سعود سالم : عن السماء وفلسفة الكون
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1637 - السماء هي البداية وكل هذه البحوث والتساؤلات كانت معروفة منذ زمن بعيد في الحضارات الشرقية، بالذات في بلاد ما بين النهرين والحضارة المصرية، حيث كانت هذه العلوم الجغرافية والرياضية ومعرفة السماء والنجوم والحسابات الفلكية في غاية التقدم والإزدهار. الفلسفة الأيونية كانت في الحقيقة جسرا بين الفكر الشرقي واليوناني وأول من قام بنشر هذه العلوم في بلاد اليونان. يمكن القول إذا بأن الفكر الفلسفي قام في البداية، كمحاولة نظرية لإقامة هندسة جديدة للعالم من شأنها أن تعيد تنظيمه وترتيبه وفقا لرؤية جديدة حسب القوانين العقلية والمنطقية، بعد أن بالغ الفكر الأسطوري والشعري في التفسيرات الغريبة والخيالية. وقد ساعد على هذا النمو الفكري وهذه الصحوة العقلية العديد من العوامل والمؤثرات الداخلية والخارجية التي أدت إلى مجموعة من التطورات الإقتصادية والإجتماعية والسياسية ساهمت في تهيئة المناخ المناسب لظهور الفلسفة في القرن السادس قبل الميلاد. فقد عرف المجتمع الإغريقي تطورا اقتصاديا هاما، تمثل في التحول إلى النشاط التجاري والصناعي بدل الاعتماد على النشاط الرعوي والفلاحي. وقد رافق هذا ظهور العملة النقدية في المعاملات التجارية والعقارية وغيرها التي ساعدت على تطور الفكر التجريدي مقارنة بالمقايضة التي ترتكز على تبادل السلع المادية الحقيقية. وفي هذا القرن أيضا تم الانتقال من حكم النبلاء، أي الأوليغارشية أو حكم الأقلية، إلى الحكم "الديمقراطي" - رغم نسبية هذه الديموقراطية التي لا تطبق إلا على المواطن اليوناني الحر ولا تشمل النساء ولا العبيد والأرقاء ولا الأجانب - الذي تجسد في نظام "الدولة المدينة" التي عرفت مناخا سياسيا وفكريا سادت فيه حرية التعبير والجدل والحوار، الذي كان يتم أساسا في الساحة العامة - agora - في قلب المدينة. وقد أزدهرت أيضا العلوم الدقيقة كالرياضيات وعلم الفلك، لاسيما أن الفلاسفة الأوائل كانوا علماء أمثال طاليس وفيتاغوراس. وهكذا تم التحول تدريجيا في الفكر اليوناني من الميثوس mythos إلى اللوغوس logos ؛ أي من التفكير القائم على الأسطورة والخيال والسرد الشعري والملحمي إلى التفكير القائم على العقل والمنطق والمقارنة والإستقراء. فضلا عن انتشار الكتابة الأبجدية التي حلت محل الحكايات الشفوية، وإشاعة الثقافة بين عموم الناس؛ وهي كلها عوامل ساعدت على نمو فكر فلسفي قائم على الحوار والاستدلال والبرهنة والنقد. هكذا انتقلنا مع الخطاب الفلسفي من الكاووس والميثوس إلى الكوسموس واللوغوس. حيث بدأت الإرهاصات الأولى في البحث عن العلة الحقيقية للكون أو المبدأ الأساسي الذي أرجعوه إلى أصل مادي، وهو الماء والهواء والبخار. وكان البحث والإستقصاء خارجيا وكونيا متجها إلى السماء ومكوناتها بحثا عن أصل الوجود بما هو موجود، ولم يهتم بالإنسان إلا في فترات لاحقة.يتبع ......
#السماء
#وفلسفة
#الكون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761097

عبير سويكت : فلنرفع أيدينا سويًا، و رؤوسنا معاً نحو السماء للثورية الوطنية -أمنا- سارة نقدالله.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت قالوا متألمة شوية ياخ بعد الشر عليك عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بلغنا خبر دخول الأستاذة سارة نقدالله القيادية السودانية القومية الوطنية مستشفى السلام بالعاصمة المصرية القاهرة لإجراء قسطرة بالقلب، تمت بنجاح .نسأل الله ان يذهب عنها البأس، و أن يشفيها شفاءً لا يغادر سقمًا، و ان يلبسها لباس الصحة والعافية، و أن يأخذ الله بيدها، و ان يحرسها بعينه التي لا تنام، ويكفيها بركنه الذي لا يرام، و يحفظها بعزه الذي لا يضام، و ان يرحمها برحمةٍ من عنده، و يحفظها بقدرته و جلالته.المناضلة الثورية الصادقة فى كفاحها سارة نقدالله أو "أمنا سارة " كما يحلو للجميع نداءها، هى شخصية سودانية قومية وطنية لا حزبية لا أيدلوجية، سليلة بيت سوداني أنصاري وطني ثوري، إنسانة عفيفة شريفة، مناضلة جسورة بكل ما تحمل الكلمة من المعاني، كيف لا !!! و هى سليلة بيت آل نقدالله، عرفهم التاريخ الثورى النضالي التراكمى، فهم ليسوا حديثى العهد فى النضال و الكفاح بل سجلوا بطولات و صولات و جولات رائعة في مقاومة جميع الأنظمة الإستبدادية، و على رأسهم نظام الإنقاذ الانقلابي الفاشستي الإستبدادي الديكتاتوري، و جميع آل نقدالله تم سجنهم، تعذيبهم، وإعتقالهم.إضافة إلي أنها الأستاذة المربية المعلمة( قم للمعلم و أوفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولاً)، كونها أستاذة لم يثنيها عن دورها الرسالي و النضالي والثوري، فبالرغم من أنها أستاذة جامعية تجدها تشارك دائماً في ساحة المعركة، و تخوض المظاهرات والاحتجاجات ضد الظلم و الفساد و الإستبداد بكل شجاعة و نشاط .سارة نقدالله قيادية بارزة في حزب الأمة تدرجت بأدائها المتميز بالحنكه والحكمة إلى أن صارت الأمين العام لحزب الأمة،و المعلوم لدى الجميع أن حتي الأصوات المعارضة لحزب الأمة و تختلف معه، تشترك مع الحزب و الأنصار في حب سارة نقدالله، أو كما يناديها الأنصار “أمنا سارة”، و يشبهونها دومًا بالمناضلة فاطمة إبراهيم"فاطمة السمحة"، مع أنهما من مدرستين مختلفتين، لكنهما وجهان سياسي و فكري فى الشجاعة و الجرأة.و معروف كذلك دور نقدالله وعبدالله خليل كشخصيات كان لها دورا أساسيا في البناء التنظيمي لحزب الأمة، و تشكيله و تطويره، و تبنيهم شعار السودان للسودانيين منذ تأسيس الحزب في 27 فبراير 1945.اضافة الي أن نقدالله معروف عنه انه كان من القيادات الشبابية ذات التأثير في حزب الأمة، و صاحب فكرة “شباب الأنصار و زي على الله”، و له مواقف وطنية حازمة و قوية.و كذلك يذكر  التاريخ لآل نقدالله حوادث مارس التي كانت بداية الإعلان الأول لإستقلال السودان مع مجموعة الإستقلاليين. آل نقدالله كبقية آهلنا الأنصار يمتازون بالقوة و الشجاعة، و الصرامة في القضايا الوطنية، و يمتازون بالمواقف البطولية الرائعة، بدءاً بنقدالله الآب، و نقدالله الإبن، و بنات نقدالله، و أحفاد نقدالله.&#8232السيدة نقدالله كانت و ما زالت مفخرة لكل السودانيين و السودانيات، و رمز وطني من رموز الوطنية ،و مثال للجرأة و الشجاعة في التعبير عن الرأي بقوة بعد الوصول إلى قناعة إلى أنه هذا هو الطريق الصحيح، و السير فى المنهجية الوطنية، و الكفاح من اجل الوطن بكل الوسائل دون رجعة إلى الوراء، هى حقًا أنموذج للشجاعة و الإقدام.أفعالها و مواقفها السياسية و الفكرية ليس لها وصف أخر غير الشجاعة و الجرأة و التمسك بالفكر و المبدأ و ا ......
#فلنرفع
#أيدينا
#سويًا،
#رؤوسنا
#معاً
#السماء
#للثورية
#الوطنية
#-أمنا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761119

شعوب محمود علي : باب السماء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1هجرناك يا بغداد والهجر قاسيتمرّ الاماسيولا من هناءيا طيور اغربي عن سمائيويا قمر الحلم في الليل أغرقببحر الظلام ولا من حمامعلى النخل كان هديل الحمام يطوف بي الأرض في ومضات واسمع في العمق نشيد الحياةوهدير البحارفيهبط من سحب الكونحجر الثلجرجم المطروصوت نذير الخطروهجرتي يا سيديبين قوسي حذربلغ السيل فيها الزبا2وعلى طرفي الشمال الجنوب جليد يكاد يغطيّ أرضنا والسماءولا من رجاءحين يحدق طوفان آخر كطوفان (نوح ع)ولا من شروحللجبال التي يوم يغمرها الماءتغمر حتّى السطوح 3 يا اعاصير هبّي على اللقطاءوعلى الشعراءشعراءالملوك القياصرة الخلفاءوهذي المفاتيح اقفالهاتضم المخيّموالكوخ والقبرومن بابهاطريق يؤدي الى جنّة ام جحيم يا سبايا الحريم وعصف البلاءعلى الدرب في كربلاءسبايا الطفولةسبايا النساءالى الشام اسرا واسرا واسراولن تنتهي سيدي يا حسين المواكب الى يوم نبعث في الأرض ام في السماء000000000000000ناح الحمام ودارت الأسفار واحتظر النهارودوّى في سمعي دويّك يا قطارما كان يحسمه النهارورسائل الاحلام ما عادت ولا عاد الحمام بجناحه المفتوح ينثر كلّ أوراق الزهوروعطور ماء الوردفي صيغ النذوركادت تغط كلّ آفاق الزمانوجميع أطراف المكان والناي صوت الناي اسمع من بعيد متدفّقاً كالماء عبر الساقية في ظلّ ملحمة الزمان غنّيت ما انقطع الغناء والنار تأكل كلّ اشعاري اجول بلا قراريا شهرياركم درت من مدن وكم مخرت سفيني في البحار ولا انقطعت الى مدارالّا ودار العقربانيا شهريار العصر يا تاريخ غربتي التيخرجت على قوسي اركان المكان وما استقرّت في الزمانإلّا ودار العقربان ......
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763988