون للجاني، مثل رجل يقتل زوجتة يروا معة كل الحق مثل رجل يعدد و يظلم فيرون ان هذا الشرع و الدين مثل حوادث التحرش و مطالبات الستر !!!ان هذة الافكار و هذا العالم الموازي الذي يحكم البلاد بشكل فعلي هو نتيجة طبيعية منطقية لعدم وضوح الرؤية و التخبط في مسألة الهوية المدنية ...الجملة التي تصيبهم بالغصة و تعبث بكهربةعقولهم ... فيصرخ لسان حالهم مرتعبا : مدنية !!!!! طب و انا و أ ......
#وداعا
#اضواء
#المدينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768524
الحوار المتمدن
fatima gamal mahdi - وداعا اضواء المدينة
رزاق عبود : وداعا علي العضب
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود وداعا شاعر البصرة ونخيلها، وطيبتها، وكرمها، وتسامحها، وبساطتها، شاعر المرأة، ونضالها، وبسالتها، وصمودها، وصبرها، وتحديها، شاعر الكادحين ومطارقهم، شاعر العمال ومصانعهم، شاعر الشغيلة وموانئهم، وتعبهم، شاعر السفانة وسفرهم، شاعر الباعة وعرق جبينهم، شاعر الفلاحين، ومناجلهم، وبساتينهم، وحقولهم، وبيادرهم، شاعر المثقفين واحلامهم، وطموحاتهم، شاعر المغنين وشجنهم، شاعر الملحنين وروحيتهم، شاعر الشيوعيين وكفاحهم، وبطولاتهم، وتفانيهم، شاعر السجناء وعذاباتهم، شاعر الشهداء وخلودهم، وامجادهم، شاعر الشباب وحماسهم، وجرأتهم، واقدامهم، شاعر الطلاب، ونضالاتهم، واضراباتهم، شاعر الجماهير ومظاهراتهم، ووثباتهم، وانتفاضاهم، واعتصاماتهم، شاعر النهرين، والارض، والنخل، والاهوار، والشط، والسنابل، والورد، والعشاق، واعشاش الطيور، شاعر الورش والمزارع، شاعر المحلات الشعبية وحكاياتها، شاعر المربد وقصائدها، شاعر القوارب والنوارس، شاعر الوطن الحر والشعب السعيد! عرفته صديقا ورفيقا وزميلا منذ صباي! عرفته عندما قرأ اول قصائدي واخبرني انها من بحر الخبب. لم اسمع به سابقا، ولا عرفت قوانين الشعر فانا كنت ولا زلت شاعرا فطريا اكتب ما تمليه علي قريحتي. توقفت الخيول عن الخبب ياعلي العضب، وتعطل مجرى البلم العشاري من نظران الى حمدان. حزنت انهار، وسواقي، وشواطئ، وبساتين ابي الخصيب، وغير نهر الخورة مجراه من افراح الكسلة نحو موكب العزاء في محلة الباشا. جسر المحكمة ارتدى السواد، والشناشيل الهرمة ذرفت دموعها عند نهر العشار، الاقتصاديون فقدوا من اعاد تنظيمهم والرفاق المنقطعين الى حزبهم! انهكك المرض يا صديقي القديم وحان وقت الراحة، تعبت قدماك من الدرابين الفقيرة، وحان وقت توقفها، تعبت حنجرتك من الالقاء والهتاف وحان وقت سكوتها. تعبت ذراعاك من حمل لافتات الحزب واستلمها الشباب. بيادر خير والمطرقة وصوت فؤاد سالم والحان طالب غالي وحميد البصري نقلت البصرة الى قاعة الخلد، الى كل العراق ومهرجانات الشبيبة العالمية، وسفرات الاثل والتنومة ومراجيح العيد والطبگة الاليفة وقاعات ومرابع جامعة البصرة.منذ سنوات طويلة لم نلتق ولكن حان وقت لقاءنا تحت تراب الوطن الذي احببناه معا وعشقناه وتغنينا به وتعذبنا وتغربنا وذقنا المرار من اجله. ستبقى بلما منضدا، مزخرفا منحدرا في مياه نهر العشار وشط العرب وسواقي افكارنا وذكرياتنا واشواقنا واحلامنا وصباحات ايامنا!حمدان حدر "ياعلي" حمدان حدر ودي "بلمنه" لديرته، ودي بلمنه واحچيله عن "علاوي" يا بو بلم بصراويبصرتنه ما تنسى الشعر والبرحي والخضراويصديقك القديم15/9/2022 ......
#وداعا
#العضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768633
#الحوار_المتمدن
#رزاق_عبود وداعا شاعر البصرة ونخيلها، وطيبتها، وكرمها، وتسامحها، وبساطتها، شاعر المرأة، ونضالها، وبسالتها، وصمودها، وصبرها، وتحديها، شاعر الكادحين ومطارقهم، شاعر العمال ومصانعهم، شاعر الشغيلة وموانئهم، وتعبهم، شاعر السفانة وسفرهم، شاعر الباعة وعرق جبينهم، شاعر الفلاحين، ومناجلهم، وبساتينهم، وحقولهم، وبيادرهم، شاعر المثقفين واحلامهم، وطموحاتهم، شاعر المغنين وشجنهم، شاعر الملحنين وروحيتهم، شاعر الشيوعيين وكفاحهم، وبطولاتهم، وتفانيهم، شاعر السجناء وعذاباتهم، شاعر الشهداء وخلودهم، وامجادهم، شاعر الشباب وحماسهم، وجرأتهم، واقدامهم، شاعر الطلاب، ونضالاتهم، واضراباتهم، شاعر الجماهير ومظاهراتهم، ووثباتهم، وانتفاضاهم، واعتصاماتهم، شاعر النهرين، والارض، والنخل، والاهوار، والشط، والسنابل، والورد، والعشاق، واعشاش الطيور، شاعر الورش والمزارع، شاعر المحلات الشعبية وحكاياتها، شاعر المربد وقصائدها، شاعر القوارب والنوارس، شاعر الوطن الحر والشعب السعيد! عرفته صديقا ورفيقا وزميلا منذ صباي! عرفته عندما قرأ اول قصائدي واخبرني انها من بحر الخبب. لم اسمع به سابقا، ولا عرفت قوانين الشعر فانا كنت ولا زلت شاعرا فطريا اكتب ما تمليه علي قريحتي. توقفت الخيول عن الخبب ياعلي العضب، وتعطل مجرى البلم العشاري من نظران الى حمدان. حزنت انهار، وسواقي، وشواطئ، وبساتين ابي الخصيب، وغير نهر الخورة مجراه من افراح الكسلة نحو موكب العزاء في محلة الباشا. جسر المحكمة ارتدى السواد، والشناشيل الهرمة ذرفت دموعها عند نهر العشار، الاقتصاديون فقدوا من اعاد تنظيمهم والرفاق المنقطعين الى حزبهم! انهكك المرض يا صديقي القديم وحان وقت الراحة، تعبت قدماك من الدرابين الفقيرة، وحان وقت توقفها، تعبت حنجرتك من الالقاء والهتاف وحان وقت سكوتها. تعبت ذراعاك من حمل لافتات الحزب واستلمها الشباب. بيادر خير والمطرقة وصوت فؤاد سالم والحان طالب غالي وحميد البصري نقلت البصرة الى قاعة الخلد، الى كل العراق ومهرجانات الشبيبة العالمية، وسفرات الاثل والتنومة ومراجيح العيد والطبگة الاليفة وقاعات ومرابع جامعة البصرة.منذ سنوات طويلة لم نلتق ولكن حان وقت لقاءنا تحت تراب الوطن الذي احببناه معا وعشقناه وتغنينا به وتعذبنا وتغربنا وذقنا المرار من اجله. ستبقى بلما منضدا، مزخرفا منحدرا في مياه نهر العشار وشط العرب وسواقي افكارنا وذكرياتنا واشواقنا واحلامنا وصباحات ايامنا!حمدان حدر "ياعلي" حمدان حدر ودي "بلمنه" لديرته، ودي بلمنه واحچيله عن "علاوي" يا بو بلم بصراويبصرتنه ما تنسى الشعر والبرحي والخضراويصديقك القديم15/9/2022 ......
#وداعا
#العضب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768633
الحوار المتمدن
رزاق عبود - وداعا علي العضب